Giobbe 29

1 INTRODUZIONE A GIOBBE CAPITOLO 29

Dopo quell'eccellente discorso sulla saggezza nel capitolo precedente, Giobbe sedette e si fermò un po', non perché si fosse convogliato senza fiato, ma perché, senza il permesso della compagnia, non avrebbe assorbito il discorso per sé, ma avrebbe dato spazio ai suoi amici, se lo desideravano, per fare le loro osservazioni su ciò che aveva detto; ma non avevano nulla da dire, e perciò, dopo che egli si fu un po' ripreso, continuò il suo discorso riguardo alle sue cose, come riportato in questo e nei due capitoli seguenti, in cui:

I. Descrive l'apice della prosperità da cui era caduto. E

II. La profondità dell'avversità in cui era caduto; e lo fa per muovere la pietà dei suoi amici, e per giustificare, o almeno scusare, le proprie lamentele. Ma poi,

III. Per ovviare alle censure dei suoi amici nei suoi confronti, egli protesta comunque molto ampia e particolare della propria integrità. In questo capitolo egli guarda indietro ai giorni della sua prosperità, e mostra:

1. Quale conforto e soddisfazione aveva nella sua casa e nella sua famiglia, Giobbe 29:1-6.

2. Che grande onore e potere aveva nel suo paese, e che rispetto gli veniva tributato da ogni sorta di persone, Giobbe 29:7-10.

3. Quanta abbondanza di bene fece al suo posto, come magistrato, Giobbe 29:11-17.

4. Quale giusta prospettiva aveva della continuazione del suo benessere in patria (Giobbe 29:18-20) e del suo interesse all'estero, Giobbe 29:21-25. Tutto questo si allarga per aggravare le sue attuali calamità; come Naomi, "Uscii pieno", ma fui portato "di nuovo a casa vuoto".

Ver. 1. fino alla Ver. 6.

I perdenti possono avere il permesso di parlare, e non c'è nulla di cui parlano con più sentimento delle comodità di cui sono spogliati. La loro antica prosperità è uno degli argomenti più piacevoli dei loro pensieri e dei loro discorsi. Così fu per Giobbe, che qui inizia con un desiderio (Giobbe 29:2): "Oh, se fossi come nei mesi passati! Così egli porta questo racconto della sua prosperità. Il suo desiderio è:

1. "Oh, se fossi in uno stato buono come lo ero allora, se avessi tanta ricchezza, onore e piacere, come avevo allora!"

Lo desidera, per una preoccupazione che aveva, non tanto per la sua comodità, quanto per la sua reputazione e la gloria del suo Dio, che pensava fossero eclissate dalle sue attuali sofferenze.

«Oh, che io possa essere restituito alla mia prosperità, e allora le censure e i rimproveri dei miei amici sarebbero stati efficacemente messi a tacere, anche in base ai loro stessi principi, e sarebbero stati spazzati via per sempre!»

Se questo è il nostro fine nel desiderare la vita, la salute e la prosperità, che Dio possa essere glorificato e il merito della nostra santa professione salvato, preservato e promosso, il desiderio non è solo naturale, ma spirituale.

2. "Oh, se fossi in uno stato d'animo buono come lo ero allora!"

Ciò di cui Giobbe si lamentava più spesso ora era un peso sul suo spirito, a causa del ritiro di Dio da lui; e quindi egli desidera che ora il suo spirito sia ampliato e incoraggiato nel servizio di Dio tanto quanto lo era allora e che abbia tanta libertà e comunione con lui di cui allora si riteneva felice. Questo avvenne nei giorni della sua giovinezza == (Giobbe 29:4), quando era nel fiore dei suoi tempi per il godimento di quelle cose e poteva gustarle con la più alta folata. Nota: Coloro che prosperano nei giorni della loro giovinezza non sanno a quali giorni neri e nuvolosi sono ancora riservati. Due cose resero piacevoli a Giobbe i mesi passati:

