Giobbe 28

1 Versetti 1-28. - Il collegamento di questo capitolo con il precedente è alquanto oscuro. Probabilmente dobbiamo considerare Giobbe come portato a vedere, anche mentre giustifica le vie di Dio con i peccatori, quante e quanto grandi sono le difficoltà nel modo di formare un'unica teoria coerente dell'azione divina, che sarà applicabile a tutti i casi. Perciò giunge alla conclusione che Dio è incomprensibile per l'uomo e imperscrutabile; e che è dato all'uomo solo di conoscerlo a sufficienza per la sua guida pratica. Imprimere questo nei suoi ascoltatori è il suo obiettivo principale (Versetti. 12-28); e, per impressionarlo ancora di più, lo introduce con un netto contrasto. Per quanto meravigliosa sia l'intelligenza e l'ingegnosità dell'uomo riguardo alle cose terrene e ai fenomeni fisici (versetti 1-11), per quanto riguarda le cose celesti e il mondo spirituale -- di cui si occupa la vera saggezza -- egli non conosce quasi nulla. Tutto ciò che sa è appena sufficiente per guidare correttamente la sua condotta (versetto 28)

Certamente c'è una vena per l'argento; letteralmente, un problema per l'argento? cioè un luogo o luoghi da cui è tratto dalla terra. Le miniere d'argento della Spagna furono sfruttate molto presto dai Fenici, e produssero il metallo in grande abbondanza (vedi la "Storia della Fenicia" dell'autore, p. 314). Ma l'Asia stessa era probabilmente la fonte da cui si ricavava l'argento nei tempi primitivi. E un luogo per l'oro dove lo raffinano; oppure, fonderlo. L'oro è molto diffuso sulla superficie terrestre, e nei tempi antichi era particolarmente abbondante in Arabia (Diod. Sic.. 2:1; 3:42; Strabone, 16:4. §18; Pietà, 'Hist. Nat.,' 6:32, ss.); così che Giobbe avrebbe potuto facilmente familiarizzare con i processi di fusione e raffinazione. Due processi di raffinazione sono menzionati da Diedoro, praticati dagli Egizi.Geremia 3:11

Versetti 1-28. - La prima parabola diGiobbe:3) . Un discorso sulla vera sapienza

IO LA SAGGEZZA INTROVABILE DAL GENIO UMANO. Tra gli stupendi sforzi dell'industria e dell'abilità umana che Giobbe conosceva, nulla era più adatto a impressionare la mente con il senso dell'illimitata audacia, dell'irresistibile potenza e del meraviglioso successo dell'uomo nel ricercare ogni perfezione (versetto 3) e nel portare alla luce le cose nascoste (versetto 11) delle operazioni del minatore. Questi, la cui conoscenza potrebbe essere derivata dalle miniere allora sfruttate in Egitto, nella penisola sinaitica e in Arabia (vedi Esposizione; e confronta Delitzsch, in loco), sono ritratti con molta accuratezza e vividezza

1. I tesori che il minatore cerca. Questi sono indicati con i loro nomi e i luoghi in cui si trovano comunemente

1) l'argento dal luogo di emissione, cioè dalla miniera; e l'oro, che gli uomini raffinano, dal suo luogo, cioè anche dalla miniera. Gli espositori generalmente sottolineano l'accuratezza di queste affermazioni, che parlano dell'argento come trovato in una vena o "uscita" a una certa profondità sotto terra, e dell'oro come ottenuto vicino alla superficie; dell'argento che richiede di essere estratto dalla terra, e dell'oro che richiede di essere lavato via dalla roccia polverizzata. La prima menzione nelle Scritture di "oro e argento" si riferisce al ritorno di Abraamo dall'Egitto,Genesi 13:2 anche se l'oro abbondò in seguito in Arabia e Giudea al tempo di Salomone.1Re 10:2,21,27 Se "l'uso dell'oro e dell'argento precede comunemente il. scoperta del ferro (Barnes), allora è probabile che quei metalli preziosi non fossero sconosciuti a Tubal-Cain e ai suoi contemporanei.Genesi 4:22 È impossibile dire fino a che punto l'arte della lavorazione dei metalli fosse progredita al tempo di Giobbe, ma la menzione di orecchini e braccialetti ai giorni di Abraamo,Genesi 24:30 e di coppe d'argento, anelli d'oro e catene d'oro all'età di Giuseppe,Genesi 41:42; 44:2 rende evidente che prima dell'era di Mosè era stata raggiunta una notevole competenza. Secondo Giobbe, l'approvvigionamento e la preparazione di questi metalli preziosi erano illustrazioni significative della potenza e dell'abilità dell'uomo

(2) Il ferro dalla polvere, cioè dalle viscere della terra, e il rame dalla pietra, cioè dal minerale per fusione. Tubal-Cain è il primo lavoratore conosciuto dell'ottone (rame) e del ferro.Genesi 4:22 Il ferro è menzionato in seguito al tempo di Og re di Basan, nel 1350 a.C. Lo sfruttamento delle miniere di ferro e rame è più difficile di quello dell'oro o dell'argento; Quindi l'uso dei primi metalli indica uno stato di civiltà più avanzato

(3) Pietre delle tenebre e dell'ombra della morte. Questi possono essere i minerali di rame e di ferro che vengono recuperati dalle profondità più basse della terra; Il minatore, inseguendole, penetra nelle regioni più remote, pone fine alle tenebre, illumina l'interno senza luce della terra e porta la sua ricerca in ogni estremità, cioè in ogni angolo (versetto 3). Oppure possono includere tutti i tipi di pietre preziose, come lo zaffiro (Versetto 6), che giacciono sepolte negli oscuri recessi della terra, che, per placare l'insaziabile sete di acquisto dell'uomo, sono sollevate per così dire dal fuoco, sebbene da esso, cioè dalla superficie della terra, esca il pane (Versetto 5)

2. Il percorso seguito dal minatore. Un percorso solitario

(1) Lontano dalla comprensione umana (Versetto 4). Fuori tra le solitudini della penisola sinaitica il minatore affonda il suo pozzo sotto la superficie del terreno, lasciando dietro di sé le case e le abitazioni degli uomini. Lì, dimenticato dai viaggiatori sopra di lui, si dondola giù per il pozzo della fossa con una fune, scendendo alla sua fatica solitaria; O, forse, seduto sospeso al suo lavoro, oscilla avanti e indietro, lontano dal genere umano

(2) Ritirato dall'osservazione delle creature (Versetti. 7, 8). Spazzando in lungo e in largo in cerca di prede, l'occhio dell'aquila o dell'avvoltoio non può guardare il sentiero nascosto attraverso il quale il minatore si spinge verso il suo bottino; anzi, alla ricerca dei tesori della terra viaggia per una strada inaccessibile e persino impercettibile dal leone e dalle altre orgogliose bestie da preda. Che l'uomo possa penetrare in rifugi segreti alla ricerca della ricchezza, dove né l'uccello perspicace né la bestia dall'odore acuto possono seguirlo, è una straordinaria testimonianza della superiorità dell'uomo sulla creazione bruta

3. Le operazioni eseguite dal minatore. Alcuni di questi sono già stati menzionati, ma per motivi di continuità possono essere qui ripetuti

(1) Affondare un pozzo (Versetto 4), lungo il quale scende con una fune

(2) Esplorare l'interno della crosta terrestre (Versetto 5), sollevandola per così dire con il fuoco

(3) Facendo saltare e sgomberando la roccia che non contiene minerale (Versetto 9), ponendo la mano sul quarzo e rivoltando le montagne dalle radici. Che l'esplosione fosse praticata nei tempi antichi è affermato da Plinio (vedi Esposizione; e di. Delitzsch)

(4) Tagliare canali, o gallerie, nella roccia per drenare l'acqua (Versetto 10), o, secondo un altro punto di vista, per portare l'acqua per lavare il minerale d'oro

(5) Proteggersi dall'allagamento della miniera (Versetto 11), legando i corsi d'acqua che non piangono (un termine tecnico ancora usato tra i minatori), cioè arginando l'acqua che filtra attraverso il tetto e i lati della miniera, che altrimenti interferirebbe con le operazioni del minatore, ma che, essendo trattenuta, gli permette di portare alla luce tutte le cose preziose che le viscere della terra nascondono. E ora, dopo aver terminato questo vivido e istruttivo schizzo dell'impresa, dell'abilità e della potenza con cui il minatore esplora i luoghi profondi della terra in cerca di ricchezza, il poeta si sofferma a chiedersi in trionfo: Dove sono i corrispondenti successi dell'uomo nella ricerca della saggezza? L'uomo può scavare, tagliare e farsi strada attraverso rocce e montagne fino a raggiungere il luogo degli zaffiri; ma il ritrovo della saggezza, cioè dei veri principi dell'amministrazione divina, e il luogo della comprensione, cioè la facoltà di applicarli a casi particolari, sono e devono rimanere per sempre al di là della sua comprensione

II LA VERA SAGGEZZA INCOMPARABILE NEL SUO VALORE. Raffigurando un mercante di perle ansioso di acquistare questo tesoro celeste,

diMatteo 13:45,46 Giobbe osserva:

1. Che non può essere scoperto per essere valutato. Se uno dovesse vagare per la terra dei viventi, cioè attraversare la faccia della terra in ogni direzione per inseguirla, sfuggirebbe comunque alla sua osservazione. Se egli "prendesse le ali del mattino e fuggisse fino agli estremi confini del mare",Salmi 139:9 indagando su di esso, il mare ad ogni onda increspata risponderebbe: "Non è con me". Anzi, se si tuffasse nell'abisso sotterraneo delle acque,Salmi 139:8 continuando ancora la sua ricerca della saggezza, da quelle oscure profondità risuonerebbe la risposta: "Non in me"

2. Che, se potesse essere scoperto, l'uomo non può stimarne il valore. «Il mortale non conosce il suo prezzo» (Versetto 13). Questa saggezza celeste è così trascendente nella sua eccellenza, così capace di superare le concezioni ordinarie dell'uomo, che il compito di apprezzarne il valore essenziale va oltre le capacità della sua comprensione finita. "L'uomo è la misura dell'universo", diceva Pitagora. "Sia così", è il pensiero di Giobbe; "qui c'è qualcosa al di fuori dell'universo di cui la più vasta intelligenza umana non è la misura": la saggezza divina, in base alla quale è stata formulata e da cui è continuamente governata, compresa l'intelligenza divina che ha ideato il piano ideale del mondo, il piano ideale o modello stesso, e la saggezza e il potere combinati con cui quel piano viene portato avanti nella realizzazione minuziosa e completa

