Giobbe 20

1 CAPITOLO 20

Giobbe 20:4-5

Che il trionfo degli empi è breve.

Il trionfo dei malvagi:

Le parole del testo sono indiscutibilmente vere, anche se applicate in modo errato. Nel mondo c'è, ahimè! molto spesso un trionfo dei malvagi. A volte lo vediamo su larga scala, come nel caso del Faraone, o di Nerone. A volte lo vediamo su piccola scala. C'è un grande mistero in questo apparente trionfo del male. Molti santi sofferenti sono rimasti perplessi da questa caratteristica del governo divino Salmi 23

(I.) Alcune riflessioni sul perché ai malvagi dovrebbe essere permesso di trionfare per una stagione

1.) Dio è un Dio di pazienza e longanimità. Egli non tronca il giorno della grazia, nemmeno dei più empi, ma dà loro spazio per il pentimento. E anche se questo non serve a nulla, tuttavia è una dimostrazione dei Suoi stessi attributi, e lascia l'impenitente più completamente senza scuse

2.) Questo trionfo può essere permesso per un certo tempo, come castigo per il Suo popolo o per il Suo mondo. Dio usa i malvagi come strumenti inconsci per eseguire la Sua volontà, e specialmente per infliggere castigo al Suo popolo traviato

(II.) C'è un altro, e quanto diverso è il trionfo, il trionfo del cristiano. Il Suo trionfo non è sui deboli e sui sofferenti, ma sui forti: il mondo, la carne, il diavolo. (George Wagner.)

Il trionfo dei malvagi breve:

(I.) Il trionfo menzionato. Il termine usato da Zofar ha un significato molto generale. Significa la gioia che il conquistatore mostra per i successi che lo hanno accompagnato. Deve essere inteso come un riferimento al vanto che gli uomini empi spesso fanno delle loro conquiste. Il termine si applica alla condotta generale di tutti coloro che sfidano le leggi di Dio e, con la loro vita, mostrano coloro che si compiacciono delle vie del peccato. Il godimento della trasgressione è il trionfo dell'empietà

(II.) La brevità dei trionfi dell'uomo

1.) Per quanto riguarda l'oggetto stesso. È una conquista che le circostanze mettono nelle loro mani. Ma guarda quanto è instabile la guerra

2.) L'espressione è vera anche per quanto riguarda il termine della vita umana. Il periodo assegnato all'uomo, anche il periodo più lungo, è solo una piccola parte del tempo. La morte presto raggiungerà l'empio e porrà fine a tutti i suoi piani e propositi; egli affretterà l'anima davanti al Giudice dei vivi e dei morti, per rendere conto delle opere compiute nel corpo. Allora apparirà il valore dell'unica cosa necessaria. Questo argomento insegna al popolo di Dio a non abbattersi, a non giudicare o concludere che i malvagi sono felici, perché sembrano prosperare e trionfare. Insegna al credente gli obblighi in base ai quali mente a Dio per la grazia, la grazia che ha illuminato la sua mente, la grazia che lo ha condotto a Cristo, a credere in Lui e a trovare misericordia e pace, la grazia che ha guidato i suoi passi e gli ha permesso di sopportare pazientemente tutti i mali della vita, nella speranza di un trionfo per sempre. (F. Rogers Blackley.)

E la gioia dell'ipocrita, solo per un momento.

Contro l'ipocrisia:

Il pregiudizio o la passione deformeranno miseramente il giudizio. Ci nasconderà ciò che non sappiamo e ci farà pervertire ciò che sappiamo. Questo è esemplificato negli amici di Giobbe. Giobbe aveva accennato loro al male e al pericolo della loro condotta Giobbe 19:28, 29. E Zofar, irritato per l'avvertimento, risponde con grande severità. Le sue parole, però, anche se mal applicate, ci suggeriscono due verità molto importanti riguardo ai peccatori