I. Che aveva conforto nel suo Dio. Questa era la cosa principale di cui si rallegrava, nella sua prosperità, come la sua sorgente e la sua dolcezza, di avere il favore di Dio e i pegni di quel favore. Non attribuì la sua prosperità a un felice colpo di fortuna, né alla sua forza, né al potere della sua mano, ma fa lo stesso riconoscimento che fa Davide. Salmi 30:7 : Tu, per la tua grazia, hai reso forte il mio monte. Un'anima graziosa si diletta nei sorrisi di Dio, non nei sorrisi di questo mondo. Quattro cose erano allora molto gradite al santo Giobbe:

1. La fiducia che aveva nella protezione divina. Erano i giorni in cui Dio mi preservava, == Giobbe 29:2. Anche allora si vide smascherato, e non fece delle sue ricchezze la sua città forte, né confidò nell'abbondanza delle sue ricchezze, ma il nome del Signore era la sua forte torre; solo in questo si riteneva al sicuro, e a ciò attribuiva il fatto di essere allora al sicuro e di aver conservato le sue comodità. Il diavolo vide intorno a lui una siepe fatta da Dio (Giobbe 1:10), e Giobbe stesso la vide, e riconobbe che era stata la visita di Dio a preservare il suo spirito, == Giobbe 10:12. Solo coloro che Dio protegge sono al sicuro e possono essere facili; e quindi coloro che hanno tanto di questo mondo non devono pensare di essere al sicuro a meno che Dio non li preservi.

2. La compiacenza che aveva nel favore divino (Giobbe 29:3): la candela di Dio brillò sul suo capo, cioè Dio innalzò su di lui la luce del suo volto, gli diede le assicurazioni e i dolci sapori del suo amore. La migliore delle comunicazioni del favore divino ai santi in questo mondo non è che la luce della candela, in confronto a ciò che è riservato loro nello stato futuro. Ma Giobbe prese tale abbondante soddisfazione nel favore divino che, alla luce di ciò, camminò nelle tenebre; che lo guidava nei suoi dubbi, lo confortava nei suoi dolori, lo sosteneva sotto i suoi fardelli e lo aiutava in tutte le sue difficoltà. Coloro che hanno il più luminoso splendore del sole della prosperità esteriore devono ancora aspettarsi alcuni momenti di oscurità. A volte sono incrociati, a volte smarriti, a volte malinconici. Ma coloro che sono interessati al favore di Dio, e sanno come apprezzarlo, possono, alla luce di ciò, camminare allegramente e comodamente attraverso tutte le tenebre di questa valle di lacrime. Questo mette la gioia nel cuore abbastanza da controbilanciare tutte le lamentele di questo tempo presente.

3. La comunione che aveva con la parola divina (Giobbe 29:4): Il segreto di Dio era sul mio tabernacolo, cioè Dio conversava liberamente con lui, come un amico del cuore con un altro. Conosceva la mente di Dio, e non era all'oscuro di essa, come, negli ultimi tempi, lo era stato. Si dice che il segreto del Signore sia con coloro che lo temono, perché egli mostra loro ciò che nel suo patto gli altri non vedono, Salmi 25:14. Dio comunica il suo favore e la sua grazia al suo popolo, e riceve i ritorni della loro devozione in un modo segreto per il mondo. Alcuni lo leggono: Quando la società di Dio era nel mio tabernacolo, che Rabbi Salomone comprende di un'assemblea del popolo di Dio che si riuniva nella casa di Giobbe per il culto religioso, in cui egli presiedeva, ne traeva molto piacere, e la dispersione era un problema per lui. Oppure si può intendere che gli angeli di Dio piantarono le loro tende intorno alla sua dimora.

4. La certezza che aveva della presenza divina (Giobbe 29:5): L'Onnipotente era ancora con me. Ora pensava che Dio si fosse allontanato da lui, ma in quei giorni era con lui, e questo era tutto per lui. La presenza di Dio con un uomo nella sua casa, anche se non è che una casetta, ne fa sia un castello che un palazzo.

II. Che aveva conforto nella sua famiglia. Lì tutto era piacevole: aveva entrambe le bocche per la sua carne e la carne per le sue bocche; La mancanza dell'uno o dell'altro è una grande afflizione.