3. Che, anche se il suo prezzo potesse essere detto, il suo equivalente non potrebbe essere trovato dall'uomo. "Il poeta mette tutto sotto contribuzione per illustrare il pensiero che il valore della saggezza supera il valore della cosa terrena più preziosa" (Delitzsch). Nulla che il minatore possa estrarre dalle viscere della terra, né nulla che il mercante possa importare da climi stranieri; Anzi, non tutte queste cose insieme possono essere paragonate al gioiello celeste dell'eterna sapienza. L'oro e l'argento della qualità più rara, più pura, più luminosa, le perle più preziose, di colore delicatissimo e di valore favoloso, l'intera ricchezza di un mondo, non possono comprarli. Ciò che Giobbe afferma della saggezza che permette di comprendere e apprezzare i principi del governo divino sulla terra, è più vero di quella saggezza che rende saggi per la salvezza. Anch'essa è di per sé inscopribile dall'uomo.1Corinzi 1:21 Il suo vero valore non può essere adeguatamente apprezzato dall'uomo.Romani 11:33 Il suo equivalente mercantile non può essere offerto e nemmeno trovato dall'uomo.Matteo 16:26 Il prezzo di colui che è la Sapienza di Dio1Corinzi 1:24 è al di sopra dei rubini

III LA VERA SAPIENZA POSSEDUTA SOLO DA DIO. Poiché la sapienza non può essere scoperta né dall'intelligenza dell'uomo né acquistata dall'oro dell'uomo, la domanda sorge spontanea: "Da dove viene dunque la sapienza? e dov'è il luogo dell'intelligenza?", in risposta al quale Giobbe afferma:

1. Che la vera sapienza è il segreto di Dio solo. La conoscenza esclusiva della sapienza da parte di Dio è rappresentata in modo impressionante da una rinnovata dichiarazione della totale ignoranza di tutti gli esseri creati riguardo a questo tema trascendente

(1) L'uomo è assolutamente impotente a pronunciare una parola proficua sull'argomento, "poiché è nascosto agli occhi di tutti i viventi" (Versetto 21). Quindi il piano divino di redenzione è uno di quelli che non sarebbe mai entrato nella mente dell'uomo per concepire. E quindi i piani umani di salvezza si sono sempre dimostrati insufficienti e inutili

(2) Le creature generalmente non sono in grado di fornire informazioni su questa nobile questione. Persino gli uccelli lungimiranti, ai quali gli antichi indovini erano soliti rivolgersi nelle loro perplessità, non hanno alcun oracolo da pronunciare, visto che è "tenuto vicino agli uccelli del cielo" (Versetto 21)

(3) Gli abitanti degli inferi sono ugualmente in difficoltà su questa alta questione. "Distruzione e morte dicono: Neemia abbiamo udito la fama con i nostri orecchi" (Versetto 22). Vale a dire, gli abitanti dei regni dei morti sono consapevoli della sua esistenza, ma non possono comunicare alcuna conoscenza della sua natura e del suo valore. E, avendo così escluso tutti gli esseri creati dalla partecipazione a questa saggezza, il poeta termina dichiarando solennemente:

2. Quella vera sapienza è proprietà solo di Dio. "Dio ne comprende la via e ne conosce il luogo" (versetto 23). Oltre ad affermare che Dio sa da dove si può ottenere la vera sapienza, Giobbe intende trasmettere l'idea che solo Dio è in possesso di questa sapienza. Guardando fino ai confini della terra e scrutando sotto tutto il cielo, egli non solo comprende con il suo sguardo onnisciente "dove abita la sapienza", ma, in virtù di quella conoscenza, è lui stesso l'Infinitamente saggio e comprensivo.Giobbe 12:13

3. Questa vera sapienza è stata esemplificata solo da Dio. La creazione del mondo è stata una sublime manifestazione di questa saggezza.Proverbi 8:27-31 In particolare, l'istituzione di quelle leggi che regolano la forza del vento, la distribuzione della terra e dell'acqua, la raccolta e lo svuotamento delle nuvole di pioggia, e l'origine e il corso dei fulmini, fu una dimostrazione significativa dell'intelligenza celeste (Versetti. 25, 26). Anzi, quando l'Onnipotente Artefice modellò l'universo, cercò questa saggezza, le assegnò un posto e una funzione nella sua grande opera creativa, e affidò ad essa la produzione, la conservazione e il governo provvidenziale di tutte le cose finite (Versetto 27). Con questa Sapienza che non inizia San GiovanniGiovanni 1:1-4 identifica la Parola di Dio, il Signore Gesù Cristo

IV LA VERA SAPIENZA DIVINAMENTE RIVELATA ALL'UOMO. Benché non sia stata scoperta dal genio umano e non possa essere acquistata dall'oro umano, la vera saggezza non è stata negata all'uomo. Egli l'ha ricevuta per rivelazione

1. La Divinità di questa rivelazione. Non è stato impartito dalla natura. Il tessuto materiale della creazione è un prodotto e una manifestazione della saggezza celeste; ma non è sufficiente per l'uomo come legge, conformandosi alla quale egli può anche raggiungere la sapienza. Né l'uomo stesso l'ha scoperta, né con la ricerca fisica o scientifica, né con la speculazione filosofica o religiosa, né con la divinazione pagana e superstiziosa. La legge che dovrebbe rendere l'uomo partecipe della sapienza eterna era ed è qualcosa di distinto dalle leggi che regolano la materia. Era qualcosa che si comunicava all'uomo al di là di tutto ciò che Dio gli diceva indirettamente per mezzo della natura

2. L'antichità di questa rivelazione. In vari periodi successivi, come ad esempio al Sinai, e di nuovo all'Avvento, ripetuto e ampliato, fu ancora pronunciato per la prima volta nel giorno della creazione dell'uomo, quando Dio, avendo fatto dell'uomo una creatura intelligente e responsabile, lo pose sotto la legge del diritto, incisa sulle tavole carnose del suo cuore

3. L'importanza di questa rivelazione. Quella sapienza celeste ha per l'uomo un principio essenziale interiore e un'espressione permanente esteriore

(1) Il principio essenziale interiore: "il timore del Signore (Adonai)". Questo timore non è un terrore servile, ma un timore filiale e reverenziale, basato su una giusta concezione della grandezza di Dio,Giobbe 25:2 e della relazione dell'uomo con lui come Governatore morale. Tale timore è la radice e la molla principale di ogni pietà nelle anime.Deuteronomio 5:29; 10:12; 2Re 17:36; Salmi 96:4,9; 147:11; Ecclesiaste 12:13; Matteo 10:28; 1Pietro 1:17);

È anche la vera fonte e l'inizio di tutta la vera sapienza. Quindi "sapienza" e "pietà", "o religione" sono sinonimi. Né si può dubitare che per un'anima umana il timore di Dio, nel senso comprensivo ed elevato di cui si è parlato, sia sommamente ragionevole in se stesso, e incontestabilmente saggio come principio per regolare la vita. Il termine definisce brevemente l'atteggiamento che gli esseri intelligenti dovrebbero mantenere verso Dio, il gloriosissimo Governatore morale dell'universo. Originariamente impiantato nell'uomo al momento della creazione, e successivamente cancellato dalla Caduta, viene ora reimpiantato o risvegliato nell'uomo dal vangelo

(2) L'espressione permanente esteriore: "allontanarsi dal male". Temere Dio e tuttavia continuare nel peccato è una contraddizione morale. L'anima che venera la maestà di Dio e trema alla potenza di Dio, molto di più che ammira il carattere di Dio e ama la Persona di Dio, troverà necessariamente la sua più alta felicità nel rispettare la Parola di Dio e nel fare la volontà di Dio. Quindi una separazione rapida, seria, decisiva, completa e finale dal male (cioè dagli errori sia nella dottrina che nella pratica) di ogni tipo è largamente insistita come l'unica prova soddisfacente della vera religione,Giobbe 11:14 Salmi 4:4 Isaia 1:16 Proverbi 3:7 8:13 16:6 mentre i veramente pii, i cui cuori sono realmente posseduti da santo timore, sono sempre caratterizzati da una determinazione più o meno risoluta ad osservare la Legge Divina.Salmi 112:1; 119:63; Proverbi 14:2,16; 2Corinzi 7:1; Efesini 5:21; 1Pietro 1:17 Confronta il linguaggio di un antico inno religioso ad Amen: "Io grido: Il principio della sapienza è la via di Amen" (vedi 'Annali del passato', vol. 6, p. 99)

Imparare:

1. Ammirare la saggezza e la bontà di Dio nella costruzione e nella disposizione di questo globo materiale. Oltre ad essere modellata dalla saggezza divina, la terra è anche piena delle ricchezze divine

2. Vedere nei monumenti dell'abilità ingegneristica dell'uomo, dell'industria meccanica, dell'impresa commerciale e della ricerca scientifica allo stesso tempo una straordinaria testimonianza del dominio dell'uomo sulle creature e un'ammirevole conferma della verità della Scrittura

3. Valutare la ricchezza materiale al suo vero valore, osservando sia la sua debolezza che il suo potere. Pur contribuendo largamente al benessere fisico e all'influenza sociale dell'uomo, non può impartire né saggezza né felicità, e ancor meno può servire come sostituto della religione e della salvezza

4. Ragionare che la stessa sapienza divina che ha posto la creazione materiale sotto la legge non dimenticherebbe di istituire una regola di vita per l'uomo. Quindi la morale e la religione non sono accidentali e relative, ma assolute ed eterne, essendo inseparabilmente legate alla costituzione dell'uomo come creatura intelligente e responsabile

5. Riconoscere l'innata stoltezza di coloro che non temono Dio né si allontanano dal male. "La legge dei saggi è una fonte di vita, per allontanarsi dalle insidie della morte."

