Giobbe 37

1 INTRODUZIONE AL LAVORO 37

Elihu in questo capitolo procede a mostrare la grandezza di Dio come appare in altre delle sue opere della natura, che lo hanno grandemente influenzato, e a un'attenzione a cui esorta gli altri, Giobbe 37:1,2 ; in particolare tuoni e fulmini, di cui osserva la direzione, l'estensione e l'ordine, Giobbe 37:3,4 ; e poi suggerisce che oltre a queste ci sono altre grandi cose da lui fatte, incomprensibili e sconosciute sotto vari aspetti; come la neve, e la pioggia, sempre più grandi, che vengono sulla terra al suo comando, e hanno un tale effetto sugli uomini da sigillare le loro mani, e sulle bestie dei campi da farli ritirare nelle loro tane, e lì rimangono, Giobbe 37:5-8 ; e poi passa a notare il vento, il gelo, le nuvole e la loro dispersione; il loro uso e i loro fini, sia in giudizio che in misericordia, Giobbe 37:9-13 ; e poi invita Giobbe a considerare queste opere meravigliose di Dio, e a notare quanto gli uomini siano ignoranti riguardo alla disposizione delle nuvole per l'arcobaleno; del bilanciamento degli stessi; del calore e della quiete che vengono dal vento del sud, e della fermezza del cielo, Giobbe 37:14-21 ; e da tutto ciò conclude la terribile maestà, la natura imperscrutabile di Dio, l'eccellenza della sua potenza e giustizia; e che dunque gli uomini temano e temano colui che non ha riguardo alla qualità delle persone, Giobbe 37:21-23

Versetto 1. Atti questo anche il mio cuore trema,

Agisce la grandezza e la maestà di Dio, non solo come si manifestano in quelle sue opere già osservate, ma anche come si manifestano in quelle di cui stava per parlare: una tale terribile maestà è presso Dio, che tutte le creature razionali ne tremano; le nazioni del mondo, i re e i grandi uomini della terra, e persino i diavoli stessi, Isaia 64:2; Geremia 33:9; Giacomo 2:19. Gli uomini buoni tremano nell'adorazione di Dio e alla parola di Dio; e anche ai giudizi di Dio sugli uomini malvagi e alle cose che stanno per accadere nelle chiese di Cristo. Ma Elihu ha un rispetto particolare per i tuoni e i fulmini, che sono molto terribili per molte persone, sia buone che cattive. Atti il dare la legge, ci furono tali bagliori di lampi e scoppi di tuoni, che non solo tutto il popolo d'Israele nell'accampamento tremò, ma anche Mosè stesso ebbe grande paura e tremò, Esodo 19:16; Ebrei 12:21. È molto probabile che in quel momento Eliu vide una tempesta che si avvicinava e una tempesta che si alzava; si videro alcuni lampi di lampo, e si udirono alcuni mormorii di tuoni, che cominciarono a colpirlo; poiché subito dopo leggiamo che Dio parlò dal turbine o dalla tempesta, Giobbe 38:1 ;

e viene spostato dal suo posto; era pronto a saltare fuori dal suo corpo. Un tale effetto aveva su di lui questo fenomeno della natura; come a volte accade agli uomini a uno spavento improvviso o a un suono insolito, e in particolare ai tuoni

2 Versetto 2. Ascolta attentamente il rumore della sua voce,

Della voce di Dio sulle nuvole; e del tuono, che è la sua voce, Giobbe 40:9. Eliu, essendo egli stesso colpito da esso, esorta la compagnia intorno a lui a dargli ascolto e ad ascoltarlo, e a imparare qualcosa da esso;

e il suono [che] esce dalla sua bocca: come la prima frase può avere riguardo a un forte tuono, a uno schiocco o a un applauso più violento; così questo può significare alcuni sussurri e mormorii minori a distanza; o un rumore rimbombante nelle nuvole prima che esplodano; poiché la parola è talvolta usata per la meditazione privata. Ora la voce di Dio, sia nelle sue opere di natura, sia nelle dispensazioni della sua provvidenza, sia nella sua parola; sia nel tuono della legge, sia nel suono calmo del Vangelo, deve essere ascoltato attentamente; perché è la voce di Dio, la voce del Dio della gloria, maestosa e potente, e si accompagna con vari effetti; di cui vedi Salmi 29:3-9