1. Aveva una prole numerosa per godersi la sua proprietà: i miei figli erano intorno a me. Aveva molti figli, abbastanza da circondarlo, ed essi lo osservavano e gli erano ossequiosi; gli stavano intorno, per sapere che cosa avrebbe avuto e in che modo avrebbero potuto servirlo. È un conforto per i genitori teneri vedere i loro figli intorno a loro. Giobbe parla con molta sentimento di questo conforto ora che ne era privato. Pensava che fosse un esempio dell'esistenza di Dio con lui il fatto che i suoi figli fossero intorno a lui; e tuttavia non ci accorgiamo se, quando abbiamo perso i nostri figli, non possiamo consolarci con questo, che non abbiamo perduto il nostro Dio.

2. Aveva un'abbondante proprietà per il sostentamento di questa numerosa famiglia, Giobbe 29:6. I suoi latticini abbondavano a tal punto che poteva, se voleva, lavarsi i passi con il burro; e i suoi uliveti erano così fecondi, oltre ogni aspettativa, che sembrava che la roccia gli versasse fiumi d'olio. Egli calcola la sua ricchezza non in base all'argento e all'oro, che erano destinati all'accumulazione, ma in base al burro e all'olio, che erano destinati all'uso; poiché a che serve un patrimonio, a meno che non ne prendiamo noi stessi il bene e ne facciamo del bene agli altri?

7 Ver. 7. fino alla Ver. 17.

Abbiamo qui Giobbe in un posto d'onore e di potere. Benché avesse abbastanza comodità in casa sua, tuttavia non si limitava a quello. Non siamo nati per noi stessi, ma per il pubblico. Quando c'era da sbrigare un affare alla porta, il luogo del giudizio, Giobbe vi usciva per la città == (Giobbe 29:7), non in un'affettazione di pompa, ma in affetto per la giustizia. Osservate, il giudizio veniva amministrato alla porta, nella strada, nei luoghi di concorso, ai quali ogni uomo poteva avere libero accesso, affinché chiunque volesse potesse essere testimone di tutto ciò che veniva detto e fatto, e che quando veniva emesso un giudizio contro i colpevoli, gli altri potessero udire e temere. Essendo Giobbe un principe, un giudice, un magistrato, un uomo in autorità, tra i figli dell'oriente, ci viene qui detto:

I. Quanta stima gli veniva tributata da ogni sorta di persone, non solo per la dignità del suo posto, ma per i suoi meriti personali, la sua eminente prudenza, integrità e buona amministrazione.

1. Il popolo lo onorava e lo ammirava, Giobbe 29:8. La gravità e la maestà del suo aspetto e del suo aspetto, e la sua nota severità nell'animare ogni cosa che fosse malvagia e indecente, imponevano a tutto ciò che lo circondava al dovuto decoro. I giovani, che non riuscivano a mantenere l'aspetto o, forse, si rendevano conto di qualcosa che non andava, si nascosero e si tolsero di mezzo; E i vecchi, pur mantenendo la loro posizione, non vollero rimanere al loro posto, si alzarono e si alzarono per rendergli omaggio; coloro che si aspettavano onore dagli altri gli rendevano onore. La virtù e la pietà sfidano il rispetto di tutti, e di solito ce l'hanno; ma quelli che non solo sono buoni, ma fanno il bene, sono degni di doppio onore. La modestia si addice a coloro che sono giovani e in soggezione tanto quanto la maestà diventa a coloro che sono anziani e al potere. L'onore e il timore sono dovuti ai magistrati, e devono essere resi a loro, Romani 13:7. Ma, se un uomo grande e buono era così venerato, come si deve temere il Dio grande e buono!

