Geremia 9
1 INTRODUZIONE A GEREMIA CAPITOLO 9
In questo capitolo il profeta prosegue fedelmente a rimproverare il peccato e a minacciare i giudizi di Dio per esso, e tuttavia a lamentarsi amaramente di entrambi, come uno che non si rallegrava dell'iniquità né si rallegrava delle calamità.
Egli esprime qui il suo grande dolore per le miserie di Giuda e di Gerusalemme, e la sua avversione per i loro peccati, che hanno portato quelle miserie su di loro,Geremia 9:1-11.
II. Egli giustifica Dio nella grandezza della distruzione portata su di loro, Geremia 9:9-16.
III. Egli invita gli altri a lamentarsi del triste caso di Giuda e Gerusalemme, Geremia 9:17-22.
IV. Egli mostra loro la follia e la vanità di confidare nella loro propria forza o saggezza, o nei privilegi della loro circoncisione, o in qualsiasi altra cosa che non sia Dio solo, Geremia 9:23-26.
Ver. 1. fino alla Ver. 11.
Il profeta, avendo ricevuto l'incarico sia di predire la distruzione che si sarebbe abbattuta su Giuda e Gerusalemme, sia di indicare il peccato per il quale quella distruzione era stata recata su di loro, qui, come altrove, parla di entrambi in modo molto sentimentale: ciò che disse di entrambi veniva dal cuore, e quindi si sarebbe pensato che avrebbe raggiunto il cuore.
Si abbandona al dolore in considerazione della condizione calamitosa del suo popolo, che tristemente lamenta, come uno che ha preferito Gerusalemme alla sua gioia principale e le sue lamentele ai suoi dolori principali.
1. Egli lamenta il massacro delle persone, il sangue versato e le vite perdute (Geremia 9:1):
"Oh, se la mia testa fosse acqua, completamente sciolta e dissolta dal dolore, affinché i miei occhi potessero essere fontane di lacrime, che piangevano abbondantemente, continuamente e senza interruzione, mandando ancora nuovi fiumi di lacrime come ci sono ancora nuove occasioni per loro!"
La stessa parola in ebraico significa sia l'occhio che una fonte, come se in questa terra di dolori i nostri occhi fossero progettati piuttosto per piangere che per vedere. Geremia pianse molto, eppure desiderò di poter piangere di più, per poter influenzare un popolo stupido e risvegliarlo al dovuto senso della mano di Dio tesa contro di loro. Notate: Conviene a noi, mentre siamo qui in questa valle di lacrime, conformarci al temperamento del clima e seminare nelle lacrime. Beati quelli che piangono, perché saranno consolati in seguito; ma si aspettino che, mentre sono qui, le nuvole torneranno ancora dopo la pioggia. Mentre troviamo che i nostri cuori sono tali fonti di peccato, è giusto che i nostri occhi siano fontane di lacrime. Ma il dolore di Geremia qui è per conto pubblico: egli avrebbe pianto giorno e notte, non tanto per la morte dei suoi parenti più stretti, ma per l'uccisione della figlia del suo popolo, delle moltitudini dei suoi connazionali caduti sotto la spada della guerra. Notate, Quando sentiamo parlare del numero degli uccisi nelle grandi battaglie e negli assedi, dovremmo essere molto colpiti dall'intelligenza, e non farne una questione leggera; Sì, anche se non sono figlie del nostro popolo, poiché, qualunque popolo siano, sono della nostra stessa natura umana, e ci sono tante vite preziose perdute, tanto care a loro quanto le nostre a noi, e tante anime preziose andate nell'eternità.
2. Si lamenta delle desolazioni del paese. Egli introduce questo (Geremia 9:10), perché le persone appassionate in lutto non sono spesso molto metodiche nei loro discorsi:
"Non solo per i paesi e le città, ma anche per i monti, io prenderò in mano un pianto e un lamento"
(non montagne brulle, ma le colline feconde con cui la Giudea
abbondò), e per le abitazioni del deserto, o
piuttosto i pascoli della pianura, che un tempo erano rivestiti
con greggi o coperti di grano, e una bella vista
Lo era, ma ora sono stati bruciati dall'esercito caldeo
(che, secondo l'usanza della guerra, distruggeva il foraggio
e portò via tutto il bestiame), in modo che nessuno osi passare
attraverso di essi, per timore di incontrare alcuni partiti della
nemico, nessuno si preoccupa di passarci attraverso, tutto sembra così
malinconico e spaventoso, nessuno ha nulla da fare
attraverso di loro, perché non odono la voce del bestiame
come al solito, il belato delle pecore e il muggito dei buoi,
quella musica riconoscente ai proprietari; anzi, sia gli uccelli del
i cieli e le bestie sono fuggite, o spaventate dal
rumori maleducati e fuochi terribili che i nemici escono, o
costretti ad andarsene perché non c'è sussistenza per loro. Nota
Dio ha molti modi per trasformare una terra fertile in sterilità
per la malvagità di quelli che vi abitano; e il caos
la guerra fa in un paese non può che essere per un lamento a tutti
teneri spiriti, perché è una tragedia che distrugge il palcoscenico che
viene messo in pratica.
