Giobbe 24

1 INTRODUZIONE A GIOBBE CAPITOLO 24

Giobbe, avendo dato sfogo alla sua passione con le sue lamentele nel capitolo precedente, e quindi guadagnato un po' di sollievo, le interrompe bruscamente, e ora si dedica a un'ulteriore discussione della controversia dottrinale tra lui e i suoi amici riguardo alla prosperità dei malvagi. Che molti vivano a proprio agio coloro che sono empi e profani e disprezzano tutti gli esercizi di devozione, aveva mostrato, Giobbe 21. Ora qui egli va oltre, e mostra che molti che sono dannosi per l'umanità, e vivono in aperta sfida a tutte le leggi della giustizia e dell'onestà comune, tuttavia prosperano e hanno successo nelle loro pratiche ingiuste; e non li vediamo presi in considerazione in questo mondo. Quello che aveva detto prima (Giobbe 12:6),

"I tabernacoli dei ladroni prosperano",

qui si dilunga. Egli espone la sua proposizione generale (Giobbe 24:1), che la punizione delle persone malvagie non è così visibile ed evidente come supponevano i suoi amici, e poi lo dimostra con un'induzione di particolari.

I. Coloro che fanno apertamente del male ai loro poveri vicini non sono presi in considerazione, né i feriti sono corretti (Giobbe 24:2-12), sebbene i primi siano molto barbari, Giobbe 24:21-22.

II. Coloro che praticano segretamente il male spesso non vengono scoperti e impuniti, Giobbe 24:13-17.

III. Che Dio li ha puniti con giudizi segreti e li riserva per i giudizi futuri (Giobbe 24:18-20 e Giobbe 24:23-25), cosicché, su tutta la questione, non possiamo dire che tutti coloro che sono in difficoltà siano malvagi; poiché è certo che non tutti coloro che sono nella prosperità sono giusti.

Ver. 1. fino alla Ver. 12.

Gli amici di Giobbe erano stati molto sicuri che avrebbero presto visto la caduta dei malvagi, per quanto avrebbero potuto prosperare per un po'. Niente affatto, dice Giobbe; sebbene i tempi non siano nascosti all'Onnipotente, tuttavia coloro che lo conoscono non vedono subito il suo giorno, == Giobbe 24:1.

1. Egli dà per scontato che i tempi non siano nascosti all'Onnipotente; i tempi passati non siano nascosti al suo giudizio (Ecclesiaste 3:15), i tempi presenti non siano nascosti alla sua provvidenza (Matteo 10:29), i tempi futuri non siano nascosti alla sua prescienza, Atti 15:18. Dio governa il mondo, e quindi possiamo essere certi che ne prende conoscenza. I brutti tempi non gli sono nascosti, anche se gli uomini malvagi che fanno i tempi cattivi si dicono l'un l'altro: "Ha abbandonato la terra", == Salmi 94:6-7. I tempi di ogni uomo sono nelle sue mani e sotto i suoi occhi, e quindi è in suo potere rendere miserabili i tempi degli uomini malvagi in questo mondo. Egli prevede il tempo della morte di ogni uomo, e perciò, se gli uomini malvagi muoiono prima di essere puniti per la loro malvagità, non possiamo dire:

"Gli sono sfuggiti di sorpresa";

lo previde, anzi lo ordinò. Prima che Giobbe indaghi sulle ragioni della prosperità degli uomini malvagi, afferma l'onniscienza di Dio, come un profeta, in un caso simile, afferma la sua giustizia (Geremia 12:1), un altro la sua santità Abacuc 1:13, un altro la sua bontà verso il suo popolo, Salmi 73:1. Le verità generali devono essere mantenute saldamente, anche se può essere difficile conciliarle con eventi particolari.

2. Egli afferma ancora che coloro che lo conoscono (cioè le persone sagge e buone che lo conoscono e con le quali è il suo segreto) non vedono il suo giorno, il giorno in cui egli giudica per loro; questa era la cosa di cui si lamentava nel suo caso (Giobbe 23:8), che non poteva vedere Dio apparire per suo conto per perorare la sua causa, - il giorno in cui giudicò contro i peccatori dichiarati e notori, che è chiamato il suo giorno, == Salmi 37:13. Crediamo che quel giorno arriverà, ma non lo vediamo, perché è il futuro, e i suoi presagi sono segreti.