2. I principi e i nobili gli tributarono grande deferenza, Giobbe 29:9-10. Alcuni pensano che questi fossero magistrati inferiori sotto di lui, e che il rispetto che gli tributavano fosse dovuto al suo posto, come loro sovrano e supremo. Dovrebbe piuttosto sembrare che fossero suoi pari al loro posto, e si unissero in commissione con lui, e che l'onore particolare che gli davano fosse guadagnato dalle sue straordinarie capacità e servizi. Si convenne che egli eccelleva in tutti loro per rapidità di comprensione, solidità di giudizio, vicinanza nell'applicazione, chiarezza e copiosità di espressione; e perciò era tra i suoi simili un oracolo della legge, del consiglio e della giustizia, e ciò che diceva tutti lo ascoltavano e lo accettavano. Quando entrava a corte, specialmente quando si alzava per parlare di qualsiasi affare, i principi si trattenevano dal parlare, i nobili tacevano, per ascoltare più diligentemente ciò che diceva e per essere sicuri di comprenderne il significato. Coloro che erano stati ansiosi di esprimere i propri pensieri, amavano sentirsi parlare e non si curavano molto di ciò che gli altri dicevano, eppure, quando giungeva il turno di Giobbe di parlare, erano desiderosi di conoscere i suoi pensieri come lo erano sempre stati di sfogare i propri. Coloro che sospettavano del proprio giudizio erano soddisfatti del suo, e ammiravano con quanta destrezza spaccava i capelli e scioglieva i nodi che li confondevano e di cui non sapevano che fare. Quando i principi e i nobili litigarono tra loro, tutti concordarono di affidare le questioni in discussione a Giobbe e di attenersi al suo giudizio. Felici gli uomini che sono benedetti con doni così eminenti come questi; hanno grandi opportunità di onorare Dio e di fare il bene, ma hanno un grande bisogno di guardarsi dall'orgoglio. Felice il popolo che è benedetto da uomini così eminenti; è un segno di bene per loro.

II. Che grande bene ha fatto al suo posto. Era molto utile al suo paese con il potere che aveva; e qui vedremo che cosa apprezzava Giobbe nel giorno della sua prosperità. È naturale per gli uomini avere un certo valore per se stessi, e possiamo giudicare qualcosa del nostro carattere osservando ciò che ci rende più importanti. Giobbe si stimava non per l'onore della sua famiglia, per il grande patrimonio che aveva, per le sue grandi rendite, per la sua tavola piena, per i molti servitori che aveva al suo comando, per le insegne della sua dignità, per il suo equipaggiamento e il suo seguito, per gli splendidi intrattenimenti che dava e per la corte che gli era stata fatta, ma per la sua utilità. La bontà è la gloria di Dio, e sarà la nostra; se siamo misericordiosi come lo è Dio, siamo perfetti come Lui.

1. Si stimava per l'interesse che aveva per la stima, gli affetti e le preghiere delle persone sobrie; non per i panegirici studiati degli spiriti e dei poeti, ma per le lodi illimitate di tutti coloro che lo circondavano. Tutti coloro che udivano ciò che diceva e vedevano ciò che faceva, come si prodigava per il bene pubblico con tutta l'autorità e l'affetto tenero di un padre per la sua patria, lo benedicevano e gli davano testimonianza, Giobbe 29:11. Molte buone parole dissero di lui, e molte buone preghiere innalzarono per lui. Non pensava che fosse un onore far sì che tutti lo temessero (Oderint dum metuant - Odino, purché abbiano anche paura) né essere arbitrario, e avere la sua volontà e la sua via, senza curarsi di ciò che la gente diceva di lui; ma, come Mardocheo, essere accettato dalla moltitudine dei suoi fratelli, == Ester 10:3. Non apprezzava tanto gli applausi di coloro che erano lontani quanto le attestazioni di coloro che erano i testimoni della sua condotta, che lo assistevano costantemente, lo vedevano e lo ascoltavano, e potevano parlare della propria conoscenza, specialmente di coloro che erano stati essi stessi i migliori per lui e potevano parlare per la propria esperienza: tale fu la benedizione di colui che era pronto a perire (Giobbe 29:13) e che per mezzo di Giobbe fu salvato dalla peritura. Che i grandi e gli uomini di proprietà facciano così il bene, e ne avranno lode; e coloro che hanno fatto loro del bene considerino come un giusto debito che hanno verso i loro protettori e benefattori benedire benedirli e dare loro testimonianza, usare i loro interessi sulla terra per il loro onore e in cielo per il loro conforto, lodarli e pregare per loro. Sono davvero ingrati coloro che rimpiangono questi piccoli ritorni.

2. Si stimava per la cura che prendeva di coloro che erano meno in grado di aiutarsi, i poveri e i bisognosi, le vedove e gli orfani, i ciechi e gli zoppi, che non si poteva supporre né meritassero il suo favore né fossero mai in grado di ricompensarlo.

