Geremia 9
1 Questo versetto è unito in ebraico al capitolo precedente. Ma qualsiasi interruzione qui interrompe il significato.
Una fontana - Piuttosto, "un serbatoio", in cui erano state immagazzinate lacrime, in modo che il profeta potesse piangere abbondantemente.
2 Dalla loro punizione il profeta ora si rivolge ai loro peccati.
Geremia 9:2
Il profeta esprime il desiderio che gli siano risparmiati i suoi sforzi quotidiani, e in qualche deserto solitario cedere al suo dolore, senza ritegno.
Un luogo di alloggio - Era consuetudine costruire nel deserto, o per beneficenza privata oa spese pubbliche, caravanserragli, per accogliere i viaggiatori per una sola notte, i quali però dovevano portare con sé le proprie provviste.
Un'assemblea - Oppure, una banda.
Traditori - Senza fede l'uno verso l'altro.
Geremia 9:3
Piuttosto, "E piegano la loro lingua per essere il loro arco di menzogne, cioè" proprio come gli uomini prima di una battaglia preparano i loro archi, così si preparano a fare del male, solo le loro frecce sono parole menzognere: "né governa fedelmente la terra, cioè la Giudea.
Geremia 9:4
In uno stato di tale assoluta illegalità, i legami di fiducia reciproca sono allentati e il sospetto prende il suo posto.
Completamente soppiantato - Un'allusione al nome di Jacob Genesi 27:36. Potrebbe essere reso "ogni fratello è un completo Giacobbe".
Camminerà con calunnia - Oppure, calunnia.
Geremia 9:6
Una continuazione dell'avvertimento dato in Geremia 9:4. "Non fidarti di nessuno: perché sei circondato da inganni da ogni parte". Il loro rifiuto di Dio è il risultato della loro mancanza di onestà nei loro rapporti reciproci 1 Giovanni 4:20.
Geremia 9:7
Li scioglierò e li proverò - La punizione è correttiva piuttosto che retributiva. I termini usati sono quelli del raffinatore di metalli, il primo è la fusione per separare il metallo puro dal minerale; il secondo il test per vedere se il metallo è puro, o ancora mescolato con la lega. Dio metterà la nazione nel crogiolo della tribolazione, affinché tutto ciò che è male consumato nel fuoco, tutto ciò che è in loro di bene possa essere purificato.
Perché come farò... - Piuttosto, “per come” altrimenti potrei agire in riferimento alla “figlia del mio popolo?”
Geremia 9:8
Una freccia scoccata - Piuttosto, "una freccia omicida".
Nel cuore tende la sua attesa - Piuttosto, "interiormente tende la sua imboscata".
10 La punizione descritta in termini generali nei tre versetti precedenti è ora dettagliatamente dettagliata.
Geremia 9:10
Le abitazioni i. e - gli accampamenti temporanei dei pastori (cfr Geremia 6:3 ).
In modo che nessuno possa... - Oppure: “Sono aridi, senza che nessuno li attraversi; né sentono la voce del bestiame; dagli uccelli del cielo anche alle bestie "sono fuggiti, sono andati".
Geremia 9:11
Draghi - Piuttosto, sciacalli.
Geremia 9:12
Per ciò che la terra perisce... - Questa è la domanda proposta all'esame. Il profeta invita il saggio a spiegare la sua domanda; la domanda è: Perché perì la terra? Lo segue con l'affermazione di un fatto: "È arido come il deserto senza che nessuno possa attraversarlo".
Geremia 9:13
La causa del castigo che stava per cadere su Gerusalemme, fu la loro diserzione della Legge divina.
Geremia 9:14
Immaginazione - O, come nel margine.
Che i loro padri hanno insegnato loro - Non è stato il peccato di una generazione che ha portato su di loro il castigo: è stato un peccato, che era stato tramandato di padre in figlio.
Geremia 9:15
Gli darò da mangiare... - Piuttosto, gli darò da mangiare. Il participio presente usato qui, seguito da tre verbi al futuro, mostra che il giudizio ha raggio, i cui stadi successivi sono riportati nella frase successiva.
Assenzio - Vedi Deuteronomio 29:18 , nota, e per "acqua di fiele", Geremia 8:14 , nota.
