Giobbe 23

1 INTRODUZIONE A GIOBBE CAPITOLO 23

Questo capitolo inizia la risposta di Giobbe a Elifaz. In questa risposta non si curava dei suoi amici, o perché vedeva che era inutile, o perché gli piacevano così tanto i buoni consigli che Elifaz gli dava alla fine del suo discorso che non rispondeva alle irritanti riflessioni con cui aveva iniziato; ma si appella a Dio, implora che la sua causa sia ascoltata, e non dubita se non di renderla buona, avendo la testimonianza della propria coscienza riguardo alla sua integrità. Qui sembra esserci una lotta tra carne e spirito, paura e fede, in tutto questo capitolo.

I. Si lamenta della sua condizione calamitosa, e specialmente del fatto che Dio si è allontanato da lui, così che non ha potuto far udire il suo appello (Giobbe 23:2-5), né discernere il significato dei rapporti di Dio con lui (Giobbe 23:8-9), né ottenere alcuna speranza di sollievo Giobbe 23:13-14. Questo fece su di lui profonde impressioni di difficoltà e terrore, Giobbe 23:15-17. Ma

II. In mezzo a queste lamentele egli si consola con la certezza della clemenza di Dio (Giobbe 23:6-7) e della propria integrità, di cui Dio stesso è stato testimone, Giobbe 23:10-12. Così la luce del suo giorno era come quella di cui si parla, Zaccaria 14:6-7, né perfettamente chiara né perfettamente oscura, ma

"Di sera c'era luce".

Ver. 1. fino alla Ver. 7.

Giobbe è sicuro di aver fatto un torto ai suoi amici, e quindi, per quanto sia malato, non rinuncerà alla causa, né lascerà che abbiano l'ultima parola. Qui

I. Egli giustifica i propri risentimenti per la sua tribolazione (Giobbe 23:2): Ancora oggi, lo ammetto, il mio lamento è amaro; perché l'afflizione, la causa del disturbo, è così. Ci sono assenzio e fiele nell'afflizione e nella miseria; l'anima mia li ha ancora in ricordo e ne è amareggiata, Lamentazioni 3:19-20 == Ancora oggi la mia lamentela è considerata ribellione (così alcuni la leggono); i suoi amici interpretavano le espressioni innocenti del suo dolore in riflessioni su Dio e sulla sua provvidenza, e le chiamavano ribellione.

"Ma", dice, "non mi lamento più di quanto ci sia motivo; perché il mio colpo è più pesante del mio gemito. Ancora oggi, dopo tutto quello che hai detto per convincermi e confortarmi, le pene del mio corpo e le piaghe del mio spirito sono tali che ho motivo sufficiente per le mie lamentele, anche se fossero più amare di quanto non siano".

Facciamo torto a Dio se il nostro gemito è più pesante del nostro colpo, come i bambini perversi che, quando piangono per nulla, hanno giustamente qualcosa per cui piangere; ma non ci facciamo torto anche se il nostro colpo è più pesante del nostro gemito, perché poco detto viene presto emendato.

II. Egli si appella dalle censure dei suoi amici al giusto giudizio di Dio; e questo pensava fosse una prova per lui che non era un ipocrita, perché allora non avrebbe osato fare un appello come questo. Paolo si consolò in questo, che colui che lo giudicava era il Signore, e quindi non apprezzava il giudizio dell'uomo (1Corinzi 4:3-4), ma era disposto ad aspettare fino a quando giunse il giorno fissato della decisione; mentre Giobbe è impaziente, e desidera ardentemente che il giorno del giudizio sia anticipato, e che la sua causa sia esaminata rapidamente, per così dire, da una commissione speciale. L'apostolo ritenne necessario insistere molto sui cristiani sofferenti per attendere pazientemente la venuta del Giudice, Giacomo 5:7-9.

1. Egli è così sicuro dell'equità del tribunale di Dio che desidera comparire davanti ad esso (Giobbe 23:3): Oh se sapessi dove potrei trovarlo! Questo può esprimere correttamente i pii respiri di un'anima convinta di aver perduto Dio con il peccato e di essere rovinata per sempre se non recupera il suo interesse nel suo favore.

