Geremia 8

1 INTRODUZIONE A GEREMIA 8

In questo capitolo il profeta prosegue denunciando gravi calamità sul popolo degli ebrei; tali da rendere la morte più idonea della vita; e che a causa della loro idolatria, Geremia 8:1-3 e anche a causa delle loro atroci ricadute sotto altri aspetti, e della loro continuità, Geremia 8:4,5 similmente la loro impenitenza e stupidità, Geremia 8:6,7 la loro vana presunzione di se stessi e della loro propria sapienza; la loro falsa interpretazione della Scrittura e il loro rifiuto della parola di Dio, Geremia 8:8,9 la loro cupidigia, per la quale si dice che le loro mogli e i loro campi dovrebbero essere dati ad altri, Geremia 8:10, la loro adulazione del popolo e la loro impudenza, a causa della quale rovina e consunzione e colpo sulle loro viti e sui loro fichi, sono minacciati, Geremia 8:11-13, la loro costernazione è descritta, dalla loro fuga verso le loro città difese; con la loro triste delusione nell'attesa della pace e della prosperità; e l'avvicinarsi dei loro nemici; divorando la loro terra, e tutto ciò che contiene; che sono paragonati a serpenti e coccarde che non possono essere incantati, Geremia 8:14-17 e il capitolo si chiude con le espressioni di dolore e preoccupazione del profeta per il suo popolo, a causa della loro angoscia che la loro idolatria aveva portato su di loro; e a causa del loro stato e condizione senza speranza, e apparentemente irrecuperabile, Geremia 8:18-22

Versetto 1. Atti in quel tempo, dice l'Eterno, "si trarranno fuori le ossa dei re di Giuda,

Cioè, o i Caldei o i Romani avrebbero fatto questo; poiché questo si riferisce alla distruzione di Gerusalemme, sia da parte della prima che della seconda; ed è certo che Gerusalemme fu arata dai Romani, per cui si adempì la profezia di Michea 3:12 ; quando è molto probabile che le tombe siano state scavate, e le ossa dei morti portate fuori, e sparse all'estero per vendetta; O può darsi che siano state aperte tombe, specialmente tombe di re e di grandi uomini, per trovarvi un tesoro: ne consegue:

e le ossa dei suoi principi; dei principi di Giuda:

e le ossa dei sacerdoti; che sacrificava agli idoli:

e le ossa dei profeti, i falsi profeti, anche se questo fosse il caso dei sacerdoti e dei profeti del Signore, le cui ossa, in questa devastazione generale, potevano essere esposte come le altre, che di tutte potevano essere considerate le più sacre, e le ossa degli abitanti di Gerusalemme dalle loro tombe, in alto e in basso, ricchi e poveri, maschi e femmine; Le loro tombe, in comune, erano fuori dalla città

2 Versetto 2. E li stenderanno davanti al sole e alla luna e a tutto l'esercito del cielo,

Le stelle. Questo dimostra, non solo che dovrebbero essere esposti pubblicamente; ma, poiché si riferisce al loro culto idolatrico del sole, della luna e delle stelle, queste divinità non saranno in grado di aiutarli; Come non potevano impedire che i loro cadaveri fossero dissotterrati, così non potevano nemmeno ordinare o far radunare e seppellire di nuovo:

chi hanno amato; mentre avrebbero dovuto amare il Signore loro Dio, e lui solo: significa un amore idolatrico e un affetto per loro; e non l'amore per loro, come creature per l'uso e il diletto; altrimenti la luce del sole, della luna e delle stelle è dolce e la loro influenza grande; e una cosa piacevole è vederli, e specialmente il primo di loro, la fonte di luce e di calore: e chi hanno servito; e oltre al Creatore di loro, al quale avrebbero dovuto servire, il Signore degli eserciti, e lui solo,

e dietro al quale hanno camminato; non in senso naturale e letterale, ma in senso religioso, come viene spiegato in seguito:

e chi hanno cercato; per consigli e consigli, e rivolgendo loro le loro preghiere e suppliche:

e che hanno adorato; piegando il ginocchio o baciando la mano; offrendo sacrifici, bruciando incenso e rivolgendo loro petizioni; confidando in loro e aspettandosi da loro cose buone; vedi 2Re 21:3-5; 23:5; Geremia 7:18; Ezechiele 8:16 :

