Giobbe 30

1 INTRODUZIONE A GIOBBE CAPITOLO 30

È un malinconico "Ma ora" quello con cui inizia questo capitolo. L'avversità è qui descritta tanto per la vita quanto lo era la prosperità nel capitolo precedente, e l'altezza di ciò non fece che aumentare la profondità di ciò. Dio mette l'uno contro l'altro, e così fece Giobbe, affinché le sue afflizioni apparissero più gravi e, di conseguenza, il suo caso più pietoso.

I. Aveva vissuto in grande onore, ma ora era caduto in disgrazia ed era tanto diffamato, anche dai più meschini, quanto mai era stato magnificato dai più grandi; su questo insiste molto, Giobbe 30:1-14.

II. Aveva avuto molto conforto e gioia interiore, ma ora era un terrore e un peso per se stesso (Giobbe 30:15-16) e sopraffatto dal dolore, Giobbe 30:28-31.

III. Da molto tempo godeva di un buono stato di salute, ma ora era malato e soffriva, Giobbe 30:17-18; 29-30.

IV. C'era un tempo in cui il segreto di Dio era con lui, ma ora la sua comunicazione con il cielo era interrotta, Giobbe 30:20-22.

V. Si era ripromesso una lunga vita, ma ora vedeva la morte alla porta, Giobbe 30:23. Una cosa menziona, che aggravò la sua afflizione, che lo sorprese quando cercò la pace. Ma due cose gli diedero un po' di sollievo:

1. Che i suoi guai non lo seguissero nella tomba, Giobbe 30:24.

2. Che la sua coscienza gli testimoniò che, nella sua prosperità, aveva simpatizzato con coloro che erano nella miseria, Giobbe 30:25.

Ver. 1. fino alla Ver. 14.

Qui Giobbe fa una lamentela molto grande e triste per la grande disgrazia in cui era caduto, dall'alto dell'onore e della reputazione, che era estremamente grave e tagliente per uno spirito così ingenuo come quello di Giobbe. Insiste su due cose che aggravano grandemente la sua afflizione:

I. La meschinità delle persone che lo hanno offeso. Come nel giorno della sua prosperità il fatto che i principi e i nobili gli mostrassero rispetto e gli deferenza, così non accrebbe meno la sua disgrazia nella sua avversità il fatto che fu respinto dai fanti e calpestato da coloro che non solo erano in ogni modo suoi inferiori. ma erano i più meschini e i più spregevoli di tutta l'umanità. Nessuno può essere rappresentato come più vile di coloro che hanno insultato Giobbe, sotto tutti i punti di vista.

1. Erano giovani, più giovani di lui (Giobbe 30:1), i giovani == (Giobbe 30:12), che avrebbero dovuto comportarsi rispettosamente verso di lui per la sua età e gravità. Anche i bambini, nel loro gioco, giocavano su di lui, come i bambini di Betel sul profeta: " Sali, testa calva". I bambini imparano presto a essere sprezzanti quando vedono i loro genitori così.

2. Erano di estrazione mediocre. I loro padri erano così spregevoli che un uomo come Giobbe avrebbe disdegnato di prenderli nel servizio più basso intorno alla sua casa, come quello di pascere le pecore e di assistere i pastori con i cani del suo gregge, Giobbe 30:1. Erano così trasandati che non erano degni di essere visti tra i suoi servitori, così sciocchi da non essere degni di essere impiegati, e così falsi che non erano degni di essere considerati affidabili nel posto più meschino. Qui Giobbe parla di ciò che avrebbe potuto fare, non di ciò che fece: non era di spirito tale da mettere alcuno dei figli degli uomini con i cani del suo gregge; Conosceva la dignità della natura umana meglio di quanto non lo sapesse.

3. Loro e le loro famiglie erano i pesi inutili della terra e buoni a nulla. Giobbe stesso, con tutta la sua prudenza e pazienza, non poté farci nulla, Giobbe 30:2. I giovani non erano adatti al lavoro, erano così pigri e facevano il loro lavoro in modo così goffo: a che cosa mi gioverebbe la forza delle loro mani? I vecchi non dovevano essere consigliati nelle questioni più piccole, perché in loro c'era davvero la vecchiaia, ma la loro vecchiaia era perita, erano due volte bambini.