"Oh, se sapessi come ritrovare il suo favore! Come potrei entrare nel suo patto e nella sua comunione con lui!"

Michea 6:6-7. È il grido di una povera anima abbandonata.

"Hai visto colui che l'anima mia ama? Oh, se sapessi dove avrei potuto trovarlo! Oh, se colui che ha aperto la via a se stesso mi guidasse in essa e mi conducesse in essa!"

Ma qui sembra che Giobbe si lamenti troppo audacemente del fatto che i suoi amici gli hanno fatto un torto e non sapeva in che modo rivolgersi a Dio per ottenere giustizia, altrimenti sarebbe andato anche al suo posto, per chiederla. Un paziente che attende la morte e il giudizio è la nostra saggezza e il nostro dovere, e, se consideriamo debitamente le cose, ciò non può avvenire senza un santo timore e tremore; ma un desiderio appassionato di morte o di giudizio, senza tale paura e tremore, è il nostro peccato e la nostra follia, e il male ci addice. Sappiamo che cosa sono la morte e il giudizio, e siamo così pronti ad affrontarli, che non abbiamo bisogno di tempo per essere più pronti? Guai a coloro che così, in preda al caldo, desiderano il giorno del Signore, == Amos 5:18.

2. È così sicuro della bontà della sua causa che desidera ardentemente aprirla alla sbarra di Dio (Giobbe 23:4):

«Ordinerei la mia causa davanti a lui e la metterei in una vera luce. Produrrei le prove della mia sincerità con un metodo appropriato e riempirei la mia bocca di argomenti per dimostrarla".

Possiamo applicare questo al dovere della preghiera, in cui abbiamo l'audacia di entrare nel luogo più santo e di arrivare fino allo sgabello del trono della grazia. Non abbiamo solo la libertà di accesso, ma anche la libertà di parola. Abbiamo il permesso,

(1.) Essere particolari nelle nostre richieste, ordinare la nostra causa davanti a Dio, parlare di tutta la questione, esporre davanti a lui tutte le nostre lamentele, nel modo che riteniamo più appropriato; non osiamo essere così liberi con i principi terreni come un'umile anima santa può esserlo con Dio.

(2.) Da essere importuni nelle nostre richieste. Ci è permesso, non solo di pregare, ma di supplicare, non solo di chiedere, ma di discutere; anzi, per riempirci la bocca di argomenti, non per commuovere Dio (egli è perfettamente informato dei meriti della causa senza che noi lo mostriamo), ma per muovere noi stessi, per eccitare il nostro fervore e incoraggiare la nostra fede nella preghiera.

3. È così sicuro di una sentenza in suo favore che desiderava persino ascoltarla (Giobbe 23:5):

"Conoscerei le parole che mi risponderebbe,"

Cioè

"Ascolterei volentieri ciò che Dio dirà su questa questione in discussione tra voi e me, e acconsentirò completamente al suo giudizio".

Questo diventa noi, in tutte le controversie; che la parola di Dio li determini; Facci sapere cosa risponde, e capisci cosa dice. Giobbe sapeva abbastanza bene cosa gli avrebbero risposto i suoi amici; lo avrebbero condannato e investito.

"Ma" (dice) "vorrei sapere che cosa Dio mi risponderebbe; perché sono sicuro che il suo giudizio è secondo verità, mentre il loro non lo è. Non riesco a capirli; parlano così poco allo scopo. Ma quello che dice dovrei capirlo e quindi esserne pienamente soddisfatto".

III. Si consola con la speranza che Dio lo tratterà favorevolmente in questa faccenda, Giobbe 23:6-7. Nota: È di grande utilità per noi, in ogni cosa in cui abbiamo a che fare con Dio, mantenere buoni pensieri su di lui. Egli crede,

1. Che Dio non lo avrebbe sopraffatto, che non avrebbe trattato con lui né con sovranità assoluta né con stretta giustizia, né con mano forte, né con mano forte: Difenderà egli contro di me con la sua grande potenza? No. Gli amici di Giobbe lo supplicarono con tutta la forza che avevano; ma Dio lo farà? No; Il suo potere è tutto giusto e santo, qualunque cosa sia quella degli uomini. Contro coloro che sono ostinati nella loro incredulità e impenitenza, Dio interdirà con la sua grande potenza; la loro distruzione verrà dalla gloria della sua potenza. Ma con il suo popolo, che lo ama e confida in lui, egli agirà con tenera compassione.