(I.) La loro prosperità è transitoria. Dei peccatori, alcuni non fanno alcuna professione di religione, e altri una falsa professione. Ognuno di questi personaggi può godere, per un po', di grande prosperità. I profani sono spesso esaltati a posti di dignità e di potere. Prosperano in tutte le loro fatiche per la ricchezza e la preferenza. Essi "trionfano", come se non dovesse mai accadere loro alcun male Salmi 73:3-12. Anche gli ipocriti sono spesso tenuti in considerazione ( Apocalisse 3:1). Sono oggetto di invidia per molte anime umili e contrite. Si vanteranno di esperienze che potrebbero essere ambite. E raggiungere anche considerevoli vette di gioia Matteo 13:20. Ma la loro prosperità sarà di breve durata. All'ipocrita sarà posto un termine per la sua dissimulazione. Egli apparirà presto nel suo vero carattere Deuteronomio 32:35. In confronto all'eternità, la durata della sua gioia sarà "solo un momento".

(II.) La loro rovina sarà tremenda. Gli empi saranno a suo tempo puniti per le loro trasgressioni. Allora 'periranno'.

1.) A loro eterna vergogna

2.) Con stupore di tutti coloro che li conoscevano. La domanda "Dov'è?" si riferisce principalmente alla totale estinzione degli empi. Indirizzo: "Non lo sai?" Non sapete che è stato così fin dall'inizio del mondo? La Parola di Dio non afferma forse che "gli empi si faranno male"? Isaia 3:11; Salmi 9:17. La storia più autentica del mondo non dimostra forse che è stato così? (Schizzi di sermoni.)

8 CAPITOLO 20

Giobbe 20:8

Volerà via come un sogno.

Il sogno della vita:

Giobbe, nel testo, parla della vita come di un "sogno", di un mero fantasma passeggero del cervello

(I.) Un sogno implica una dormienza in certe facoltà della nostra natura. Le visioni fluttuanti del cervello di notte implicano sempre lo stato di sonno di certe potenze dell'anima. La volontà ha ben poco a che fare con le creazioni del mondo dei sogni. In che senso l'anima è addormentata? Quali sono le facoltà che giacciono dormienti dentro di noi? Ci sono quelli che collegano consapevolmente lo spirito con l'universo spirituale, Dio e le responsabilità morali. Ma il sonno spirituale è innaturale e dannoso

(II.) Un sogno riempie la mente di visioni illusorie. La mente vede nei sogni notturni cose che non avranno mai e che non potranno mai avere un'esistenza reale. Come i sogni, la nostra vita qui è piena di finzioni e fantasie

1.) Le nozioni dell'uomo su come sarà la sua vita qui sono illusioni

2.) Le nozioni dell'uomo su ciò che costituisce la dignità e la beatitudine della vita sono illusioni. Confrontate le idee di dignità del mondo con i dettami del buon senso, l'insegnamento della filosofia, per non parlare della luce superiore della rivelazione. Sono illusorie tutte le nozioni di dignità e felicità che non hanno...

(1) Fare con l'anima più dei sensi

(2) Avere più a che fare con il personaggio che con le circostanze

(3) Fare di più con il presente che con il futuro

(4) Avere più a che fare con l'assoluto che con il contingente

(III.) Un sogno è di brevissima durata. I sogni notturni degli uomini sono molto brevi, in confronto ai pensieri regolari delle loro ore di veglia. Come un sogno, anche la vita è breve. Questo sogno di vita sarà presto finito. (Omilestico.)

11 CAPITOLO 20

Giobbe 20:11

Le sue ossa sono piene del peccato della sua giovinezza.

I peccati della giovinezza:

(I.) Lo stato o la condizione di un uomo malvagio. "Le sue ossa sono piene del peccato della sua giovinezza".