3. Sebbene questo sia un mistero della Provvidenza, tuttavia c'è una ragione per questo, e presto sapremo perché il giudizio è differito; anche i più saggi, e coloro che conoscono Dio meglio, non lo vedono ancora. Dio eserciterà la loro fede e la loro pazienza, ed ecciterà le loro preghiere per l'avvento del suo regno, per il quale devono gridare giorno e notte a lui, == Luca 18:7.

Per la prova di ciò, che i malvagi prosperano, Giobbe specifica due specie di ingiusti, che tutto il mondo vide prosperare nella loro iniquità:

I. I tiranni e coloro che fanno il male con il pretesto della legge e dell'autorità. È uno spettacolo malinconico che è stato spesso visto sotto il sole, la malvagità al posto del giudizio == (Ecclesiaste 3:16), le lacrime inosservate degli oppressi, mentre dalla parte degli oppressori c'era il potere == (Ecclesiaste 4:1), la violenta perversione della giustizia e del giudizio, == Ecclesiaste 5:8.

1. Separano i loro vicini dai loro beni immobili, che sono venuti a loro per discendenza dai loro antenati. Essi rimuovono i punti di riferimento, con il pretesto che erano fuori posto (Giobbe 24:2), e così usurpano i diritti dei loro vicini e pensano di assicurare efficacemente ai loro posteri ciò che hanno ottenuto ingiustamente, facendo di ciò che per loro è una prova che avrebbe dovuto essere una prova per il legittimo proprietario. Questo era proibito dalla legge di Mosè (Deuteronomio 19:14), sotto una maledizione, Deuteronomio 27:17. Falsificare o distruggere atti è ora un crimine equivalente a questo.

2. Li espropriano dei loro beni personali, sotto il colore della giustizia. Portano via violentemente le greggi, fingendo che siano incamerate, e le pascolano; come il ricco prese l'agnello pecora del povero, 2Samuele 12:4. Se un povero orfano di padre non ha che un asino tutto suo con cui ricavare un po' di denaro, trova un po' di colore per portarlo via, perché il padrone non è in grado di competere con lui. È tutto uno se una vedova non ha che un bue per quel poco di allevamento che ha; Con il pretesto di pignorarlo per qualche piccolo debito, o per gli arretrati dell'affitto, questo bue sarà preso in pegno, anche se forse è tutto per la vedova. Dio ha preso tra i titoli del suo onore l'essere Padre degli orfani e giudice delle vedove; E perciò non saranno considerati suoi amici coloro che non li proteggono e non li aiutano al massimo; ma certamente considererà come suoi nemici coloro che li tormentano e li opprimono.

3. Prendono tutte le occasioni per offrire loro abusi personali, Giobbe 24:4. Li inganneranno, se possono, quando li incontreranno sulla strada maestra, in modo che i poveri e i bisognosi siano costretti a nascondersi da loro, non avendo altro modo per proteggersi da loro. Amano in cuor loro prendere in giro la gente, e prenderla in giro, e farle del male se possono, specialmente per trionfare sulla povera gente, che scacciano dalla via per ottenere sollievo, minacciano di punirli come vagabondi, e così costringerli a fuggire, e così li costringono a fuggire, e a ridere di loro quando lo hanno fatto. Alcuni comprendono che quelle azioni barbare (Giobbe 24:9-10) devono essere compiute da quegli oppressori che pretendono la legge per quello che fanno: strappano l'orfano dal petto; Cioè, avendo reso i poveri bambini orfani di padre, li rendono anche orfani di madre; avendo tolto la vita al padre, spezzano il cuore della madre, e così affamano i figli e li lasciano morire. Il faraone ed Erode strappavano i bambini dal petto alla spada; e leggiamo dei bambini partoriti agli assassini, == Osea 9:13. Quelli sono davvero assassini disumani che possono con tanto piacere succhiare sangue innocente. Prendono in pegno i poveri, e così rubano il denaro; anzi, prendono in pegno i poveri stessi (come alcuni leggono), e probabilmente fu con questo pretesto che strapparono gli orfani dal petto, stendendoli come schiavi, come Neemia 5:5. La crudeltà verso i poveri è una grande malvagità e grida ad alta voce vendetta. Coloro che non mostrano misericordia a coloro che giacciono alla loro mercé avranno essi stessi un giudizio senza misericordia. Un altro esempio del loro barbaro trattamento di coloro contro cui hanno un vantaggio è che prendono da loro anche il cibo e il vestiario necessari; li stringono così con la loro estorsione che li fanno andare nudi senza vestiti == (Giobbe 24:10) e così li prendono la morte. E se una povera famiglia affamata ha spigolato un covone di grano per farne un piccolo fociglio, per mangiarlo e morire, anzi per portarlo via, contento di vederli perire per la miseria, mentre essi stessi sono nutriti a sazietà.