(1.) Se i poveri erano feriti o oppressi, potevano gridare a Giobbe, e, se egli trovava vere le accuse delle loro petizioni, avevano non solo il suo orecchio e le sue viscere, ma anche la sua mano: Egli liberò i poveri che gridavano == (Giobbe 29:12) e non avrebbe permesso che fossero calpestati e calpestati. Anzi (Giobbe 29:16), egli era un padre per i poveri, non solo un giudice per proteggerli e per vedere che non subivano torti, ma un padre per provvedere a loro e per vedere che non mancavano, per consigliarli e guidarli, e per apparire e agire per loro in ogni occasione. Non è un disprezzo per il figlio di un principe essere un padre per i poveri.

(2.) Gli orfani che non avevano nessuno che li aiutasse trovarono Giobbe pronto ad aiutarli e, se erano in difficoltà, a liberarli. Li aiutò a trarre il meglio da quel poco che avevano, li aiutò a pagare ciò che dovevano e a ottenere ciò che era loro dovuto, li aiutò nel mondo, li aiutò a entrare negli affari, li aiutò a farlo e li aiutò in essi; Così si dovrebbe aiutare l'orfano.

(3.) Salvò dalla morte coloro che erano pronti a perire, soccorrendo coloro che erano affamati e pronti a perire per la miseria, prendendosi cura di coloro che erano malati, che erano emarginati, che erano falsamente accusati, o in pericolo di essere cacciati ingiustamente dai loro beni, o, per qualsiasi altro motivo, erano pronti a perire. L'estremità del pericolo, come stimolò Giobbe a presentarsi con più vigore per loro, così rese la sua opportuna gentilezza più commovente e più servizievole, e portò su di lui le loro benedizioni più abbondanti.

(4.) Fece cantare di gioia le vedove che sospiravano per il dolore e tremavano per la paura, le protesse e provvide con tanta cura e sostenesse e sposò con tutto il cuore il loro interesse. È un piacere per un brav'uomo, e dovrebbe esserlo per un grande uomo, dare occasione di gioire a coloro che sono più familiari con il dolore.

(5.) A coloro che erano in qualsiasi caso in perdita, Giobbe diede un adeguato e opportuno sollievo (Giobbe 29:15): Ero gli occhi dei ciechi, consigliando e consigliando coloro che erano migliori che non sapevano cosa fare, e i piedi agli zoppi, assistendo coloro che avevano denaro e amici che sapevano cosa dovevano fare, ma non sapevano come comprenderlo. Quelli che aiutiamo meglio che aiutiamo in quella stessa cosa in cui sono difettosi e hanno più bisogno di aiuto. Potremmo arrivare noi stessi ad essere ciechi o zoppi, e quindi dovremmo avere pietà e soccorrere quelli che lo sono, Isaia 35:3-4; Ebrei 12:13.

3. Si è valutato in base alla coscienza che ha fatto della giustizia e dell'equità in tutti i suoi procedimenti. I suoi amici lo avevano ingiustamente censurato come oppressore.

«Tutt'altro», dice, «ne ho sempre fatto il mio

business per mantenere e sostenere il diritto.

(1.) Si dedicò all'amministrazione della giustizia (Giobbe 29:14): Ho rivestito la giustizia e mi ha rivestito, cioè aveva una disposizione abituale a eseguire la giustizia e ha preso una risoluzione fissa per farla. Era la cintura dei suoi leoni, == Isaia 11:5. Lo teneva stretto e fermo in tutti i suoi movimenti. Appariva sempre in esso, come nei suoi vestiti, e mai senza. La giustizia vestirà coloro che la indosseranno; li terrà al caldo e sarà comodo per loro; li terrà al sicuro e li proteggerà dagli infortuni della stagione; li adornerà e li raccomanderà al favore di Dio e degli uomini.