3 Versetto 3. Egli lo dirige sotto tutto il cielo,

La sua voce di tuono, che risuona da un capo all'altro del cielo, carica le nuvole con esso, e dirige sia lui che loro dove andranno a scaricare; quale albero, casa o uomo, colpirà; e dove cadrà la pioggia quando le nuvole scoppieranno: eppure Plinio chiama ateamente il tuono e il lampo il caso conta. Così i ministri della parola, che sono paragonati a nuvole, Isaia 5:6, sono incaricati di essa dal Signore: sono guidati da lui su ciò che diranno, dove andranno e lo annunzieranno, ed egli dirige dove cadrà con potenza e peso; sì, egli lo dirige nel cuore stesso degli uomini, dove trafigge e penetra, ed è un discernitore e uno scopritore dei loro pensieri e intenti;

e il suo lampo fino alle estremità della terra, viene da oriente e risplende a occidente, Matteo 24:27 e si muove rapidamente fino alle parti più lontane della terra. E tale direzione, movimento ed estensione ha avuto il Vangelo; la sua luce gloriosa, paragonabile al lampo, è esplosa per la prima volta a oriente, dove Cristo, il suo precursore e i suoi discepoli, lo predicò per la prima volta, e si formarono chiese cristiane; e di là si diffuse nelle parti occidentali del mondo, e prima della distruzione di Gerusalemme fu predicato a tutte le nazioni; aveva un corso libero, correva ed era glorificato; Il suono della sua voce si diffuse per tutta la terra, e le parole e le dottrine degli apostoli giunsero fino ai confini del mondo

4 Versetto 4. Dopo di essa una voce ruggisce,

Dopo il lampo arriva un violento schiocco di tuono, che è come il ruggito di un leone. Tale è l'ordine dei tuoni e dei fulmini, secondo i nostri sensi e la nostra apprensione di essi; altrimenti in natura sono insieme: ma le ragioni addotte per cui il lampo è visto prima, e quindi lo stesso nel lampo e nel rumore di un fucile, sono perché il senso della vista è più rapido del senso dell'udito; e il movimento della luce è più rapido di quello del suono; quest'ultima è la ragione più vera. La voce ruggente del tuono può essere un emblema del tuono della legge; le sue terribili raffiche di maledizioni, vendetta e ira su coloro che lo violano, come pronunciato dai Boanergesi, figli del tuono, Marco 3:17 : o la forte proclamazione del Vangelo, fatta dai suoi ministri; e l'allarmante suono di risveglio della parola, quando assistita dallo Spirito e dalla potenza di Dio, ai peccatori addormentati e morti nei falli e nei peccati; su cui si svegliano, odono e vivono;

egli tuona con la voce della sua eccellenza, cioè Dio tuona con una voce così eccellente e maestosa, perché la sua voce di tuono è piena di maestà, Salmi 29:4. Così è la voce di Cristo nel Vangelo; Egli parlò quando fu sulla terra come uno che ha autorità, e ora viene avanti e appare in essa con maestà e gloria; e parla in esso delle cose eccellenti che ha fatto, dell'eccellente giustizia che ha operato, dell'eccellente sacrificio che ha offerto e dell'eccellente salvezza di cui è l'autore;

e non li fermerà quando la sua voce sarà udita; o il tuono e il fulmine, come alcuni; che non differisce a lungo dopo aver emanato il decreto che li riguarda, l'ordine e la disposizione per loro: o piuttosto la pioggia e la grandine; questi non si fermano, ma seguono rapidamente il lampo e il fragore del tuono: "poiché quando emette la sua voce [di tuono], c'è una moltitudine di acque nei cieli"; e questi scendono rapidamente e non si fermano, Geremia 10:13. La parola per "restare" significa "soppiantare" o "agire con inganno"; il nome di Giacobbe deriva da questa radice, perché soppiantò suo fratello, Genesi 25:26 ; E così può essere reso qui: "Egli non li soppianterà", o "li ingannerà, quando la sua voce sarà udita": cioè, o non li sovvertisce, i cieli e la terra, ma li preserva; sebbene li faccia tremare con la sua voce di tuono: o non recita la parte di un segreto, nemico subdolo e ingannevole, quando tuona; ma si mostra apertamente come un Re, eseguendo i suoi decreti con autorità: o piuttosto non inganna nessuno con la sua voce; nessuno può confonderla; tutti sanno che è la voce del tuono quando viene ascoltata: così le pecore di Cristo conoscono la sua voce nel Vangelo, e non possono essere ingannate; non seguiranno la voce di un estraneo, Giovanni 10:4,5,27