4. Sono molto oppressivi nei confronti dei lavoratori che impiegano al loro servizio. Non solo non danno loro alcun salario, anche se l'operaio è degno del suo salario (e questo è un peccato clamoroso, Giacomo 5:4), ma non daranno loro nemmeno cibo e bevande: Coloro che portano i loro covoni hanno fame; così alcuni lo leggono (Giobbe 24:10), ed è d'accordo con Giobbe 24:11, che coloro che producono l'olio entro le loro mura, e con molta fatica lavorano ai torchi, soffrono tuttavia la sete, che era peggio che mettere la museruola alla bocca del bue che trebbia il grano. Quei padroni dimenticano di avere un Padrone in cielo che non permetterà i necessari sostegni di vita ai loro servi e lavoratori, non curandosi se possono vivere del loro lavoro o no.

5. Non è solo tra la povera gente di campagna, ma anche nelle città, che vediamo le lacrime degli oppressi (Giobbe 24:12): Gli uomini gemono da fuori della città, dove i ricchi mercanti e commercianti sono crudeli con i loro poveri debitori come i proprietari terrieri in campagna lo sono con i loro poveri affittuari. Nelle città azioni crudeli come queste sono più osservate che negli angoli oscuri del paese, e chi ha subito un torto ha più facile accesso alla giustizia per raddrizzarsi; Eppure gli oppressori non temono né le restrizioni della legge né le giuste censure dei loro vicini, ma gli oppressi gemono e gridano come feriti, e non possono più tranquillizzarsi e aiutarsi, perché gli oppressori sono inesorabili e sordi ai loro gemiti.

II. Parla dei ladri e di coloro che fanno il male con la forza, come le bande dei Sabei e dei Caldei, che lo avevano recentemente saccheggiato. Non li menziona particolarmente, per timore di sembrare parziale nei confronti della propria causa, e di giudicare gli uomini (come siamo inclini a fare) da ciò che sono per noi; ma tra gli Arabi, i figli dell'oriente (paese di Giobbe), c'erano quelli che vivevano di spoglie e rapine, facendo incursioni sui loro vicini e derubando i viaggiatori. Guardate come sono descritti qui, e quali danni fanno, Giobbe 24:5-8.

1. Il loro carattere è che sono come asini selvatici nel deserto, indomiti, intrattabili, irragionevoli, il carattere di Ismaele (Genesi 16:12), feroci e furiosi, e senza restrizioni di legge o governo, Geremia 2:23-24. Scelgono i deserti per la loro dimora, per essere senza legge e asociali, e per avere l'opportunità di fare il male più grande. Il deserto è davvero il luogo più adatto per queste persone selvagge, Giobbe 39:6. Ma nessun deserto può allontanare gli uomini dalla portata dell'occhio e della mano di Dio.

2. Il loro mestiere è rubare e fare preda di tutto ciò che li circonda. L'hanno scelto come loro mestiere; È il loro lavoro, perché c'è molto di più da ottenere da esso, e si ottiene più facilmente, che con una vocazione onesta. Lo seguono come il loro mestiere; lo seguono da vicino; essi vanno ad essa come il loro lavoro, come l'uomo va al suo lavoro, Salmi 104:23. Sono diligenti e si preoccupano di farlo: si alzano per tempo per una preda. Se un viaggiatore esce presto, lo faranno appena per derubarlo. Essi vivono di esso come un uomo vive del suo mestiere: il deserto (non i terreni lì, ma le strade lì) dà cibo per loro e per i loro figli; mantengono se stessi e le loro famiglie rubando sulla strada maestra, e si benedicono in essa senza alcun rimorso di compassione o di coscienza, e con tanta sicurezza come se fosse onestamente ottenuta; come Efraim, Osea 12:7-8.