1.) Il peccato. "Scherzi giovanili". Per peccati giovanili possiamo intendere entrambi i tipi di peccato, o il tempo del peccato. La natura corrotta, sebbene aderisca a tutte le condizioni di vita, non si presenta allo stesso modo in tutte. Ci sono concupiscenze a cui la gioventù è più particolarmente soggetta. Come la vanità sia dello spirito che della conversazione. Flessibilità al male. Facilmente manipolato, e attirato e adescato verso ciò che è male. Non insegnabilità. Cera alla tentazione e pietra focaia all'ammonimento. Irruenza; intemperanza; Impurità

2.) La punizione del peccato. "Le sue ossa ne sono piene". Lo Spirito di Dio vorrebbe con ciò significare per noi la triste e miserabile condizione di un peccatore ostinato e impenitente che ha vissuto a lungo in una condotta di peccato. La parola "ossa" può essere presa sia in senso corporale che in senso spirituale. Ci sono molti in età avanzata che sentono i peccati della loro giovinezza nel loro corpo, nelle loro "ossa". Ci sono malattie che frequentano corsi viziosi e accelerano la distruzione del corpo. Alcuni tipi di peccato Dio punisce anche in questa vita presente. Ma per "ossa" possiamo intendere lo spirito, e più particolarmente la coscienza. C'è il ricordo del peccato nell'anima. Il peccato rimarrà nella coscienza per molto tempo dopo che lo ha commesso. Dio attribuisce la colpa dei peccati della giovinezza alle anime degli uomini quando le cose stesse sono passate e scomparse. Egli cancella i loro ricordi e riporta alla memoria i loro peccati. Egli convince il giudizio sulla natura dei peccati stessi. Egli li affligge anche per loro. Tutto questo è vero sia per i peccati segreti che per quelli palesi. Le ragioni per cui Dio procede contro i peccati della gioventù sono queste:

(1) Perché manterrà il suo diritto e il suo interesse nel mondo

(2) Perché i peccati della gioventù sono comunemente compiuti con maggiore violenza e veemenza di spirito

3.) I peccati della gioventù sono il fondamento di altri peccati. Vari miglioramenti dell'argomento. A coloro che sono giovani, che d'ora in poi sarebbero tanto più attenti e vigili di se stessi. Tutti noi dovremmo studiare per consacrare e dedicare il nostro tempo migliore a Dio e al Suo servizio. Coloro che hanno la cura della gioventù dovrebbero avere un occhio più vigile su di loro. Gli anziani possono ben pregare con il Salmista: "Non ricordate i peccati della mia giovinezza". Assumi un lamento generale delle grandi esorbitanze e irregolarità della gioventù, specialmente in questi giorni. Notate l'estensione o l'amplificazione della condizione in queste parole: "Che giacerà con lui nella polvere". Questo denota la continuazione del peccato di un uomo malvagio. Comincia da lui per tempo, perché è il peccato della sua giovinezza, e dura con lui a lungo; perché lo segue anche in un altro mondo. Due modi in cui si dice che il peccato "giace nella polvere". In primo luogo, per quanto riguarda la macchia di esso, e poi per quanto riguarda la sua colpa. Ci sono due cose in Cristo che sono grandi argomenti per chiudere con Lui. C'è la santità che risponde all'inquinamento, e c'è il perdono che risponde alla colpa. (T. Horton, D.D.)

La giovinezza è la radice dell'età:

Bisogna tenere presente che nella vecchiaia è troppo tardi per rimediare, che allora si deve abitare ciò che si è costruito. La vecchiaia ha il fondamento della sua gioia o del suo dolore posto nella giovinezza. Costruisci a vent'anni. Stai costruendo per settant'anni? No, ogni pietra posta nelle fondamenta si aggrappa a ogni pietra nel muro fino alla grondaia dell'edificio; e ogni azione, giusta o sbagliata che sia, che traspare in gioventù, si protende in avanti e ha una relazione con tutta la parte successiva della vita dell'uomo. (H. W. Beecher.)