(2.) Ne traeva piacere e, come posso dire, una santa delizia. Egli considerava la sua più grande gloria quella di rendere giustizia a tutti e di non fare torto a nessuno: il mio giudizio era come una veste e un diadema. Forse non indossava una tunica e un diadema; era molto indifferente a quelle insegne d'onore; erano i più affezionati a coloro che avevano meno valore intrinseco per raccomandarli. Ma i principi consolidati della giustizia, con i quali egli era governato e governava, erano per lui al posto di tutti quegli ornamenti. Se un magistrato fa il dovere del suo posto, questo è per lui un onore molto superiore al suo oro o porpora, e dovrebbe essere, di conseguenza, la sua delizia; e in verità se non prende coscienza del suo dovere, e in qualche misura non risponde alla fine della sua elevazione, la sua veste e il suo diadema, la sua veste e il suo berretto, la sua spada e la sua mazza, non sono che un rimprovero, come la veste di porpora e la corona di spine con cui gli ebrei studiavano di ridicolizzare il nostro Salvatore; perché, come i vestiti di un morto non lo faranno mai riscaldare, così le vesti di un uomo vile non lo renderanno mai onorevole.

(3.) Si preoccupò degli affari del suo posto (Giobbe 29:16): La causa che non conoscevo l'ho cercata. Indagava diligentemente sulle questioni di fatto, ascoltava pazientemente e imparzialmente entrambe le parti, poneva ogni cosa nella sua vera luce e la ripuliva dai falsi colori; metteva insieme tutte le circostanze, per poter scoprire la verità e i meriti di ogni causa, e poi, e non prima di allora, la giudicava. Non rispondeva mai a una questione prima di averla udita, né giudicava un uomo giusto, per quanto sembrasse, perché era il primo nella sua causa, == Proverbi 18:17.

4. Si stimava per il freno che dava alla violenza degli uomini superbi e malvagi (Giobbe 29:17): Ho spezzato le fauci degli empi. Non dice che ha rotto loro il collo. Non ha tolto loro la vita, ma ha spezzato loro le mascelle, ha tolto loro il potere di fare il male; Li umiliò, li mortificò, frenò la loro insolenza, e così strappò loro il bottino dai denti, liberò le persone e i beni degli uomini onesti dall'essere da loro preda. Quando ebbero il bottino tra i denti e lo inghiottirono avidamente, egli lo salvò coraggiosamente, come Davide fece con l'agnello dalla bocca del leone, senza paura, sebbene ruggissero e si infuriassero come un leone deluso dalla sua preda. I buoni magistrati devono quindi essere un terrore e un freno per i malfattori e una protezione per gli innocenti, e, per questo, hanno bisogno di armarsi di zelo, risoluzione e coraggio intrepido. Un giudice in panchina ha bisogno di essere audace e coraggioso tanto quanto un comandante sul campo.

18 Ver. 18. fino alla Ver. 25.

Ciò che coronò la prosperità di Giobbe fu la piacevole prospettiva che egli aveva della continuazione. Sebbene sapesse, in generale, di essere soggetto a guai, e quindi di non essere sicuro (Giobbe 3:26, Non ero al sicuro, né avevo riposo), tuttavia non aveva particolari motivi di paura, ma tante ragioni quante ne aveva mai un uomo per contare sul prolungare la sua tranquillità.

I. Guardate qui quali erano i suoi pensieri riguardo alla sua prosperità (Giobbe 29:18): Allora dissi: "Morirò nel mio nido". Essendosi fatto un nido caldo e facile, sperava che nulla lo disturbasse in esso, né lo allontanasse da esso, finché la morte non lo avesse portato via. Sapeva di non aver mai rubato dall'altare del carbone che potesse incendiare il suo nido; non vide alcuna tempesta che si alzasse per scuotere il suo nido; e quindi concluse: Domani sarà come oggi; come Davide (Salmi 30:6), il mio monte è forte e non sarà smosso. Osservare

1. Nel bel mezzo della sua prosperità pensò di morire, e il pensiero non gli fu inquieto. Sapeva che, sebbene il suo nido fosse alto, non lo metteva fuori dalla portata dei dardi della morte.

2. Eppure si lusingava con vane speranze,

(1.) Che egli viva a lungo, moltiplichi i suoi giorni come la sabbia. Egli intende come la sabbia sulla riva del mare, mentre noi dovremmo piuttosto contare i nostri giorni vicino alla sabbia nella clessidra, che si sarà esaurita in poco tempo. Vedete come anche le persone buone sono inclini a pensare alla morte come a una cosa a distanza, e a allontanare da loro quel giorno malvagio, che sarà davvero per loro un giorno buono.