2. Che, al contrario, gli avrebbe dato il potere di perorare la sua causa davanti a Dio:

"Metteva in me la forza, per sostenermi e sostenermi, per mantenere la mia integrità".

Nota: Lo stesso potere che viene esercitato contro i peccatori orgogliosi viene esercitato per i santi umili, che prevalgono presso Dio con la forza derivata da lui, come fece Giacobbe, Osea 12:3. Vedi Salmi 68:35.

3. Che la questione sarebbe stata certamente comoda, Giobbe 23:7. Là, nel cortile del cielo, quando deve essere emessa la sentenza finale, i giusti potrebbero disputare con lui e uscire nella sua giustizia. Ora, anche i retti sono spesso castigati dal Signore, e non possono disputare contro di esso; l'integrità in sé non è un recinto né contro la calamità né contro la calunnia; ma in quel giorno non saranno condannati con il mondo, anche se Dio affligge con le prerogative. Allora discernerai fra i giusti e gli empi == (Malachia 3:18), tanta sarà la differenza tra loro nel loro stato eterno; mentre ora possiamo a malapena distinguerli, così poca è la differenza tra loro per quanto riguarda la loro condizione esteriore, poiché tutte le cose vengono uguali a tutti. Poi, quando sarà data la condanna finale,

"Sarò liberato per sempre dal mio Giudice", cioè:

"Sarò salvato dalle ingiuste censure dei miei amici e da quella sentenza divina che ora mi terrorizza tanto".

Quelli che sono consegnati a Dio come loro proprietario e governante saranno per sempre liberati da lui come loro giudice e vendicatore; e non c'è fuga dalla sua giustizia se non volando alla sua misericordia.

8 Ver. 8. fino alla Ver. 12.

Qui

I. Giobbe si lamenta di non riuscire a capire il significato delle provvidenze di Dio che lo riguardano, ma ne è piuttosto confuso (Giobbe 23:8-9): Vado avanti, ma lui non c'è, ecc. Elifaz gli aveva ordinato di conoscere Dio.

"Così farei, con tutto il cuore", dice Giobbe,

«Se sapessi come conoscerlo».

Egli stesso aveva un grande desiderio di comparire davanti a Dio e di essere ascoltato per il suo caso, ma il giudice non si trovò. Da qualunque parte volesse guardare, non riusciva a vedere alcun segno dell'apparizione di Dio per lui per chiarire la sua innocenza. Giobbe, senza dubbio, credeva che Dio fosse presente ovunque; ma qui sembra lamentarsi di tre cose:

1. Che non poteva fissare i suoi pensieri, né formare alcun giudizio chiaro delle cose nella sua mente. La sua mente era così frettolosa e scomposta dai suoi guai, che era come un uomo in preda allo spavento, o alla fine del suo ingegno, che corre da una parte e dall'altra, ma, essendo in confusione, non porta a nulla il culmine. A causa del disordine e del tumulto in cui si trovava il suo spirito, non poteva aggrapparsi a ciò che sapeva essere in Dio e che, se solo avesse potuto mescolare la fede con esso e soffermarsi su di esso nei suoi pensieri, gli sarebbe stato un sostegno. È lamentela comune di coloro che sono malati o malinconici che, quando pensano a ciò che è buono, non possono farne nulla.

2. Che non riusciva a scoprire la causa dei suoi problemi, né il peccato che aveva spinto Dio a contendere con lui. Prese in considerazione tutta la sua conversazione, si voltò da ogni parte e non riusciva a capire in che cosa avesse peccato più degli altri, per cui doveva essere punito più degli altri; né poteva discernere a quale altro fine Dio dovesse mirare affliggendolo in quel modo.