II. Si abbandona alla solitudine, in considerazione del carattere e della condotta scandalosi del suo popolo. Benché abiti in Giuda, dove Dio è conosciuto, a Salem, dove si trova il suo tabernacolo, è pronto a gridare: Guai a me che dimori a Mesech! Salmi 120:5. Mentre tutti i suoi vicini fuggono verso le città difese, e specialmente Gerusalemme, nel terrore della rabbia dei nemici (Geremia 4:5-6), egli sta escogitando di ritirarsi in qualche deserto, in disprezzo del peccato del suo popolo (Geremia 9:2):
"Oh, se avessi nel deserto un rifugio per i viandanti, una capanna così solitaria in cui abitare come hanno nei deserti dell'Arabia, che sono disabitati, in cui i viaggiatori possono riposare, affinché io possa lasciare la mia gente e andarmene da loro!"
Non solo a causa del cattivo uso che gli facevano (preferirebbe avventurarsi tra le bestie selvagge del deserto piuttosto che tra quel popolo barbaro e traditore), ma principalmente perché la sua anima giusta era tormentata di giorno in giorno, come lo era Lot a Sodoma, per la malvagità della loro condotta, 2Pietro 2:7-8. Ciò non implica alcuna intenzione o risoluzione che egli avesse in tal modo di ritirarsi. Dio gli aveva tagliato fuori un lavoro in mezzo a loro, che non doveva abbandonare per la sua comodità. Non dobbiamo uscire dal mondo, per quanto brutto, prima del tempo. Se non poteva riformarli, poteva portare una testimonianza contro di loro; Se non poteva fare del bene a molti, poteva farlo ad alcuni. Ma lascia intendere la tentazione in cui si trovava di lasciarli, implica la minaccia che fossero privati del suo ministero, ed esprime soprattutto la santa indignazione che aveva contro la loro abominevole malvagità, che continuava nonostante tutte le pene che aveva preso con loro per riprenderli. Lo rendeva persino stanco della sua vita vederli disonorare Dio come facevano e distruggere se stessi. C'era un tempo in cui il luogo che Dio aveva scelto per mettervi il suo nome era il desiderio e la delizia degli uomini buoni. Davide, in un deserto, desiderava essere di nuovo nei cortili della casa di Dio; ma ora Geremia, nei cortili della casa di Dio (perché era lì quando disse questo), desidera di essere in un deserto. Coloro che si sono resi molto infelici hanno reso il popolo di Dio e i ministri stanchi di loro e disposti a ottenere da loro. Ora, per giustificare la sua volontà di lasciarli, mostra:
1. Ciò che egli stesso aveva osservato in mezzo a loro.
(1.) Non avrebbe pensato di lasciarli perché erano poveri e in difficoltà, ma perché erano malvagi.
[1.] Erano sporchi: sono tutti adulteri, cioè, la maggior parte di loro lo sono, Geremia 5:8. Tutti loro o praticavano questo peccato o erano conniventi con coloro che lo facevano. La dissolutezza e l'impurità costituivano quel gridante peccato di Sodoma per il quale il giusto Lot fu irritato nell'anima, ed è un peccato che rende gli uomini ripugnanti agli occhi di Dio e di tutti gli uomini buoni; Fa degli uomini un abominio.
[2.] Erano falsi. Questo è il peccato che qui viene più approfondito. Coloro che erano stati infedeli al loro Dio lo erano gli uni verso gli altri, e questo faceva parte della loro punizione così come del loro peccato, perché anche coloro che amano imbrogliare, ma odiano essere ingannati. In primo luogo, andate alle loro riunioni solenni per gli esercizi della religione, per l'amministrazione della giustizia o per il commercio, in chiesa, in tribunale o in borsa, e sono un'assemblea di uomini traditori; Lo sono di comune accordo, si rafforzano le mani gli uni gli altri nel fare qualsiasi cosa che sia perfida. Lì imbroglieranno deliberatamente e industriosamente, con un disegno, con un disegno malvagio, perché (Geremia 9:3) piegano le loro lingue, come il loro arco, per la menzogna, con una grande quantità di astuzia; le loro lingue sono adatte per mentire, come un arco che è piegato lo è per il tiro, e sono costantemente usate per questo scopo. La loro lingua si trasforma con la stessa naturalezza in una bugia come l'inchino nel forte. Ma non sono valorosi per la verità sulla terra. Le loro lingue sono come un arco teso, con il quale potrebbero rendere un buon servizio se usassero l'arte e la risolutezza di cui sono tanto maestri per la causa della verità; ma non lo faranno. Essi non appaiono in difesa delle verità di Dio, che sono state loro consegnate dai profeti; ma anche quelli che non potevano negare che fossero verità si accontentavano di vederle svanire. Nell'amministrazione della giustizia non hanno il coraggio di sostenere una causa onesta che ha la verità dalla sua parte, se la grandezza e il potere sono dall'altra parte. Coloro che vogliono essere fedeli alla verità devono essere valorosi per essa, e non lasciarsi scoraggiare dall'opposizione che le viene fatta, né temere il volto dell'uomo. Non sono valorosi per la verità nel paese, il paese che ha la verità per gloria. La verità è caduta sulla terra, ed essi non osano dare una mano per aiutarla a rialzarsi, Isaia 59:14-15. Dobbiamo rispondere, un altro giorno, non solo della nostra inimicizia nell'opporci alla verità, ma della nostra vigliaccheria nel difenderla. In secondo luogo, entrate nelle loro famiglie, e scoprirete che imbroglieranno i loro stessi fratelli (ogni fratello lo soppianterà completamente); se possono, inciamperanno