Non saranno radunate né sepolte, cioè non gli uomini che moriranno in quei tempi, ma le ossa che dovranno essere tolte dai sepolcri; queste, essendo state disperse, non dovranno essere rimesse insieme e riposte nei loro sepolcri.

saranno come letame sulla faccia della terra; cioè, giacevano e marcivano sulla faccia della terra, e si sbriciolavano in polvere, e diventavano letame per essa; vedi Salmi 83:10

3 Versetto 3. E la morte sarà scelta piuttosto che la vita,

Da coloro che sarebbero stati in vita in quei tempi, che sarebbero stati portati prigionieri in altri paesi, e sarebbero stati usati molto duramente, e avrebbero sofferto molto, dalle nazioni in mezzo alle quali avrebbero dimorato; vedi Apocalisse 9:6. La versione dei Settanta, e quelle che la seguono, fanno di questa una ragione della prima, leggendo le parole così, "perché hanno scelto la morte piuttosto che la vita"; vedi Deuteronomio 30:19, ma l'altro senso è il migliore, il che è confermato da ciò che segue:

da tutti i residui di coloro che rimangono di questa famiglia malvagia; la nazione degli ebrei, divenne molto corrotta e degenerata; così il popolo d'Israele è chiamato l'intera famiglia d'Israele, Amos 3:1, ora è predetto, che quelli che rimanevano di quel popolo, che non morirono di carestia, o non furono uccisi di spada, tuttavia sarebbero stati in una condizione così miserabile, che la morte sarebbe stata più adatta per loro della vita.

E quelli che rimangono in tutti i luoghi dove io li ho dispersi, dice l'Eterno degli eserciti, perché, quand'anche fossero stati portati in cattività dagli uomini, ciò veniva dall'Eterno e su di loro era un giusto castigo per i loro peccati

4 Versetto 4. E dirai loro:

Gli Ebrei, al tempo di Geremia, per lasciarli inescusabili, sebbene il Signore avesse precedentemente assicurato che non lo avrebbero ascoltato, Geremia 7:27 :

così dice il Signore: Cadranno essi e non si rialzeranno? Gli uomini, quando cadono, si sforzano di rialzarsi, e generalmente lo fanno:

Deve egli andarsene e non tornare? Quando un uomo devia dalla strada giusta in una sbagliata, non appena si rende conto del suo errore, torna indietro; Questo di solito viene fatto tra gli uomini. Questo è generalmente il caso in senso naturale, e ci si potrebbe aspettare in senso morale; che, mentre queste persone erano cadute nel peccato, sarebbero risorte mediante il pentimento; e, essendosi allontanato dalle buone vie di Dio, sarebbe presto tornato a loro

5 Versetto 5. Perché allora questo popolo di Gerusalemme è scivolato indietro da un perpetuo traviamento?

Queste persone commettono peccato e non risorgono mediante il pentimento, si allontanano dalle buone vie di Dio e della religione e non tornano più, si allontanano e si ribellano al Signore, continuano nella loro rivolta e ribellione, la loro ricaduta è eterna, non c'è speranza di pentimento e di guarigione. è un'esposizione veemente e appassionata sul popolo degli ebrei, fondata sulla precedente osservazione generale, che mostra che sono i peggiori di tutti i popoli: è un detto comune, "è un lungo viottolo che non ha svolta"; ma questa gente, essendosi allontanata dal Signore, non ritorna più. Un uomo molto istruito pronuncia le parole: "Perché Gerusalemme respinge questo popolo con un'ostinata avversione?" cioè, i governanti e i governatori di Gerusalemme, come in Matteo 23:37 o piuttosto così, "perché un'ostinata avversione allontana questo popolo, o Gerusalemme?" e così sono un indirizzo ai magistrati e agli abitanti di Gerusalemme