3. Che non poteva prevedere cosa sarebbe stato alla fine di questo, se Dio lo avrebbe liberato affatto, né, se lo fece, quando o in che modo. Non vide i suoi segni, né c'era nessuno che gli dicesse per quanto tempo; come si lamenta la chiesa, Salmi 74:9. Non riusciva a capire che cosa Dio avesse intenzione di fare con lui; e, qualunque congettura avanzasse, ancora qualcosa o l'altro appariva contro di essa.

II. Si accontenta di questo, che Dio stesso era un testimone della sua integrità, e quindi non dubitava che la questione sarebbe stata buona.

1. Dopo che Giobbe si fu quasi perso nel labirinto dei consigli divini, con quanta contentezza si siede, a lungo, con questo pensiero:

"Anche se io non conosco la via che egli percorre (poiché la sua via è nel mare e il suo sentiero nelle grandi acque, i suoi pensieri e le sue vie sono infinitamente superiori ai nostri e sarebbe presunzione in noi pretendere di giudicarli), tuttavia egli conosce la via che prendo io", tuttavia egli conosce la via che prendo io".

10 (1.) Lui lo conosce. I suoi amici giudicavano di ciò che non sapevano, e quindi lo accusavano di ciò di cui non era mai stato colpevole; ma Dio, che conosceva ogni passo che aveva fatto, non lo volle, Salmi 139:3. Nota: È di grande conforto per coloro che intendono onestamente che Dio comprende il loro significato, anche se gli uomini non lo fanno, non possono o non vogliono.

(2.) Egli lo approva:

"Egli sa che, per quanto io possa aver fatto qualche volta un passo falso, tuttavia ho comunque preso una buona strada, ho scelto la via della verità, e quindi lo sa".

cioè, lo accetta, e se ne compiace, poiché si dice che conosca la via dei giusti, == Salmi 1:6. Questo confortò il profeta, Geremia 12:3 == Tu hai messo alla prova il mio cuore verso di te. Da ciò Giobbe deduce: Quando mi avrà messo alla prova, ne uscirò come l'oro. Coloro che osservano la via del Signore possono consolarsi, quando sono nell'afflizione, con queste tre cose:

[1.] Che sono solo provati. Non è inteso per il loro danno, ma per il loro onore e beneficio; è la prova della loro fede, == 1Pietro 1:7.

[2.] Che, quando saranno sufficientemente provati, usciranno dalla fornace e non saranno lasciati a consumarvi come scorie o argento reprobo. Il processo avrà una fine. Dio non contenderà per sempre.

[3.] Che usciranno come oro, puro in se stesso e prezioso per il raffinatore. Verranno fuori come oro approvato e migliorato, trovato buono e fatto per essere migliore. Le afflizioni sono per noi come siamo; Quelli che mettono l'oro nella fornace non ne usciranno peggiori.

2. Ora, ciò che incoraggiava Giobbe a sperare che i suoi problemi attuali sarebbero finiti bene, era la testimonianza della sua coscienza per lui, che aveva vissuto una buona vita nel timore di Dio.

(1.) Che la via di Dio era la via in cui egli camminò (Giobbe 23:11):

"Il mio piede ha sostenuto i suoi passi", cioè "si è attenuto ad essi, si è attenuto strettamente a loro; i passi che fa. Ho cercato di conformarmi al suo esempio".

Le brave persone sono seguaci di Dio. O

"Mi sono adattato alla sua provvidenza, e mi sono sforzato di rispondere a tutte le intenzioni di ciò, di seguire la Provvidenza passo dopo passo". Oppure: "I suoi passi sono i passi che mi ha ordinato di fare; la via della religione e la seria pietà, quella via l'ho osservata e non l'ho rifiutata, non solo non mi sono allontanato da essa per totale apostasia, ma non l'ho allontanata da essa per alcuna trasgressione volontaria".

Il fatto che egli sostenesse i passi di Dio e mantenesse la sua via suggeriva che il tentatore aveva usato tutte le sue arti con l'inganno e la forza per metterlo da parte; ma, con cura e risolutezza, per grazia di Dio aveva finora perseverato, e coloro che lo faranno devono tenere e mantenere, tenere con risoluzione e vigilare.