6. Riconoscere con gratitudine l'amorevole benignità divina nel far conoscere all'uomo la multiforme sapienza di Dio in Cristo e la sua salvezza. Il segreto dell'amministrazione divina che Giobbe non poteva comprendere è stato chiaramente scoperto nel vangelo

7. Percepire che sin dalla Caduta il mondo è stato governato sostanzialmente sugli stessi principi. Cristo conduce oggi gli affari mondani come faceva al tempo di Giobbe secondo la legge della grazia e nell'interesse della santità

OMELIE DI E. JOHNSON Versetti 1-28. - Lodi della sapienza divina

In mezzo alle tenebre della sofferenza e al senso profondo dei misteri della vita, inspiegabili dalla sapienza umana, Giobbe si eleva alla contemplazione di quella sapienza divina che ha fondato tutte le cose, che conosce tutte le cose, e nel cui riverente riconoscimento l'uomo può trovare per se stesso la vera via della sapienza e della potenza. Già lo spirito di Giobbe, purificato dalla lunga sofferenza e dall'esperienza, sta salendo a quella presenza dove c'è luce e non c'è alcuna oscurità; e da questa altezza di calma contemplazione è adatto a diventare l'insegnante dei suoi maestri, l'"istruttore di molti"

LA VERA SAGGEZZA NON SI TROVA DA NESSUNA PARTE SULLA TERRA. (Versetti 1-11) Per illustrare ciò, ci viene addita, in un'ottima descrizione, l'arte dell'estrazione mineraria, mediante la quale l'uomo mette a nudo i costosi tesori della terra,Deuteronomio 8:9 ma non può entrare in possesso di questo tesoro più alto e migliore di tutti. L'oro, l'argento, il ferro e il rame vengono estratti dalle viscere della terra e fusi dai loro minerali; La lampada del minatore dissipa l'oscurità, mentre in ogni direzione cerca il "minerale dell'oscurità e della notte mortale". È un'immagine del lavoro ardente, laborioso, instancabile con cui gli uomini di tutte le epoche, nelle miniere dell'Egitto, della Palestina, del vecchio e del nuovo mondo, hanno cercato di raccogliere e di accumulare tesori sulla terra per se stessi. Spesso c'è anche una frenesia, uno sconsiderato disprezzo per la salute e per la vita, in questa appassionata ricerca. Con quale zelo dovremmo piuttosto perseguire la ricerca dei tesori celesti, delle benedizioni interiori che rendono gli uomini veramente ricchi e felici!Matteo 16:26 La descrizione continua. Il fusto (Versetto 4) è spezzato da coloro che abitano in alto; I minatori si immergono profondamente nella terra, sempre più lontano dalle abitazioni degli uomini, in modo da essere dimenticati dal passo di chiunque cammini sopra. Sono raffigurati mentre sono appesi lontano dai mortali con delle corde durante la pericolosa discesa del pozzo nel loro cammino per ottenere il minerale (Plinio, 'Hist. Nat.' 33:4. 21). Lassù, sulla terra luminosa, cresce il grano del pane, mentre appartiene. Gli uomini si agitano e frugano nelle sue viscere, usando a volte la forza disturbante e distruttiva del fuoco (versetto 5). Le pietre preziose così come i metalli, gli zaffiri e il minerale d'oro, cadono un premio per il minatore diligente (Versetto 6). Poi, per aumentare la descrizione, viene raffigurata l'inaccessibilità di queste vie sotterranee. Gli uccelli e le bestie rapaci che vagano tutt'ora non li hanno scoperti (Versetto 8). Ma l'uomo imperterrito posa la mano sulla selce, sradica le montagne e apre sentieri attraverso le rocce, e il fuoco del desiderio ardente brilla nei suoi occhi mentre cade su ogni cosa preziosa. Si sforza di tenere l'acqua fuori dai suoi pozzi, dai quali sono così facilmente traboccanti e rovinati; E così porta alla luce i tesori nascosti (versetto 11). Tali sono le splendide capacità dell'uomo: il coraggio, l'energia, la sfida al pericolo, suscitate dai suoi desideri. La sua ricompensa arriva; Ma corrisponde ai suoi sforzi? Avendo trascorso il meglio dei suoi giorni in queste dure fatiche, ansietà e pericoli, pensa di sedersi e confortare la sua età con le acquisizioni del suo più giovane e più audace sì, s; Ma il godimento del povero resto della vita bilancia forse queste lotte che forse gli hanno portato l'età prima del tempo, e lo hanno tagliato fuori dal piacere nei giorni giusti del piacere, e dalle soddisfazioni giovanili che allora gli erano negate? "Oggi ho ottant'anni, e posso ancora gustare ciò che mangio e ciò che bevo?".2Samuele 19:35 "Chiunque vivrà fino all'età di Parzillai non sarà in grado, con tutta la ricchezza e la grandezza di Barzillai, di procurarsi un gusto più rapido e migliore di quello che Barzillai gli sarà posto davanti" (Sud)

II LA SAGGEZZA NON HA ALCUN BENE ESTERIORE, E NON SI TROVA ALCUN MEZZO ESTERIORE. (Versetti 12-22) La saggezza pratica, il principio della retta condotta e la saggezza teoretica, o intuizione, dove si troveranno in tutto il vasto mondo (Versetto 12)? Nessuno conosce il prezzo d'acquisto, né il mercato della saggezza in tutta la vasta terra dei viventi. "Metti i soldi nella tua borsa" è l'unica massima che si applica a tutto tranne che a questo. "Il denaro risponde a tutte le cose", ma ci sono delle eccezioni, e questa è una. L'oro e l'argento non hanno più potere delle pietre e delle zolle in questo commercio spirituale. Attraversare i mari; visitare le grandi città; entrare nelle chiese; studiare nelle scuole; vedere e sentire tutto; eppure il cuore addolorato griderà: "Dov'è la sapienza? e qual è il suo prezzo?" Tutto l'oro e i gioielli delle Indie non possono comprarlo. Il suo valore è incomparabile. Ad esso si può applicare né peso né misura; Non ha posto negli affari e negli scambi del mondo (Versetti. 13-19). Di nuovo, quindi, e di nuovo ricorre la domanda di lega: "Da dove viene la saggezza? dov'è il luogo della comprensione?" La scienza non può rispondere, con tutta la sua acutezza di visione e la sua ricchezza di conoscenze; Nessun occhio d'aquila più brillante ha cercato la sua posizione. Né i vivi né il regno dei morti possono portarci notizie del suo luogo (Versetti. 20-22). Deve quindi essere irrilevante. Ed essendo reale, deve essere cercato e trovato da ciò che è reale e spirituale in noi stessi. Le cose che occhio non ha visto, né orecchio ha udito, né immaginazione concepite, Dio le rivela allo spirito. Dobbiamo essere consapevoli di una vita spirituale e dei bisogni spirituali; di un destino per le cose celesti e terrene; Dobbiamo cedere all'impulso spirituale e lavorare per la soddisfazione della fame spirituale così come per il pane che perisce, se vogliamo che questa grande domanda abbia mai una risposta

III LA SAPIENZA È NEL TIMORE DI DIO. (Vers 23-28)

1. La domanda ha risposto. Dio conosce la via della sapienza, perché ne conosce la sede e il luogo. (versetto 23) Egli stesso è l'Onnisapiente. La sua saggezza si vede nella meravigliosa costruzione e disposizione del mondo naturale. Egli regola i venti e le acque,Isaia 40:12 la pioggia, i lampi e i tuoni (Versetti. 24-26). E la sua saggezza assoluta è la regola per la vita interiore dell'uomo, il mondo ancora più meraviglioso della vita spirituale. Nella creazione nel suo insieme egli annuncia tipicamente la sua eterna volontà a tutte le creature razionali (Versetto 27)

2. La dichiarazione divina. (versetto 28, "Il timore del Signore è sapienza, e allontanarsi dal male è intelligenza"). Dio non avrebbe tenuto la sua saggezza del tutto segreta. Egli rivela, oltre che è, la saggezza. Questo è il comandamento eterno originale, la legge che "non è di ieri" e che non è mai stata sconosciuta in nessuna generazione dell'umanità

LEZIONI

1. L'eterna ricchezza della natura di Dio. Non aveva bisogno di un modello o di una copia da cui inquadrare il suo mondo. "Ha parlato, ed è stato fatto; comandò, e rimase saldo ' (Versetto 27)

2. C'è una sapienza che è esempio e fine, e una sapienza che è ombra e mezzo. Il primo è in Dio, il secondo da Dio in noi. Così noi siamo "partecipi della natura divina" nel riflesso da lui, nell'unione con lui e nel godimento di lui.

2Pietro1:4

3. La sapienza è la natura di Dio,Proverbi 8:25 increata, essenziale; per noi è un'acquisizione, una derivazione

4. La vera sapienza per noi dipende dalla comunione viva e morale del cuore con Dio. Senza questo è vano cercare di conoscerlo. Un proverbio orientale dice: "Colui che vuole imparare i segreti dei potenti, deve vegliare diligentemente alle sue porte". Beati coloro che così attendono continuamente alle porte di Dio

5. La vera sapienza non si ottiene senza il suo prezzo. Deve essere realizzato con lo sforzo di una vita santa e pia. L'allontanamento dal male, la mortificazione del peccato, l'estirpazione dei vizi, ci preparano a lavorare abbastanza in questa vita, e fanno sembrare piccole le fatiche dell'uomo per il bene corruttibile in confronto. "Ma la fine è nobile e la ricompensa è grande"

6. L'energia dell'uomo nel perseguimento del bene terreno dovrebbe ricordarci costantemente la necessità di un simile zelo nella ricerca del bene eterno.Matteo 6:19 1T 6 Giudici 5

OMULIE di R. GREEN Versetti 1-12. - Il sentiero della vera saggezza

Con singolare pienezza Giobbe descrive i primi metodi di estrazione mineraria, e la conoscenza che l'uomo aveva già acquisito dei tesori nascosti della terra, e il potere che poteva esercitare su di essi. Riconoscendo il potere dell'uomo e la sua profonda comprensione della natura e della costituzione della terra, nonché dei suoi numerosi tesori e processi, egli prepara la via per l'esposizione dei limiti oltre i quali l'uomo non può andare. Con tutte le sue ricerche non trova il sentiero della "saggezza", e con tutto ciò che ottiene non riesce a ottenere "intelligenza". E questo prepara ulteriormente per l'esposizione delle vere fonti della saggezza e del luogo della comprensione. Il sentiero della vera saggezza non si trova in quegli oscuri recessi della terra dove si nasconde la vena dell'argento. È un sentiero che nessun uccello conosce, e che l'occhio acuto dell'avvoltoio non ha visto, e su cui le bestie da preda non hanno calpestato; né vi è passato accanto il leone feroce. Dio solo ne conosce la via e lui solo ne conosce il sentiero. La semplice deduzione, quindi, è: l'uomo deve chiedere saggezza a Dio