Tengono fermo l'inganno; praticarlo e continuare a praticarlo, sia con Dio che con gli uomini;

rifiutano di tornare al Signore, al suo culto e alle giuste vie della santità e della verità, da cui avevano sbagliato; vedi Geremia 5:3

6 Versetto 6. Ho ascoltato e udito,

Queste sono le parole del profeta, come pensano Kimchi e Abarbinel; che ascoltava e badava e faceva le sue osservazioni sulle parole e le azioni, la condotta e il comportamento di questo popolo, di cui dà conto: o del Signore stesso, come il Targum; che hanno ascoltato il linguaggio dei loro cuori e delle loro azioni, e hanno udito le parole della loro bocca; tutto ciò che dicevano contro di lui, contro i suoi profeti e contro quelli che temevano il suo nome; tutte le loro parole menzognere, i loro falsi giuramenti; tutti i loro giuramenti e maledizioni, e ogni espressione oziosa che cadeva da loro; di tutto ciò di cui si accorge e gli uomini ne rendono conto davanti a lui.

ma essi non parlavano rettamente: ciò che è così agli occhi di Dio e degli uomini buoni, ciò che è conforme alla retta ragione e alla parola di Dio, dicevano ciò che era contrario a tutto ciò. Gli uomini malvagi non pensano rettamente, né agiscono rettamente, né parlano rettamente

Nessuno si pentì della sua malvagità, del suo cuore, delle sue labbra e della sua vita; nessuno può pentirsi di se stesso; nessuno lo fa veramente, senza la grazia di Dio.

dicendo: "Che cosa ho fatto?" domanda che un uomo impenitente non pone; ma quando è fatta, la vera risposta a cui si può rispondere è quella che è contraria alla natura di Dio; che costituisce una violazione della sua legge; di cui un uomo ha motivo di vergognarsi; di cui può essere stupito, essendo così estremamente peccaminoso; quello che scacciò gli angeli dal cielo, Adamo dal paradiso e gli uomini malvagi giù all'inferno; che merita l'ira di Dio e la morte eterna; per il quale un uomo non potrà mai fare espiazione da solo; e per mezzo del quale egli è disfatto, a tutti gli effetti, senza un interesse in Cristo, e la salvezza per mezzo di lui

Ognuno si volge alla sua condotta, che non è buona, ma cattiva; il peccato è una via, una strada, un sentiero, per il quale gli uomini camminano; una via, una serie di peccati, un progresso e l'perseverare in essa; come il corso di questo mondo, e questa condotta è cattiva, Efesini 2:2 :

come il cavallo si precipita nella battaglia, il che denota la loro rapidità a commettere il peccato, il piacere che ne traggono, e la loro disattenzione al pericolo, e la morte per esso; vedi Giobbe 39:21-25, o trabocca; l'impetuosità del cavallo è espressa dallo straripamento di un fiume

7 Versetto 7. sì, la cicogna nel cielo conosce i suoi tempi fissati,

Di andare e tornare, perché questo è un uccello di passaggio, come osservano Plinio e altri naturalisti, che se ne va all'avvicinarsi dell'inverno, e ritorna quando questo è finito. Si pensa che la temperatura dell'aria, quanto al caldo e al freddo, e la naturale propensione di tali uccelli di passaggio ad allevare i loro piccoli, siano gli incentivi a cambiare la loro dimora; e la cosa meravigliosa è nella natura, che sappiano l'ora giusta del loro passaggio, in quali luoghi andare e come dirigere la loro rotta lì; e, come osserva il naturalista di cui sopra, vanno e vengono di notte:

e la tartaruga, la gru e la rondine osservano il tempo della loro venuta, perché anche questi sono uccelli di passaggio; la tartaruga è assente d'inverno, e la sua venuta è un segno della primavera, Cantici 2:11,12, la gru, secondo Eliano, se ne va con la cicogna, e ritorna quando l'inverno è finito; e lo stesso è osservabile della rondine; da qui il detto comune: una rondine non fa primavera; così Orazio usa "hirundine prima" per l'inizio della primavera. Dove questi uccelli si ritirino non è noto; alcuni pensano che le rondini volino in Egitto e in Etiopia; ma Olaus Magnus dice che si nascondono nelle buche, e persino sott'acqua, dove sono appese insieme, e a volte vengono tirate fuori in gruppi, e quando vengono portate al fuoco, e scongelate, si rianimano e volano qua e là

Ma il mio popolo non conosce il giudizio del Signore; non intendendo gli imperscrutabili giudizi di Dio, o quelle provvidenziali dispensazioni di Dio che sono un grande abisso, e non sono chiaramente discernite e conosciute dal migliore degli uomini; ma o i suoi propri giudizi, che sono inflitti a uomini malvagi come punizioni per il peccato, che tuttavia non sono presi in considerazione, e debitamente curati, come dovrebbero; o piuttosto la legge di Dio, e la sua parola rivelata, che è la regola del giudizio e della giustizia, e una dichiarazione di giustizia, che mostra ciò che è giusto e buono, e dovrebbe essere fatto, di cui erano volontariamente ignoranti; oppure il giudizio finale e futuro di Dio dopo la morte, al quale tutti gli uomini devono venire, e nel quale ogni pensiero, parola e opera sarà condotto, e che giorno gli uomini malvagi allontaneranno da loro; vedi Isaia 1:3

8 Versetto 8. Come dite che siamo saggi,

Di cui si vantavano continuamente, pur ignorando il giudizio del Signore ed essendo più stupidi della cicogna, della tartaruga, della gru e della rondine.

e la legge del Signore è con noi? questo era il fondamento del loro vanto, perché la legge era stata data a loro, e non alle nazioni del mondo, che non conoscevano Dio, e quindi dovevano essere un popolo saggio e intelligente; E questa legge rimase con loro, l'avevano nelle loro sinagoghe e nelle loro case, e la leggevano, e udivano, o almeno potevano e dovevano udirla e leggerla, e in questo confidavano; di questo carattere e casta erano gli ebrei ai tempi di Cristo e dei suoi apostoli, Romani 2:17-20 a cui concorda il Targum,

"Come dite: Noi siamo saggi e confidiamo nella legge del Signore?"

Ecco, certamente lo fece invano; o la legge, che è stata fatta o data invano dal Signore a questo popolo, poiché non ne hanno fatto un uso migliore, e si sono valutati nell'averla, senza agire in base ad essa; o la penna dello scriba, che è stata fatta da lui invano per scriverla, come segue:

la penna degli scribi è vana; Invano e inutilmente gli scribi furono impiegati a scrivere copie della legge, quando o non fu ascoltata né letta, o comunque le cose che essa ingiungeva non furono messe in pratica; o la penna degli scribi era vana, quando era impiegata per scrivere false copie della legge, o false glosse e interpretazioni di essa, come furono fatte dagli scribi e dai farisei al tempo di Cristo, e dai padri prima di loro, per le cui tradizioni la parola di Dio fu resa inefficace. E così il Targum,

"Perciò, ecco, invano lo scriba ha fatto falsificare la penna bugiarda";

cioè, le Scritture. Le parole possono essere tradotte,

"In verità, ecco, egli ha fatto una menzogna; la penna: è la menzogna degli scribi."

