Giobbe 30

1 CAPITOLO 30

Giobbe 30:1-15

Ma ora quelli che sono più giovani di me mi hanno in derisione.

Disabilità sociali di Giobbe:

La felicità dell'uomo come essere sociale dipende in gran parte dal sentimento benevolo e dal rispetto che gli vengono mostrati dai suoi contemporanei e dai suoi vicini. L'insolenza sociale di cui soffre, e di cui si lamenta, è stata contrassegnata dalle seguenti circostanze:

(I.) Veniva dai personaggi più spregevoli. Li considerava spregevoli nella loro stirpe. "I cui padri avrei disdegnato di far sedere con i cani del mio gregge". "Furono scacciati di fra gli uomini, e la gente gridò dietro di loro come un ladro". "Tra i cespugli ragliavano". Queste erano le creature tra le quali il patriarca viveva ora e la cui insolenza doveva sopportare. Non avevano la facoltà di discernere o apprezzare il suo valore morale, e così completamente privi di qualsiasi potere di compassionevole angoscia che lo trattarono con una crudeltà spietata e un'insolenza rivoltante. Si può dire che un uomo del suo alto carattere non avrebbe dovuto permettere a se stesso di essere addolorato per la condotta di tali disgraziati. Ma chi l'ha mai fatto? Anche Cristo stesso sentiva i rimproveri dei peccatori, e non era indifferente alle loro ingiurie e ai loro sberleffi. "Ha sopportato le loro contraddizioni".

(II.) Si manifestava in fastidi personali. "Ora sono la loro canzone", dice, "sono il loro slogan".

(III.) Gli fu mostrato a causa dei suoi provvidenziali rovesci. Non perché fosse diventato spregevole di carattere, o moralmente vile e degradato. Solo perché le sue circostanze erano cambiate, una grande prosperità aveva lasciato il posto a schiaccianti avversità. Imparare-

1.) L'inutilità della mera fama sociale. Quanto vale? Niente. Il suo soffio di favore è più volubile del vento

2.) L'eroismo morale del Redentore del mondo. Cristo giunse in una posizione sociale molto più spietata e insolente di quella che il patriarca qui descrive. "Del popolo non c'era nessuno con lui, era disprezzato e rigettato dagli uomini".

3.) L'importanza di affidarsi abitualmente all'assoluto. Non confidare nell'uomo. (Omileta.)

12 CAPITOLO 30

Giobbe 30:12

Alla mia destra si alza il giovane.

Le prospettive della vita:

(I.) Le prospettive della vita sono generalmente luminose. I giovani sono pieni di allegria, di spiriti animali, di ardente desiderio, di ottimista aspettativa, di grande speranza: tutto ciò che è davanti a loro prende colore da se stessi. C'è poca o nessuna esperienza della vita, con l'uso della quale si possono modificare le visioni esagerate, e si può assicurare una corretta stima del futuro. La speranza giovanile spesso anticipa una lunga vita, e riempie quella vita di molte visioni di successo e felicità

(II.) Le prospettive di vita, alle quali la speranza dà una tale colorazione, sono spesso illusorie. Una bella mattina spesso si conclude con una giornata piovosa e tempestosa. I progetti avviati sotto auspici favorevoli spesso non portano a nulla. I giovani vivono in un regno di illusioni. I giovani sono soggetti a malintesi e devono essere preparati a una certa dose di delusione. Gli uomini a cinquant'anni spesso scoprono di non essere riusciti a raggiungere l'altezza a cui a vent'anni aspiravano. Spesso il segreto del fallimento è stata la mancanza di capacità, o di perseveranza, o di carattere

(III.) Alcuni consigli

1.) Il presente è una stagione di preparazione per il futuro. La vita è molto simile a ciò che la facciamo. Semina ora i semi che cresceranno, fioriranno e frutteranno in un futuro buono e benedetto

2.) Prepararsi al futuro esercitando la fedeltà a se stessi e a Dio nel presente

3.) Hai bisogno di preparazione fisica per il futuro. Il corpo di un uomo ha molto a che fare con la sua mente e il suo carattere. Il coraggio e la forza d'animo traggono molto sostegno da una sana costituzione fisica

4.) Hai bisogno di preparazione mentale per il futuro. Ho avuto molte opportunità di vedere ciò che gli uomini perdono per mancanza di educazione e di cultura mentale, e ciò che guadagnano dal loro possesso. Aumenta le tue conoscenze leggendo e osservando. Rafforza i tuoi poteri mentali con l'uso

5.) Preparazione morale e spirituale. Poniti davanti un nobile obiettivo nella vita. Formate uno scopo e cercate di realizzarlo. Mettiti sotto l'insegnamento e il governo della coscienza. Avere un principio giusto e fisso per guidarvi. Consacratevi a Dio e affidate la vostra vita alle Sue cure. Abbiate fede in Lui. (W. Walters.)