L 'ERRORE DI SUPPORRE CHE LA CONOSCENZA DEI PROCESSI DELLA NATURA DIA UNA VERA E PERFETTA SAGGEZZA. In tutte queste cose l'uomo può essere profondamente istruito, eppure c'è un sentiero che gli è nascosto. Il pericolo di oggi è quello di supporre che la scienza, veramente chiamata così, sia una conoscenza sufficiente per l'uomo. Un'accurata conoscenza delle "leggi della natura" lascia ancora l'uomo nell'ignoranza di molte verità necessarie. Per il corretto utilizzo delle sostanze materiali, è necessaria la conoscenza di tali sostanze e delle leggi della loro combinazione; e per la sicurezza della vita animale, la conoscenza della sua struttura e dei suoi processi -- le leggi della vita animale -- è altrettanto necessaria. Ma l'idea totale della vita umana non è raggiunta da questi. Chi è capace di atti morali e spirituali ha una natura morale e spirituale; e ha bisogno della conoscenza delle leggi del governo morale sotto il quale è posto, e della natura spirituale di cui è dotato

II L'UMILE NEMICO CHE CERCA QUESTA SAGGEZZA NASCOSTA CONDURRÀ GLI UOMINI ALLA CONVINZIONE DELLA LORO INCAPACITÀ DI GIUNGERE A UNA PERFETTA CONOSCENZA CON ESSA. È nascosto agli occhi di tutti i viventi. Questo è molto umiliante per il cuore orgoglioso di colui che ha evidentemente una posizione suprema in mezzo alle opere di Dio, che è al di sopra di tutte le creature, sottomettendole alla sua autorità; e al di sopra della "natura", costringendola a sottomettersi al suo desiderio. Sapere che non sa, e sapere che cercando non può trovare la conoscenza che desidera, abbassa il suo aspetto elevato. Qui deve sedersi al posto dello studioso; Qui, confessando la sua ignoranza, chiede

III IL VERO RICERCATORE, SCONCERTATO DAI SUOI MOLTI SFORZI, SI RIVOLGE INFINE A DIO, E TROVA IN LUI LA FONTE DELLA SAPIENZA; e impara che il timore del Signore è il possesso della vera saggezza, e l'attento mantenimento del sentiero della rettitudine la vera intelligenza. Vale a dire, la saggezza più alta è uno stato morale, e la comprensione più vera è un'obbedienza religiosa

Da quanti è questo "nascosto", e come sono riluttanti gli ignoranti a chiedere, e i superbi a riconoscere il loro bisogno! Mentre colui che consapevolmente manca di questa suprema sapienza, e chiede a Dio, dimostra di dare a tutti liberalmente, e non rimprovera nessuno per averlo chiesto. - R.G

OMULIE di w.f. adeney Versetti 1-11. - Il minatore

Questo passaggio è giustamente famoso per la sua descrizione grafica dell'antica attività mineraria. Ci dà un quadro della fatica e del pericolo del minatore, della sua industria, della sua abilità e della sua avventura. Vediamo quali lezioni si possono trarre dal minatore e dal suo mestiere

DIO HA ACCUMULATO GRANDI RICCHEZZE PER L'UOMO. La gente parla stupidamente di esaurire le miniere. Particolari miniere possono finire, e certi filoni possono essere elaborati. Ma la terra non è una miniera o una contea inglese. Nessuno è in grado di calcolare quali vaste riserve di metallo si trovino sotto la superficie del terreno. Il grande tesoro è stato appena toccato; secoli e secoli non basteranno a saccheggiare i suoi magazzini. Quando veniamo a conoscenza dell'Australia, dell'Asia Minore, del Sud America, ss.), scopriamo che c'è ancora una ricchezza illimitata sotto il suolo. Così Dio ha provveduto ampiamente ai bisogni dei suoi figli

II QUESTE RICCHEZZE SONO NASCOSTE SOTTO LA TERRA. Gli uomini devono affondare pozzi e rastrelliere per l'esplosione. Dio ci dà grandi beni, ma noi dobbiamo impiegare energia per acquisirli. Così Israele dovette combattere per Canaan. La saggezza si ottiene attraverso la fatica e lo sforzo. La ricchezza spirituale si conquista a costo del conflitto spirituale. Sebbene il conflitto principale fosse quello di Cristo, e sebbene i migliori tesori fossero dati gratuitamente, dobbiamo cercare se vogliamo trovarli.Matteo 7:7

III IL LAVORO DEL MINATORE È FATICOSO. Pochi uomini hanno un compito così sgradevole o difficile. Nelle oscure regioni sotterranee, che spesso respirano un'atmosfera stretta e malsana, soffrono di un caldo tremendo, lavorano con l'ascia e la pala, il minatore non ha un lotto ozioso. Potrebbe essere dimenticato da coloro che calpestano il prato verde sopra la sua testa. Ma tutti noi traiamo profitto dalla sua industria. È giusto che la sua opera coraggiosa e ardua sia generosamente riconosciuta. Nelle nostre case felici e nelle nostre belle chiese dovremmo fare muro per pensare al minatore, e pregare per lui proprio come preghiamo per "coloro che sono in pericolo sul mare"

IV INGEGNO E INTRAPRENDENZA CARATTERIZZANO IL LAVORO DEL MINATORE. Quanta riflessione, sforzo e audacia vengono messi nell'estrazione mineraria! Non è forse questo un lavoro più nobile dell'uccisione che tutto il mondo onora nel soldato? Possiamo capire perché Dio ha nascosto i metalli preziosi nelle viscere della terra, quando vediamo quali tratti virili si sono sviluppati nell'opera per ottenerli. Ma se è così, non dovrebbero essere messe in evidenza le stesse alte qualità nella ricerca del tesoro nascosto del regno dei cieli? Il suo oro, l'argento, il ferro e il rame valgono tanta fatica, la saggezza, la crudeltà e la vita eterna non meritano forse gli sforzi più strenui?

V C'È UN PERICOLO NELLA VITA DEL MINATORE. I disastri minerari sono più fatali dei naufragi. Il minatore ha bisogno di conoscere un rifugio più sicuro di qualsiasi altro che l'arte o la scienza possano inventare. Egli, in verità, dovrebbe avere la sua fiducia in Dio. Ma per altri il suo pericolo è un'occasione per suscitare interesse e approfondire la simpatia. Tutti noi traiamo profitto dalle sue fatiche; almeno, quindi, facciamo tutti ciò che possiamo per proteggerlo dai pericoli creati dalla negligenza e dall'egoismo. - W.F.A

2 Il ferro viene tolto dalla terra.

vedi il commento su - Giobbe 20:24 Il ferro fu trovato sulle colline della Palestina,Deuteronomio 8:9 nella regione trans-giordana (Giuseppe Flavio, 'Campana. Giuda', 4:8. §2), nell'arenaria del Libano (Hist. of Phoenicia, p. 47) e in Egitto (Hist. of Ancient Egypt, vol. 1, p. 93), probabilmente anche in molti altri luoghi. Non si trova quasi mai, se non sotto forma di minerale di ferro, e quindi deve essere "estratto dalla terra". E il bronzo è fuso dalla pietra. Per "ottone" dobbiamo intendere il rame, poiché l'ottone dell'amalgama non si trova mai allo stato naturale. Il rame fu prodotto in abbondanza in tempi molto antichi dalle miniere che gli Egiziani lavoravano nella penisola sinaitica (Hist. of Ancient Egypt, vol. 1, pp. 93, 94). Si poteva ottenere anche dalla Palestina, da Cipro ('Hist. of Phoenicia', p. 311) e dall'Armenia.Ezechiele 37:13 A volte si trova puro, ma generalmente sotto forma di minerale di rame, che deve essere "fuso" perché il metallo puro possa defluire

3 Egli pone fine alle tenebre. L'uomo, nel suo desiderio di ottenere questi metalli, "pone fine alle tenebre", cioè pone la luce del giorno, o la luce artificiale che porta con sé, sulla dimora naturale delle tenebre, le parti interne della terra. La prima operazione del minatore è quella di perforare il terreno con un fusto, perpendicolare, orizzontale o obliquo, a seconda del suo scopo. Attraverso questo la luce entra in quella che prima era un'oscurità totale. e scruta ogni perfezione, le pietre delle tenebre e l'ombra della morte, anzi scruta fino all'estremità le pietre delle tenebre fitte e l'ombra della morte; esplora, cioè, l'intera torbida regina all'interno della terra, nonostante la sua spaventosa oscurità e oscurità

4 Il diluvio si scatena dall'abitante. Questo passaggio è molto oscuro; ma i critici recenti suggeriscono, come probabile significato, "Egli (cioè il minatore) apre un pozzo, lontano da dove abitano gli uomini" (vedi la Revised Version). Il minatore non vuole essere disturbato, e quindi affonda il suo albero in un luogo selvaggio, lontano dalle abitazioni degli uomini. Anche le acque dimenticate del piede; piuttosto, sono dimenticati del piede; Cioè nessuno li visita, sono lasciati soli, sono "dimenticati del piede" del passante. Si sono inaridite, sono scomparse dagli uomini; piuttosto, pendono dondolandosi avanti e indietro lontano dagli uomini. La discesa del pozzo avviene tramite una corda, alla quale si "appendono oscillando" per tutto il tempo che si difendono. Poiché hanno cercato la segretezza, tutto questo si svolge lontano dai ritrovi degli uomini

5 Quanto alla terra, da essa esce il pane. L'astuzia dell'uomo è tale che egli volge la terra a vari usi. Coltivando la sua superficie egli fa sì che produca il sostegno della vita, il pane: e con le sue operazioni minerarie la parte inferiore di esso si trasforma in fuoco, o meglio, come fuoco. Il fuoco era usato in alcuni dei processi con cui masse di materiale venivano staccate e costrette a cedere i loro tesori (vedi Plinio, Hist. Nat., 33:4. §73)

6 Le sue pietre sono il luogo degli zaffiri. Tra le rocce e le pietre di cui è composto principalmente l'interno della terra si trovano gemme di inestimabile valore, per esempio gli zaffiri. È dubbio se lo zaffiro ebraico (ryps) fosse la gemma che porta questo nome tra noi, o il lapislazzuli. In entrambi i casi era molto stimato, e appariva nelle corone dei re,Ezechiele 38:13 e nel pettorale del sommo sacerdote;Esodo 28:18 Giobbe nota il suo alto valore nel versetto 16. Ed essa (cioè la terra) ha polvere d'oro; letteralmente, polvere; cioè una moltitudine di piccoli granelli o atomi. Nelle rocce aurifere l'oro è comunemente sparso in tali granelli