5 Versetto 5. Dio tuona meravigliosamente con la sua voce,

O "meraviglie", o cose meravigliose, che possono rispettare gli effetti meravigliosi del tuono e del fulmine: come squarciare rocce e montagne, abbattere alte e forti torri, frantumare alte e possenti querce e cedri, e altri effetti simili, menzionati in Salmi 29:5-9 ; e ci sono alcune cose riportate che sembrano quasi incredibili, se non fossero fatti ben attestati; come che un uovo dovrebbe essere consumato in tal modo, e il guscio illeso; una botte di liquore, il liquore in essa contenuto si è deteriorato e la botte non è stata toccata; il denaro si scioglieva nella borsa, e la borsa era intera; il feto nel grembo materno ucciso e la donna preservata; con altre cose del genere menzionate da vari scrittori; e che devono essere spiegate solo con il movimento rapido e la natura penetrante e penetrante del fulmine. Così la voce di Dio nel Vangelo tuona e dichiara molte cose meravigliose; come le dottrine della trinità delle Persone in un solo Dio; dell'amore eterno delle tre Persone; della persona di Cristo, e l'unione delle due nature in lui; della sua incarnazione, della redenzione e della salvezza per mezzo di Lui; di rigenerazione mediante lo spirito di Dio; dell'unione a Cristo e della comunione con Lui; e della risurrezione dei morti: e produce effetti meravigliosi, accompagnati da una potenza divina; come vivificatori peccatori morti nei falli e nei peccati; illuminare coloro che sono l'oscurità stessa; abbattere ogni opposizione davanti ad esso; abbattere le fortezze del peccato e di Satana, e ridurre i più testardi e ostinati all'obbedienza di Cristo;

egli fa grandi cose che noi non possiamo comprendere; o "sapere": grandi cose nella creazione, la cui natura e le cui cause sono molto al di fuori della portata dell'uomo; e che egli piuttosto indovina che conosce, e ancor meno comprende. Grandi cose nella provvidenza; nel sostenere tutte le creature e nel provvedere ad esse; e nel governo del mondo, e nelle sue dispensazioni in esso; i suoi giudizi sono imperscrutabili, e le sue vie sconfinano nella conoscenza, e grandi cose nella grazia; come la salvezza dei peccatori per mezzo di Cristo, e la conversione delle loro anime per mezzo del suo Spirito; e anche ciò che si sa di loro è noto, ma in parte e molto imperfettamente. Questo è un passaggio ad altre grandi cose fatte dal Signore, oltre a quelle sopra menzionate, e seguono casi particolari

6 Versetto 6. Poiché egli dice alla neve: Rimani sulla terra,

Nell'originale è: sii tu terra: quindi uno dei Rabbini si formò l'idea che la terra sia stata creata dalla neve sotto il trono della gloria, cosa che è giustamente censurata da Maimonide, perché c'è un difetto della lettera ב, come in 2Cronache 34:30 ; come osserva Aben Esdra; e quindi giustamente fornita da noi, sulla terra. Questa è una delle cose grandi e incomprensibili di Dio. Quale sia la causa di esso, come si genera, che cosa gli dia il suo eccessivo candore e la sua forma, lo immaginiamo piuttosto che saperlo con certezza; e ci sono alcune cose relative ad esso che non sono facili da spiegare: come il fatto che dovrebbe essere generato nella regione inferiore dell'aria, così vicino a noi, eppure essere così freddo; ed essere così freddo nella sua stessa natura, eppure essere come una coperta che riscalda la terra; e che, essendo così freddo, dovrebbe cadere nei paesi caldi, come in molte parti dell'Africa, come afferma Leone Africano; e sebbene si sciolga così facilmente, tuttavia giace continuamente sulla cima di una montagna ardente, l'Etna, come osservato da Pineda e altri. Dio ne ha i suoi tesori, e li trae fuori da lì; è al suo comando, va a una parola che parla; è una delle cose che adempiono la sua parola, Salmi 148:8. E se ciò che Plinio dice è vero, che la neve non cade mai in alto mare o sull'oceano principale, l'espressione qui è, con grande esattezza e proprietà, sii tu sulla terra. Tuttavia, questo è certo, che solo per la terra è utile, riscaldante, rinfrescante e fruttificante; Ha in sé una meravigliosa virtù di ingrassare la terra. Olaus Magnus riferisce che nei paesi settentrionali, dove cade in grande abbondanza, i campi sono più fertili di tutti gli altri, e producono i loro frutti e crescono più presto di altri campi preparati e coltivati con il massimo lavoro e diligenza: e che sono spesso costretti a scacciare il bestiame da essi, per timore che mangiassero troppo e scoppiassero, i campi e i prati diventassero così lussureggianti; e spesso falciano le cime delle erbe e dell'erba con le loro falci, per evitare che crescano troppo fitte. La parola di Dio, come per la sua purezza, così per la sua natura riscaldante, ristoratrice e fruttifera, è paragonata ad essa, Isaia 55:10,11 ;