l'uno nell'altro, perché giacciono sulla trappola per cercare tutti i vantaggi contro coloro di cui sperano di dare una mano. Giacobbe ha avuto il suo nome dalla soppiantazione; È la parola qui usata; lo seguirono nel suo nome, ma non nel suo vero carattere, senza frode.Sono così falsi che non puoi confidare in un fratello, ma devi stare in guardia come se avessi a che fare con un estraneo, con un cananeo che ha in mano la bilancia dell'inganno. Le cose sono davvero andate male quando un uomo non può riporre fiducia nel proprio fratello. In terzo luogo, andate in compagnia e osservate sia il loro commercio che la loro conversazione, e troverete che non c'è nulla di sincero o di onestà comune tra loro. Nec hospes ab hospite tutus-Il padrone di casa e l'ospite sono in pericolo l'uno dall'altro. Il miglior consiglio che un uomo saggio possa darvi è di prestare attenzione a tutti i suoi vicini, anzi, ai suoi amici (così alcuni lo leggono), a coloro con cui ha stretto amicizia e che si finge di essere amico con lui. Nessun uomo si crede obbligato ad essere grato o sincero. Prendili nella loro conversazione e ogni prossimo camminerà con calunnie; A loro non importa cosa male dicono gli uni degli altri, anche se sono sempre così falsi; per quella via che la calunnia va, andranno con essa. Cammineranno anche loro di casa in casa, portando con sé calunnie, tutte le storie maleducate che possono raccogliere o inventare per combinare guai. Prendili nei loro scambi e nelle loro contrattazioni, ed essi inganneranno ciascuno il suo prossimo, diranno qualsiasi cosa, anche se sanno che è falsa, per il loro proprio vantaggio. Anzi, mentiranno per amore della menzogna, per mantenere la loro lingua abituata ad essa, perché non diranno la verità, ma diranno una bugia deliberata e ne rideranno quando l'avranno fatto.
(2.) Ciò che aggrava il peccato su questa generazione falsa e bugiarda è,
[1.] Che sono ingegnosi a peccare: Hanno insegnato alla loro lingua a dire menzogne, il che implica che a causa della riluttanza della coscienza naturale hanno trovato difficile arrivare ad essa. La loro lingua avrebbe detto la verità, ma le hanno insegnato a dire menzogne, e a poco a poco si sono resi maestri nell'arte della menzogna, e ne hanno preso una tale abitudine che l'uso l'ha resa una seconda natura per loro. L'hanno imparata quando erano giovani (poiché i malvagi si sono allontanati dal grembo materno, proferendo menzogne, Salmi 58:3), e ora sono diventati abili in questo.
[2.] Che sono industriosi a peccare: si stancano di commettere iniquità; Essi impongono una forza sulle loro coscienze per giungervi ad essa; stancano le loro convinzioni con continue violenze, e si danno molta pena, fino a quando non si sono nemmeno spesi per realizzare i loro disegni malvagi. Sono stanchi delle loro ricerche peccaminose eppure non ne sono stanchi. Il servizio del peccato è un lavoro faticoso perfetto; Gli uomini vi rimangono senza fiato e si impegnano molto per dannare la propria anima.
[3.] Che peggiorano sempre di più (Geremia 9:3): Passano di male in male, di peccato in altro, di un grado di peccato in un altro. Hanno iniziato con meno peccati. Nemo repente fit turpissimus - Nessuno raggiunge subito l'apice del vizio. Cominciarono con equivoci e beffe, ma alla fine arrivarono a mentire apertamente. E ora stanno andando incontro a peccati ancora più grandi, poiché non mi conoscono, dice l'Eterno; e dove gli uomini non hanno alcuna conoscenza di Dio, o nessuna considerazione di ciò che hanno saputo di lui, quale bene ci si può aspettare da loro? L'ignoranza di Dio da parte degli uomini è la causa di tutta la loro cattiva condotta gli uni verso gli altri.
2. Il profeta mostra ciò che Dio lo aveva informato della loro malvagità e ciò che aveva deciso contro di loro.
(1.) Dio aveva segnato il loro peccato. Poteva dire al profeta (e ne parla con compassione) che tipo di persone erano quelle con cui aveva a che fare. Io conosco le tue opere e dove abiti, Apocalisse 2:13. Quindi qui (Geremia 9:6):
"La tua dimora è in mezzo all'inganno, tutti intorno a te ne sono assuefatti; stai dunque in guardia".
Se tutti gli uomini sono bugiardi, ci interessa guardarci dagli uomini ed essere saggi come serpenti. Sono uomini ingannevoli, perciò c'è poca speranza che tu faccia qualcosa di buono tra loro, perché, per quanto le cose siano così chiare, hanno qualche trucco con cui stravolgere le loro convinzioni. Questa carica è ampliata su, Geremia 9:8. La loro lingua era un arco teso (Geremia 9:3), che complottava e preparava il male; ecco una freccia scoccata, che metteva in esecuzione ciò che avevano progettato. È come una freccia che uccide (così dicono alcune letture dell'originale); la loro lingua è stata per molti uno strumento di morte. Parlano pacificamente con i loro vicini, contro i quali sono allo stesso tempo in agguato; come Ioab baciò Abner quando stava per ucciderlo, e Caino, per non essere sospettato di alcun disegno malvagio, parlò con suo fratello, liberamente e familiarmente. Nota: Le parole giuste, quando non sono accompagnate da buone intenzioni, sono spregevoli, ma, quando sono intese come un mantello e una copertura per intenzioni malvagie, sono abominevoli. Mentre si facevano tutto questo torto l'un l'altro, disprezzavano Dio con grande disprezzo.