4. Erano estremamente poveri, Giobbe 30:3. Erano pronti a morire di fame, perché non volevano scavare, e a mendicare si vergognavano. Se fossero stati portati alla necessità dalla provvidenza di Dio, i loro vicini li avrebbero cercati come veri oggetti di carità e li avrebbero sollevati; ma, essendo stati messi in difficoltà dalla loro stessa pigrizia e spreco, nessuno si fece avanti per soccorrerli. Perciò furono costretti a fuggire nei deserti sia per trovare riparo che per nutrirsi, e furono messi a fare dei tristi turni, quando tagliarono la malva vicino ai cespugli e si rallegrarono di mangiarle, per mancanza di cibo adatto a loro, Giobbe 30:4. Guardate a che cosa porterà la fame gli uomini: una metà del mondo non sa come vive l'altra metà; Eppure coloro che hanno abbondanza dovrebbero pensare a volte a coloro il cui cibo è molto grossolano e che sono portati a una breve concessione anche di quella. Ma dobbiamo riconoscere la giustizia di Dio, e non pensare che sia strano se l'indolenza veste gli uomini di stracci e l'anima oziosa è costretta a soffrire la fame. Questo mondo miserabile è pieno di poveri del diavolo.

5. Erano malvagi molto scandalosi, non solo i pesi, ma anche le piaghe dei luoghi in cui abitavano, furfanti furfanti, feccia del paese: Erano stati scacciati di mezzo agli uomini, == Giobbe 30:5. Erano gente così bugiarda, ladria, in agguato, maliziosa, che il miglior servizio che i magistrati potessero fare era quello di liberare il paese da loro, mentre la folla stessa gridava dietro di loro come un ladro. Allontanatevi dalla terra con questi individui, non è degno che vivano. Erano pigri e non volevano lavorare, e perciò furono gridati contro di loro come ladri, e giustamente, perché coloro che non si guadagnano il pane con un lavoro onesto, in effetti, rubano il pane dalla bocca degli altri. Un tipo ozioso è un disturbo pubblico; ma è meglio condurli in un ospizio che, come qui, in un deserto, che li punirà davvero, ma non li riformerà mai. Furono costretti a dimorare nelle caverne della terra, e ragliarono come asini tra i cespugli, == Giobbe 30:6-7. Guardate qual è la sorte di coloro che hanno contro di sé il grido della patria, il grido della propria coscienza; Non possono che essere in un continuo terrore e confusione. Gemono tra gli alberi (così Broughton) e furbosi tra le ortiche; Vengono punti e graffiati lì, dove speravano di essere riparati e protetti. Guardate a quali miserie si cacciano i malvagi in questo mondo; Eppure questo non è nulla in confronto a ciò che è riservato a loro nell'altro mondo.

8. Non avevano nulla in loro che li raccomandasse alla stima di qualsiasi uomo. Erano un tipo vile; sì, una specie senza fama, gente a cui nessuno poteva dare una buona parola né aveva un buon desiderio; Furono banditi dalla terra perché più vili della terra. Non si crederebbe possibile che la natura umana sprofondi così in basso e degeneri così in basso, come è accaduto in questa gente. Quando ringraziamo Dio di essere uomini, abbiamo motivo di ringraziarlo che non siamo tali uomini. Ma costoro erano un insulto nei confronti di Giobbe,

(1.) Per vendetta, perché quando era nella prosperità e nel potere, come un buon magistrato, mise in esecuzione le leggi che erano in vigore contro i vagabondi, i furfanti e i mendicanti robusti, che questa gente vile ora ricordava contro di lui.

(2.) In trionfo su di lui, perché pensavano che ora fosse diventato come uno di loro. Isaia 14:10-11. Gli abietti, gli uomini di spirito meschino, insultano i miserabili, Salmi 35:15.

II. La grandezza degli affronti che gli sono stati dati. Non si può immaginare quanto fossero violenti.

1. Su di lui fecero delle ballate, con le quali rallegrarono se stessi e i loro compagni (Giobbe 30:9): Io sono il loro canto e la loro parola. Quelli hanno uno spirito molto basso che trasforma le calamità dei loro onesti vicini in uno scherzo, e possono divertirsi con i loro dolori.