9 Versetto 9. I magi si vergognano,

della sapienza di cui si vantavano, quando sembrava loro stoltezza e inutile.

sono costernati e presi; spaventati dalle calamità che si abbattevano su di loro, e presi come in un laccio, come a volte lo sono i saggi nella loro astuzia, Giobbe 5:13

Ecco, essi hanno rigettato la parola del Signore; inviato dai profeti, che esortava all'obbedienza alla legge, e ne è la migliore spiegazione; ma essi lo disprezzarono e lo rifiutarono.

E quale sapienza c'è in loro? disprezzare ciò che, se si fosse prestato attenzione, sarebbe stato utile per loro, e il mezzo per renderli saggi per la salvezza; Che si vantino dunque tanto della loro sapienza, è certo che non ce ne può essere nessuno in persone di tale spirito e condotta

10 Versetto 10. Perciò darò le loro mogli ad altri,

agli stranieri, ai pagani; di cui nulla potrebbe essere più sgradevole per loro, o una punizione più dolorosa, di una punizione temporale:

e i loro campi a coloro che li erediteranno; o

agli eredi, agli altri e ai nuovi, e che dovrebbero possederli come se ne fossero i veri e legittimi eredi

Tutti, dal più piccolo al più grande, si abbandonano alla cupidigia, dal profeta al sacerdote tutti agiscono il falso. La cupidigia e la falsità, che prevalevano in tutti i ranghi e gli ordini di uomini tra loro, furono la causa della loro rovina: la cupidigia è la radice di tutti i mali; e agire falsamente, o menzognare, come le parole possono essere tradotte, è diabolico e abominevole agli occhi di Dio, e specialmente in uomini di tale carattere, che dovevano predicare la verità agli altri; Vedi Gill in "Geremia 6:13"

11 Versetto 11. perché hanno guarito la ferita della figlia del mio popolo,

Vedi Gill su " Geremia 6:14", Vedi Gill su " Geremia 6:15"

12 Versetto 12. Vedi Gill su "Geremia 6:14". Vedi Gill in " Geremia 6:15"

13 Versetto 13. Certamente li consumerò, dice l'Eterno,

O, "radunandoli, li radunerò"; in un solo luogo, la città di Gerusalemme, e là li distruggerò. La parola è, לשׁון כלייה, espressiva di consumo e distruzione, come osservano Jarchi, Kimchi e Ben Melech; e così il Targum,

"Distruggerò io li distruggerò", dice il Signore".

Non ci sarà più uva sulla vite, né fichi sul fico, e la foglia appassirà; Alcuni lo comprendono a mo' di lamentela, che non c'erano frutti sulla vite e sul fico, e nemmeno foglie; che essi interpretano allegoricamente del frutto delle buone opere che mancavano in loro, che era la causa della loro rovina. Altri pensano che ci siano metafore che descrivono il modo della loro distruzione; e così il Targum,

"Ed essi cadranno, come l'uva cade dalla vite, e come il frutto che cade dal fico, e come la foglia dall'albero."

Anche se piuttosto intende la sterilità del paese, e in generale la carestia che dovrebbe accompagnare l'assedio di Gerusalemme. L'uva e i fichi sono menzionati soltanto, come osserva il Kimchi, perché erano i frutti principali, e sono messi per tutto il

E le cose che ho dato loro passeranno da loro; Tutto ciò che avevano nei loro granai e nelle loro cantine, o stava appena maturando nei loro campi, vigne e giardini, doveva essere fatto esplodere, o piuttosto essere portato via e divorato dai loro nemici, in modo che essi stessi non ne godessero loro. Il Targum lo interpreta della legge da loro trasgredita, come causa della loro rovina, e lo parafrasa così:

"perché ho dato loro la mia legge dal Sinai ed essi l'hanno trasgredita";

e così Jarchi,

"Questo sarà per loro, perché ho dato loro delle leggi ed esse le hanno trasgredite".