7 C'è un sentiero che nessun uccello conosce; oppure, il suo è un sentiero che nessun uccello rapace conosce (vedi la versione riveduta). Il percorso del minatore attraverso le viscere della terra è intenzionale. e che l'occhio dell'avvoltoio non ha visto. L'avvoltoio è probabilmente l'uccello più acuto, ma non riesce nemmeno a intravedere il sentiero sotterraneo che il minatore percorre

Versetti 7, 8.- Il sentiero del minatore

L'occhio dell'avvoltoio è acuto, i cuccioli del leone sono audaci; Eppure un sentiero che queste creature selvagge non videro mai è noto al minatore, e da lui scalato nella sua ricerca di metalli preziosi. Penetra in terribili burroni, si arrampica su dirupi vertiginosi, segue passaggi oscuri fino al fianco della montagna, scende profondi pozzi fino alle regioni nascoste della terra

I LA SUPERIORITÀ DELLA MENTE SULL'ISTINTO. I sensi degli animali sono più acuti di quelli degli uomini; La vista dell'uccello e l'odore della bestia selvaggia superano di gran lunga la nostra vista e il nostro olfatto. Gli animali sono più forti degli uomini; Non possiamo emulare il volo dell'avvoltoio o il colpo della zampa del leone. Eppure, con sensi più ottusi e muscoli più deboli, possiamo governare gli animali; Possiamo anche batterli sul loro stesso terreno. La superiorità dell'uomo è la superiorità della mente. Perciò, se vuole conservare e perfezionare questa superiorità, non deve scendere al livello delle bestie che periscono. La sensualità sottetta priva l'uomo della sua supremazia. Se è per mezzo della mente che l'uomo vince, è vergognoso vivere per il bene del corpo. Solo la forza mentale dà a una creatura così debole come l'uomo una qualche possibilità nella lotta per l'esistenza. Allora è del tutto incongruo che si permetta all'appetito corporeo di asservire questa potenza per i suoi bassi piaceri. Inoltre, se l'uomo interiore è l'uomo superiore, ciò che è più elevato dentro di noi è il nostro sé più vero e migliore. Le potenze più alte scalano le vette più alte

II IL TRIONFO DELL'ENERGIA. Il minatore conosce il suo percorso segreto e lo scala, perché è determinato a cercare i metalli preziosi, non importa dove debba andare per inseguirli. Qui c'è il vigore virile. Ora, è proprio questo vigore unito all'intelligenza che dà all'uomo il successo nella battaglia della vita. Nessuno merita di essere prospero senza di essa. È solo uno stato artificiale della società che permette agli oziosi di essere coccolati nel lusso. La regola salutare è quella di San Paolo: "Se uno non vuole lavorare, neppure mangi".2Tessalonicesi 3:10 Nel sentiero del minatore abbiamo una prova di ciò che lo sforzo può fare. Questo stesso sforzo è necessario in ogni ramo della vita. L'industria è sana e fruttuosa, e il dovere antiquato non può mai essere diminuito da alcun cambiamento di circostanze. Se gli uomini si ritraggono dal lavoro, proclamano che la loro natura migliore è conquistata in loro. Sarà un brutto giorno per l'Inghilterra quando il suo vecchio spirito di intraprendenza verrà abbandonato. Nella vita cristiana c'è un richiamo all'audacia e all'energia del minatore. Anche qui gli spiriti più nobili intraprendono imprese eroiche. Ci sono percorsi nell'esperienza spirituale che nessuno con una natura meramente animale potrà mai vedere; ma i coraggiosi figli di Dio vi camminano sopra e trovano tesori rari lungo la strada. Browning ci dice: "La vita è... svegliarsi, non dormire; Alzati e non riposare; ma spingiti dal livello della terra, dove ciecamente strisciano cose perfezionate, più o meno, fino all'altezza del cielo, lontane e ripide".- W.F.A

8 I cuccioli del leone non l'hanno calpestato; letteralmente, i figli dei feroci, i cuccioli di leoni, tigri o leopardi possono essere intesi. Queste bestie infestavano le montagne e penetravano nelle caverne naturali, i pipistrelli non si avventuravano mai nei pozzi e nelle fessure dei minatori. Né il leone feroce gli passò accanto; piuttosto, approvato in tal modo (vedi la versione riveduta)

9 Egli stende la mano sulla roccia. I nostri Revisori traducono, sulla roccia di selce; mentre il canonico Cook sostiene che "la parola usata significa granito o quarzo". Probabilmente Giobbe intendeva dire solo che l'uomo non si tira indietro dall'attaccare nessuna, anche la più dura, roccia; ma lo sottometterà e taglierà Iris attraverso di esso, se ne avrà l'occasione. Egli rovescia i monti con le radici. Erodoto, descrivendo ciò che aveva visto delle operazioni minerarie fenicie nell'isola di Taso, osserva: "un'enorme montagna è stata capovolta nella ricerca di minerali" (Erode, 6:47). Plinio dice del processo impiegato per staccare enormi masse dalle colline metallifere in Spagna: "Attaccano la roccia con cunei di ferro e martelli. Quando questo lavoro è completato, distruggono i supporti e avvisano con un segnale che la caduta sta per avvenire. Una sentinella, appostata sulla cima della montagna, è l'unica a capire il segnale; e procede subito a far chiamare tutti gli operai, e si ritira in fretta. Poi la montagna cade su se stessa con uno schianto che non si può immaginare, e un'incredibile commozione d'aria. Gli ingegneri di successo contemplano la rovina che hanno raggiunto" (Hist. Nat., 33:4. §73)

10 Egli scava fiumi fra le rocce. Alcuni capiscono questo della capacità generale dell'uomo di tagliare canali e gallerie e di cambiare il corso dei fiumi. Ma l'allusione è più probabilmente ai lavori intrapresi nelle miniere per il deportamento dell'acqua da esse. Diodoro dice che quando le sorgenti sotterranee venivano sfruttate nelle miniere, che minacciavano di allagarle, era consuetudine costruire condotti, o gallerie, attraverso le quali il liquido scomodo poteva essere portato via ad un livello inferiore (Diod. Siculo, 5:37. §3). E il suo occhio vede ogni cosa preziosa. Nulla sfugge alla sua attenzione. Anche mentre costruisce questi duetti, ha gli occhi aperti per notare eventuali segni di ricchezza mineraria, di metalli o di pietre preziose, che si verificano lungo la linea del suo scavo

11 Egli impedisce alle inondazioni di straripare. Questo, ancora, può essere preso in generale dalla capacità dell'uomo di creare dighe, dighe e argini, per mezzo dei quali si impedisce lo straripamento delle acque; o specialmente di tali opere quando sono collegate a miniere, dalle quali è possibile, in alcuni casi, sbarrare l'acqua che altrimenti interferirebbe con il loro funzionamento. La parola tradotta "traboccante" significa probabilmente "piangente", e sembra indicare quella perdita dai tetti e dai lati delle gallerie che è più difficile da controllare e fermare persino delle sorgenti sotterranee o dei fiumi. E ciò che è nascosto egli lo porta alla luce. Questo è il risultato finale delle operazioni di mining. Le cose utili o belle che sono nascoste nel profondo del cuore della terra, e che potrebbero sembrare del tutto inaccessibili, vengono portate fuori dal mese della fossa alla luce del giorno per il servizio e il diletto dell'umanità

12 Versetti 12-28. - Qui veniamo a un brusco cambiamento. Dall'ingegno e dall'artificio umano Giobbe si rivolge alla considerazione della "saggezza", quella saggezza che è stata definita come "la ragione che si occupa dei principi" (Canone Cook). Dove", chiede, "si trova questo?" È una cosa completamente diversa dall'intelligenza e dall'ingegnosità. Indaga sulle cause e sulle origini, sui fini e gli scopi delle cose; Cerca di risolvere l'enigma dell'universo. La sapienza perfetta può, naturalmente, dimorare solo con Dio (versetto 23). L'uomo deve accontentarsi di qualcosa di molto al di sotto di questo. Presso di lui "il timore del Signore, che è sapienza, e allontanarsi dal male è intelligenza" (versetto 28)

Ma dove si troverà la sapienza? "La sapienza è la cosa principale", dice Salomone;Proverbi 4:7 e ancora: "È meglio acquistare la sapienza che l'oro".Proverbi 16:16 Ma dove si trova? I tre amici di Giobbe pensarono che abitasse con loro;Giobbe 12:2 ma questo è stato un errore, poiché Dio li rimprovera per la loro "follia".Giobbe 42:8 Giobbe non pretende di possederlo;Giobbe 26:3 egli lo desidera soltanto. È sua profonda convinzione che esso sia posseduto, nel vero senso della parola, solo da Dio. E dov'è il posto della comprensione? Non è del tutto chiaro se Giobbe intenda fare una distinzione tra "saggezza" (hmkj) e "intelligenza" (hnyb). Il canonico Cook suggerisce che la "saggezza" è "la ragione che si occupa dei principi" e la "comprensione" "la facoltà che discerne e apprezza la loro applicazione". Ma raffinate distinzioni di questo tipo sono poco adatte all'età di Giobbe. Dean Plumptre, nel suo commento su Proverbi ('Speaker's Commentary', vol. 4. p. 529), accetta la distinzione implicita nella traduzione dei Settanta di quel libro, che rende hmkj con σοφια e hnyb con φρονησις. Questa è una distinzione molto più semplice e più facilmente comprensibile, essendo quella che separa tra la conoscenza scientifica. sporgenza e l'intelligenza pratica che dirige la condotta. Ma c'è da dubitare che Giobbe non usi le due parole come sinonimi

Versetti 12-15. - La ricerca della saggezza

LA SAGGEZZA È SOMMAMENTE DESIDERABILE. Gli uomini affondano pozzi e attraversano sentieri pericolosi alla ricerca dei metalli preziosi semplicemente per il loro valore. I costosi e difficili processi di estrazione mineraria non verrebbero portati avanti a meno che non ci si aspettasse una ricompensa adeguata. A meno che gli uomini non apprezzino la saggezza, non si preoccuperanno molto di cercare di acquisirla. La prima cosa è vedere che "il prezzo della saggezza è al di sopra dei rubini" (versetto 18). La conoscenza è buona, come il cibo dell'intelletto. La conoscenza di Dio è preziosissima quanto il cibo dell'anima. La conoscenza pratica è essenziale per l'orientamento nella vita. La saggezza è più che la soddisfazione della curiosità; è la luce della vita