3. Guarda il male che fanno al paese. Non solo derubano i viaggiatori, ma fanno incursioni nei loro vicini e raccolgono ciascuno il suo grano nel campo == (Giobbe 24:6), cioè entrano nel terreno degli altri, tagliano il loro grano e lo portano via liberamente come se fosse il loro. Anche gli empi raccolgono la vendemmia, ed è la loro malvagità; o, come leggiamo, raccolgono la vendemmia dei malvagi, e così un uomo malvagio diventa un flagello per l'altro. Ciò che i malvagi hanno ottenuto con l'estorsione (che è il loro modo di rubare) questi ladri lo ottengono da loro nel loro modo di rubare; così spesso gli spoiler vengono rovinati, Isaia 33:1.

4. La miseria di coloro che cadono nelle loro mani (Giobbe 24:7-8): Fanno alloggiare gli ignudi, che hanno spogliato, non lasciandogli le vesti alle spalle, nelle notti fredde, senza vestiti, in modo che siano bagnati dagli acquazzoni dei monti e, in mancanza di un riparo migliore, abbraccino la roccia, e sono contenti di una grotta o di una tana in essa per preservarli dalle ferite del tempo. Elifaz aveva accusato Giobbe di tale disumanità, concludendo che la Provvidenza non lo avrebbe spogliato in questo modo se prima non avesse spogliato gli ignudi, == Giobbe 22:6. Giobbe qui gli dice che c'erano quelli che erano veramente colpevoli di quei crimini di cui era stato ingiustamente accusato e tuttavia prosperavano e avevano successo nelle loro neffarezze, la maledizione sotto cui si imponevano operava in modo invisibile; e Giobbe pensa che sia più giusto argomentare come ha fatto, da un aperto e noto corso di malvagità che deduce una punizione segreta e futura, piuttosto che argomentare come fece Elifaz, che da nient'altro che problemi presenti dedusse un corso di iniquità segreta passata. L'impunità di questi oppressori e saccheggiatori è espressa in una sola parola (Giobbe 24:12): Eppure Dio non li attribuisce loro follia, cioè non li persegue immediatamente con i suoi giudizi per questi crimini, né ne fa degli esempi, e così dimostra la loro follia a tutto il mondo. Chi si arricchisce, e non di diritto, alla sua fine sarà stolto, == Geremia 17:11. Ma mentre prospera, passa per un uomo saggio, e Dio non gli attribuisce follia finché non dice: Stolto, questa notte ti sarà richiesta l'anima tua, == Luca 12:20.

13 Ver. 13. fino alla Ver. 17.

Questi versetti descrivono un altro tipo di peccatori che quindi rimangono impuniti, perché non vengono scoperti. Si ribellano alla luce, == Giobbe 24:13. Alcuni lo intendono in senso figurato: peccano contro la luce della natura, la luce della legge di Dio e quella della propria coscienza; professano di conoscere Dio, ma si ribellano contro la conoscenza che hanno di lui, e non saranno guidati e governati, comandati e controllati, da esso. Altri lo intendono letteralmente: hanno la luce del giorno e scelgono la notte come la stagione più vantaggiosa per la loro malvagità. Le opere peccaminose sono quindi chiamate opere delle tenebre, perché chi fa il male odia la luce == (Giovanni 3:20), non ne conosce le vie, cioè si tiene lontano da essa, o, se gli capita di essere visto, non dimora dove crede di essere conosciuto. Così che qui descrive i peggiori peccatori, quelli che peccano volontariamente e contro le convinzioni della loro coscienza, con le quali aggiungono la ribellione al loro peccato, quelli che peccano deliberatamente e con una grande quantità di complotti e stratagemmi, usando mille arti per nascondere le loro malvagità, immaginando con affetto che, se solo possono nasconderli agli occhi degli uomini, sono al sicuro, ma dimenticano che non c'è oscurità o ombra di morte in cui gli operatori di iniquità possano nascondersi agli occhi di Dio, Giobbe 34:22. In questo paragrafo Giobbe specifica tre tipi di peccatori che evitano la luce:

1. Assassini, Giobbe 24:14. Si alzano con la luce, non appena spunta il giorno, per uccidere i poveri viaggiatori che si alzano presto e sono all'estero per i loro affari, andando al mercato con un po' di denaro o di merci; e sebbene sia così poco da poter essere chiamati poveri e bisognosi, che con molto rumore si guadagnano da vivere miseramente con i loro mercati, eppure, per ottenerlo, l'assassino toglierà la vita al suo vicino e arrischierà la propria, preferirà giocare a un gioco così piccolo piuttosto che non giocare affatto; anzi, uccide per amore dell'uccidere, assetato più di sangue che di bottino. Guardate quali cure e quali pene impiegano gli uomini malvagi per realizzare i loro malvagi disegni, e lasciate che la vista ci faccia vergognare per la nostra negligenza e pigrizia nel fare il bene.