lo stesso vale per la piccola pioggia e per la grande pioggia della sua forza: cioè, Dio dice a costoro come alla neve: siate sulla terra; e attualmente sono, sia piccoli che grandi: i più piccoli o i più dolci, secondo Seneca, cadono in inverno, e i più grandi in primavera; i primi quando soffia il vento del nord, il secondo quando il sud; ma ogni volta che vengono, cadono sotto la direzione di Dio e al suo comando. Lui e lui solo dà la pioggia, le vanità dei Gentili non possono; e questi sono mandati ad irrigare e rinfrescare la terra, e renderla feconda; per cui anche la parola di Dio è paragonata ad essa, Deuteronomio 32:12 Isaia 55:10,11. Il Targum è,

"alla pioggia dopo la pioggia d'estate, per far maturare i frutti; e alla pioggia dopo la pioggia, per far germogliare l'erba d'inverno con la sua forza".

Quindi uno scroscio di pioggia al singolare significa pioggia che cade in estate; e uno scroscio di pioggia al plurale ciò che cade in inverno

7 Versetto 7. Egli sigilla la mano di ogni uomo,

Cioè, a causa delle nevicate profonde e delle forti piogge che si abbattono sulla terra; dove, come i viaggiatori sono fermati nei loro viaggi e non possono procedere, così i vari artefici sono impediti dal loro lavoro, e i contadini specialmente dal loro impiego nei campi; così che le loro mani sono come chiuse e sigillate, così che non possono lavorare con esse. Sephorno interpreta questo dei frutti e dell'aumento della terra che vengono prodotti e portati a perfezione per mezzo della neve e della pioggia, e così raccolti da e nelle mani degli uomini; per cui sono portati a osservare l'opera di Dio e la sua bontà in essa, e quindi ad amarlo e temerlo; che egli considera il senso della seguente frase,

affinché tutti gli uomini conoscano la sua opera; o il proprio lavoro; cosa devono fare nel loro paese quando non possono lavorare all'estero; o che possano avere il tempo di riflettere sui loro modi e opere morali, e considerare quanto siano carenti: o piuttosto l'opera di Dio; affinché sappiano e riconoscano che la neve e la pioggia sono opera sua e dipendono dalla sua volontà; o che possano avere il tempo e l'opportunità di considerare e meditare sulle opere di Dio, nella natura, nella provvidenza e nella grazia. Alcuni scelgono di leggere le parole: "affinché tutti gli uomini della sua opera conoscano", possano conoscere lui, l'autore del loro essere, e il Dio delle loro misericordie. Poiché tutti gli uomini sono opera delle sue mani; li ha fatti lui, e non essi stessi; e il fine di tutti i rapporti di Dio con loro è che lo conoscano, lo temano, lo servano e lo glorifichino

8 Versetto 8. Allora le bestie vanno nelle tane,

Quando la neve e la pioggia sono sulla terra in grande abbondanza, allora le bestie selvagge dei campi, non potendo aggirarsi qua e là, si rifugiano nelle tane; dove stanno in agguato, in agguato per qualsiasi preda che possa passare, da dove saltano e la afferrano;

e rimangono al loro posto; fino a quando la neve e le piogge non saranno finite. Quanto alle altre bestie, Olaus Magnus osserva che quando cadono nevicate così grandi, che gli alberi ne sono coperti e i rami teneri si piegano sotto il loro peso, verranno e rimarranno sotto di esse, come in luoghi ombrosi, in grande sicurezza, al riparo dal vento freddo. I primi possono farci venire in mente grandi personaggi, paragonabili a bestie da preda per la loro ferocia e crudeltà, che, quando verrà il giorno dell'ira e della vendetta di Dio, fuggiranno verso rocce e montagne, tane e caverne, per nascondersi da esso; Apocalisse 6:15-17