II LA SAGGEZZA NON SI TROVA SULLA SUPERFICIE DEL MONDO. È come i tesori dei rally profondi, e quindi non è visto dalla superficie. Dio non getta le sue perle davanti ai porci. Ci sono benedizioni a cui tutti gli uomini, anche i più incuranti, hanno una parte. Ma le benedizioni più grandi non si incontrano alla sprovvista. Questi sono per tutti coloro che li cercheranno; ma devono essere cercati. A volte vengono dissotterrati tesori nascosti da sotto antiche rovine, vasi d'oro e d'argento che sono rimasti per secoli sepolti sotto cumuli di spazzatura. Così i tesori divini sono stati nascosti sotto mucchi di cose terrene e relativamente prive di valore. Il peccato e la mondanità li hanno sepolti. Hanno bisogno di essere riscoperti. Così l'uomo deve sia recuperare le ricchezze spirituali perdute che scavare in un terreno vergine per trovare nuova saggezza

III LA SAGGEZZA NON SI TROVA FACILMENTE. Non è sufficiente affondare una mina, perché forse non potremmo trovare un filo; Dobbiamo scoprire dove si trova il metallo prezioso. L'ingegnere minerario deve portare la sua scienza e la sua esperienza per affrontare il grande problema di dove deve essere costruito il pozzo, e se commette un errore tutto il costoso lavoro di preparazione della miniera sarà buttato via. Ora, vogliamo un po' di bacchetta da rabdomante che ci mostri dove cercare la saggezza divina. I filosofi hanno scavato le loro miniere in varie regioni della vita e del pensiero. Senza dubbio hanno portato in superficie molto minerale prezioso. Ma il grande tesoro della conoscenza divina non è stato colpito da alcuna indagine umana senza la guida di una speciale rivelazione celeste. I mari possono essere dragati e le strane meraviglie degli abissi portate alla luce, ma queste aggiunte alla storia naturale non ci aiutano molto a conoscere la verità spirituale

IV LA SAGGEZZA NON SI COMPRA. Le pietre preziose possono essere acquistate con denaro. Le conoscenze possono essere acquisite in classi a pagamento; Eppure le tasse non possono comprare una vera istruzione, e a meno che lo studioso non usi la sua mente non può trarre profitto dalle sue lezioni. Nessun abbonamento a chiese, missioni e opere di beneficenza può comprare la saggezza divina

V LA SAPIENZA È UN DONO DIVINO CHE CERCA LE ANIME. È come i metalli preziosi della terra che Dio ha dato all'uomo gratuitamente. I tesori di Dio sono per tutti, senza denaro e senza prezzo. Inoltre, Dio ci mostra dove trovare questi tesori. Cristo «è fatto sapienza per noi». Quando riceviamo Cristo, abbiamo il Tesoro per il quale i filosofi e i santi hanno lavorato duramente e scavato. Egli porta la saggezza divina in superficie, per chiudere le porte. Se vogliamo acquistare sapienza, non dobbiamo far altro che aprire il nostro cuore per accogliere Cristo. - W.F.A

13 L'uomo non ne conosce il prezzo. Il valore reale della saggezza non può essere stimato in termini di calcolo umano ordinario. Trascende le cifre. Né si trova nella terra dei viventi. La vera sapienza, come quella di cui parla Giobbe (vedi il commento ai versetti 12-28), non esiste tra gli uomini. Trascende le facoltà umane ed è tra i beni peculiari dell'Altissimo (versetto 23). Quindi l'Altissimo è del tutto imperscrutabile dall'uomo, "le sue vie sono inesplorabili"

14 L'abisso dice: "Non è in me", e il mare dice: "Non è con me". Gli abissi profondi dell'oceano dichiarano che non è con loro, e le vaste distese del mare che si estende proclamano che non è nemmeno con loro

15 Non può essere ottenuto con l'oro. Nessuna quantità di oro può acquistarlo; no, non della qualità più pura e raffinata,1Re 6:20,21 perché non è una cosa che può essere comprata o venduta, Dio deve concederla, e trovare un modo per impartirla; cosa che certamente non farà per una somma di denaro. Né si peserà l'argento per il suo prezzo; Se l'oro non può acquistarlo, tanto meno può farlo l'argento, il mezzo di scambio meno prezioso.

Sulla pesatura dell' argento, nelle vendite, vediGenesi 23:16; Geremia 32:9; Esdra 8:26 #Giobbe 28:16

Non può essere valutato con l'oro di Ofir. La località di Ofir è stata molto contestata, ma, nel complesso, il peso delle prove sembrerebbe essere a favore dell'Arabia, sulla costa sud-orientale (vedi l'articolo su "Ophir" nel "Dict. of the Bible" di Smith, che esaurisce tutto ciò che si può dire sull'argomento). L'alta stima in cui era tenuto "l'oro di Ofir" appare non solo in questo passo, ma anche inGiobbe 22:24 Salmi 45:9 eIsaia 13:12). Ciò si spiega con l'imperfezione di tutti i processi di raffinazione anticamente noti, che lasciavano l'oro meglio raffinato inferiore al prodotto naturale delle miniere o dei lavaggi di Ophir. Con l'onice prezioso, o lo zaffiro. (Su quest'ultima di queste due pietre, vedi il commento alla Versetti. 6) L'"onice" è probabilmente la pietra oggi conosciuta come "sardonice", che era molto apprezzata dagli antichi. Aveva un posto nel pettorale del sommo sacerdote,Esodo 28:20 ed è menzionato tra i tesori del re di Tiro.Ezechiele 38:13 La sardonica presenta strati variamente colorati, come il blu, il nero, il bianco e il vermiglio

17 L'oro e il cristallo non possono eguagliarlo; piuttosto, oro e cristallo. Questa seconda menzione dell'oro (vedi Versetto 15) sembra superflua, ma forse il patriarca sta pensando a qualche calice o ornamento in cui cristallo e oro erano combinati insieme. Ornamenti di questo tipo sono stati trovati in Fenicia (Hist. of Phoenicia, pp. 362, 370). E non si potrà scambiare con gioielli d'oro fino, né con vasi d'oro fino. Sia in Egitto che in Fenicia erano comuni vasi d'oro

18 Non si farà menzione del corallo. La parola tradotta "corallo" (twOmar) significa propriamente "cose che sono alte". Si verifica solo qui e inEzechiele 37:16). L'interpretazione rabbinica della parola come "corallo" è dubbia, poiché era sconosciuta alla LXX O delle perle. La parola gabish (vybig) ricorre solo in questo luogo. Alcuni lo identificano con il cristallo di rocca. Poiché il prezzo della saggezza è al di sopra dei rubini. Qui abbiamo un'altra parola oscura (μyniynip), che è variamente resa da "rubini", "perle", "carbonchi" e "corallo rosso". L'equilibrio dell'autorità è a favore delle perle

L'alto prezzo della saggezza

In linea di massima, i prezzi sono determinati da due cause: dal valore attribuito alle cose a causa della loro utilità e attrattiva, e dalla difficoltà di acquistarle. Entrambi questi elementi entrano nell'alto prezzo della saggezza

LA SAGGEZZA È PREZIOSA PER LA SUA UTILITÀ E ATTRATTIVA. Le persone non daranno un prezzo elevato per ciò che non è molto apprezzato. L'apprezzamento implica la percezione di una certa equivalenza di valore. Se la saggezza è ricercata a caro prezzo, la saggezza è molto apprezzata. Altrimenti verrebbe lasciato da solo perché non vale la pena acquistarlo. Osserviamo, dunque, gli elementi di valore nella saggezza

1. Orientamento. Abbiamo bisogno della conoscenza per salvarci dagli errori. I principi dell'ansa sono carte con cui guidare. La follia morale getta gli uomini a capofitto nella rovina; La saggezza morale è la guida sicura per la vita. Dobbiamo conoscere la via celeste, dobbiamo vedere come scalare la ripida collina, dobbiamo avere abilità per navigare il vascello della vita

2. Sostentamento. La sapienza divina nutre l'anima come la manna celeste e la rinfresca come l'acqua della roccia. È rivitalizzante e nutriente come il vino e il latte. L 'anima muore di fame senza la verità di Dio. Quella verità è la sua carne e la sua bevanda

3. Soddisfazione. Molto di ciò di cui gli uomini si nutrono spiritualmente è come pula e segatura; in realtà non soddisfa, anche se sembra che si riempia. Ma la conoscenza di Dio è riposante; Soddisfa i bisogni profondi e risponde ai veri desideri della vita interiore

4. Cultura. L'effetto di questa possessione celeste è quello di elevare e trasformare l'anima stessa. È più di una guida, un cibo, una soddisfazione; è un'influenza modellante. Con una sottile alchimia porta l'anima al suo proprio carattere. Chi ha sapienza è saggio. Il possesso della grazia divina ci rende figli di Dio

LA SAGGEZZA È COSTOSA A CAUSA DELLA DIFFICOLTÀ DI ACQUISIRLA. Le persone non daranno un prezzo alto inutilmente anche per ciò che apprezzano molto. Ciò che è abbondante e facilmente accessibile è necessariamente economico, per quanto utile e attraente possa essere. Quando l'offerta è completamente uguale alla domanda, il prezzo è basso. Ma la saggezza non è solo intrinsecamente preziosa; Inoltre, si ottiene solo a un ottimo prezzo. Nota le ragioni del suo caro

1. Una ricerca difficile. Ci può essere un'abbondanza di metalli preziosi molto sotto il suolo, ma se le miniere devono essere costruite alcune spese devono essere sostenute prima che i tesori possano essere acquisiti. Da qui il loro costo. Ora, gli uomini hanno cercato la saggezza con grande fatica e stanchezza in tutte le epoche

2. Rarità. I prezzi salgono in tempi di scarsità. La carestia può rendere il mais più prezioso dei rubini. Quando il mondo cadde lontano da Dio nella notte del peccato e dell'ignoranza, la vera saggezza divenne scarsa