14 Versetto 14. Perché stiamo fermi?

In campagna, dove c'era sterilità e mancanza di provviste; nei villaggi e nelle città non murate, dove erano esposti alle spoglie e alle devastazioni del nemico. Queste parole, con ciò che segue, sono le parole del profeta, nella lingua degli Israeliti, come osserva Kimchi

Radunatevi; Questo è il radunarsi insieme, per essere consumati, prima che minacciati, cosa che essi stessi sono stati fatti fare:

ed entriamo nelle città difese; come Gerusalemme, dove pensavano di essere al sicuro dai loro nemici.

e stiamo zitti; o promettendosi riposo, tranquillità e sicurezza; o suggerendo che sarebbe giusto da parte loro non dire nulla a titolo di lamentela; non avendo motivo di mormorare per le loro afflizioni, poiché non erano altro che ciò che i loro peccati avevano causato su di loro,

poiché l'Eterno, il nostro Dio, ci ha fatti tacere; tapparono loro la bocca perché non potessero lamentarsi, essendo convinti in coscienza dei loro peccati; e li ha portati in uno stato di distruzione e di morte, che fa tacere:

e ci ha dato da bere acqua di fiele; afflizioni amare e mortali. Il Targum è,

"e ci ha fatto bere il calice di una maledizione malvagia, come le teste dei serpenti";

Una pozione velenosa e mortale:

perché abbiamo peccato contro il Signore; che erano obbligati a possedere; sebbene non sembri che avessero un vero pentimento per i loro peccati, o che si fossero emendati; A volte la confessione dei peccati viene fatta senza nessuna di queste

15 Versetto 15. Cercavamo la pace,

La prosperità esteriore, l'abbondanza delle benedizioni temporali, la pace con i nemici e la sicurezza da essi, che i falsi profeti avevano dato loro motivo di aspettarsi; o quali ultimi conclusero e sperarono, dal loro essere nelle città difese:

ma non venne nulla di buono; Erano delusi nelle loro aspettative; Il bene che era stato loro promesso e che essi aspettavano non venne mai, ma tutto il contrario:

e per un periodo di salute; o, di guarire; le ferite politiche della comunità di Israele:

E guarda i guai! o "terrore"; all'avvicinarsi del nemico, descritto nei versetti seguenti. Il Targum è,

"un tempo di perdono delle offese e, ecco, una punizione dei peccati".

La guarigione, nella Scrittura, significa il perdono dei peccati; vedi Salmi 41:4; 103:3

16 Versetto 16. Lo sbuffo dei suoi cavalli fu udito da Dan,

Cioè, fu udito a Gerusalemme. Sembra un'espressione iperbolica, che mostra la certezza della venuta del monarca assiro e del suo esercito, per invadere la Giudea e assediare Gerusalemme; la notizia fu portata da Dan, che si trovava nella parte più lontana del paese; vedi Geremia 4:15, e indicando la via per la quale dovevano venire a nord, attraverso la Fenicia e la tribù di Dan, con una numerosa cavalleria di cavalli e cavalieri: poiché, per "suoi" cavalli si intendono quelli di Nabucodonosor; a meno che, con Calvino, non si possa pensare che siano chiamati del Signore, perché ordinati e inviati da lui, la cui guerra era contro il popolo. Il Targum parafrasa le parole così:

"Poiché hanno adorato il vitello che è in Dan, un re con il suo esercito salirà contro di loro e li porterà in cattività";

e così Jarchi lo interpreta

Tutta la terra tremava al suono del nitrito dei suoi forti; i suoi cavalli, forti e potenti; vedi Giudici 5:22 dove leggiamo dei salti dei potenti; e qui il Targum,

"Alla voce del calpestio dei suoi forti, tutti gli abitanti della terra saranno commossi";

e per terra tremante si intendono senza dubbio gli abitanti del paese, pieni di terrore e costernazione per il rumore e l'avvicinarsi dell'esercito caldeo

Poiché sono venuti e hanno divorato il paese e tutto ciò che contiene; o, "la pienezza di esso"; la quale, per la certezza di ciò, è rappresentata come allora fatto: la città e coloro che vi abitano; intendendo non solo la città di Gerusalemme, e i suoi abitanti, ma anche altre città, il singolare essendo messo al plurale; e così il Targum,

"le città e coloro che vi abitano".