(2.) Che morisse nello stesso stato prospero in cui aveva vissuto. Se un'aspettativa come questa nasce da una fede viva nella provvidenza e nella promessa di Dio, è un bene, ma se deriva da una presunzione della nostra saggezza e della stabilità di queste cose terrene, è mal fondata e si trasforma in peccato. Speriamo che la fiducia di Giobbe fosse come quella di Davide (Salmi 27:1, Chi avrò paura?), non come quella del ricco stolto (Luca 12:19), Anima, prenditi pace.

II. Guardate qual era il fondamento di questi pensieri.

1. Se ha guardato a casa, ha scoperto di avere una buona base. Il suo bestiame era tutto suo, e nessuno dei suoi vicini aveva alcuna pretesa su di lui. Non trovò alcun cimurro fisico che cresceva su di lui; il suo patrimonio non era soggetto ad alcun gravame; né si accorse di alcun verme alla radice. Andava avanti nei suoi affari, e non andava dietro; non perse alcuna reputazione, ma guadagnò anzi; Non conosceva rivali che minacciassero di eclissare il suo onore o di ridurre il suo potere. Guarda come lo descrive, Giobbe 29:19-20. Era simile a un albero la cui radice non solo è distesa, che la fissa e la mantiene salda, in modo che non sia in pericolo di essere rovesciata, ma distesa dalle acque, che la nutrono e la rendono feconda e rigogliosa, così che non corre pericolo di appassire. E, come si credeva benedetto dalla grassezza della terra, così anche dalle benevole influenze del cielo; perché la rugiada rimase tutta la notte sul suo ramo. La Provvidenza lo favorì e rese confortevoli tutti i suoi piaceri e tutte le sue imprese riuscite. Nessuno pensi di sostenere la propria prosperità con ciò che attinge da questa terra senza quella benedizione che deriva dall'alto. Essendo il favore di Dio continuato a Giobbe, in virtù di ciò la sua gloria era ancora fresca in lui. Coloro che lo circondavano avevano ancora qualcosa di nuovo da dire in sua lode, e non avevano bisogno di ripetere le vecchie storie: ed è solo con la costante bontà che la gloria degli uomini è così preservata fresca e preservata dall'appassire e dal diventare stantia. Anche il suo arco fu rinnovato nella sua mano, cioè la sua forza di proteggersi e infastidire coloro che lo assalivano aumentò ancora, tanto che pensava di avere meno motivo di qualsiasi altro uomo di temere gli insulti dei Sabei e dei Caldei.

2. Se guardava all'estero, scopriva di avere un buon interesse e ben confermato. Come non aveva motivo di temere il potere dei suoi nemici, così non aveva nemmeno motivo di diffidare della fedeltà dei suoi amici. Fino all'ultimo momento della sua prosperità continuarono il loro rispetto per lui e la loro dipendenza da lui. Che cosa aveva da temere colui che dava consigli in modo da dare in effetti la legge a tutti i suoi vicini? Sicuramente non si poteva fare nulla contro di lui, quando in realtà non si faceva nulla senza di lui.

(1.) Era l'oracolo del suo paese. Fu consultato come un oracolo, e i suoi dettami furono accettati come oracoli, Giobbe 29:21. Quando gli altri non potevano essere ascoltati, tutti gli davano ascolto e tacevano al suo consiglio, sapendo che, poiché non si poteva dire nulla contro di esso, non c'era bisogno di aggiungervi nulla. E perciò, dopo le sue parole, non parlarono più, == Giobbe 29:22. Perché gli uomini dovrebbero immischiarsi in un argomento che è già stato esaurito?

(2.) Era il beniamino del suo paese. Tutti intorno a lui erano ben contenti di ogni cosa che diceva e faceva, come il popolo di Davide lo era con lui, 2Samuele 3:36. Aveva il cuore e l'affetto di tutti i suoi vicini, di tutti i suoi servi, affittuari, sudditi; Mai l'uomo è stato così ammirato né così amato.