3. Il sacrificio di Cristo. Cristo è diventato sapienza per noi, ma a quale prezzo? Prima ci fu la condiscendenza della sua incarnazione, quando fu svuotato di se stesso e divenne senza reputazione, e prese su di sé la forma di un servo. Allora la sua vita ardua fu spesa a portare la conoscenza e la grazia di Dio agli uomini. Le sue veglie notturne, e le sue giornate piene di lavoro e di conflitti, erano spese per questo scopo. Infine, la sua croce segna il dono supremo di sé stesso nella morte per acquistare per noi la sapienza divina. Che la saggezza è più costosa dei rubini; è acquistata da noi a costo del sangue del nostro Signore. - W.F.A

19 Il topazio d'Etiopia non lo uguaglierà. È generalmente ammesso che il pithdath (tdfpi) sia il "topazio" o il "crisolito". A favore del suo essere la crisolito, c'è il passo di Plinio che menziona il suo essere stimato per le sue tinte verdi (Hist. Nat., 37:8). Altrimenti "topazio" avrebbe potuto sembrare la migliore restituzione. Con "Etiopia", qui tradotta "Etiopia", si intende probabilmente l'Arabia Cushita, o le regioni meridionali e sud-orientali (vedi l'"Origine delle Nazioni" dell'autore, pp. 206-209). Né sarà valutato con l'oro di prezzo. Delle quattro parole usate per "oro" in questo passaggio (Versetti. 15-17), una (bhz) sembra essere il nome comune, e designare il metallo con il suo coleus, "giallo", poiché bhx significa "essere giallo" Un altro (rWgs) significa propriamente "ciò che è prezioso", o "stare zitto", da rgs, "chiudere". Il terzo (zp) sembra essere il nome dell'"oro nativo", o quello che si trova nei lavatoi dei fiumi e nelle pepite, che era considerato il più puro. Il quarto (μjK) è un nome solo poetico, e designa l'oro di estrema purezza,Cantici 5:11 sia altamente raffinato che nativo. Giobbe li usa tutti per dimostrare che non c'era oro di alcun tipo con cui fosse possibile acquistare la saggezza

20 Da dove viene dunque la sapienza? E dov'è il posto della comprensione? Questa è una ripetizione del versetto 12, con una semplice variante del verbo nel primo verso. L'elaborata indagine di Giobbe sui Versetti. 14-19 Non avendo fatto luce sull'argomento, la domanda originale ricorre: Da dove viene la sapienza?

Vers 20-27.- La saggezza nascosta all'uomo

Abile è la mano dell'uomo. Le sue ricerche sono profonde. Ha scavato in profondità nella terra. Traccia la vena dell'argento e il posto per l'oro. Egli toglie il ferro dalla terra, e fonde il rame dalla pietra. Egli cerca tra le pietre delle tenebre e l'ombra stessa della morte. Il suo occhio vede ciò che sfugge all'occhio dell'avvoltoio e conosce il sentiero che nessun uccello conosce. La sua potenza è sui colli, perché egli mette la mano sulla roccia e rovescia i monti con le radici. Le rocce, i fiumi e le inondazioni sono sotto il suo potere, ed egli porta alla luce le cose nascoste. Ma con tutte le sue capacità di ricerca è sconcertato nella ricerca della saggezza, e non conosce né il posto né il prezzo della comprensione. La perfetta conoscenza della natura delle cose, e l'alta saggezza per guidare nell'uso corretto delle cose, non è alla portata dell'uomo. Tale conoscenza è troppo alta per lui. Appartiene a Dio. Non può essere ottenuto con l'oro, né acquistato con il prezzo dell'argento. Questa riflessione può

RESPINGO PROFICUAMENTE LE NOSTRE SPERANZE DI OTTENERE SAPIENZA DALL'UOMO. Non possiamo ottenerlo lì; poiché "è nascosto agli occhi di tutti i viventi"

II È UN'OCCASIONE CHE DIVENTA UN'OCCASIONE PER L'UMILTÀ DA PARTE DELL'UOMO. L'uomo vanitoso, che può fare tanto, è qui sconcertato

III È UN MOTIVO PER RICEVERE CON GRATITUDINE GLI INSEGNAMENTI DEI SAGGI. Ci sono uomini ai quali Dio ha scoperto le sorgenti nascoste della sapienza. Felici loro, e felici tutti coloro che vengono a conoscenza di loro

IV MA LA SUA LEZIONE SUPREMA È DI GUIDARCI NELLA NOSTRA RICERCA DELLA SAPIENZA DI DIO, al quale solo appartiene. "Dio ne conosce la via e ne conosce il luogo", sì, la sapienza che è "nascosta agli occhi di ogni vivente e tenuta nascosta dagli uccelli del cielo". -R.G

21 Vederlo è nascosto agli occhi di tutti i viventi. L'uomo non può vederla, perché è immateriale, ma non può nemmeno concepirla, perché la sua natura lo trascende. E tenuto vicino agli uccelli del cielo. (Comp. versetto 7). La vista degli uccelli è molto più acuta di quella dell'uomo; Ma nemmeno gli uccelli possono scoprire dove sia la saggezza

22 La distruzione e la morte dicono: « Neemia abbiamo udito la fama con i nostri orecchi». Sembra che "morte e distruzione" rappresentino gli abitanti dello Sceol, il mondo dei defunti. Giobbe li personifica, e li rappresenta come se dicesse, che nella loro cupa e remota dimoraGiobbe 10:21,22 hanno udito qualche vaga voce, qualche vaga notizia, del "luogo" della saggezza e dell'intelligenza, la cui natura, tuttavia, non gli comunicano. La sua idea sembra essere che la loro conoscenza sull'argomento non trascenda molto la conoscenza degli uomini viventi, che egli considera profondamente ignoranti rispetto ad essa. Così prepara la strada per la sua affermazione nel versetto successivo. L'uomo, né vivo né morto, può dare una risposta alla grande domanda che gli sorge; ma

23 Dio ne conosce la via e ne conosce il luogo. Dio capisce solo che cos'è la vera sapienza. È una parte del suo essere, un elemento essenziale della sua natura. Egli conosce "il modo" di esso, cioè come esso opera e si manifesta; e conosce "il suo luogo", cioè dove abita, quali limiti ha, se ce ne sono, e fino a che punto è comunicabile a chiunque sia al di fuori di lui. La conoscenza più alta è tutta nascosta in DioColossesi 2-3); e, a meno che Dio non glielo impartisca, l'uomo non può saperlo

L'accesso di Dio alla saggezza

La saggezza è rara, preziosa e costosa. Gli uomini sono abili e intraprendenti nell'estrazione dei metalli preziosi; ma la ricerca della saggezza, anche se condotta con la massima assiduità, sembra essere più difficile. Tuttavia, ciò che è inaccessibile all'uomo è del tutto alla portata di Dio. Possiamo fallire nel tentativo di trovare la saggezza, ma Dio la possiede. Lui sa dove si nasconde a noi; Può percorrere il labirinto della miniera che vi conduce

IO QUESTO È UN TERRENO DI FEDE. Se Dio ha la vera sapienza, possiamo accontentarci di lasciare a lui quelle questioni della vita che noi stessi non possiamo comprendere

1. In natura. Per noi molti dei processi della natura sono inintelligibili. Non solo non riusciamo a capire il "come", ma siamo anche perplessi sul "perché". Processi apparentemente senza scopo e apparentemente dannosi riempiono la natura di oscuri misteri. Ma questi misteri sono tutti aperti a Dio. Delle sue opere possiamo dire: "Con sapienza le hai fatte tutte". Il mondo non è stato creato da un Demiurgo maldestro, ma da un Dio onnisciente

2. Nella provvidenza. Le nostre vite sono enigmi per noi. Non riusciamo a capire perché i nostri piani sono infranti, le nostre speranze disperse, le nostre gioie trasformate in amarezza. Tutto sembra selvaggio, caotico, senza scopo, a volte persino crudele. Possiamo solo riposare nel pensiero che Dio è più alto e più saggio di noi. "Nel profondo di miniere insondabili di inesauribile abilità, egli fa tesoro del suo luminoso desiderio, e opera la sua sovrana volontà"

Perciò... "Non giudicare il Signore con il debole senno"

3. Nella redenzione. Potrebbe non essere possibile per noi comprendere l'Espiazione. Le teorie sono tutte inadeguate. C'è un mistero alla radice del cristianesimo. Ma quando Dio ideò la sua grande idea di salvezza, ebbe accesso a tutta la sapienza. Deve essere saggia. La nostra parte è quella di seguirla per quanto possiamo vederla, e di confidare in Dio per il resto

II QUESTA È LA CHIAVE DELLA SAGGEZZA. Dio sa dove è nascosto il tesoro; Conosce bene il sentiero che conduce ad esso. Allora deve essere la Guida alla saggezza. Se vogliamo raggiungerlo, dobbiamo cercarlo da Dio

1. Con la preghiera. San. Giacomo ha detto: "Se alcuno di voi manca di sapienza, la chieda a Dio, che dà a tutti liberalmente e non biasima; e gli sarà dato". Non è solo che la sapienza è un dono concesso in risposta alla preghiera; la preghiera stessa è la strada verso la saggezza. San Paolo poteva vedere le cose sotto una nuova luce quando si poteva dire di lui: "Ecco, egli prega". Lo spirito di preghiera apre le cateratte del cielo e rivela la sapienza di Dio

2. Per pietà. Dobbiamo essere come Dio se vogliamo partecipare alla Sua sapienza. La simpatia per Dio ci darà gli occhi per vedere come vede Dio. La vicinanza a lui ci introdurrà al sentiero che egli percorre. Quando cammineremo con Dio, saremo condotti a quelle profonde miniere di saggezza in cui Egli penetra. Così la vera sapienza è strettamente legata alla vera religione. "Il timore del Signore, questa è la sapienza" (Versetto 28). - W.F.A