2. Lo evitarono come uno spettacolo ripugnante, lo aborrirono, fuggirono lontano da lui (Giobbe 30:10), come un mostro brutto o come uno infetto. Coloro che erano stati essi stessi scacciati di mezzo agli uomini lo avrebbero fatto cacciare fuori. Per

3. Hanno espresso il più grande disprezzo e indignazione contro di lui. Gli sputavano in faccia, o erano pronti a farlo; inciampavano sui suoi talloni, gli respingevano i piedi (Giobbe 30:12), lo prendevano a calci, o per ira, perché lo odiavano, o per scherzo, per divertirsi con lui, come facevano con i loro compagni di pallacanestro. I migliori santi hanno talvolta ricevuto le peggiori ingiurie e umiliazioni da un mondo dispettoso, sprezzante e malvagio, e non devono pensare che sia strano; il nostro Maestro stesso è stato così abusato.

4. Furono molto malvagi contro di lui, e non solo si presero gioco di lui, ma lo fecero preda, non solo lo insultarono, ma si misero a fargli tutto il vero male che potevano escogitare: Sollevano contro di me le vie della loro distruzione; o (come alcuni lo leggono), Gettano su di me la causa del loro dolore; Cioè

"Danno la colpa di essere stati cacciati su di me";

ed è comune per i criminali odiare i giudici e le leggi con cui vengono puniti. Ma con questo pretesto,

(1.) Lo accusarono falsamente e travisarono la sua precedente conversazione, che qui è chiamata rovinare il suo cammino. Essi riflettevano su di lui come un tiranno e un oppressore perché aveva fatto loro giustizia; e forse gli amici di Giobbe fondavano le loro censure poco caritatevoli su di lui (Giobbe 22:6, ecc.) sulle ingiuste e irragionevoli grida di queste persone tristi; ed era un esempio della loro grande debolezza e sconsideratezza, perché chi può essere innocente se si può ascoltare le accuse di tali persone?

(2.) Non solo trionfarono nella sua calamità, ma la misero in avanti, e fecero tutto il possibile per aumentare le sue miserie e renderle più gravi per lui. È un grande peccato promuovere la calamità di chiunque, specialmente delle brave persone. In questo non hanno alcun aiuto, nessuno che li metta addosso o li sostenga, nessuno che li sostenga o li protegga, ma lo fanno di loro spontanea volontà; sono sciocchi in altre cose, ma abbastanza saggi da fare del male, e non hanno bisogno di aiuto per inventare questo. Alcuni lo leggono così: Tengono la mia pesantezza un profitto, anche se non sono mai migliori. I malvagi, anche se non ottengono nulla dalle calamità altrui, tuttavia si rallegrano in esse.

5. Quelli che gli fecero tutto questo male furono numerosi, unanimi e violenti (Giobbe 30:14): Mi piombarono addosso come un largo irruzione delle acque, quando la diga è rotta; oppure,

"Sono venuti come soldati in un'ampia breccia che hanno aperto nelle mura di una città assediata, piombando su di me con la massima furia";

e in questo provavano un orgoglio e un piacere: si rotolavano nella desolazione come un uomo si rotola in un letto morbido e facile, e si rotolavano su di lui con tutto il peso della loro malizia.

III. Tutto questo disprezzo che gli era stato rivolto era causato dai guai in cui si trovava (Giobbe 30:11):

"Perché ha sciolto la mia corda, mi ha tolto l'onore e la potenza di cui ero cinto (Giobbe 12:18), ha disperso ciò che avevo raccolto e ha distorto tutte le mie cose, perché mi ha afflitto, perciò hanno sciolto le briglie davanti a me ", cioè, "si sono dati la libertà di dire e fare ciò che vogliono contro di me".

Coloro che per la Provvidenza sono spogliati del loro onore possono aspettarsi di essere carichi di disprezzo da persone sconsiderate e di cattivo carattere.

"Perché ha sciolto la sua corda"

(l'originale ha anche quella lettura), cioè,

"Poiché egli ha tolto il suo freno dalla loro malizia, gettano via il freno da me", cioè "non tengono conto della mia autorità, né hanno alcun timore di me".