I peccati e le loro punizioni:

Ci sono sette tipi di peccati speciali

1.) Quelle che appartengono e si manifestano più comunemente in questa o quell'età della vita dell'uomo

2.) Ci sono peccati più propri di alcuni paesi e luoghi

3.) Alla stagione o ai tempi in cui viviamo

4.) Ci sono peccati speciali delle chiamate, dei rapporti e dei commerci speciali degli uomini nel mondo

5.) Delle loro condizioni, siano esse povere o ricche, grandi o piccole

6.) Ci sono peccati speciali che seguono la costituzione del corpo, siano essi sanguigni, collerici, flemmatici o malinconici

7.) Ci sono peccati speciali che incombono sulle nostre relazioni. Le ossa di alcuni sono piene dei peccati dei loro parenti e delle loro costituzioni; le ossa degli altri sono piene dei peccati delle loro condizioni e chiamate; Le ossa di non pochi sono piene dei peccati del luogo, del tempo o dell'epoca in cui vivono. Le ossa di molti sono piene di quell'età speciale della loro vita, la loro giovinezza. I peccati della loro giovinezza sono visibili nella loro vecchiaia, e i peccati della loro prima età provano i dolori della loro ultima. Finché il peccato non sia pentito e perdonato, la punizione rimane. La punizione del peccato arriva fino a dove arriva il peccato. Tutti i peccati della giovinezza rimangono nella e sulla più anziana delle persone impenitenti. È la più grande miseria perseverare nel peccato. (Giuseppe Caryl.)

Il peccato della giovinezza:

Comunemente diciamo che non è l'ultimo colpo d'ascia che abbatte la quercia; forse l'ultimo può essere un colpo più debole di uno qualsiasi dei primi, ma gli altri colpi hanno lasciato il posto all'abbattimento di essa, e alla fine arriva un piccolo colpo e lo completa. Quindi i nostri peccati precedenti possono essere le cose che fanno posto alla nostra rovina, e poi alla fine alcuni peccati minori possono compierla. (J. Burroughs.)

Gli effetti duraturi della trasgressione precoce:

La stagione della giovinezza deve essere trascorsa religiosamente, se si vuole che la vecchiaia sia onorevole e che la morte sia vinta. I peccati della nostra giovinezza ci perseguitano per tutta la vita, e persino "giacciono con noi nella polvere".

1.) Quanto sia difficile e quasi impossibile, in riferimento all'attuale scena dell'essere, recuperare con la diligenza il tempo perduto nella giovinezza. Dio ha stabilito che una fase della vita debba essere strettamente preparatoria ad un'altra. È anche stabilito che la negligenza dei diversi doveri di una fase lascerà che le conseguenze non siano riparate da alcuna attenzione, per quanto intensa, a quelle di un seguito. Se c'è stata una fanciullezza trascurata, in modo che i poteri della mente non siano stati disciplinati, né le sue camere immagazzinate di informazioni, le conseguenze si propagheranno fino alla linea estrema della vita. Proprio perché c'è stata negligenza in gioventù, l'uomo deve mancare fino alla fine dei suoi giorni di acquisizioni del cui valore gli viene continuamente ricordato, e che, relativamente parlando, non possono essere guadagnate se non in un periodo della sua vita. La stessa verità è esemplificata in riferimento alla salute del corpo. L'uomo che ha danneggiato la sua costituzione con gli eccessi della gioventù, non può riparare al male con atti di abnegazione. I semi della malattia che sono stati seminati mentre le passioni erano fresche e non governate, non devono essere sradicati dal più severo regime morale che può essere poi prescritto e seguito. Il possesso delle iniquità della gioventù che desideriamo di più mostrare è quello che colpisce gli uomini quando sono mossi dall'ansia per l'anima e desiderosi di cercare e ottenere il perdono dei peccati. Prendete il caso di un uomo che trascorre i migliori anni della sua vita nell'abbandono di Dio e delle cose di un altro mondo. Non è necessario supporre che sia uno dei dissoluti dichiarati. Se risvegliato al senso del peccato, è molto probabile che un tale uomo rimanda l'azione risoluta fino a quando la morte lo sorprende. Nella supposizione più favorevole, la mente trova molto difficile abbandonare il peccato e cambiare la sua condotta. La negligenza di oggi si aggiunge inevitabilmente alla negligenza di domani. A partire dall'attaccamento a questo mondo, gli uomini si legano con una corda alla quale ogni ora tesserà un nuovo filo. E per quanto genuini ed efficaci siano il pentimento e la fede di un periodo tardo della vita, è inevitabile che il ricordo degli anni trascorsi male inasprisca coloro che sono consacrati a Dio. Allungando il periodo dell'irreligione, e quindi diminuendo quello dell'obbedienza a Dio, ci poniamo quasi tra gli ultimi concorrenti per il regno dei cieli. Se dedichiamo solo una frazione dei nostri giorni all'impegno per la ricompensa promessa ai servitori di Cristo, c'è la quasi certezza che solo la più bassa di queste ricompense sarà alla nostra portata. Le iniquità della gioventù penderanno come piombo sulle ali della sua anima, frenando la sua ascesa e impedendole di raggiungere quei punti più elevati nell'immortalità che avrebbero potuto essere raggiunti con uno sforzo più lungo. (Henry Melvill, B.D.)