9 Versetto 9. Dal sud viene il turbine,

O "dalla camera"; dalla camera della nuvola, come Ben Gersom, dall'interno di essa; o dal tesoro di Dio, che trae il vento dai suoi tesori; alludendo alle camere dove sono custoditi i tesori; o dai cieli, chiusi e velati dalle nuvole come un padiglione: ma perché leggiamo delle camere del sud, Giobbe 9:9 ; e il polo meridionale era come una camera segreta, chiusa, invisibile e molto sconosciuta agli antichi; quindi lo rendiamo, e altri lo interpretano, del sud; da dove in questi paesi provenivano i turbini. Quindi leggiamo dei turbini del sud, Isaia 21:1; Zaccaria 9:14 ;

e freddo dal nord; venti freddi e gelidi da lì; o "dai dispersori": Aben Esdra li interpreta come stelle, lo stesso con il "Mazzaroth", Giobbe 38:32 ; stelle sparse intorno all'Artico o al polo nord, come alcune: o piuttosto i venti settentrionali sono progettati che disperdono le nuvole, scacciano la pioggia, Proverbi 25:23 ; e portare bel tempo, Giobbe 37:22. Perciò il signor Broughton rende la parola:

"venti di bel tempo";

e, in nota marginale,

"I dispersori di nuvole."

10 Versetto 10. Mediante il soffio di Dio è dato il gelo,

Per la parola di Dio, come il Targum, al suo comando, alla sua parola viene, e alla sua parola va, Salmi 147:15-18 ; o per la sua volontà, come Ben Gersom la interpreta, quando gli piace, sembra; può essere inteso come un vento gelido che viene dal Signore, poiché un vento è talvolta espresso dal soffio delle sue narici, Salmi 18:15 ; e man mano che la parola "Dio" aggiunta alle cose ne accresce il significato, come i monti di Dio sono forti monti; così il soffio di Dio può significare un vento forte, come nota Sephorno, il vento del nord;

e l'ampiezza delle acque è stretta; dal gelo vengono ridotti e portati in un ambito più ristretto; o reso duro, come lo rende il signor Broughton; così duro da camminarci sopra, da trainare carrozze e da posare pesi e fardelli molto grandi; o diventare compatti o legati insieme, come il metallo fuso, versato e consolidato; sebbene alcuni pensino che si riferisca allo scioglimento del ghiaccio da parte dei venti meridionali, quando le acque ritornano alla loro antica ampiezza, il che avviene per soffio o comandamento di Dio, come appare dal luogo prima citato dal salmista, Salmi 18:15 ; poiché può essere tradotto: "E la larghezza delle acque si sta riversando, " così il Targum, quando scongelato; o attraverso lo scroscio della pioggia, così nelle versioni siriaca e araba, "manda fuori molta acqua"

11 Versetto 11. E innaffiando stanca la densa nuvola,

Riempiendolo di una moltitudine d'acqua, è come se ne caricasse e ne si stancasse; e specialmente mandandolo in giro così carico da un luogo all'altro prima di essere scaricato, quando diventa come un viaggiatore stanco; e poi facendo scendere l'acqua in esso, per cui si consuma come uno stanco; un emblema di ministri che spendono e sono spesi per il bene degli uomini: alcuni lo rendono con la serenità o con il bel tempo, e così il signor Broughton,

"con la chiarezza egli stanca i vapori densi";

provocando un cielo sereno li dissipa;

egli disperde la sua nube luminosa; nuvole sottili e leggere che non hanno nulla in sé, e si disperdono presto e svaniscono e non si vedono più; tutti emblemi di tali che sono nuvole senz'acqua, Giuda 1:12 ; vedi Zaccaria 11:17 ; o "egli disperde la nuvola con la sua luce"; con il sole, che dissipa le nuvole e rende il cielo sereno; un emblema dell'oscuramento e del perdono dei peccati, e della restaurazione delle manifestazioni dell'amore divino, e delle gioie della salvezza; vedi Isaia 44:22

12 Versetto 12. E i suoi consigli lo rivoltano,

La nuvola è, e quella dal vento, che si gira intorno a tutti i punti cardinali, secondo la volontà di Dio; dai consigli di colui che siede al timone, come significa la parola, e ordina tutte le cose secondo il consiglio della sua volontà: a cui deve ogni spostamento del vento e i vari movimenti delle nuvole;

affinché facciano tutto ciò che egli comanda loro sulla faccia del mondo sulla terra; come fanno tutte le sue creature; le numerose meteore nell'aria, le nuvole, il vento tempestoso, il fuoco, la grandine, la neve e il vapore, tutti adempiono la sua parola; e ciò che fanno dappertutto, nelle diverse parti del mondo dove sono inviati, Salmi 107:25-29 148:1-14. Così i ministri della parola fanno scendere o trattengono la pioggia della dottrina del Vangelo e la portano nei diversi luoghi del mondo, come il Signore li comanda; vedi Isaia 5:6 Atti 13:46 Matteo 28:19,20