"Non solo non mi conoscono, ma (Geremia 9:6) con l'inganno, con le illusioni dei falsi profeti, rifiutano di conoscermi; sono così ingannati ad avere una buona opinione delle loro proprie vie, delle vie del loro proprio cuore, che non desiderano la conoscenza delle mie vie".
O
"Essi sono così legati a questa condotta peccaminosa in cui si trovano, e così stregati da ciò, e dai suoi guadagni, che non ammetteranno affatto la conoscenza di Dio, perché ciò sarebbe un freno su di loro nei loro peccati".
Questa è la rovina dei peccatori: potrebbe essere insegnata loro la buona conoscenza del Signore e non la impareranno; e dove non c'è conoscenza di Dio, quale bene ci si può aspettare? Osea 4:1.
(2.) Li aveva segnati per la rovina, Geremia 9:7,9,11. Coloro che non conosceranno Dio come loro legislatore saranno fatti conoscere come loro giudice. Dio decide qui di portare i suoi giudizi su di loro, per raffinare alcuni e rovinare gli altri.
[1.] Alcuni saranno raffinati (Geremia 9:7):
"Poiché sono così corrotti, ecco, io li fonderò e li metterò alla prova, li metterò nei guai e vedrò che cosa farà per portarli al pentimento, se la fornace dell'afflizione li purificherà dalle loro scorie e se, quando saranno fusi, saranno rifusi in uno stampo migliore".
Egli metterà alla prova le afflizioni minori prima di recare su di esse la completa distruzione, perché non desidera la morte dei peccatori. Non saranno rigettati come argento reprobo finché il fondatore non si sia sciolto invano, Geremia 6:29-30. Che ne farò io per la figlia del mio popolo? Parla come uno che si consulta con se stesso su cosa fare di loro che potrebbe essere per il meglio, e come uno che non ha potuto trovare nel suo cuore di gettarli via e abbandonarli alla rovina finché non ha prima tentato tutti i mezzi atti a portarli al pentimento. O
"In quale altro modo potrò fare per loro? Essi sono diventati così corrotti che non c'è altro modo per loro se non quello di metterli nella fornace; quale altra condotta posso seguire con loro? Isaia 5:4-5. È la figlia del mio popolo, e devo fare qualcosa per rivendicare il mio onore, su cui rifletterò se sarò connivente con la loro malvagità. Devo fare qualcosa per ridurli e riformarli".
Un genitore corregge i propri figli perché sono i suoi. Notate, Quando Dio affligge il suo popolo, è con un disegno di grazia per addolcirlo e riformarlo; Lo è, ma quando c'è bisogno e quando sa che è il metodo migliore che può usare.
[2.] Il resto sarà rovinato (Geremia 9:9): Non dovrò io visitare per queste cose? La frode e la menzogna sono peccati che Dio odia e per i quali farà i conti.
"La mia anima non si vendicherà forse di una nazione come questa, che è così universalmente corrotta e, con la sua impudenza nel peccato, osa e sfida persino la vendetta divina? La sentenza è stata emessa, il decreto è stato emanato (Geremia 9:11)): Farò di Gerusalemme un mucchio di spazzatura e la getterò in tali rovine che non sarà adatta ad altro che ad essere una spelonca di draghi; e le città di Giuda saranno una desolazione".
Dio li fa così, perché dà al nemico il mandato e il potere di farlo: ma perché la città santa è ridotta in un mucchio? La risposta è pronta, perché è diventata empia?
12 Ver. 12. fino alla Ver. 22.
Due cose il profeta progetta, in questi versetti, in riferimento all'imminente distruzione di Giuda e di Gerusalemme:
1. Per convincere le persone della giustizia di Dio in essa, che l'avevano attirata su di sé con il peccato e che quindi non avevano motivo di litigare con Dio, che non ha fatto loro alcun torto, ma una grande quantità di motivi per litigare con i loro peccati, che hanno fatto loro tutto questo male.
2. Colpire le persone con la grandezza della desolazione che stava arrivando, e i suoi miserabili effetti, affinché con una terribile prospettiva di essa potessero essere risvegliati al pentimento e alla riforma, che era l'unico modo per prevenirla, o, almeno, mitigare la loro parte in essa. Essendo questo progettato,
Chiama gli uomini pensanti, per mezzo di loro, per mostrare alla gente l'equità delle azioni di Dio, anche se sembravano dure e severe (Geremia 9:12):
"Chi e dove è il saggio, o il profeta, al quale la bocca del Signore ha parlato? Tu ti vanti della tua sapienza e dei profeti che hai in mezzo a te; fammi avere qualcuno che non abbia che il libero uso della ragione umana o la conoscenza della rivelazione divina, e presto lo capirà lui stesso, e gli sarà così chiaro che sarà pronto a dichiararlo agli altri, che c'è un giusto fondamento nella controversia di Dio con questo popolo".