(2.) Che la parola di Dio era la regola che egli seguiva, Giobbe 23:12. Egli si governò secondo il comandamento delle labbra di Dio, e non volle tornare indietro da esso, ma andò avanti secondo esso. Quali che siano le difficoltà che possiamo incontrare sulla via dei comandamenti di Dio, anche se ci conducono attraverso un deserto, tuttavia non dobbiamo mai pensare di tornare indietro, ma dobbiamo spingerci verso il traguardo. Giobbe si attenne strettamente alla legge di Dio nella sua condotta, poiché sia il suo giudizio che il suo affetto lo portavano ad essa: Ho stimato le parole della sua bocca più del mio cibo necessario; cioè, lo considerava come il suo cibo necessario; avrebbe potuto vivere senza il suo pane quotidiano come senza la parola di Dio. L'ho messo da parte (così si dice), come quelli che mettono da parte le provviste per l'assedio, o come Giuseppe mise da parte il grano prima della carestia. Elifaz gli aveva detto di riporre le parole di Dio nel suo cuore, == Giobbe 22:22.

"Lo voglio", dice, "e l'ho sempre fatto, per non peccare contro di lui e per poter partorire per il bene degli altri".

Nota: La parola di Dio è per le nostre anime ciò che il nostro cibo necessario è per i nostri corpi; sostiene la vita spirituale e ci rafforza per le azioni della vita; è ciò di cui non possiamo fare a meno, e di cui nient'altro può supplire alla mancanza: e quindi dobbiamo stimarlo, prendercene cura, affamarlo, nutrircene con gioia e nutrire con esso le nostre anime; e questa sarà la nostra gioia nel giorno del male, come fu qui per Giobbe.

13 Ver. 13. fino alla Ver. 17.

Alcuni fanno lamentare Giobbe che Dio lo ha trattato ingiustamente e ingiustamente procedendo a punirlo senza il minimo cedimento o rilassamento, sebbene egli avesse tali prove incontestabili da produrre della sua innocenza. Sono riluttante a pensare che il santo Giobbe accusi il santo Dio di iniquità; ma la sua lamentela è davvero amara e irritante, ed egli si ritrova in una sorta di pazienza per forza, che non può fare senza riflettere sul fatto che Dio tratta male con lui, ma deve sopportarlo perché non può farne a meno; il peggio che dice è che Dio lo tratta in modo inspiegabile.

I. Egli stabilisce buone verità, e verità che erano capaci di un buon miglioramento, Giobbe 23:13-14.

1. Che i consigli di Dio sono immutabili: Egli è in una sola mente, e chi può convertirlo? Egli è uno (così alcuni lo leggono) o in uno; Non ha consiglieri con il cui interesse potrebbe essere persuaso a modificare il suo proposito: non ha consiglieri con il cui interesse potrebbe essere persuaso a modificare il suo proposito: è uno con se stesso, e non cambia mai la sua mente, non cambia mai le sue misure. La preghiera ha prevalso per cambiare la via di Dio e la sua provvidenza, ma mai la sua volontà o il suo proposito sono stati cambiati; poiché tutte le sue opere sono note a Dio.

2. Che il suo potere è irresistibile: ciò che la sua anima desidera o progetta anche che egli faccia, e nulla può ostacolarlo o metterlo su nuovi consigli. Gli uomini desiderano molte cose che non possono fare, o non possono fare, o non osano fare. Ma Dio ha una sovranità incontestabile; La sua volontà è così perfettamente pura e giusta che è altamente opportuno che egli persegua tutte le sue determinazioni. E ha un potere incontrollabile. Nessuno può fermare la sua mano. Qualunque cosa il Signore abbia voluto che l'abbia fatto, egli == (Salmi 135:6) e sempre lo farà, perché è sempre la cosa migliore.