13 Versetto 13. Egli lo fa venire,

La nuvola, e la pioggia vicino ad essa;

se per la correzione; per il rimprovero e il castigo degli uomini per i loro peccati, permettendo che cadano quantità tali da lavare, o corrompere e distruggere, i frutti della terra: o "per una tribù", come a volte significa la parola; la pioggia è mandata, e viene solo in una particolare parte o punto di terra, in una città e non in un'altra, Amos 4:7 ;

o per la sua terra; di una terra particolare ha un favore, come la terra di Canaan di cui si è preso cura da un capo all'altro dell'anno, e quindi ha mandato su di essa la pioggia a tempo debito, sebbene non sembrasse ancora essere l'oggetto della sua particolare considerazione; o per tutta la terra, che è sua; e ovunque la pioggia arrivi stagionalmente e in giusta quantità, è per il suo beneficio; sebbene alcuni pensino che si intenda la terra in cui nessun uomo ha una proprietà se non il Signore, anche il deserto dove non c'è uomo, Giobbe 38:26,27 ;

o per pietà; in un luogo particolare e in alcune persone particolari; e in verità è una gentilezza e un beneficio sia per gli uomini buoni che per quelli cattivi; per mezzo di ciò la terra è irrigata e resa fertile e feconda, per produrre seme al seminatore e pane a chi mangia, vedi Matteo 5:45 Atti 14:17 ; la parola di Dio è per la correzione di alcuni e per il conforto di altri, 2Timoteo 3:16 ; sì, il sapore della morte per la morte per alcuni, e il sapore della vita per la vita per gli altri, 2Corinzi 2:16. Il Targum parafrasa le parole:

"O una pioggia di vendetta sui mari e sui deserti, o una pioggia impetuosa sugli alberi dei monti e delle colline, o una pioggia calma di misericordia sui campi fertili e sulle vigne".

14 Versetto 14. Ascolta questo, o Giobbe,

O all'attuale scoppio di tuono allora udito; o piuttosto a ciò che Eliu aveva detto l'ultima volta riguardo alle nuvole di pioggia che venivano per la correzione o la misericordia; e migliorarlo e applicarlo al suo caso, e considerare se le afflizioni a cui era sottoposto erano per il rimprovero e la correzione di lui per il peccato, o per misericordia e amore verso la sua anima e per il suo bene, come poteva essere il caso; o a ciò che aveva ancora da dirgli, che era poco più, e avrebbe concluso;

stare fermi; alzarsi in piedi, per ascoltare meglio e in riverenza per ciò che si potrebbe dire; e con il silenzio, affinché fosse meglio accolto e compreso:

e considera le meraviglie di Dio; non prodigi e cose straordinarie, che sono fuori dal corso comune della natura, come le meraviglie in Egitto, al Mar Rosso, nel deserto e nel paese di Canaan, ma cose comuni; quelli che vengono più o meno sotto osservazione quotidiana, perché di questi solo lui aveva parlato, e continuava a parlare; come venti, nuvole, tuoni, fulmini, grandine, pioggia e neve; Li avrebbe fatti considerare e riflettere, che sebbene fossero così comuni e ovvi da vedere, tuttavia c'erano in essi alcune cose meravigliose e al di là della piena comprensione degli uomini; e quindi molto di più devono essere le opere della Provvidenza, e le cause e le ragioni nascoste di esse

15 Versetto 15. Sai tu quando Dio li disponeva?

Le nuvole, quella parte delle meraviglie di Dio di cui parlava; quando decretò riguardo a loro che fossero, quando vi mise dentro e li conservò con pioggia, grandine, neve, ecc. li dispose qua e là nei cieli, e diede loro ordine di cadere su questo e sull'altro punto di terra; Eri tu presente a tutto questo, e sapevi ciò che Dio faceva segretamente sulle nuvole, e prima di udire ciò che sarebbe scoppiato da esse, o sarebbe caduto da esse? e se sei ignorante di queste cose, puoi immaginare di dover essere messo al corrente delle sorgenti segrete dei rapporti provvidenziali di Dio con i figlioli degli uomini?