16 CAPITOLO 30

Giobbe 30:20

I giorni dell'afflizione si sono impadroniti di me.

Dolore fisico:

In questi versetti il patriarca tratteggia le sue grandi sofferenze corporali, le sue angosce fisiche. Probabilmente la capacità dell'uomo di soffrire fisicamente è maggiore di quella di qualsiasi altra esistenza animale. I suoi nervi sono più teneri, la sua organizzazione è più squisita e complicata

(I.) Tende a stimolare la ricerca intellettuale. "Il dolore", dice uno scrittore moderno, "è stato il mezzo per accrescere la nostra conoscenza, la nostra abilità e le nostre comodità. Guardate le scoperte fatte nella scienza, nella botanica, nella chimica, nell'anatomia: quale conoscenza abbiamo acquisito delle strutture e degli usi delle piante, mentre cercavamo qualche erba per lenire il dolore o curare le malattie! Quanta conoscenza abbiamo acquisito delle droghe, dei sali e delle terre, utili per l'agricoltura o per le belle arti, mentre cercavamo solo di trovare un unguento o una medicina! Abbiamo cercato un sorso per placare la sete ardente di una febbre, e abbiamo trovato una dozzina di deliziose bevande da bere per il nostro piacere o sollievo. Abbiamo studiato l'anatomia per scoprire la sede della malattia e come attaccarla, e abbiamo trovato ciò che non cercavamo: mille meravigliose opere di Dio, mille stranissimi espedienti, le delizie più ammirevoli! Abbiamo trovato un modello per le costole di una nave; Abbiamo trovato nell'occhio il modello di un telescopio; Abbiamo trovato giunti e cinghie, montanti e valvole, che sono stati copiati nell'officina del meccanico e nello studio del filosofo. Sì, possiamo ringraziare la nostra responsabilità verso il dolore per questo, perché se il dolore non fosse esistito, chi può dire se queste cose sarebbero state così presto, se mai scoperte".

(II.) Tende ad aumentare la stima dell'uomo della bontà divina. Le sofferenze fisiche degli uomini, per quanto aggravate ed estese, non sono la legge della vita umana, ma l'eccezione. Non sono che poche note discordanti nell'armonia generale della sua esistenza, alcuni giorni e notti tempestose nel suo viaggio attraverso la vita. Apprezziamo l'alba del mattino, perché abbiamo lottato ferocemente con le difficoltà della notte. Apprezziamo il pieno flusso della salute perché abbiamo sentito la tortura della malattia. Nella misura in cui, quindi, la sofferenza umana, che è un'eccezione nella vita generale dell'umanità, contribuisce ad aumentare la nostra stima della bontà di Dio verso la nostra razza, è tutt'altro che un male assoluto. No, è una benedizione sotto mentite spoglie

(III.) Tende a migliorare la nostra natura spirituale. Le sofferenze fisiche hanno condotto molti uomini a una serie di riflessioni spirituali che hanno portato alla salvezza morale dell'anima. Come con lo scalpello lo scultore estrae la bellezza dal blocco di marmo; come con il coltello da potatura il giardiniere porta ricchi grappoli dalla vite; come con la droga amara il medico porta la salute al suo paziente; come con il fuoco il raffinatore estrae oro puro dal minerale grezzo, così soffrendo il grande Padre porta la vita spirituale, la bellezza e la perfezione nell'anima. "L'afflizione", dice il pittoresco vecchio Adams, "è un carro alato, che innalza l'anima verso il cielo". (Omilestico.)

L'uso delle afflizioni:

Come i colori opposti in un quadro contribuiscono alla bellezza del paesaggio o delle figure ritratte sulla tela dall'artista, così Dio fa cose contrarie per promuovere la Sua gloria, e sviluppare ugualmente la grazia e il carattere in noi. Non ci potrebbe essere armonia vocale o musicale se tutte le voci e i suoni fossero esattamente uguali in un concerto. Non c'è vera bellezza in un dipinto che non ha sfumature che si fondono con la luce del sole. Come la lamina è adatta a rendere più evidente la lucentezza di un diamante all'occhio dell'osservatore, così le cose contrarie e le afflizioni di questa vita Dio userà per rendere più illustre il suo amore e trasmettere la sua grazia con sensazioni più piacevoli alle nostre anime. (R. Sfogo.)

20 CAPITOLO 30

Giobbe 30:20

Io grido a Te, e Tu non mi ascolti.