Questi saggi domandano: Che cosa perisce la terra? Che problema c'è che un tale cambiamento avviene con questa terra? Un tempo era una terra di cui Dio si prendeva cura, ed egli aveva gli occhi su di essa per il bene (Deuteronomio 11:12), ma ora è una terra che Egli ha abbandonato e contro la quale la sua faccia è contraria. Era solito fiorire come il giardino del Signore e riempirsi di abitanti; ma ora è bruciata come un deserto, che nessuno vi passa , tanto meno si preoccupa di stabilirvisi. Si supponeva, molto tempo fa, che a questo punto si sarebbe chiesto: Perché il Signore ha fatto così a questa terra? Che cosa significa il calore di questa grande rabbia? (Deuteronomio 29:24), alla quale domanda Dio dà qui una risposta completa, davanti alla quale ogni carne deve tacere. Egli produce dal registro,
1. L'accusa preferiva e provava contro di loro, in base alla quale erano stati giudicati colpevoli, Geremia 9:13-14. È a loro carico, e non può essere negato,
(1.) Che si sono ribellati alla loro fedeltà al loro legittimo Sovrano. Perciò Dio ha abbandonato la loro terra, e giustamente, perché essi hanno abbandonato la sua legge, che egli aveva così chiaramente, così pienamente, così spesso posto davanti a loro, e non avevano osservato i suoi ordini, non avevano obbedito alla sua voce, né avevano camminato nelle vie che aveva stabilito. Qui cominciò la loro malvagità, nell'omissione del loro dovere verso il loro Dio e nel disprezzo della sua autorità. Ma non è finita qui. È inoltre addebitato a loro,
(2.) Che si sono messi al servizio di pretendenti e usurpatori, non solo si sono ritirati dalla loro obbedienza al loro principe, ma hanno preso le armi contro di lui. Per
[1.] Hanno agito secondo i dettami delle loro proprie concupiscenze, hanno stabilito la propria volontà, la volontà della carne e la mente carnale, in competizione e in contraddizione con la volontà di Dio: hanno camminato secondo l'immaginazione dei loro cuori; avrebbero fatto ciò che volevano, qualunque cosa Dio e la coscienza dicessero il contrario.
[2.] Hanno adorato le creature della loro fantasia, opera delle loro mani, secondo la tradizione ricevuta dai loro padri: hanno camminato dietro ai Baal, la parola è plurale; avevano molti Baal, Baal-Peor e Baal-Berith, il Baal di questo luogo e il Baal dell'altro, perché avevano molti signori, che i loro padri avevano insegnato loro ad adorare, ma che il Dio dei loro padri aveva ripetutamente proibito. Questo fu il motivo per cui la terra perì. Il Re dei re non fa mai guerra in questo modo ai suoi sudditi, se non quando essi si allontanano da lui e si ribellano contro di lui, ed è diventato necessario in questo modo castigare la loro ribellione e ridurli alla loro fedeltà; ed essi stessi alla fine riconosceranno che egli è giusto in tutto ciò che viene loro inflitto.
2. Il giudizio emesso su questa accusa, la sentenza sui ribelli condannati, che ora deve essere eseguita, perché era giusta e nulla poteva essere mosso nell'arrestarla: Il Signore degli eserciti, il Dio d'Israele, l'ha detto (Geremia 9:15-16), e chi può revocarlo?
(1.) Che tutte le loro comodità a casa siano avvelenate e amareggiate per loro: nutrirò questo popolo con assenzio (o piuttosto con flagello del lupo, perché significa un'erba che non è salutare, come l'assenzio lo è anche se è amaro, ma un'erba che è sia nauseante e nociva), e darò loro da bere acqua di fiele (o succo di cicuta o qualche altra erba velenosa ). Ogni cosa che li riguarda, finché non giungerà al loro cibo e alla loro bevanda, sarà per loro un terrore e un tormento. Dio maledirà le loro benedizioni, Malachia 2:2.
(2.) Che la loro dispersione all'estero sarà la loro distruzione (Geremia 9:16): Io li disperderò tra i pagani. Erano corrotti e corrompiti dalla loro intimità con i pagani, con i quali si mescolavano e imparavano le loro opere; e ora perderanno se stessi, dove hanno perduto la loro virtù, tra i pagani; Avevano violato le leggi di quella verità che è il vincolo e il cemento della società e del commercio, e si erano dati all'inganno e alla menzogna, e quindi sono giustamente ridotti in polvere e dispersi tra i pagani. Essi stabilirono dèi che né loro né i loro padri avevano conosciuto, dèi stranieri, dèi nuovi (Deuteronomio 32:17); e ora Dio li metterà tra i vicini che né loro né i loro padri hanno conosciuto, con i quali non possono pretendere di conoscere, e quindi non possono aspettarsi alcun favore. Eppure, anche se sono dispersi in modo tale che non sapranno dove trovarsi. Dio saprà dove trovarli tutti (Salmi 21:8) con quel male che ancora perseguita i peccatori impenitenti: manderò una spada dietro di loro, un giudizio omicida o altro, finché non li avrò consumati; perché quando Dio giudicherà vincerà, quando inseguirà raggiungerà. E ora vediamo per che cosa perisce la terra; tutta questa desolazione è il deserto delle loro azioni e dell'adempimento delle parole di Dio.