e fece risplendere la luce della sua nuvola; o il lampo a squarciare la nuvola, o piuttosto la luce del sole a brillare sulla sua nuvola, preparata a ricevere la luce riflessa su di essa, e formare l'arcobaleno; che, come è chiamato il suo arco, la nuvola in cui si trova può essere chiamata la sua nuvola; che è una delle opere meravigliose di Dio, ed è chiamata dai pagani la figlia della meraviglia; formata in un semicerchio, con vari colori, e come segno che Dio non annegherà più la terra; un emblema del patto di pace, e di Gesù Cristo, che si dice sia vestito di una nuvola, e con un arcobaleno intorno al capo, Apocalisse 10:1

16 Versetto 16. Conosci tu i bilanciamenti delle nuvole?

Come quei corpi pesanti, poiché alcuni di essi sono molto pesanti, pieni d'acqua, sono in bilico e sospesi nell'aria, senza voltarsi da una parte o dall'altra, o cadere a terra;

le meraviglie di colui che è perfetto nella conoscenza; di Dio, che è un Dio di conoscenza, di conoscenza, 1Samuele 2:3 ; che conosce se stesso e tutte le sue opere, tutte le creature e le cose che siano, vedi Giobbe 36:4 ; e questa è un'altra delle sue opere meravigliose, che nessuno tranne lui, la cui conoscenza è perfetta, ed è l'autore e il datore della conoscenza, può conoscere, anche l'equilibrio e l'equilibrio delle nuvole nell'aria; Vediamo che sono equilibrati, ma non sappiamo come si fa

17 Versetto 17. Quanto sono calde le tue vesti, quando egli acquieta la terra con il vento del sud?] Si dovrebbe pensare che non ci sia grande difficoltà a spiegare questo, che i vestiti di un uomo dovrebbero essere caldi, e lui dovrebbe essere così caldo da non poterli sopportare, ma costretto a riporli nella stagione estiva, quando soffia solo il vento del sud, che porta calore, un cielo sereno e bel tempo. Luca 12:55 ; eppure c'è qualcosa nel concorso della divina Provvidenza che accompagna queste cause naturali, e la sua benedizione con esse, senza la quale l'abito di un uomo non sarà caldo, o almeno non lo riscalda, Aggeo 1:6 ; o

"Come sono calde le tue vesti quando la terra è ancora dal sud",

come il signor Broughton rende le parole; cioè, com'è quando la terra è ancora lontana dai vortici del sud; o quando non soffia quel vento che porta calore, ma venti settentrionali nel periodo invernale; che allora le vesti di un uomo siano calde e lo tengano caldo

18 Versetto 18. Hai tu disteso il cielo con lui?

Ti sei preoccupato di lui al primo che si diffondeva dal cielo? Sei stato tu il suo aiutante in esso? Non l'ha forse steso su di sé come una cortina o un baldacchino, senza l'aiuto di un altro? In verità lo fece; vedi Giobbe 9:8; Isaia 44:24 ;

[che] è forte: poiché sebbene sembri fluido e sottile, è molto solido e forte, come appare da ciò che porta, e sono contenuti in esso; e quindi è chiamato "il firmamento della sua potenza", Salmi 150:1 ;

[e] come uno specchio fuso; limpido e trasparente, come gli occhiali delle donne, fatti di ottone fuso, Esodo 38:8 ; e questo è uno specchio in cui si può vedere la gloria di Dio e le sue perfezioni divine, ed è una delle opere meravigliose di Dio, fatta per l'ostentazione della sua gloria e per il beneficio degli uomini, Salmi 19:1. O questo può rispettare lo stendere un cielo limpido e sereno, e levigarlo dopo che è stato coperto e increspato da tempeste e tempeste; che è un'opera così meravigliosa di Dio, che l'uomo non vi ha parte

19 Versetto 19. Insegnaci ciò che gli diremo,

A questo Dio operante prodigio, delle cui opere comuni della natura sappiamo così poco; come dovremmo ragionare con lui sulle sue opere della Provvidenza, quando ne sappiamo così poco:

[poiché] non possiamo ordinare [la nostra parola] a causa delle tenebre; a causa delle tenebre in se stesse, che sono naturalmente in tutti gli uomini, e anche nei santi in questo stato di imperfezione; e a causa delle nuvole e delle tenebre che circondano il Signore stesso, che è incomprensibile nella sua natura e nelle sue perfezioni; e a causa delle tenebre gettate sui suoi provvidenziali rapporti con gli uomini, così che sono imperscrutabili e inesplorabili; e i migliori degli uomini non sanno come ordinare il loro discorso, o il loro discorso con Dio riguardo a queste cose