Geremia 9:16
Questo versetto è tratto da Levitico 26:33. L'adempimento di quella che tanto tempo prima era stata designata come punizione per la violazione del patto di Yahweh è una delle prove più notevoli che la profezia era qualcosa di più della previsione umana.
Finché non li ho consumati - Vedi nota di Geremia 4:27. In che modo questo “consumare” è coerente con la promessa contraria ivi data? Perché è limitato dai termini di Geremia 9:7. Prima della distruzione di Gerusalemme da parte di Nabucodonosor, Dio mise al sicuro coloro in cui la nazione avrebbe dovuto far rivivere.
Geremia 9:17
Le donne in lutto - Assunte per partecipare ai funerali e con i loro abili lamenti aiutano le vere persone in lutto a dare sfogo al loro dolore. Quindi, sono chiamate donne "astuzie", letteralmente "sagge", la saggezza è costantemente usata nella Scrittura per qualsiasi cosa in cui le persone sono addestrate.
Geremia 9:18
Esprimi un lamento per noi, cioè per la nazione un tempo popolo eletto di Dio, ma spiritualmente morta da tempo.
Geremia 9:19
Abbandonato - Oppure, a sinistra: costretto ad abbandonare la terra.
Perché le nostre dimore... - Piuttosto, "perché hanno ad est le nostre dimore". L'intero verso è una descrizione delle loro sofferenze. Vedi 2 Re 25:1.
Geremia 9:20
Il comando è rivolto alle donne perché era più particolarmente la loro parte di esprimere i sentimenti generali della nazione. Vedi 1 Samuele 18:6; 2 Samuele 1:24. Le donne emettono ora il lamento di morte sulla nazione che perisce. Devono insegnare alle loro figlie e ai vicini il "lamento, cioè il canto funebre", perché il raccolto della morte sarebbe così grande che il numero di donne addestrate non sarebbe sufficiente.
Geremia 9:21
La morte è sopraggiunta... - cioè, la morte ruba silenziosamente come un ladro sulle sue vittime, e fa un tale scempio che non ci sono più bambini per andare "senza", né giovani per frequentare gli spazi aperti della città.
Geremia 9:22
Per “manciata” si intende il fagottino di grano che il mietitore raccoglie sul braccio con tre o quattro colpi di falcetto, e poi si corica. Dietro il mietitore veniva uno il cui compito era raccogliere molti di questi fasci e legarli in un fascio. Così, la morte cosparge il terreno di cadaveri tanto fittamente quanto queste manciate giacciono sulla terra mietuta, ma i cadaveri giacciono lì inascoltati.
23 Alla fine di Geremia 10 il profeta esorta il popolo a trarre la conclusione pratica dai giusti rapporti di Dio con loro. Le tre cose di cui gli uomini più si vantano sono mostrate in questo versetto come si sono dimostrate vane.
24 Questo è il rimedio del profeta per la guarigione della nazione. È la vera comprensione e conoscenza di Dio, di cui la prima significa l'illuminazione spirituale della mente 1 Corinzi 2:13 , l'altra l' 1 Corinzi 2:13 del cuore all'obbedienza Giovanni 8:31. Si dice inoltre che questa conoscenza di Dio trovi in Lui tre attributi principali,
(1) “amorevolezza”, cioè disponibilità a mostrare grazia e misericordia;
(2) "giudizio", una credenza in cui è dichiarato in Ebrei 11:6 essere essenziale per la fede;
(3) “giustizia”, che è assolutamente essenziale alla religione.
A meno che gli uomini non credano che i rapporti di Dio con loro in vita e in morte siano giusti e giusti, non possono né amarlo né riverirlo.
25 Tutti coloro che sono circoncisi... - Piuttosto, "tutti circoncisi in incirconcisione", cioè tutti coloro che, sebbene circoncisi esteriormente, non hanno una purezza interiore corrispondente.
26 Tutti quelli che sono negli angoli più estremi - Davvero, tutti quelli che hanno gli angoli dei capelli rasati. Le persone in questione sono quegli arabi che tagliano i capelli vicino alla fronte e alle tempie, ma li lasciano crescere molto dietro. Vedi Levitico 19:27.
Poiché tutte queste nazioni sono incirconcise - O, "perché tutti i pagani sono incirconcisi". la circoncisione probabilmente prevaleva in parte nei misteri pagani come segno di speciale santità, ma per i soli ebrei rappresentava il loro rapporto di alleanza con Dio.
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