II. Egli chiama le donne in lutto e le impegna, con le arti che praticano per influenzare le persone e muovere le loro passioni, a lamentare queste tristi calamità che erano venute o stavano per abbattersi su di loro, affinché la nazione potesse essere allarmata per prepararsi per loro: Il Signore degli eserciti stesso dice: Chiama le donne in lutto, affinché possano venire, Geremia 9:17. Lo scopo di questo è mostrare quanto fosse probabilmente triste e deplorevole la condizione di questo popolo.
1. Ecco il lavoro per i falsi in lutto: mandate a chiamare donne astute, che sanno comporre canzoncine luttuose, o almeno cantarle con melodie e accenti luttuosi, e quindi sono utilizzate ai funerali per supplire alla mancanza di veri in lutto. Che costoro prondano un lamento per noi, Geremia 9:18. I morti e i funerali furono così tanti che la gente pianse per loro fino a non avere più la forza di piangere, come quelli, 1Samuele 30:4. Lasciamo dunque che lo facciano ora coloro che hanno il mestiere. O, piuttosto, suggerisce l'estrema stupidità e stupidità del popolo, che non prendeva a cuore i giudizi a cui era sottoposto, né, anche quando c'era tanto sangue versato, riusciva a trovare nei suoi cuori di versare una lacrima. Non piangono quando Dio li lega, Giobbe 36:13. Dio mandò loro i suoi profeti in lutto, per chiamarli al pianto e al cordoglio, ma la sua parola nella loro bocca non operò sulla loro fede; Piuttosto che andare ridendo verso la loro rovina, vengano le donne in lutto e cerchino di lavorare sulla loro fantasia, affinché i loro occhi si riempiano di lacrime e le loro palpebre sgorghino d'acqua. Prima o ultima, i peccatori devono essere piangenti.
2. Ecco il lavoro per i veri in lutto.
(1.) C'è ciò che è un lamento. La scena attuale è molto tragica (Geremia 9:19): Si ode una voce di lamento da Sion. Alcuni fanno di questo il canto delle donne in lutto: è piuttosto un'eco di esso, ricambiato da coloro i cui affetti erano mossi dai loro lamenti. A Sion si udiva la voce della gioia e della lode, mentre il popolo si teneva strettamente stretto a Dio. Ma il peccato ha alterato la nota; Ora è la voce del lamento. Dovrebbe sembrare la voce di coloro che fuggirono da tutte le parti del paese verso il castello di Sion in cerca di protezione. Invece di rallegrarsi di essere arrivati sani e salvi, si lamentarono di essere stati costretti a cercare rifugio lì:
"Come siamo viziati! Come siamo stati spogliati di tutti i nostri averi! Siamo molto confusi, ci vergogniamo di noi stessi e della nostra povertà";
poiché è di questo che si lamentano, è ciò di cui arrossiscono, piuttosto che al pensiero del loro peccato: Siamo confusi perché abbiamo abbandonato la terra (costretti a farlo dal nemico), non perché abbiamo abbandonato il Signore, essendo stati sviati dalla nostra concupiscenza e adescati, perché le nostre dimore ci hanno cacciati fuori, non perché il nostro Dio ci ha rigettati. Così i cuori non umiliati si lamentano della loro calamità, ma non della loro iniquità, che ne è la causa che l'ha procurata.
(2.) C'è ancora dell'altro che sarà per un lamento. Le cose vanno male, ma è probabile che vadano peggio. Coloro la cui terra li ha vomitati (come fecero i loro predecessori, i Cananei, e giustamente, perché hanno calcato i loro passi, Levitico 18:28) si lamentano di essere stati cacciati nella città, ma, dopo un po', quelli della città, ed essi con loro, saranno costretti anche di là: Ascoltate ancora la parola del Signore; Egli ha ancora qualcosa da dirvi (Geremia 9:20); fa' che le donne, i cui teneri spiriti sono inclini a ricevere le impressioni del dolore e della paura, perché gli uomini non vi daranno ascolto, non gli daranno un ascolto paziente. I profeti saranno lieti di predicare a una congregazione di donne che tremano alla parola di Dio. Il tuo orecchio riceva la parola della bocca di Dio e le dia il benvenuto, anche se è una parola di terrore. Che le donne insegnino alle loro figlie a piangere; Questo lascia intendere che i guai dureranno a lungo, il dolore sarà addossato alla generazione a venire. I giovani sono inclini ad amare l'allegria, e ad aspettarsi l'allegria, e sono disposti a essere allegri e ariosi; ma che le donne anziane insegnino alle giovani ad essere serie, dicano loro quale valle di lacrime devono aspettarsi di trovare questo mondo, e addestrali fra coloro che fanno lutto in Sion, Tito 2:4-5. Ognuno insegni al suo prossimo il lamento; Questo lascia intendere che l'afflizione si diffonderà lontano, andrà di casa in casa. Le persone non devono avere bisogno di simpatizzare con i loro amici; Tutti avranno motivo di piangere per se stessi. Nota: Coloro che sono essi stessi colpiti dai terrori del Signore dovrebbero sforzarsi di influenzare gli altri con loro. Il giudizio qui minacciato è fatto sembrare terribile.