[1.] Coloro ai quali parlava erano ritenuti felici, ed essi si credevano tali. Le rugiade del cielo non furono mai così accettabili per il terreno arido come lo furono i suoi saggi discorsi per coloro che vi assistevano, specialmente per coloro ai quali erano particolarmente accomodanti e diretti. La sua parola cadde su di loro, ed essi aspettarono che fosse come la pioggia (Giobbe 29:22-23), meravigliandosi delle parole di grazia che uscivano dalla sua bocca, afferrandole, afferrandole e facendole tesoro come apoftegmi. I suoi servi che stavano continuamente davanti a lui per ascoltare la sua sapienza non avrebbero invidiato quella di Salomone. Sono saggi, o è probabile che lo siano, coloro che sanno dare valore al discorso saggio, che lo desiderano, lo aspettano e lo bevono come la terra fa con la pioggia che spesso cade su di esso, == Ebrei 6:7. E coloro che hanno un interesse simile a quello di Giobbe per la stima degli altri, la cui affermazione ipse dixit-nuda affermazione arriva fino al punto in cui hanno una grande opportunità di fare del bene, quindi devono stare molto attenti a non fare del male, perché una parolaccia che esce dalla loro bocca è molto contagiosa.

[2.] Molto più felici erano coloro che pensava ai quali sorrideva, ed essi si credevano tali, Giobbe 29:24.

"Se io ridevo di loro, con l'intenzione di mostrarmi compiaciuto in loro, o piacevole con loro, era un tale favore che non ci credevano per gioia".

o perché era una cosa così rara vedere quell'uomo grave sorridere. Molti cercano il favore del sovrano. Giobbe era un sovrano il cui favore era corteggiato e valutato ad un tasso elevato. Colui a cui un grande principe dava un bacio era invidiato da un altro al quale dava solo una coppa d'oro. La familiarità spesso genera disprezzo; ma se Giobbe in qualsiasi momento ritenne opportuno, per il suo distramento, rendersi libero con coloro che lo circondavano, ciò non diminuì minimamente la venerazione che avevano per lui: non abbatterono la luce del suo volto. Egli dispensò così saggiamente i suoi favori da non renderli a buon mercato, ed essi li ricevettero così saggiamente da non rendersene indegni un'altra volta.

(3.) Era il sovrano del suo paese, Giobbe 29:25. Scelse la loro strada, sedette al timone e si diresse verso di loro, riferendosi tutti alla sua condotta e sottomettendosi al suo comando. A questo forse, in molti paesi, la monarchia deve la sua nascita: un uomo come Giobbe, che fino a quel momento superava tutti i suoi vicini in saggezza e integrità, non poteva che sedersi a capo, e lo stolto, naturalmente, sarà servo dei saggi di cuore: e, se la saggezza scorreva solo per un po' nel sangue, l'onore e il potere lo accompagnerebbero certamente e così a poco a poco diventerebbe ereditario. Due cose raccomandarono Giobbe alla sovranità:

[1.] Che aveva l'autorità di un comandante o di un generale. Dimorò come un re nell'esercito, dando ordini che non dovevano essere contestati. Chiunque abbia lo spirito della sapienza non ha lo spirito del governo, ma Giobbe aveva l'uno e l'altro e, quando ce n'era l'occasione, poteva assumere lo stato, come fa il re nell'esercito, e dire:

"Vai", "Vieni" e "Fai questo",

Matteo 8:9.

[2.] Eppure aveva la tenerezza di un consolatore. Era pronto a soccorrere coloro che erano in difficoltà come se fosse stato suo compito confortare coloro che erano in lutto. Elifaz stesso ammetteva di essere stato molto buono sotto questo aspetto (Giobbe 4:3): Tu hai rafforzato le mani deboli. E su questo rifletteva con piacere, quando era lui stesso in lutto. Ma troviamo più facile confortare gli altri con le comodità con le quali noi stessi siamo stati precedentemente consolati che consolarci con quelle comodità con le quali abbiamo precedentemente confortato gli altri.

Non lo so, ma possiamo considerare Giobbe come un tipo e una figura di Cristo nella sua potenza e prosperità. Il nostro Signore Gesù è un Re come lo fu Giobbe, il Re dei poveri, che ama la giustizia e odia l'iniquità, e sul quale viene la benedizione di un mondo pronto a perire; vedi Salmi 72:2, ecc. A lui dunque porgiamo l'orecchio e sieda al primo posto nei nostri cuori.

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https://www.laparola.net/app/?w1=commentary&t1=local%3Acommhenrycompleto&v1=JB29_1