Preghiera non esaudita:

1.) Non c'è stato così basso, ma un uomo pio può avere una libertà con Dio nella preghiera. Quand'anche una povera anima fosse nel fango, quand'anche non fosse che polvere e cenere, tuttavia ha accesso al trono della grazia

2.) È nostro dovere pregare di più, e di solito preghiamo meglio, quando è peggio per noi; Quando siamo vicini al fango e alla polvere, la preghiera non è solo la più opportuna, ma anche la più pura

3.) L'afflizione provoca un'anima a pregare fino in fondo, a pregare non solo con sincerità, ma con fervore, non solo a pregare con fede, ma con una santa passione, o appassionatamente

4.) Quando la preghiera viene inviata con un grido a Dio nell'afflizione, c'è da meravigliarsi se non viene ascoltata subito

5.) Non essere ascoltato in un giorno di difficoltà e afflizione è più fastidioso per un cuore misericordioso di tutte le sue afflizioni. Giobbe pensava di non essere ascoltato, perché non aveva la liberazione presente; e in questo senso, in effetti, non fu ascoltato. E così molti santi possono pregare e non essere ascoltati; cioè, possono pregare, e non avere la liberazione presente. Come possiamo sapere di essere ascoltati in qualsiasi momento?

(1) Per la quiete dei nostri spiriti

(2) Anche se non riceviamo la misericordia ora, tuttavia se riceviamo nuova forza per sopportare la mancanza di essa, questa è una risposta

(3) Ci viene risposto quando, anche se il male non viene rimosso, tuttavia abbiamo fede e pazienza per aspettare e attendere il tempo del Signore per la sua rimozione

(4) Egli viene esaudito in una preghiera che è più celeste, o più in cielo dopo la preghiera. Colui che è edificato nella sua santa fede, ha certamente pregato nello Spirito Santo e, in verità, ogni preghiera del genere viene ascoltata. Gli uomini pii sono sempre ascoltati da Dio, eppure spesso pensano di non essere ascoltati. (Joaeph Caryl.)

21 CAPITOLO 30

Giobbe 30:21

Tu sei diventato crudele con me.

Il rancore di Giobbe contro Dio:

Egli dice che Dio, che in precedenza era stato benigno con lui, ora era diventato crudele nelle Sue azioni e dispensazioni verso di lui; e mentre era solito sostenerlo, ora impiegava il suo potere, come un nemico, contro di lui. Giobbe, nell'esprimere il suo dolore e il suo risentimento, è troppo patetico ed esprime molta passione e debolezza, per le quali viene rimproverato da Elihu. Considerando questa lamentela in sé, insegna:

1.) È il modo del popolo di Dio di assumere Dio come parte principale in tutti i suoi problemi

2.) Può sembrare che Dio, per un certo tempo, non solo non ascolti i pii supplicanti, ma addirittura sia un severo nemico per loro. "Tu sei diventato crudele".

3.) È il carattere di un uomo pio, che è tristemente afflitto da qualsiasi segno dell'indignazione di Dio, o anche dalla mancanza di una prova del favore e dell'affetto di Dio nelle difficoltà. Gli uomini malvagi guardano piuttosto alla loro sorte in se stessa, senza badare al favore di Dio, o all'ira, in essa

4.) Se i malvagi pensano al favore di Dio, che non l'ha mai conosciuto, ma la mancanza di esso sarà triste per i pii, che hanno gustato per esperienza quanto sia dolce

5.) Come la potenza di Dio, quando la emette in effetti, è irresistibile e insopportabile per qualsiasi creatura da sopportarla, per quanto gli stolti si induriscano, così gli uomini pii presto gemeranno sotto l'apprensione di ciò. È davvero una caratteristica degli uomini pii che sono consapevoli della propria debolezza, e quindi sono presto costretti a chinarsi sotto la potente mano di Dio. Imparare-

(1) Tutti gli uomini per natura sono inclini ad avere pensieri duri su Dio nei guai

(2) La tentazione può sopraffare, anche coloro che sono veramente pii, di dire ciò che non si addice, sì, peggio di quanto pensino

(3) Quando gli uomini pii sono pronti a lamentarsi di Dio senza motivo, o a dare credito al buon senso, troveranno prontamente che le loro lamentele crescono sulla loro mano. (George Hutcheson.)

Fraintendendo Dio:

L'unico modo sicuro e sicuro per evitare questo terribile pericolo è studiare con riverenza e attenzione ciò che Egli ci ha detto di Se stesso. È una tentazione comune accettare le affermazioni degli altri quando hanno una parvenza di autorità, e sono affermate con fermezza, come se dovessero essere vere. Ognuno di noi può, e dovrebbe, conoscere personalmente il nostro Padre Celeste. Ma la nostra unica speranza di imparare a conoscerLo risiede nello studio paziente, amorevole, del Suo carattere come ci è stato rivelato in Gesù Cristo. Anche le sue provvidenze, spesso, sono tali che le fraintendiamo. A pochi di noi è permesso di camminare solo alla luce di una pace consapevole e gioiosa. La maggior parte di noi a volte non sa come interpretare il modo divino di trattare con noi. Ci sono occasioni in alcune vite in cui Dio Stesso sembra rendere quasi impossibile obbedirgli. Senza dubbio lo scopo di tali esperienze difficili è quello di sviluppare una fede più potente. Ci deve essere sempre un possibile passo avanti successivo nel cammino del dovere; o, se in realtà non ce n'è, ciò deve essere dovuto al fatto che non è giunto il momento di prenderlo, e l'attesa paziente e devota è il dovere presente. Possiamo fraintendere il significato di ciò che è stato ordinato per noi, ma non dobbiamo fraintendere il suo scopo. Coloro che hanno una fede abbastanza forte da sentire che dietro l'intricato schema delle vicende umane Dio siede tranquillamente a dirigere tutte le cose, sono i più saggi e i più felici. Le sue provvidenze hanno lo scopo di insegnare questo, almeno. Quando l'ultima analisi è stata elaborata, diventa evidente che il grande male centrale e fondamentale da cui dobbiamo più guardarci è quello di fraintendere il nostro Padre Celeste. Se riusciamo a imparare a vedere le cose dal Suo punto di vista, a guardare la vita, il dovere, il piacere, l'eternità, come Lui le guarda, saremo certi della sicurezza e della pace. Altrimenti non potremo mai esserlo. (Età cristiana.)

23 CAPITOLO 30

Giobbe 30:23

Alla casa designata per tutti i viventi.

La casa designata per tutti i viventi:

Quali furono le basi precise su cui Giobbe giunse a questa conclusione?

1.) Quello che vedeva intorno a sé da ogni parte

2.) Anche le sofferenze corporali di Giobbe preannunciavano lo stesso risultato. Questi aumentavano e si accumulavano, e tendevano chiaramente, a meno che non fossero arrestati, nella provvidenza di Dio, alla dissoluzione

3.) La creazione intorno a lui ha impresso in lui la stessa conclusione

4.) Giobbe ha imparato la lezione dall'insegnamento divino. Scopri chi è il dispensatore di morte. Siamo inclini ad attribuire tutto a cause seconde. Notate l'applicazione personale di Giobbe e l'appropriazione della verità nel testo. Dobbiamo tradurre il cristianesimo dall'impersonale al personale. Abbiamo una descrizione di quel cambiamento di cui il patriarca fu personalmente rassicurato. Egli la chiama "morte" e la "casa designata per tutti i viventi". La morte è figlia del peccato, anche se la grazia l'ha resa serva di Gesù. Non è l'annientamento. Non c'è nulla di naturale o desiderabile nella morte stessa. Questa è l'unica casa che può essere chiamata la casa dell'umanità. È una casa buia, una casa solitaria, una casa silenziosa, una casa antica. Anche questa casa ha un lato illuminato dal sole. Non è un'eterna prigione, ma un luogo di riposo, un cimitero o un luogo per dormire. (Giovanni Cumming, D.D.)

Varietà nella condotta degli uomini alla morte:

1.) Considera coloro che stimiamo pii. Di queste, al momento della morte, ci sono tre classi, molto diverse l'una dall'altra nelle loro esperienze di morte. Alcuni sono agitati dal terrore, dai dubbi e dalle apprensioni. Alcuni esultano e trionfano. Alcuni, senza straordinarie estasi si estasiano, hanno una dolce calma e tranquillità d'animo, una filiale fiducia e fiducia nel loro Redentore. Ci riferiamo, naturalmente, solo a coloro le cui facoltà razionali sono intatte. Non dobbiamo giudicare lo stato futuro di un uomo semplicemente dai suoi esercizi sul letto di morte. Questo è un errore al quale siamo troppo inclini a farlo; un errore che nelle sue conseguenze è molto pernicioso

2.) I letti di morte di coloro che hanno vissuto impenitenti e increduli senza Dio, e senza Cristo nel mondo. Qui troviamo una diversità simile. Alcuni sono pieni di agonia e di orrore, altri hanno una falsa gioia e un'esultanza ingiustificata; e alcuni sono stupidi, insensibili e indifferenti. (H. Kollock, D.D.)

Morte universale:

La vita dell'uomo è un ruscello, che scorre negli abissi divoranti della morte. Dottrina: Tutti devono morire. C'è uno statuto di morte inalterabile, in base al quale gli uomini sono conclusi. Ciò è confermato dall'osservazione quotidiana. Il corpo umano è costituito da materiali deperibili. Abbiamo anime peccatrici, e quindi abbiamo corpi morenti; La morte segue il peccato, come l'ombra segue il corpo

1.) La vita dell'uomo è una cosa vana e vuota. La nostra vita, nelle sue diverse parti, è un mucchio di vanità

2.) La vita dell'uomo è una cosa breve; Una vanità di breve durata

3.) La vita dell'uomo è una cosa veloce; una vanità volante. Avendo così parlato della morte, miglioriamola nel discernere la vanità del mondo nel sopportare, con contentezza e pazienza cristiana, tutti i problemi e le difficoltà in esso; nel mortificare le nostre concupiscenze; nell'aderire al Signore con pieno proposito di cuore a tutti i rischi e nel prepararsi all'avvicinarsi della morte. (T. Boston, D.D.)