[1.] Moltitudini saranno uccise, Geremia 9:21. La morte cavalcherà in trionfo, e non ci sarà modo di sfuggire ai suoi arresti quando verrà con un incarico, né dentro né fuori. Non dentro le porte, perché anche se le porte sono chiuse così in fretta, lasciate che siano sempre così saldamente chiuse e sprangate, la morte entra nelle nostre finestre, come un ladro nella notte; si impadronisce di noi prima che ce ne accorgiamo. Né attacca così audacemente solo le case, ma è entrato nei nostri palazzi, i palazzi dei nostri principi e dei nostri grandi uomini, sebbene sempre così maestosi, sempre così fortemente costruiti e sorvegliati. Nota: nessun palazzo può tenere lontana la morte. Né sono più sicuri quelli che si trovano all'estero; La morte stronca anche i bambini dall'esterno e i giovani dalla strada. I bambini che avrebbero potuto essere risparmiati dal nemico per pietà, perché non erano mai stati dannosi per loro, e i giovani che avrebbero potuto essere risparmiati in politica, perché capaci di essere utili a loro, cadranno insieme di spada. È ormai consuetudine, anche nelle più severe esecuzioni militari, passare a fil di spada solo coloro che si trovano nelle armi; Ma poi anche i ragazzi e le ragazze che giocavano per le strade furono sacrificati alla furia del conquistatore.
[2.] Coloro che saranno uccisi rimarranno insepolti (Geremia 9:22): Parla, Così dice il Signore (per la conferma e l'aggravamento di ciò che è stato detto prima): Anche i cadaveri degli uomini cadranno come sterco, trascurati e lasciati ad essere offensivi per l'odore, come lo è lo sterco. L'umanità comune obbliga i sopravvissuti a seppellire i morti, anche per il loro stesso bene; ma qui un tale numero sarà ucciso, e quelli così dispersi in tutto il paese, che sarà una cosa infinita seppellirli tutti, né ci saranno abbastanza mani per farlo, né i conquistatori lo permetteranno, e coloro che lo faranno saranno sopraffatti dal dolore, così che non avranno cuore di farlo. I cadaveri, anche dei più belli e dei più forti, quando sono rimasti per un po' di tempo, diventano come sterco, come noi abbiamo noi corpi vili. E qui cadranno tali moltitudini che i loro corpi giaceranno spessi come mucchi di letame nei solchi del campo, e non si presterà loro più attenzione di quanto non si presti loro dalle manciate che il mietitore getta per gli spigolatori, perché nessuno le raccoglierà, ma rimarranno in vista, monumenti della vendetta divina, che l'occhio dei sopravvissuti impenitenti possa influenzare il loro cuore. Non ucciderli, non seppellirli, perché il mio popolo non dimentichi, Salmi 59:11.
23 Ver. 23. fino alla Ver. 26.
Il profeta si era sforzato di possedere questo popolo con un santo timore di Dio e dei suoi giudizi, per convincerlo entrambi del peccato e dell'ira; ma ricorrevano ancora a qualche triste sotterfugio o altro, sotto il quale ripararsi dalla convinzione e con cui scusarsi nell'ostinazione e nella negligenza. Perciò si pone qui per scacciarli da questi rifugi di menzogne e per mostrare loro la loro insufficienza.
Quando fu detto loro quanto sarebbe stato inevitabile il giudizio, invocarono la difesa della loro politica e dei loro poteri, che, con l'aiuto delle loro ricchezze e dei loro tesori, pensavano rendessero la loro città inespugnabile. In risposta a ciò egli mostra loro la follia di confidare e vantarsi di tutti questi sostegni, mentre non hanno un Dio in patto su cui stare, Geremia 9:23-24. Qui mostra,
1. Su cosa non possiamo contare in un giorno di angoscia: Non lasciare che l'uomo saggio si glori della sua saggezza, come se con l'aiuto di ciò potesse superare in astuzia o contrastare il nemico, o nella massima estremità trovare qualche evasione o altro; poiché la saggezza di un uomo può venirgli meno quando ne ha più bisogno, e può fallire quando ne ha più bisogno, e può essere preso nella sua stessa astuzia. Ahitofel fu ingannato, e i consiglieri sono spesso portati via viziati. Ma, se la politica di un uomo fallisce, certamente può guadagnare il suo punto con la forza e a forza di coraggio. No: non si glori l'uomo forte della sua forza, perché la battaglia non è sempre per i forti. Il giovane Davide si dimostra troppo duro per il gigante Golia. Ogni forza umana non è nulla senza Dio, peggio di nulla contro di Lui. Ma la ricchezza del ricco non potrebbe essere la sua città forte? (il denaro risponde a ogni cosa) No: Il ricco non si glori delle sue ricchezze, perché esse potrebbero dimostrarsi così lontane dal proteggerlo da smascherarlo e renderlo il bersaglio più giusto. Il popolo non si vanti dei saggi, dei prodi e dei ricchi che ha in mezzo a sé, come se potesse fare bene la sua parte contro i Caldei, perché ha dei saggi da consigliare riguardo alla guerra, dei potenti per combattere le loro battaglie e dei ricchi per portare le spese della guerra. Non lasciate che le persone particolari pensino di sfuggire alla calamità comune con la loro saggezza, la loro forza o il loro denaro; poiché tutte queste cose si riveleranno vane per la salvezza.