Ut jugulent homines, surgunt de nocte latrones, Tuque ut te serves non expergisceris?-

I furfanti si alzano di notte per uccidere gli uomini per la pelle; Non ti sveglierai per preservarti?

2. Adulteri. Gli occhi pieni di adulterio == (2Pietro 2:14), gli occhi impuri e dissoluti, aspettano il crepuscolo, == Giobbe 24:15. L'occhio dell'adultera lo fece, Proverbi 7:9. L'adulterio nasconde la testa per la vergogna. I peccatori stessi, anche i più impudenti, fanno quello che possono per nascondere il loro peccato: si non caste, tamen caute, se non castamente, ma cautamente; e dopo tutti i miserabili sforzi dei fattori perché l'inferno ne tolga il rimprovero, è e sarà sempre una vergogna anche solo parlare di quelle cose che vengono fatte di loro in segreto, == Efesini 5:12. Nasconde il capo anche per paura, sapendo che la gelosia è il furore del marito, che non si risparmierà nel giorno della vendetta, == Proverbi 6:24-25. Guardate quali pene si prendono coloro che provvedono alla carne per soddisfare le sue concupiscenze, pene per abbracciare, e poi nascondere, quella provvidenza che, dopo tutto, sarà la morte e l'inferno alla fine. Meno dolori servirebbero a mortificare e crocifiggere la carne, che sarebbe finalmente la vita e il cielo. Che il peccatore cambi il suo cuore, e allora non avrà bisogno di mascherare il suo volto, ma potrà sollevarlo senza macchia.

3. Scassinatori, Giobbe 24:16. Queste case segnano di giorno, segnano i viali di una casa, e da quale parte possono più facilmente forzare il loro ingresso, e poi, di notte, scavare attraverso di esse, o per uccidere, o rubare, o commettere adulterio. La notte favorisce l'assalto e rende più difficile la difesa; perché il buon uomo di casa non sa a che ora verrà il ladro e perciò dorme (Luca 12:39) e lui e la sua menzogna sono smascherati. Per questa ragione la nostra legge rende il furto con scasso, che è l'irruzione e l'ingresso in una casa d'abitazione durante la notte con un intento criminale, come reato senza beneficio del clero.

E, infine, Giobbe osserva (e forse lo osserva come parte della presente, anche se segreta, punizione di peccatori come questi) che essi sono in un continuo terrore per paura di essere scoperti (Giobbe 24:17): Il mattino è per loro come l'ombra della morte. La luce del giorno, che è benvenuta per le persone oneste, è un terrore per le persone cattive. Maledicono il sole, non come i Mori, perché li brucia, ma perché li scopre. Se uno li conosce, le loro coscienze volano in faccia, e sono pronti a diventare i loro stessi accusatori, perché sono nel terrore dell'ombra della morte. La vergogna è venuta con il peccato, e la vergogna eterna è alla fine di esso. Guardate la miseria dei peccatori: sono esposti a continue paure; eppure vedono la loro follia: hanno paura di finire sotto l'occhio degli uomini, ma non hanno paura dell'occhio di Dio, che è sempre su di loro: non hanno paura di fare ciò che eppure hanno così terribilmente paura di essere conosciuti per fare.