È a causa della presa che Dio ha sulla coscienza anche degli uomini malvagi, e delle restrizioni che impone su di loro, che non siamo continuamente insultati e maltrattati; e, se in qualsiasi momento incontriamo tali maltrattamenti, dobbiamo riconoscere la mano di Dio nel togliere quelle restrizioni, come fece Davide quando Simei lo maledisse: Maledica dunque, perché l'Eterno glielo ha ordinato. Ora in tutto questo,

1. Possiamo vedere l'incertezza dell'onore mondano, e in particolare dell'applauso popolare, come improvvisamente un uomo possa cadere dall'altezza della dignità all'abisso della disgrazia. Quanta poca ragione dunque gli uomini hanno di essere ambiziosi o orgogliosi di ciò che può essere così facilmente perduto, e quanta poca fiducia c'è da riporre in esso! Coloro che oggi gridano Osanna possono domani gridare Crocifiggi. Ma c'è un onore che viene da Dio, il quale, se lo assicuriamo, non lo troveremo così mutevole e perdibile.

2. Possiamo vedere che spesso è toccato a uomini molto saggi e buoni essere calpestati e maltrattati. E

3. Che coloro che guardano solo le cose che si vedono disprezzano coloro che il mondo disapprova, sebbene siano sempre i favoriti del Cielo. Nulla è più grave nella povertà del fatto che rende gli uomini spregevoli. Turba Remi sequitur fortunam, ut semper odit damnatos - Il popolo romano, fedele ai volgimenti della fortuna, perseguita ancora i caduti.

4. Possiamo vedere in Giobbe un tipo di Cristo, che fu così reso obbrobrio dagli uomini e disprezzato dal popolo == (Salmi 22:6; Isaia 53:3), e che non nascose il suo volto dalla vergogna e dagli sputi, ma sopportò l'indegnità meglio di Giobbe.

15 Ver. 15. fino alla Ver. 31.

In questa seconda parte del lamento di Giobbe, che è molto amaro e contiene molti accenti dolenti, possiamo osservare molte cose di cui si lamenta e alcune piccole cose con cui si consola.

I. Ecco molte cose di cui si lamenta.

1. In generale, fu un giorno di grande afflizione e dolore.

(1.) L'afflizione lo colse e lo sorprese. Lo afferrò (Giobbe 30:16): I giorni dell'afflizione mi hanno preso, mi hanno preso (così alcuni); Mi hanno arrestato, come l'ufficiale giudiziario arresta il debitore, gli dà una pacca sulla spalla e lo mette al sicuro. Quando arrivano i guai con la commissione, prenderà rapidamente piede e non perderà la sua presa. Lo sorprese (Giobbe 30:27):

"I giorni dell'afflizione me lo impedì", cioè "vennero su di me senza darmi alcun preavviso. Non me li aspettavo, né ho preso alcuna provvista per una giornata così brutta".

Osservate, Egli calcola la sua afflizione in giorni, che presto saranno contati e finiti, e non sono nulla in confronto ai secoli dell'eternità, 2Corinzi 4:17.

(2.) Era in grande dolore a causa di ciò. Le sue viscere ribollivano di dolore e non si riposavano, == Giobbe 30:27. Il senso delle sue calamità continuava a tormentare i suoi spiriti senza alcuna interruzione. Andava a piangere di giorno in giorno, sempre sospirando, sempre piangendo; e una tale nuvola era costantemente nella sua mente che se ne andava, in effetti, senza il sole, == Giobbe 30:28. Non aveva nulla in cui potesse trovare conforto. Si abbandonò al dolore perpetuo, come uno che, come Giacobbe, decise di andare al sepolcro in lutto. Ha camminato fuori dal sole (così alcuni) in luoghi bui e ombrosi, come sono solite fare le persone malinconiche. Se entrava nella congregazione, per unirsi a loro nell'adorazione solenne, invece di alzarsi tranquillamente per desiderare le loro preghiere, si alzava e gridava ad alta voce, per il dolore del corpo o per l'angoscia della mente, come mezzo distratto. Se appariva in pubblico, per ricevere visite, quando gli veniva l'attacco non riusciva a contenersi, né a conservare il dovuto decoro, ma si alzava in piedi e gridava forte. Così era un fratello per i draghi e le civette == (Giobbe 30:29), sia nello scegliere la solitudine e il ritiro, come fanno loro (Isaia 34:13), sia nel fare un rumore orribile e spaventoso come fanno loro; le sue lamentele sconsiderate erano giustamente paragonate a quelle inarticolate.