17 Versetto 17. Poiché, ecco, io manderò serpenti, coccarde in mezzo a voi,

I Caldei, paragonabili a queste creature nocive e dannose, a causa del male che dovrebbero fare loro. Il Targum è,

"Poiché, ecco, susciterò contro di voi quelli che uccidono come i serpenti che distrutno".

Questi furono risuscitati dal Signore e mandati da lui, come egli mandò i serpenti di fuoco fra gli Israeliti nel deserto, quando essi peccarono contro di lui; lì letteralmente, qui metaforicamente

Che non sarà incantato: Jarchi dice, alla fine dei settant'anni un serpente diventa una cockatrice, e si tappa l'orecchio, affinché non dia ascolto alla voce dell'incantatore, secondo Salmi 58:4,5, il significato è che questi Caldei non sarebbero stati distolti dai loro scopi nel distruggere gli ebrei con alcuna arte o metodo di sorta; come non con la forza delle armi, quindi non con buone parole e suppliche, o con qualsiasi altro modo che si potesse escogitare

Ed essi vi morderanno, dice l'Eterno; cioè, ucciderli, come lo interpreta il Targum; perché il morso di un serpente è mortale

18 Versetto 18. Quando mi consolavo contro il terrore,

O naturalmente, mangiando e bevendo, i mezzi necessari e leciti di ristoro; o spiritualmente, leggendo la parola di Dio e rivedendo le promesse in essa contenute:

il mio cuore è debole in me; alla considerazione delle calamità che si abbattevano sul suo popolo e che gli erano state rese note da uno spirito di profezia, di cui non aveva motivo di dubitare. Così il Targum le prende per parole del profeta, parafrasandole:

"Per loro, dice il profeta, il mio cuore si addolora".

19 Versetto 19. Ecco la voce del grido della figlia del mio popolo,

Questo era ciò che gli faceva venire meno il cuore, tanta era la sua simpatia per i suoi connazionali, per il suo popolo in difficoltà, che egli chiama affettuosamente la figlia del suo popolo, il cui grido era forte e la cui voce udiva lamentarsi del loro caso:

a causa di coloro che abitano in un paese lontano; a causa dei Caldei, venuti da un paese lontano; vedi Geremia 5:15 che erano entrati nel loro paese e lo divorarono ; per paura di loro e per la devastazione che hanno fatto; da qui la voce del loro grido: o questo si deve intendere dei Giudei in un paese lontano, portati prigionieri a Babilonia, e la voce del loro grido lì, a causa della loro cattività e oppressione. Così l'Abarbinel e il Targum,

"Ecco, la voce del grido dell'assemblea del mio popolo da un paese lontano";

e così leggete la Settanta, la Vulgata latina, il siriaco e le versioni arabe

Non è forse il Signore in Sion? Non è forse in lei il suo Re? queste sono le parole del popolo, che si lamenta del Signore, mettendo in dubbio se egli fosse in Sion e se vi fosse re; e se lo era, come mai avvenne che non la protesse, che permise che la città fosse presa e che gli abitanti fossero portati in cattività?