18 Ver. 18. fino alla Ver. 25.

Giobbe qui, nella conclusione del suo discorso,

I. Fornisce alcuni ulteriori esempi della malvagità di questi uomini crudeli e sanguinari.

1. Alcuni sono pirati e ladri in mare. A questo molti interpreti dotti applicano quelle difficili espressioni (Giobbe 24:18): Egli è veloce sulle acque. I corsari scelgono quelle navi che sono i migliori marinai. In queste veloci navi navigano da un canale all'altro, per raccogliere premi; e questo li porta a tanta ricchezza che la loro parte è maledetta sulla terra, e non vedono la via delle vigne, cioè (come spiega il vescovo Patrizio), disprezzano l'impiego di coloro che coltivano la terra e piantano vigne come povere e non redditizie. Ma altri ne fanno un'ulteriore descrizione della condotta di quei peccatori che hanno paura della luce: se vengono scoperti, se ne vanno più in fretta che possono, e scelgono di appostarsi, non nelle vigne, per paura di essere scoperti, ma in qualche parte maledetta, un luogo solitario e desolato, di cui nessuno si prende cura.

2. Alcuni sono offensivi con coloro che sono nei guai e aggiungono afflizione agli afflitti. La sterilità era considerata un grande biasimo, e quelli che cadono sotto quell'afflizione la rimproverano, come Peninna fece con Anna, allo scopo di irritarli e farli arrabbiare, il che è una cosa barbara. Questo è il male che affligge il sterile che non sopporta == (Giobbe 24:21), o coloro che non hanno figli, e quindi vogliono le frecce che gli altri hanno nella loro faretra, che permettono loro di affrontare il loro nemico alla porta, Salmi 127:5. Ne approfittano e sono oppressivi nei loro confronti. Come gli orfani, così gli senza figli, sono in una certa misura impotenti. Per la stessa ragione è una cosa crudele fare del male alla vedova, alla quale dobbiamo fare del bene; e non fare il bene, quando è in nostro potere, è fare del male.

3. Ci sono quelli che, abituandosi alla crudeltà, alla fine arrivano ad essere così estremamente chiassosi da essere il terrore dei potenti nella terra dei viventi == (Giobbe 24:22):

"Egli attira i potenti in un laccio con la sua potenza; Anche i più grandi non sono in grado di stargli davanti quando è in preda ai suoi attacchi di follia: egli si alza nella sua passione e si sdraia intorno a lui con tanta furia che nessuno è sicuro della sua vita; né può allo stesso tempo essere sicuro del suo, perché la sua mano è contro ogni uomo e la mano di ogni uomo contro di lui".

Genesi 16:12. Ci si potrebbe chiedere come un uomo possa provare piacere nel far sì che tutto ciò che lo circonda abbia paura di lui, eppure ci sono quelli che lo fanno.

II. Egli mostra che questi audaci peccatori prosperano, e sono a loro agio per un po', anzi, e spesso finiscono i loro giorni in pace, come Ismaele, il quale, sebbene fosse un uomo di un carattere come quello qui dato, tuttavia visse e morì alla presenza di tutti i suoi fratelli, come ci viene detto, Genesi 16:12; 25:18 : Di questi peccatori qui è detto:

1. Che sia dato loro di essere al sicuro, == Giobbe 24:23. Sembrano essere sotto la speciale protezione della divina Provvidenza; E ci si chiederebbe come riescano a salvarsi con la vita attraverso tanti pericoli in cui si imbattono.

2. Che si riposino su questo, cioè che facciano affidamento su questo come sufficiente a giustificare tutte le loro violenze. Poiché la sentenza contro le loro opere malvagie non viene eseguita rapidamente, pensano che non ci sia in loro alcun male grande, e che Dio non sia dispiaciuto di loro, né li chiamerà mai a renderne conto. La loro prosperità è la loro sicurezza.

3. Che siano esaltati per un po'. Sembrano essere i favoriti del cielo e si considerano la figura migliore sulla terra. Essi sono eretti in onore, messi (come pensano) fuori dalla portata del pericolo, ed elevati nell'orgoglio del loro stesso spirito.

4. Che, alla fine, siano portati via dal mondo molto silenziosamente e dolcemente, e senza alcuna notevole disgrazia o terrore.

"Scendono nella tomba con la stessa facilità con cui l'acqua della neve affonda nel terreno asciutto quando viene sciolta dal sole";

così il vescovo Patrizio spiega Giobbe 24:19. Allo stesso modo parafrasa Giobbe 24:20 : Il grembo lo dimenticherà, ecc.

"Dio non pone su di lui un segno simile del suo dispiacere, ma che sua madre possa presto dimenticarlo. La mano della giustizia non lo appende a un patibolo perché gli uccelli si nutrano; ma egli è portato nella sua tomba come gli altri uomini, per essere il dolce cibo dei vermi. Lì giace tranquillo, e né lui né la sua malvagità sono ricordati più di un albero che si spezza fino a fargli tremare".