2. Il terrore e l'affanno che presero la sua anima furono la parte più dolorosa della sua calamità, Giobbe 30:15-16.

(1.) Se guardava avanti, vedeva davanti a sé ogni cosa spaventosa: se cercava di scrollarsi di dosso i suoi terrori, si rivoltavano furiosamente contro di lui: se cercava di fuggire da loro, inseguivano la sua anima con rapidità e violenza come il vento. Si lamentò, in un primo momento, del terrore di Dio che si schierava contro di lui, == Giobbe 6:4. Eppure, da qualunque parte guardasse, si voltavano contro di lui; Da qualunque parte fuggisse, lo inseguivano. La mia anima (ebr. la mia principale, la mia principessa), l'anima è la parte principale dell'uomo, è la nostra gloria, è in ogni modo più eccellente del corpo, e quindi ciò che perseguita l'anima, e la minaccia, dovrebbe essere il più temuto.

(2.) Se si guardava indietro, vedeva tutto il bene di cui aveva goduto in precedenza rimosso da lui, e nulla gli rimaneva se non l'amaro ricordo di esso: il mio benessere e la mia prosperità svaniscono, improvvisamente, rapidamente e irrimediabilmente, come una nuvola.

(3.) Se guardava dentro, trovava il suo spirito completamente affondato e incapace di sopportare la sua infermità, non solo ferita, ma riversata su di lui, == Giobbe 30:16. Non solo era debole come l'acqua, ma, nella sua stessa apprensione, perso come l'acqua versata sul terreno. Confronta Salmi 22:14, Il mio cuore si è sciolto come cera.

3. Le sue malattie fisiche erano molto gravi; per

(1.) Era pieno di dolore, un dolore lancinante, un dolore che arrivava alle ossa, a tutte le sue ossa, Giobbe 30:17. Era una spada nelle ossa, che lo trafiggeva nella stagione notturna, quando avrebbe dovuto essere rinfrescato dal sonno. I suoi nervi erano colpiti da forti convulsioni; i suoi tendini non si davano tregua. A causa del dolore, non riusciva a riposare, ma il sonno scomparve dai suoi occhi. Le sue ossa erano bruciate dal calore, == Giobbe 30:30. Era in preda a una febbre costante, che prosciugava l'umidità radicale e consumava persino il midollo nelle sue ossa. Guardate quanto sono fragili i nostri corpi, che portano in sé i semi della nostra malattia e della nostra morte.

(2.) Era pieno di piaghe. Alcuni che hanno dolore nelle ossa, dormono ancora in una pelle intera, ma, poiché l'incarico di Satana contro Giobbe si estendeva sia alle sue ossa che alla sua carne, non risparmiò né l'uno né l'altro. La sua pelle era nera su di lui, == Giobbe 30:30. Il sangue si depositò, e le piaghe si sovrapporono e a poco a poco si fecero croste, il che fece sembrare la sua pelle nera. Anche il suo vestito cambiava colore con il continuo scorrere dei suoi foruncoli, e i morbidi vestiti che indossava erano diventati così rigidi che tutti i suoi indumenti erano come il suo colletto, == Giobbe 30:18. Sarebbe noioso descrivere in che condizione si trovava il povero Giobbe per mancanza di biancheria pulita e di buona assistenza, e quali stracci sporchi fossero tutti i suoi vestiti. Alcuni pensano che, tra le altre malattie, Giobbe fosse malato di un quinsy o di gonfiore alla gola, e che fosse questo che lo legava come un colletto rigido. Così fu gettato nel fango == (Giobbe 30:19), paragonato al fango (così alcuni); il suo corpo sembrava più un mucchio di terra che qualsiasi altra cosa. Nessuno sia orgoglioso del proprio vestito né orgoglioso della propria purezza; Non sanno che qualche malattia o altra può cambiare le loro vesti, e persino gettarle nel fango, e renderle rumorose sia per se stesse che per gli altri. Invece di un odore soave, ci sarà un fetore, == Isaia 3:24. Nel migliore dei casi non siamo che polvere e cenere, e i nostri corpi sono corpi vili; ma siamo inclini a dimenticarlo, finché Dio, con qualche grave malattia, ci fa sentire e riconoscere ciò che siamo.