La certezza della morte:

La certezza della morte. "Tutti devono morire".

1.) C'è uno statuto di morte inalterabile, sotto il quale sono inclusi gli uomini

2.) Se consultiamo l'osservazione quotidiana. Tutti vedono che "i saggi muoiono, così come lo stolto e il brutale".

3.) Il corpo umano è costituito da principi peribili

4.) Abbiamo anime peccaminose, e quindi abbiamo corpi morenti

5.) La vita dell'uomo in questo mondo è a pochi gradi dalla morte. La Scrittura lo rappresenta come vano e vuoto, breve nella continuazione e rapido nel suo passaggio. Miglioramento-

1.) Contempliamo, come in uno specchio, la vanità del mondo; guarda nella tomba e ascolta la dottrina della morte

(1) Questo mondo è un falso amico, che lascia un uomo nel momento di maggior bisogno

(2) Che ti aggrappi più forte che puoi, sarai costretto a lasciare la presa

2.) Può servire come deposito per la contentezza e la pazienza cristiana sotto le croci e le perdite del mondo

3.) Può servire come briglia per frenare ogni sorta di lussuria

(1) Rimettere la nostra eccessiva cura del corpo

(2) Per placare il nostro orgoglio

(3) Può frenare la nostra concupiscenza mondana

(4) E la nostra mondanità

(5) Può servire da sprone per incitarci a prepararci alla morte. (T. Hannam.)

La missione della morte:

Poiché sappiamo con certezza che Dio ci porterà alla morte, considerate:

(I.) La certezza del suo prossimo avvicinamento. Tutte le opere della natura, in questo sistema inferiore, sembrano fatte solo per essere distrutte. L'uomo non ne è esente. La nostra vita è per sempre in volo, anche se non segniamo il suo volo. Anche ora la morte sta facendo il suo lavoro. Se la morte si avvicina certamente, impariamo il valore della vita. Se la morte è vicina, allora certamente il tempo è prezioso

(II.) Il tempo e il modo dell'arrivo della morte. La morte è chiamata nella Scrittura "la terra senza alcun ordine". E senza alcun ordine il re dei terrori si avvicina al mondo. Indossa mille forme, che segnano l'uomo infelice per la loro preda

(III.) Il cambiamento che la morte introduce. Quando passiamo dal mondo dei vivi a quello dei morti, che triste immagine vediamo! I periodi della vita umana che passano, la certezza della dissoluzione che ci attende e i frequenti esempi di mortalità che continuamente colpiscono il nostro sguardo, ci inducono a riflettere con serietà sulla casa designata per tutti i viventi. La morte è la grande maestra dell'umanità. (J. Logan, F.R.S.E.)

La morte e la tomba sono la nostra comune eredità:

La versione copta dice così: "So ora che la morte mi distruggerà, perché la terra è la casa di tutti i morti". Nel testo abbiamo due personificazioni. "La morte mi distruggerà". "La tomba è la casa di tutti i morti". Il potere di ferire e il piacere della vittoria sono figurativamente attribuiti alla morte e alla tomba. Si dice che la morte sia l'estinzione della vita, ma questo non la definisce né la spiega. Riconosciamo la morte dalle sue conseguenze. Vita! È importante per noi, e in che cosa consiste il suo valore e la sua importanza? L'importanza della vita per ognuno di noi è per la nostra virtù, religione, felicità e utilità tra i nostri simili, e per determinare il carattere della nostra responsabilità, la nostra vita dopo la morte, il nostro destino. La vita, in quanto connessa solo con questo mondo, è il tempo prezioso per la disciplina delle passioni e degli affetti, l'elevazione della nostra natura, gli accumuli di virtù, l'influenza, i principi e il potere della religione, la felicità che ordinariamente li accompagna e l'utilità da essi suggerita e sostenuta. La nostra virtù, il nostro carattere religioso, lo stato del nostro cuore, velato e svelato, e le azioni della nostra vita, determineranno il nostro destino eterno. La nostra responsabilità si riferisce alle oneste convinzioni della nostra mente e del nostro cuore. (R. Ainslie.)

Morte:

(I.) La divinità della morte. "So che Tu mi porterai alla morte". Gli uomini attribuiscono la morte a una di queste tre cause: malattia, incidente o età; ma la Bibbia lo attribuisce a Dio. "Tu mi porterai alla morte".

1.) Nient'altro può portarmi alla morte a meno che Tu non lo voglia. La mia esistenza dipende in ogni momento dalla Tua volontà

2.) Nient'altro può impedirmi di morire se Tu vuoi che io me ne vada; tutto è con Te. "Tu converti l'uomo alla distruzione. Tu cambi il suo volto e lo mandi via". Non ci sono morti premature

(II.) L'ordinazione della morte. «La casa designata.» La morte non è una questione casuale. "È stabilito che tutti gli uomini muoiano una sola volta".