24 Poiché egli guarda fino all'estremità della terra. L'uomo è condizionato. Dio è incondizionato. La conoscenza dell'uomo ha limiti stretti e ristretti. Dio "guarda fino alle estremità della terra". È l'universalità della conoscenza di Dio che rende perfetto ogni elemento di essa. Dove la conoscenza è circoscritta, è impossibile essere sicuri che una verità al di fuori del cerchio della conoscenza della persona non abbia un rapporto con ciò che è all'interno della sua conoscenza, un rapporto che, se ne fosse consapevole, darebbe alla verità un aspetto diverso. Solo con Dio non ci sono tali limiti, essendo tutto alla sua conoscenza. e vede sotto tutto il cielo. Come la sua conoscenza delle cose terrene è illimitata, così lo è anche la sua conoscenza delle cose celesti; e non solo delle cose celesti in senso materiale, come del sole, della luna, delle stelle, delle comete, dei pianeti, delle nebulose, ss.), ma anche delle cause, dei principi, dei fini, delle leggi e simili, per mezzo delle quali sia le cose materiali che quelle immateriali sono governate, ordinate e mantenute in essere. Di questioni di questo tipo e carattere l'uomo può solo dire: "Tale conoscenza è troppo meravigliosa per me; Non posso raggiungerlo".Salmi 139:6 #Giobbe 28:25

Per fare il peso per i venti. Dio, con la sua sapienza, dà ai venti il loro giusto grado di forza e di violenza, in modo che essi svolgano nel mondo l'opera che sono destinati a compiere, e che non verrebbe compiuta se fossero di minore o maggiore intensità. E pesa le acque con la misura.Isaia 40:12 - , "Chi ha misurato le acque nel cavo della sua mano, e ha misurato il cielo con un palmo, e ha compreso la polvere della terra in una misura, e ha pesato i monti in una bilancia, e i colli in una bilancia?" Ogni cosa nella creazione è debitamente proporzionata a ogni altra cosa. Tutto è ordinato "a peso e con cura"

26 Quando emanò un decreto per la pioggia. Dio "emanò un decreto per la pioggia" quando fu posta la caduta della pioggia sotto leggi fisse e inalterabili. In alcuni paesi le stagioni delle piogge iniziano quasi regolarmente in un giorno fisso nel calendario, mentre per diversi mesi all'anno è quasi certo che la pioggia non cadrà. Anche dove non c'è una regolarità esatta come questa, le precipitazioni hanno le loro leggi, poiché ci sono massimi e minimi che non vengono mai superati. E un modo per il lampo del tuono. Dio diede leggi alla corrente elettrica e prescrisse la "via" che essa avrebbe dovuto seguire nel suo passaggio dal cielo alla terra, o da nuvola a nuvola, o dalla terra al cielo. Tutto era governato in anticipo dalla Saggezza Infinita

27 Allora lo vide e lo dichiarò. Sin dalla creazione del mondo, e prima di esso, Dio previde tutto ciò che era necessario per mantenere il suo universo nell'ordine perfetto e nella bellezza perfetta che aveva progettato per esso. Al momento della creazione, egli, in un certo senso, l'ha "dichiarata", o l'ha presentata, di fronte alle intelligenze che esistevano allora. Successivamente, in parte ad Adamo, in parte a Noè, in parte a Mosè, egli dichiarò ulteriormente, per rivelazione, almeno una parte del disegno della sua creazione, e delle leggi con le quali era regolata. Lo preparò, sì, e lo cercò. Si tratta di un'inversione di quello che ci sembra l'ordine naturale, di cui ci sono molti esempi. Dio deve prima aver investigato e cercato, nei suoi consigli segreti, l'intero piano della creazione, e poi aver proceduto alla "preparazione" o "istituzione" di esso

28 E all'uomo disse. Non con tante parole, non con alcuna rivelazione scritta o orale; ma dalla natura che ha impiantato nell'uomo, e soprattutto dalla coscienza di cui lo ha dotato. L'uomo sente nel profondo del suo cuore che, qualunque saggezza possa essere in astratto, la sua vera saggezza è "il timore di Dio", la sua vera comprensione "di allontanarsi dal male". Nessuna quantità di intelligenza, nessuna quantità di intelligenza, o di informazione, o di conoscenza, o di saggezza mondana o scientifica, gli sarà di alcuna utilità, a meno che non inizi con questo "principio",Salmi 111:10 Proverbi 1:7 e costruisca su questo fondamento. Questo fondamento, in ogni caso, Giobbe lo aveva. poiché Dio gli rese testimonianza che l'aveva.Giobbe 2:3

La vera saggezza

La saggezza - la «cosa principale» - la saggezza che «non può essere ottenuta con l'oro» o valutata con «l'onice prezioso, o lo zaffiro», che «il topazio d'Etiopia non uguaglierà» - la saggezza «appartiene a Dio» e deve essere insegnata da lui, poiché siamo ignoranti. La sapienza consiste nel "timore del Signore" e nell'allontanarsi dal male. L'uomo non trova questa sapienza né nelle rocce né nelle profondità del mare. Questa è per l'uomo la sua più vera, la sua più alta saggezza. Questa è la saggezza al cui prezzo "l'argento non può essere pesato". Il timore del Signore è il vero inizio e la fine della saggezza per l'uomo

I PERCHÉ È FONDATA SU UN GIUSTO RICONOSCIMENTO DELLA SUPREMAZIA, DELL'AUTORITÀ E DEL POTERE DIVINI. La cosa più sciocca che un uomo possa fare è negare, sia con la parola che con la condotta, l'autorità di Dio. Colui che riconosce veramente la supremazia divina si umilierà e prenderà il posto che gli spetta, libero dalla presunzione e dall'autoaffermazione dell'indipendenza, che è la base di ogni disobbedienza

II PERCHÉ GLI OFFRE LA BASE PIÙ VERA PER LA FEDE E LA SPERANZA. Colui che teme Dio, e quindi lo venera, imparerà come affidarsi nelle mani divine per tutte le benedizioni necessarie. Lontano dalla presunzione come dalla paura, egli potrà tranquillamente confidare in Dio e fare il bene. Non può avere una vera speranza verso Dio che nell'irriverenza e nella presunzione non nutre nel suo cuore "il timore del Signore"

III PERCHÉ SENZA IL TIMORE DEL SIGNORE NON CI PUÒ ESSERE VERO AMORE PER IL NOME DIVINO. Non si può amare ciò che non è rispettato e onorato. Il vero rispetto verso Dio è il santo timore, la sacra riverenza per la maestà, la santità e l'autorità del Nome Divino

IV PERCHÉ È LA BARRIERA PIÙ EFFICACE CONTRO IL MALE

V A MOTIVO DELLE SPECIALI PROMESSE DI BENEDIZIONE FATTE A COLORO CHE TEMONO IL SUO NOME. Da tutto ciò scaturisce il dovere di avere il dovuto riguardo per tutte le cose sacre, affinché il cuore possa esserne adeguatamente e proficuamente impressionato. "Ecco, il timore del Signore è sapienza; e allontanarsi dal male è intelligenza". -R.G

La rivelazione della sapienza

L'uomo ha cercato la saggezza, ma invano. Allora Dio, che vi ha accesso, glielo ha rivelato, e ha mostrato che esso consiste nel timore del Signore e nell'allontanamento dal male. L'esistenza di una rivelazione divina è qui chiaramente affermata. Dio parla attraverso la natura, la Scrittura e la coscienza, e specialmente in Cristo. Ora, la rivelazione divina della saggezza ci viene qui presentata in due aspetti: uno positivo e uno negativo. Il primo di questi consiste nella religione; il secondo è di carattere morale

L 'ASPETTO POSITIVAMENTE RELIGIOSO DELLA SAPIENZA RIVELATA. Quando Dio rivela la sapienza all'uomo, essa appare inizialmente come "il timore del Signore". Giobbe dice, come Salomone, che "il timore del Signore è il principio della conoscenza";Proverbi 1:7 è la sapienza; le due sono identificate. Ora, l'espressione "timore del Signore" è il nome dell'Antico Testamento per la religione:

Quindi la sapienza è religione. Quando abbiamo trovato la vera religione, abbiamo scoperto la vera saggezza

1. La conoscenza più alta si ottiene attraverso l'esperienza spirituale. La scienza passa attraverso lo studio della natura, e la storia si impara leggendo le azioni passate; certamente la religione non farà a meno del laboratorio e della biblioteca. Eppure, anche in queste questioni lo spirito amante della verità -- che è lo spirito della scienza -- è nutrito e rafforzato dalla comunione con la Verità eterna. La conoscenza più elevata, tuttavia, è di un ordine diverso; È la conoscenza che raggiunge il significato e lo scopo della vita, e non si accontenta dei fenomeni e dei processi che sono i materiali della scienza. Questo può essere ottenuto solo con l'esperienza della verità di Dio nella religione

2. La migliore condotta di vita è quella che si persegue in obbedienza alla volontà di Dio. La funzione della saggezza pratica non è tanto quella di rivelare i misteri, quanto di mostrarci il sentiero in cui dobbiamo camminare. Dio ha fatto conoscere quel cammino; ci ha mostrato che la via perfetta è quella dell'obbedienza a Cristo. Viviamo saggiamente quando riconosciamo il nostro Creatore, ubbidiamo a nostro Padre, serviamo lealmente il nostro Re. Qualsiasi altra via deve essere sciocca, perché comporterà ingratitudine e ribellione, e quindi finirà in rovina. Nessun uomo saggio sceglierebbe di rovinare se stesso

II L'ASPETTO NEGATIVAMENTE MORALE DELLA SAPIENZA RIVELATA. "Allontanarsi dal male è comprendere"

1. Il peccato deve essere abbandonato prima che la verità possa essere ricevuta. Il peccato acceca la visione spirituale. È una menzogna morale e il nemico di tutta la verità. Le cattive passioni e i desideri corrotti offuscano il giudizio e distorcono l'intelletto. Essi sono i puri di cuore che vedono Dio, e tutta la verità di Dio è aperta agli occhi della bontà, ma chiusa e nascosta dalla curiosità indiscrezionata della malvagità. Un uomo cattivo non può essere un vero filosofo. Può sapere molte cose; Non può conoscere la vera verità. I dettagli e le idee mondane possono essere acquisiti da lui; Ma il significato più profondo di ogni cosa è perduto per una persona del genere

2. Una giusta comprensione della vita spinge al pentimento. Quando la luce di Dio comincia a scendere sull'anima, il peccato si vede per la prima volta nel suo orribile carattere naturale. Allora ci chiediamo come abbiamo potuto accarezzare un oggetto così ripugnante. Le sue caratteristiche disgustose ci allontanano da esso con l'orrore

3. La vita del peccato è rovinosamente stolta. Offre grandi delizie, ma le sue promesse sono bugie. Anche i suoi piaceri non soddisfano, e presto lasciano il posto ad amari rimpianti. Il modo saggio di vivere è il sentiero della purezza e dell'integrità, il sentiero che può essere seguito solo con santo timore e fede cristiana

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