Il peccato della giovinezza nelle ossa dell'età:

Gli espositori differiscono nella loro esposizione di un testo in cui una parola così materiale come "il peccato" è fornita dai nostri traduttori. "Le sue ossa sono piene del peccato della sua giovinezza, che giacerà con lui nella polvere" - le parole in corsivo non ricorrono nell'originale. La versione della Vulgata è a favore della nostra: "Le sue ossa sono piene dei peccati della sua giovinezza"; mentre la Settanta dice: "Le sue ossa sono piene della sua giovinezza"; in base a questa traduzione, Gesenius e altri prendono il passaggio per significare, pieno di vigore, in modo che l'uomo sia reciso nel suo fiore fisico. La lettura del Dr. Good è: "I suoi peccati segreti seguiranno le sue ossa, sì, premeranno su di lui nella polvere". Altri prendono l'ebraico letterale, "Le sue ossa sono piene di cose segrete", per riferirsi ai difetti nascosti, a lungo accarezzati, della sua vita: le abitudini corrotte a cui si abbandonava segretamente, che avrebbero "aderito a lui, lasciando un'influenza avvizzita su tutto il suo sistema negli anni che avanzano". "Le sue segrete concupiscenze avrebbero provocato la sua rovina certa", l'effetto è quello che, come dice un commentatore popolare, si vede così spesso, quando i vizi corrompono la stessa struttura fisica, e dove i risultati si vedono molto lontano nella vita futura. In questo senso sia il testo qui accettato. Vivida, alla maniera dell'uomo, è l'immagine del dottor South della vecchiaia che viene a servire quello che egli chiama un "grande e venerabile peccatore", che per molti anni insieme ha avuto la reputazione di mangiare bene e fare male. "Arriva (come dovrebbe fare a una persona di tale qualità) accompagnato da un lungo strascico e seguito di reumatismi, tosse, catarro e idropisia, insieme a molte cinture dolorose e dolori, che sono almeno chiamati gotta. Come fa una persona del genere ad andare in giro, o piuttosto a essere trasportata, con il corpo piegato verso l'interno, con la testa che trema e con gli occhi che lacrimano sempre (invece di piangere) per i peccati della sua gioventù mal spesa! In una parola, la vecchiaia si impadronisce di una persona del genere come il fuoco su una casa marcia; prima era marcio, e deve essere caduto da solo, così che non è più che una rovina che ne impedisce un'altra". La virtù, ci ammoniscono, è amica e aiuto alla natura; ma sono il vizio e il lusso che lo distruggono, e le malattie dell'intemperanza sono il prodotto naturale dei peccati dell'intemperanza. "La castità non fa lavoro per un chirurgo, né finisce mai nel marciume delle ossa". Mentre, il peccato è il genitore fecondo dei cimurri, e le vite cattive sono causa di buoni medici. (Francesco Jacox.)

12 CAPITOLO 20

Giobbe 20:12-14

benché la malvagità sia dolce nella sua bocca.