"Sono già diventato come quella polvere e quella cenere in cui presto dovrò essere risolto: dovunque vada, porto con me la mia tomba".

4. Ciò che lo affliggeva più di tutto era che Dio sembrava essere il suo nemico e combattere contro di lui. Fu lui a gettarlo nel fango == (Giobbe 30:19), e sembrò calpestarlo quando lo ebbe lì. Questo lo ferì al cuore più di ogni altra cosa,

(1.) Che Dio non è apparso per lui. Si rivolse a lui, ma non ottenne alcuna concessione, si appellò a lui, ma non ottenne alcuna sentenza; fu molto insistente nelle sue domande, ma invano (Giobbe 30:20):

"Io grido a te, come uno che fa sul serio, mi alzo e piango, come uno che aspetta una risposta, ma tu non odi, non consideri, per nulla che io possa percepire".

Se le nostre preghiere più ferventi non portano a risposte rapide e sensate, non dobbiamo pensare che sia strano. Sebbene la progenie di Giacobbe non abbia mai cercato invano, tuttavia hanno spesso pensato di averlo fatto e che Dio non solo è stato sordo, ma anche adirato alle preghiere del suo popolo, Salmi 80:4.

(2.) Che Dio è apparso contro di lui. Ciò che qui dice di Dio è una delle peggiori parole che Giobbe abbia mai pronunciato (Giobbe 30:21): Tu sei diventato crudele con me. Lungi dal Dio della misericordia e della grazia il fatto di essere crudele con qualcuno (le sue compassioni non vengono meno), ma soprattutto di esserlo con i suoi figli. Giobbe era ingiusto e ingrato quando diceva così di lui: ma nutrire duri pensieri di Dio era il peccato che, in quel momento, lo assalì più facilmente. Qui

[1.] Pensava che Dio avesse combattuto contro di lui e avesse mobilitato tutta la sua forza per rovinarlo: con la tua mano potente ti opponi o sei un avversario contro di me. Aveva pensieri migliori di Dio (Giobbe 23:6) quando concluse che non lo avrebbe invocato con la sua grande potenza. Dio ha una sovranità assoluta e una forza irresistibile, ma non usa mai né l'una né l'altra per schiacciare o opprimere nessuno.

[2.] Pensava di insultarlo [Giobbe 30:22] : Tu mi sollevi al vento, come una piuma o la pula con cui gioca il vento; così impari si riteneva un partito per l'Onnipotenza, e così incapace di trattenersi quando fu costretto a cavalcare, non in trionfo, ma in terrore, sulle ali del vento, e i giudizi di Dio dissolsero anche la sua sostanza, come una nuvola si dissolve e si disperde dal vento. La sostanza dell'uomo, prendilo nel suo stato migliore, non è nulla di fronte alla potenza di Dio; si dissolve presto.

5. Egli non si aspettava altro che che Dio, con queste tribolazioni, lo avrebbe presto eliminato.

"Se mi fanno cavalcare il vento, non posso contare su altro che a spezzarmi il collo tra poco";

e parla come se Dio non avesse su di lui altro disegno che quello in tutti i suoi rapporti con lui:

"So che mi porterai alla morte, con tanto più terrore, anche se sarei potuto essere condotto lì senza tutto questo sforzo, perché è la casa designata per tutti i viventi."

Giobbe 30:23. La tomba è una casa, una casa stretta, buia, fredda, mal arredata, ma sarà la nostra residenza, dove riposeremo e saremo al sicuro. È la nostra lunga casa, la nostra stessa casa; perché è il grembo di nostra madre, e in esso siamo riuniti ai nostri padri. È una casa che ci è stata assegnata da colui che ci ha stabilito i confini di tutte le nostre abitazioni. È destinato a tutti i viventi. È il ricettacolo comune, dove ricchi e poveri si incontrano; È nominato per il raduno generale. Dobbiamo essere tutti portati lì presto. È Dio che ci porta ad essa, perché le chiavi della morte e della tomba sono nelle sue mani, e tutti noi possiamo sapere che, prima o poi, ci porterà lì. Sarebbe bene per noi se lo prendessimo in debita considerazione. I viventi sanno che moriranno; Facciamolo, ognuno di noi, lo sappiamo con applicazione.