1.) Questo appuntamento è molto naturale; Ogni vita organica muore: tutta la vita sublunare trova la "casa" della mortalità. A questa "casa" tutte le piante, i rettili, gli insetti, gli uccelli, i pesci, le bestie dirigono i loro passi

2.) Questo appuntamento è molto stabilito. Questo appuntamento è osservato in modo immutabile come le ordinanze del cielo o una qualsiasi delle leggi della natura

(III.) L'universalità della morte. "Per tutti i viventi". Gli uomini, quando vivono, hanno case di varie forme, dimensioni, valore, secondo i loro gusti e i loro mezzi, ma morendo hanno una sola "casa". Tutti vanno in un unico posto. Che "casa" è questa tomba! antico, desolato, spazioso, affollato. (Omilestico.)

Pensieri di sollievo riguardo alla morte:

Il testo suggerisce alcune riflessioni di Giobbe riguardo alla propria morte

(I.) Non ci sarà nulla di innaturale nella mia morte. Essa è "nominata" come la morte di ogni altro tipo di vita organizzata sulla terra: è la legge naturale di tutti i corpi organizzati a logorarsi, decadere, dissolversi. Come la terra riprende a sé tutti gli elementi che sono entrati nella composizione dei vegetali e degli animali, perché dovrei rifiutare o temere la domanda? Posso essere certo che la natura gentile farà un uso benigno e benefico di tutti gli elementi che sono entrati nella mia esistenza corporea. Che io sia pronto a cederli senza riluttanza, senza riluttanza, ringraziando l'Infinito per il loro uso

1.) È disonesto da parte mia obiettare a questo; perché il mio corpo era solo una proprietà presa in prestito, un prestito temporaneo, niente di più

2.) È ingrato da parte mia obiettare a questo. Anche se non ho mai avuto diritto a un tale dono, è stato di grande aiuto alla mia natura spirituale

3.) Non è filosofico da parte mia obiettare a questo. Quali che siano le mie obiezioni e le mie resistenze, deve arrivare

(II.) Non ci sarà nulla di insolito nella mia morte. "La casa designata per tutti i viventi". Se fossi uno dei pochi, tra i milioni di membri della razza, scelti per un simile destino, mi lamenterei; ma poiché tutti, senza alcuna eccezione, devono morire, chi sono io per lamentarmi?

(III.) Non ci sarà nulla di accidentale nella mia morte. "So che Tu mi porterai alla morte". (Ibidem)

Riguardo alla morte:

Giobbe soffriva di una terribile malattia, che lo riempiva di dolori sia di giorno che di notte. Dice nel diciottesimo versetto: "Per la grande forza della mia malattia la mia veste è cambiata, mi lega come il colletto del mio mantello". Quando il nostro Dio ci chiama con la nostra afflizione a contare i nostri giorni, non rifiutiamo di farlo. Eppure Giobbe commise un errore nella frettolosa conclusione che trasse dalla sua dolorosa afflizione. In preda alla depressione di spirito si sentiva sicuro che sarebbe morto molto presto. Ma non morì in quel momento. Era completamente guarito e Dio gli diede il doppio di prima. È un peccato per noi fingere di prevedere il futuro, perché certamente non possiamo vedere un centimetro davanti a noi. È parte di un uomo coraggioso, e specialmente di un uomo credente, non temere la morte né sospirare per essa; né di temerlo né di corteggiarlo. Giobbe si è sbagliato sulla data della sua morte, ma non ha commesso alcun errore sul fatto in sé. Ha parlato veramente quando ha detto: "So che Tu mi porterai alla morte". "Oh", dice uno, "ma non mi sento chiamato a pensarci". Ebbene, proprio la stagione dell'anno ti chiama ad esso. Ogni foglia appassita ti ammonisce. Oh! voi che siete i più giovani, voi che siete più pieni di salute e di forza, vi invito affettuosamente a non allontanare da voi questo argomento. Ricorda, il più piccolo potrebbe essere portato via

(I.) Richiamo la vostra attenzione su una parte della vostra conoscenza personale: "So che Tu mi porterai alla morte e alla casa designata per tutti i viventi". Una verità generale qui riceve un'applicazione personale

1.) Giobbe sapeva che doveva essere portato alla tomba, perché percepiva l'universalità di quel fatto in riferimento agli altri

2.) Lo sapeva anche perché aveva considerato l'origine dell'umanità. Siamo stati tolti dalla terra, ed è solo per un miracolo prolungato che questa nostra polvere è impedita di tornare ai suoi parenti. Se fossimo venuti dal cielo potremmo sognare di non morire. Così abbiamo affinità che ci richiamano alla polvere

3.) Inoltre, Giobbe aveva un ricordo del peccato dell'uomo, e sapeva che tutti gli uomini sono sotto condanna a causa di esso. Non dice egli che la tomba è una "casa destinata a tutti i viventi"? È stabilito semplicemente a causa della sentenza penale emessa sul nostro primo genitore, e in lui su tutta la razza