E Giobbe 24:24 Essi sono tolti di mezzo come tutti gli altri, cioè,

"Sono chiusi nelle loro tombe come tutti gli altri uomini; anzi, muoiono con la stessa facilità (senza quei noiosi dolori che alcuni sopportano) come una spiga di grano viene tagliata con la tua mano".

Confrontate questo con l'osservazione di Salomone (Ecclesiaste 8:10): vidi sepolti gli empi, che erano venuti e usciti dal luogo del santo, e furono dimenticati.

III. Egli prevede però la loro caduta, e che la loro morte, anche se muoiono nell'agio e nell'onore, sarà la loro rovina. Gli occhi di Dio sono sulle loro vie, == Giobbe 24:23. Sebbene egli tolga il silenzio e sembri connivente con loro, tuttavia se ne accorge e tiene conto di tutta la loro malvagità, e farà apparire presto che i loro peccati più segreti, che pensavano che nessun occhio dovesse vedere == (Giobbe 24:15), erano sotto il suo occhio e saranno chiamati di nuovo. Qui non c'è menzione della punizione di questi peccatori nell'altro mondo, ma è suggerita dalla particolare attenzione presa sulle conseguenze della loro morte.

1. La consunzione del corpo nella tomba, sebbene comune a tutti, tuttavia per loro ha la natura di una punizione per il loro peccato. La tomba consumerà coloro che hanno peccato; Quella terra di tenebre sarà la sorte di coloro che amano le tenebre piuttosto che la luce. I corpi che hanno coccolato saranno un banchetto per i vermi, che si nutriranno di loro con la stessa dolcezza con cui si sono nutriti dei piaceri e dei guadagni dei loro peccati.

2. Sebbene pensassero di farsi un grande nome con la loro ricchezza, potenza e potenti successi, tuttavia il loro memoriale perì con loro, == Salmi 9:6. Colui di cui si è tanto parlato, quando sarà morto, non sarà più ricordato con onore; il suo nome marcirà, == Proverbi 10:7. Coloro che non oseranno dargli il carattere che gli spetta mentre è in vita, non lo risparmieranno quando sarà morto; affinché il grembo che lo ha partorito, sua madre, lo dimentichi, cioè eviti di parlarne, e pensi che gli possa fare la più grande benignità, poiché di lui non si può dire alcun bene. Quell'onore che si ottiene con il peccato si trasformerà presto in vergogna.

3. La malvagità che pensavano di instaurare nelle loro famiglie sarà spezzata come un albero; Tutti i loro progetti malvagi saranno distrutti e tutte le loro malvagie speranze saranno infrante e sepolte con loro.

4. Il loro orgoglio sarà abbattuto e deposto nella polvere (Giobbe 24:24); e, per misericordia verso il mondo, saranno tolti di mezzo, e tutta la loro potenza e prosperità saranno stroncate. Puoi cercarli, e non saranno trovati. Giobbe ammette che i malvagi saranno finalmente infelici, miserabili dall'altra parte della morte, ma nega completamente ciò che i suoi amici hanno affermato, che di solito sono infelici in questa vita.

IV. Conclude con un'audace sfida a tutti i presenti a confutare ciò che aveva detto, se avessero potuto (Giobbe 24:25):

"Se non è così ora, come ho dichiarato, e se non ne consegue che sono ingiustamente condannato e censurato, coloro che possono si impegnino a dimostrare che il mio discorso è,

1. Falso in sé, e poi mi dimostrano bugiardo; o

2. Straniero, e niente allo scopo, e poi dimostrano che il mio discorso è frivolo e non vale nulla".

Ciò che è falso non vale nulla; Dove non c'è verità, come può esserci bontà? Ma coloro che pronunciano parole di verità e sobrietà non devono temere che ciò che dicono venga messo alla prova, ma possono sottoporlo allegramente a un esame equo, come fa qui Giobbe.

Dimensione testo:

Indirizzo di questa pagina:
https://www.laparola.net/testo.php?riferimento=Giobbe24&versioni[]=CommentarioHenry

Indirizzo del testo continuo:
https://www.laparola.net/app/?w1=commentary&t1=local%3Acommhenrycompleto&v1=JB24_1