I guai dei malvagi:

(I.) La disposizione dell'uomo malvagio riguardo al peccato

1.) Il suo compiacimento in esso. "È dolce per la sua bocca". Una metafora tratta dal cibo naturale, che è gradevole e delizioso al gusto, che si trova in bocca o nel palato. Così è il peccato per il cuore carnale. È molto dolce e rinfrescante. Soprattutto nel primo abbraccio o nell'intrattenimento. Il motivo è questo. È adatto e connaturale a lui. Possiamo giudicare il piacere che una persona malvagia prova nel peccato, dalla misura del piacere di una persona graziosa nella bontà. Satana allarga e avanza le cose verso di loro, e le fa sembrare più grandi di quello che sono

2.) Il suo occultamento di esso. "Lo nasconde sotto la lingua". Questo fanno le persone malvagie, sia parlando per il peccato, sia parlando contro di esso. Parlano a loro favore negandolo, o sminuendolo, o difendendolo

3.) La sua indulgenza o favore nei suoi confronti. Egli la risparmia e non la abbandona. Lo risparmia, per quanto riguarda la ricerca e l'indagine; per quanto riguarda la questione della resistenza e dell'opposizione; quanto alla questione dell'espulsione, dell'espulsione e della mortificazione. Egli non lo abbandona. Egli non abbandona mai il suo peccato, finché il suo peccato non lo abbandona, e non può più trattenerlo. Non si può dire che un uomo abbandoni un peccato in particolare, se non abbandona la via del peccato in generale

(II.) L'effetto del peccato su un uomo malvagio. "Eppure il suo cibo", ecc. In generale, "La sua carne nelle sue viscere è rivoltata". Nel particolare, "È come il fiele degli aspidi dentro di lui". Questa figura rappresenta l'amarezza e la perniciosità del peccato. Utilizzo e miglioramento

1.) Attenzione a non essere presi in qualsiasi modo o corso peccaminoso, dall'apparente dolcezza che c'è in esso

2.) Non compiacere te stesso nel coprire e nascondere il peccato

3.) O nella sicurezza di sé e nella presunzione

4.) Usate la prudenza cristiana per vedere da lontano la peste, per nascondervi da essa. (T. Horton, D.D.)

19 CAPITOLO 20

Giobbe 20:19

Perché egli ha oppresso e ha abbandonato i poveri.

Malvagità sociale:

Che cos'è che eccita tutto questo antagonismo e giudizio divino? L'oggetto di esso era un eretico teologico? L'uomo fu dichiarato malvagio perché aveva assorbito certe idee errate? Si è trattato di un caso di eterodossia del credo che è stato punito con l'effusione delle fiale dell'ira divina? Guardate di nuovo le parole. La sua filantropia era sbagliata. L'uomo era malvagio socialmente, malvagio in relazione ai suoi simili. Tutta la malvagità non è di natura e qualità teologica, che si eleva verso l'alto nella regione delle concezioni metafisiche e delle definizioni della Divinità, che solo i dotti possono presentare o comprendere; c'è una malvagità laterale, una malvagità tra uomo e uomo, ricco e povero, povero e ricco, giovane e vecchio; una malvagità domestica, un'iniquità da mercato. Lì ci troviamo su una solida roccia. Se siete stati sviati dal pensiero che la malvagità è una concezione teologica e una specie di incubo teologico, dovete solo leggere la Bibbia, nel suo senso completo, per vedere che il giudizio viene pronunciato su quella che può essere chiamata malvagità laterale, la malvagità che opera tra di noi, che fa torto all'umanità. che mantiene un peso falso e una misura corta, che pratica l'astuzia e l'inganno sui semplici e innocenti, che spreca gli ignari, una malvagità sociale che si distingue per essere vista in tutta la sua nera orrore e apprezzata come uno degli strumenti del diavolo. Non c'è scampo dal giudizio della Bibbia. Se giudicasse solo le false opinioni, allora gli uomini potrebbero professare di essere sbalorditi da termini che non possono comprendere: ma la Bibbia entra nella famiglia, nella piazza del mercato, nella sala dei conti, nel campo dove l'operaio lavora, e insiste nel giudicare le azioni degli uomini, e nell'espellere l'uomo più ricco da tutta la sua banca d'oro, se ha oppresso e abbandonato i poveri. (Joseph Parker, D.D.)

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