Perché mi hanno provocato ad ira con le loro immagini scolpite e con le loro strane vanità? cioè, con i loro idoli e il loro culto idolatrico; questa è la risposta del Signore a loro, che dà una ragione per cui ha permesso che il nemico entrasse in mezzo a loro, e prevalesse su di loro, cioè la loro idolatria. Può essere tradotto, "con le vanità di un estraneo", di un popolo straniero, o di un dio straniero

20 Versetto 20. La vendemmia è passata,

Che era nel mese di Ijar, come osserva Jari, e risponde a parte di aprile e maggio:

l'estate è finita; che era nel mese di Tammuz, e risponde a parte di giugno e luglio:

e noi non siamo salvati; liberato dall'assedio dei Caldei; e finita la mietitura e l'estate, non c'erano speranze che gli Egiziani venissero in loro soccorso; vedere che l'inverno si avvicinava; e si può osservare che fu nel mese di Ab, che corrisponde a una parte di luglio e agosto, che la città e il tempio furono incendiati. Queste sono le parole del popolo dei Giudei, disperato di aiuto e di salvezza. Così il Targum,

"La congregazione d'Israele disse: Il tempo è passato, la fine è scaduta e noi non siamo redenti".

21 Versetto 21. Per il male della figlia del mio popolo sono io ferito,

Queste sono le parole non di Dio, come Girolamo, né di Gerusalemme, come del Targum, ma del profeta, come osserva Kimchi, che esprime la sua compassione per il popolo nella sua afflizione: e possono essere tradotte: "per la violazione della figlia del mio popolo", che fu fatta quando la città fu distrutta e distrutta, Geremia 52:7

Sono distrutto; nel cuore e nello spirito:

Sono nero; con dolore e tristezza. Il Targum è,

"Il mio viso è coperto di nero, nero come una pentola".

Lo stupore si è impadronito di me; alle miserie che si abbattevano sul suo popolo; e non c'era rimedio per loro, il che provocava le seguenti parole

22 Versetto 22. Non c'è balsamo in Galaad?

Che era famosa per questo; vedi Genesi 37:25, o piuttosto trementina o colofonia, una gomma che cade dai pini e simili; poiché il balsamo o balsamo cresceva da questa parte del Giordano, vicino a Gerico ed Engaddi, e non oltre il Giordano, nel paese di Galaad; E la colofonia fa bene alla guarigione. Alcuni lo rendono "melassa", ma molto erroneamente, poiché, come osserva Calvino, questa è una composizione di molte cose,

Non c'è nessun medico lì? o chirurgo, chiunque guarisca ferite e contusioni; molto probabilmente ce n'erano molti che vivevano a Galaad, poiché era un luogo dove si potevano ottenere e applicare medicine adeguate: questo si può intendere dei profeti e dei maestri, che, in senso morale e spirituale, sono strumenti di guarigione degli uomini, mostrando loro la loro malvagità, chiamandoli al pentimento e indicando dove andare per la guarigione o il perdono dei peccati; vale a dire, a Cristo, l'unico medico, e al suo prezioso sangue, versato per la remissione dei peccati. Si può fare qualche riferimento a Elia, che era di Galaad, e alla scuola dei profeti locali, 1Re 17:1. Il Targum è,

"Il profeta Geremia disse: Forse non ci sono in me opere buone, che io debba supplicare per la casa d'Israele; Non dovrei desiderare la dottrina del profeta Elia, che era di Galaad, le cui parole erano di guarigione?"

Perché dunque la figlia del mio popolo non è guarita? cioè, visto che c'è del balsamo a Galaad, e lì un medico, come avviene che non si faccia uso di tale medicina, e non si applichi a tale medico, affinché la salute possa essere ristabilita? Questo dimostra la stupidità, la lentezza e l'indolenza del popolo, e quanto fossero inescusabili, così come la grande preoccupazione del profeta per il loro benessere; la mancanza di mezzi di liberazione, o la mancata assistenza ad essi, o il loro fallimento

Dimensione testo:

Indirizzo di questa pagina:
https://www.laparola.net/testo.php?riferimento=Geremia8&versioni[]=CommentarioGill

Indirizzo del testo continuo:
https://www.laparola.net/app/?w1=commentary&t1=local%3Acommgill&v1=JR8_1