4.) Ancora una volta, Giobbe è arrivato a questa conoscenza personale attraverso la propria debolezza fisica. Coloro che muoiono ogni giorno moriranno facilmente. Chi prende confidenza con la tomba la troverà trasfigurata in un letto: l'ossario diventerà un divano. L'uomo che si rallegra del patto di grazia è rallegrato dal fatto che anche la morte stessa è compresa tra le cose che appartengono al credente

(II.) Avendo così parlato di un pezzo di conoscenza personale, vi prego ora di vedere nel mio testo lo splendore della santa intelligenza. Giobbe, anche nella sua angoscia, non dimentica nemmeno per un istante il suo Dio. Qui parla di Lui: "So che Tu mi porterai alla morte".

1.) Percepisce che non morirà senza Dio. Non dice che i suoi foruncoli doloranti o il suo strangolamento lo porteranno alla morte; ma "Tu mi porterai alla morte". Egli non fa risalire la sua morte imminente al caso, o al destino, o a cause seconde; no, vede solo la mano del Signore. Rallegriamoci di essere nelle mani del Signore nella vita e nella morte

2.) Il testo mi sembra che copra un altro pensiero dolce e confortante, e cioè che Dio sarà con noi nella morte. "So che Tu mi porterai alla morte". Egli ci condurrà nel nostro cammino fino a quando ci porterà alla fine del viaggio: Lui stesso il nostro convoglio e il nostro capo

3.) Potrebbe non essere nel testo, ma ne consegue naturalmente che se Dio ci porta alla morte, ci farà risorgere

(III.) Passo a notare la quieta attesa che si respira in questo testo. Voglio ragionare con quei discepoli del nostro Signore Gesù che sono in schiavitù per paura della morte. Quali sono i momenti in cui gli uomini sono in grado di parlare della morte con calma e gioia?

1.) A volte lo fanno in periodi di grande sofferenza fisica. In diverse occasioni ho sentito tutto, come la paura di morire, che mi è stata tolta semplicemente dal processo della stanchezza

2.) Le crescenti infermità dell'età operano allo stesso modo, carissimi, senza cadere nella malattia

3.) Essendo riempiti di una completa sottomissione alla volontà di Dio. Il diletto in Dio è la cura per il terrore della morte

4.) Poi, credo che la grande santità ci renda liberi dall'amore di questo mondo e ci renda pronti a partire

5.) Un'altra cosa che ci farà guardare alla morte con compiacimento è quando abbiamo la piena certezza di essere in Cristo, e che, qualunque cosa accada, nulla può separarci dall'amore di Dio che è in Cristo Gesù nostro Signore. Vivi in modo tale che ogni giorno sia una pietra miliare adatta per la vita. Permettetemi di aggiungere che ci sono momenti in cui le nostre gioie sono alte, in cui le grandi onde arrivano dal Pacifico di eterna beatitudine; allora vediamo il Re nella Sua bellezza con l'occhio della fede, e anche se non è che una visione fioca, ne siamo così affascinati che il nostro amore per Lui ci rende impazienti di vederlo faccia a faccia

(IV.) Concludo dicendo che questo argomento ci offre un'istruzione sacra. "So che Tu mi condurrai alla morte e alla casa stabilita per tutti i viventi".

1.) Prepariamoci alla morte

2.) Vivi diligentemente

3.) Oltre a ciò, impariamo dall'assemblea generale nella casa stabilita affinché tutti i viventi camminino molto umilmente. Un caravanserraglio comune deve alla fine accoglierci tutti; perciò disprezziamo ogni orgoglio di nascita, rango o ricchezza

4.) Sii pronto, perché la vita è breve

5.) Uomini e donne, proiettatevi nell'eternità; allontanati dal tempo, perché presto dovrai esserne scacciato. Voi siete uccelli con le ali; non sederti su questi rami per sempre, sbattendo le palpebre nel buio come gufi; Sbattetevi e montate come aquile. (C. H. Spurgeon.)

25 CAPITOLO 30

Giobbe 30:25

Non ho forse pianto per colui che era nell'angoscia?

Lacrime per gli oppressi:

Notando la cura con cui Giobbe respinge l'insinuazione di Elifaz, quanto egli apprezzasse il carattere della carità e quanto stimasse suo dovere contribuire ai bisogni e alle necessità degli altri. Il nostro testo è un appello patetico, che mostra il carattere veramente compassionevole del patriarca. Quali sono le lacrime che possiamo immaginare siano cadute dagli occhi di Giobbe e che scendono dagli occhi di ogni uomo compassionevole che assiste alla sofferenza e al dolore? Erano lacrime di dolore, di sincerità, di autocondanna. Ma l'uomo compassionevole, come Giobbe, può versare lacrime di indignazione. Per chi pianse così il compassionevole Giobbe? Lett. per "lui in un giorno difficile". Lui che soffriva di privazioni. Ora devo perorare una causa per questo, per gli uomini che soffrono di fatica e di sforzo eccessivi. Si può fare particolare riferimento al "sistema dell'ora tarda". (J. M'Connell Hussey, B.A.)