2. Mostra su cosa possiamo contare in un giorno di angustia.
(1.) Il nostro unico conforto nei guai sarà che abbiamo fatto il nostro dovere. Coloro che hanno rifiutato di conoscere Dio (Geremia 9:6) si vanteranno invano della loro saggezza e ricchezza; ma coloro che conoscono Dio, intelligentemente, che comprendono correttamente che egli è il Signore, che non solo hanno giuste apprensioni riguardo alla sua natura, agli attributi e alle relazioni con l'uomo, ma ne ricevono e conservano le impressioni, possono gloriarsi di questo, sarà la loro gioia nel giorno del male.
(2.) La nostra unica fiducia nei guai sarà che, avendo in qualche misura compiuto il nostro dovere attraverso la grazia, troveremo Dio un Dio tutto sufficiente per noi. Possiamo gloriarci, che, ovunque siamo, abbiamo un conoscente che si interessa di un Dio che esercita amorevole benignità, giudizio e giustizia sulla terra, che non solo è giusto verso tutte le sue creature e non farà alcun torto a nessuna di esse, ma benigno verso tutti i suoi figli e li proteggerà e provvederà per loro. Poiché in queste cose mi diletto. Dio si compiace di mostrare benignità e di eseguire egli stesso il giudizio, e si compiace di coloro che in ciò lo seguono come cari figli. Coloro che hanno una tale conoscenza della gloria di Dio da essere trasformati nella stessa immagine e partecipare alla sua santità, trovano che essa è la loro perfezione e gloria; e nel Dio a cui si conformano fedelmente possono confidare allegramente, nelle loro più grandi difficoltà. Ma il profeta lascia intendere che la maggior parte di questo popolo non si curava di questo. La loro saggezza, la loro potenza e le loro ricchezze erano la loro gioia e la loro speranza, che sarebbero finite nel dolore e nella disperazione. Ma quei pochi tra loro che avevano la conoscenza di Dio potevano compiacersene e vantarsene; Sarebbe stato loro più utile di migliaia d'oro e d'argento.
II. Quando fu detto loro quanto i loro peccati fossero provocanti per Dio, invocarono invano il patto della loro circoncisione. Erano senza dubbio il popolo di Dio; Come avevano il tempio del Signore nella loro città, così avevano il marchio dei suoi figli nella loro carne.
"È vero che l'esercito caldeo ha devastato questa o quella nazione, perché erano incirconcise, e quindi non sotto la protezione della divina provvidenza, come lo siamo noi".
A questo il profeta risponde: "Erano ormai vicini i giorni della visitazione, nei quali Dio avrebbe punito tutti gli empi, senza fare alcuna distinzione tra circoncisi e incirconcisi, Geremia 9:25-26. Essi avevano profanato con il peccato la corona della loro peculiarità, e vivevano in comune con le nazioni incirconcise, e così avevano perduto il beneficio di quella peculiarità e dovevano aspettarsi di non passare mai meglio per essa. Dio punirà i circoncisi con gli incirconcisi. Come l'ignoranza degli incirconcisi non giustificherà la loro malvagità, così neppure i privilegi dei circoncisi scuseranno i loro, ma saranno puniti insieme. Nota: Il Giudice di tutta la terra è imparziale, e nessuno se la caverà meglio alla sua sbarra per qualsiasi vantaggio esterno, ma renderà a ogni uomo, circonciso o incirconciso, secondo le sue opere. La condanna dei peccatori impenitenti che vengono battezzati sarà altrettanto sicura, anzi, e più severa di quella dei peccatori impenitenti che non sono battezzati. Sarebbe d'effetto trovare qui Giuda industriosamente posto tra l'Egitto e Edom, come se si trovasse allo stesso livello di loro e sotto lo stesso castigo, Geremia 9:26. A queste nazioni fu proibito di partecipare ai privilegi degli ebrei (Deuteronomio 23:3); ma ai Giudei è qui detto che parteciperanno alle loro punizioni. Quelli negli angoli più estremi, che abitano nel deserto, si suppone siano i Kedareni e quelli dei regni di Hazor, come appare confrontando Geremia 49:28-32. Alcuni pensano che siano così chiamati perché abitavano per così dire in un angolo del mondo, altri perché avevano i capelli della testa infilati negli angoli. Comunque sia, essi appartenevano a quelle nazioni che erano incirconcise nella carne, e i Giudei sono annoverati con loro e sono vicini alla rovina per i loro peccati quanto loro; poiché tutta la casa d'Israele è incirconcisa nel cuore: hanno il segno, ma non la cosa significata, Geremia 4:4. Sono pagani nel loro cuore, estranei a Dio e nemici nella loro mente a causa di opere malvage. Il loro cuore è disposto verso gli idoli, come lo è il cuore dei gentili incirconcisi. Nota: I sigilli del patto, sebbene ci rendano nobili e ci impongano degli obblighi, non ci salveranno, a meno che il temperamento della nostra mente e il tenore della nostra vita non siano d'accordo con il patto. Questa sola è la circoncisione, e quel battesimo, che è del cuore, Romani 2:28-29.
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