3. Che tutto ciò che fa è secondo il consiglio della sua volontà (Giobbe 23:14): Egli compie ciò che è stato stabilito per me. Qualunque cosa ci accada, è Dio che la compie (Salmi 57:2), e una mirabile performance apparirà il tutto quando il mistero di Dio sarà compiuto. Egli compie tutto questo, e solo quello, che è stato stabilito, e nel tempo e nel metodo stabiliti. Questo può farci tacere, perché ciò che è stabilito non può essere modificato. Ma considerare che, quando Dio ci nominava alla vita eterna e alla gloria come nostro fine, designava a questa condizione, a questa afflizione, qualunque essa sia, a nostro modo, questo può fare di più che farci tacere, può soddisfarci che tutto è per il meglio; anche se ciò che egli fa non lo sappiamo ora, ma lo sapremo in seguito.

4. Che tutto ciò che fa è secondo l'usanza della sua provvidenza: Molte di queste cose sono con lui, cioè, Egli fa molte cose nel corso della sua provvidenza di cui non possiamo dare alcun conto, ma dobbiamo risolverle nella sua sovranità assoluta. Qualunque problema ci troviamo in cui ci troviamo, gli altri sono stati in simili. Il nostro caso non è singolare; le stesse afflizioni si compiono nei nostri fratelli, == 1Pietro 5:9. Siamo malati o doloranti, impoveriti e spogliati? I nostri figli sono stati portati via dalla morte o i nostri amici sono stati scortesi? Questo è ciò che Dio ha stabilito per noi, e molte di queste cose sono presso di lui. La terra sarà forse abbandonata per noi?

II. Egli fa solo un cattivo uso di queste buone verità. Se li avesse debitamente considerati, avrebbe potuto dire:

"Perciò sono dolce e contento, e ben riconciliato con la via del mio Dio riguardo a me; perciò mi rallegrerò nella speranza che i miei guai alla fine si risolveranno".

Ma egli disse: " Perciò sono turbato dalla sua presenza", == Giobbe 23:15. Quelli sono davvero spiriti turbati che sono turbati alla presenza di Dio, come il salmista, che si ricordò di Dio e fu turbato, == Salmi 77:3. Guardate in quale confusione si trovava ora il povero Giobbe, che si contraddiceva: proprio ora era turbato per l'assenza di Dio (Giobbe 23:8-9); Ora è turbato dalla sua presenza. Quando ci penso, ho paura di lui. Ciò che provava ora gli faceva temere di peggio. C'è davvero qualcosa che, se lo consideriamo, dimostrerà che abbiamo motivo di temere Dio: la sua infinita giustizia e purezza, in confronto alla nostra peccaminosità e viltà; ma se, allo stesso tempo, consideriamo la sua grazia in un Redentore, e la nostra conformità a quella grazia, i nostri timori svaniranno e vedremo motivo di sperare in lui. Guardate quali impressioni sono state fatte su di lui dalle ferite del suo spirito.

1. Aveva molta paura (Giobbe 23:16): L'Onnipotente lo turbava, e così rendeva il suo cuore tenero, cioè del tutto incapace di sopportare qualsiasi cosa, e spaventato da tutto ciò che si muoveva. C'è una graziosa dolcezza, come quella di Giosia, il cui cuore era tenero e tremava alla parola di Dio; ma questo è inteso per una dolorosa morbidezza che apprende che tutto ciò che è presente è pressante e tutto ciò che è futuro è minaccioso.

2. Era molto irritabile, davvero irritabile, perché litiga con Dio,

(1.) Perché non è morto prima dei suoi guai, per non averli mai visti (Perché non sono stato stroncato davanti alle tenebre, == Giobbe 23:17), e tuttavia se, al culmine della sua prosperità, avesse ricevuto una convocazione nella tomba, l'avrebbe pensato duramente. Questo può aiutarci a riconciliarci con la morte, ogni volta che arriva, in modo che non sappiamo da quale male potremmo essere portati via. Ma quando arrivano i guai, è follia desiderare di non aver vissuto abbastanza per vederli ed è meglio trarne il meglio.

(2.) Perché è stato lasciato a vivere così a lungo nei suoi problemi, e l'oscurità non è stata coperta dal suo volto dal suo essere nascosto nella tomba. Sopporteremmo meglio le tenebre di così, se solo ricordassimo che per i retti a volte sorge una luce meravigliosa nelle tenebre; tuttavia, c'è riservata per loro una luce più meravigliosa dopo di essa.

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