Simpatia cristiana:

Nel tentativo di giustificare le vie di Dio, i tre amici di Giobbe giunsero alla dura conclusione che egli non sarebbe stato così gravemente afflitto se non fosse stato un grandissimo peccatore. Tra le altre accuse contro il patriarca afflitto, Elifaz il Temanita ebbe la crudeltà di mettere alla sua porta questa: "Tu non hai dato da bere acqua a chi è stanco, e hai negato il pane a chi ha fame". I tre miserabili consolatori meritarono riccamente l'ardente rimprovero del loro amico calunniato: "Voi siete forgiatori di menzogne, siete medici di nessun valore. Oh, se tacesse del tutto e sarebbe la vostra saggezza".

(I.) La simpatia umana, i suoi elogi

1.) Possiamo dire di esso, in primo luogo, che anche la natura impone che l'uomo provi simpatia per i suoi simili. L'umanità, se fosse rimasta nella sua condizione non decaduta, sarebbe stata una deliziosa famiglia di fratelli e sorelle. Ahimé! per noi, quando Adamo cadde non solo violò le leggi del suo Creatore, ma nella caduta ruppe l'unità della razza, e ora siamo particelle isolate di virilità, invece di essere ciò che avremmo dovuto essere, membri di un solo corpo, mossi da un solo e medesimo spirito. Chiamati con una vocazione più nobile, mostriamo come risultato della nostra natura rigenerata una più alta compassione per i figli sofferenti degli uomini

2.) Inoltre, possiamo notare che l'assenza di simpatia è sempre stata stimata, in tutti i paesi e in tutte le epoche, uno dei vizi più abominevoli. Nella vecchia storia classica, chi sono gli uomini sottoposti a un'esecrazione eterna? Non sono forse quelli che non hanno avuto pietà dei poveri?

3.) La simpatia è un dovere soprattutto del cristiano

4.) Ricordate l'esempio benedetto del nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo. "Poiché voi conoscete la grazia del Signore nostro Gesù Cristo, che, da ricco che era, si è fatto povero per noi, affinché noi fossimo ricchi per mezzo della sua povertà."

5.) La simpatia è essenziale per la nostra utilità

6.) Qui devo integrare quel pensiero con un altro; La simpatia può spesso essere il mezzo diretto di conversione

7.) E dirò qui, che questa simpatia sarà sicuramente una grande benedizione per voi stessi. Se vuoi la gioia, la gioia a cui puoi pensare la sera e vivere giorno dopo giorno, accanto alla gioia del Signore, che è la nostra forza, c'è la gioia di fare il bene. L'uomo egoista pensa di avere il massimo piacere nell'affidare le sue ricchezze a se stesso. Povero sciocco!

(II.) Gli ostacoli alla simpatia cristiana

1.) Uno dei grandi impedimenti alla simpatia cristiana è il nostro stesso intenso egoismo. Siamo tutti egoisti per natura, ed è un'opera di grazia abbattere completamente tutto questo, fino a quando viviamo per Cristo, e non più per noi stessi. Quante volte il ricco è tentato di pensare che le sue ricchezze siano le sue

2.) Un altro ostacolo risiede nei costumi del nostro paese. Abbiamo ancora tra noi troppe caste e costumi. L'esclusività del rango non è facilmente superabile

3.) Molta mancanza di simpatia è prodotta dalla nostra ignoranza reciproca. Non conosciamo le sofferenze dei nostri simili

4.) Senza dubbio l'inganno abbondante che esiste tra coloro che cercano il nostro aiuto ha frenato molta liberalità

(III.) I frutti della simpatia cristiana

1.) Il frutto della simpatia cristiana si vedrà in una benevola associazione con tutti i cristiani: non li eviteremo né li trascureremo

2.) Si vedrà in seguito, in un gentile incoraggiamento di coloro che desiderano aiuto, essendo costantemente pronti a dare una parola di buon consiglio, e buon umore al cuore che è pronto a venir meno

3.) Mostralo, anche, ogni volta che senti il buon nome di qualcuno chiamato in dubbio. Difendi i tuoi fratelli. È un uccello malato che sporca il proprio nido, ma ci sono alcuni uccelli del genere

4.) Tuttavia, non c'è simpatia cristiana in tutto questo se non si dimostra, quando necessario, con doni reali della nostra sostanza. Le parole zelanti non scalderanno il freddo; le parole delicate non nutriranno gli affamati; La parola più libera non libererà il prigioniero, né lo visiterà in prigione. (C. H. Spurgeon.)

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