6. C'erano due cose che aggravavano il suo problema e lo rendevano meno tollerabile:

(1.) Che fu una grande delusione per la sua aspettativa (Giobbe 30:26):

"Quando ho cercato il bene, ancora bene, o almeno la continuazione di ciò che avevo, poi è venuto il male".

Tali cose incerte sono tutti i nostri piaceri mondani, ed è una tale follia nutrirci di grandi aspettative da esse. Coloro che attendono la luce dalle scintille delle loro comodità saranno miseramente delusi e rifaranno il loro letto nell'oscurità.

(2.) Questo fu un grandissimo cambiamento nella sua condizione (Giobbe 30:31):

"La mia arpa non solo è stata posata e appesa ai salici, ma è stata trasformata in lutto e il mio organo nella voce di coloro che piangono".

Giobbe, nella sua prosperità, aveva preso il timpano e l'arpa, e si era rallegrato al suono dell'organo, == Giobbe 21:12. Nonostante la sua gravità e la sua grazia, aveva trovato il tempo di essere allegro; ma ora la sua melodia era cambiata. Quelli dunque che si rallegrano siano come se non si rallegrassero, perché non sanno quanto presto il loro riso si muterà in lutto e la loro gioia in tristezza. Così vediamo di quanto Giobbe si lamenti, ma,

II. Ecco qualcosa in mezzo a tutto ciò con cui egli si consola, ed è solo un po'.

1. Egli prevede, con conforto, che la morte sarà il periodo di tutte le sue calamità (Giobbe 30:24): Sebbene Dio ora, con mano potente, si opponesse a lui,

"Eppure", dice, "non stenderà la mano verso la tomba".

La mano dell'ira di Dio lo avrebbe portato alla morte, ma non lo avrebbe seguito oltre la morte; la sua anima sarebbe stata al sicuro e felice nel mondo degli spiriti, il suo corpo al sicuro e tranquillo nella polvere. Sebbene gli uomini piangano nella sua distruzione (sebbene, quando muoiono, ci sia una grande quantità di agonia e di grida, molti sospiri, gemiti e lamenti), tuttavia nella tomba non sentono nulla, non temono nulla, ma lì tutto è tranquillo.

"Sebbene nell'inferno, che si chiama distruzione, piangano, non nella tomba; e, essendo liberato dalla seconda morte, la prima sarà per me un efficace sollievo".

Perciò desiderava essere nascosto nella tomba, == Giobbe 14:13.

2. Riflette con conforto sulla preoccupazione che ha sempre avuto per le calamità degli altri quando era a suo agio (Giobbe 20:25): Non ho forse pianto per colui che era nell'angoscia? Alcuni pensano che in questo egli si lamenti di Dio, pensando che sia molto difficile che colui che aveva mostrato misericordia agli altri non trovasse egli stesso misericordia. Preferirei prenderlo come una considerazione tranquillizzante per lui; la sua coscienza gli testimoniava che aveva sempre simpatizzato con le persone in miseria e aveva fatto tutto il possibile per aiutarle, e quindi aveva motivo di aspettarsi che, alla fine, sia Dio che i suoi amici avrebbero avuto pietà di lui. Coloro che piangono con coloro che piangono porteranno meglio i propri dolori quando verrà il loro turno di bere dal calice amaro. L'anima mia non ardeva forse per i poveri? così alcuni lo leggono, paragonandolo a quello di San Paolo, 2Corinzi 11:29 : Chi si scandalizza e io non brucio? Come coloro che sono stati spietati e duri di cuore verso gli altri possono aspettarsi di sentirne parlare dalla propria coscienza, quando sono essi stessi in difficoltà, così coloro che hanno considerato i poveri e li hanno soccorriti avranno il ricordo di ciò per rendere il loro letto facile nella loro malattia, Salmi 41:1,3.

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