20 Versetto 20. Gli si dirà che io parlo?

E di cosa parlo? non ce n'è bisogno, poiché egli è onnisciente e conosce ogni parola pronunciata dagli uomini; O forse qualcosa che ho detto riguardo a lui, alle sue vie e alle sue opere, degno di essere raccontato o degno di essere ascoltato, è forse così imperfetto? né le cose di cui ho parlato, sebbene cose comuni, possono essere pienamente spiegate a nessuno; o si doveva dire a lui, al Signore, che lui, Elihu, aveva parlato come aveva fatto Giobbe, e aveva fatto causa alla sua giustizia, e si era lamentato delle sue azioni? Dio non voglia; non voleva che si dicesse che erano state pronunciate da lui per tutto il mondo: o "gli sarà scritto ciò che dico?" come il signor Broughton, o che io parlo; sarà scritto in un libro, e sarà mandato a Dio; che io parlerò per la tua causa, e sarò un avvocato per te, e cercherò di giustificarti in tutto ciò che hai detto? No, niente affatto;

se uno parla, sarà certamente inghiottito; se parla dell'essere e delle perfezioni di Dio, si perde presto; La sua essenza, e molti dei suoi attributi, sono al di là della sua comprensione; Se parla delle sue opere di natura e provvidenza, è attualmente fuori dalla sua profondità; C'è in loro un bathos, una profondità che non può scandagliare: se parla del suo amore, della sua grazia e della sua misericordia per la salvezza dell'uomo, è inghiottito dall'ammirazione; È costretto a dire: Che tipo di amore è questo? ha altezze che non può raggiungere, profondità che non può raggiungere, lunghezze e larghezze incommensurabili: o se si impegnasse a disputare con Dio, a litigare con lui su un punto riguardo alle sue opere, non potrebbe rispondergli in una sola cosa su mille; e in particolare Eliu suggerisce che, se avesse intrapreso la causa di Giobbe, sarebbe presto andata perduta e sarebbe finita con lui; così il signor Broughton rende le parole: "Qualcuno potrebbe supplicare, quando dovesse essere disfatto?" chi si impegnerebbe in una causa che è sicuro sarebbe perduta, e dimostrerebbe la sua completa rovina?

21 Versetto 21. E ora gli uomini non vedono la luce splendente che [è] nelle nuvole,

Qui Eliu ritorna al suo argomento, forse, causato da nuvole nere che si addensano nei cieli, come preparazione per il turbine, la tempesta e la tempesta, di cui si dice che il Signore parli nel prossimo capitolo. E questo deve essere compreso, non del lampo nella nuvola, che non si vede finché non ne esce; né l'arcobaleno nella nuvola, formato dai raggi di luce del sole, che scompare al passaggio del vento e sgombra il cielo dalla nuvola in cui si trova; né della Galassia, o della Via Lattea, come Sephorno, che non si vede in una notte nuvolosa; ma del sole, che è la grande luce e la luce, e risplende luminosamente; ma a volte non possono essere visti dagli uomini, a causa delle nuvole che si interpongono, fino a quando non vengono spazzate via dai venti. Anche se questo riguarda piuttosto il sole che risplende nel suo splendore e nella sua piena forza, nei cieli o nelle regioni eteree, in un giorno limpido, quando gli uomini non sono in grado di guardarlo completamente: e quanto meno allora sono in grado di vedere colui che è la luce stessa, e nel quale non c'è affatto oscurità, né ombra di svolta; che dimora nella luce, alla quale nessun mortale può avvicinarsi; Nella cui natura e perfezione nessuno può guardare pienamente, o contemplare le sorgenti segrete delle sue azioni, e le ragioni delle sue dispensazioni verso gli uomini?

ma il vento passa e li purifica; le nuvole e sgombra l'aria da quelle che ostruiscono la luce del sole, o "quando passa il vento e la schiarisce"; l'aria, come il signor Broughton, allora il sole splende così intensamente che abbaglia l'occhio a guardarlo

22 Versetto 22. Il bel tempo viene dal nord,

O "oro", che alcuni intendono letteralmente; questo si trova nei climi settentrionali così come in quelli meridionali, come riferisce Plinio; in particolare nella Colchide e nella Scizia, che si trovano a nord della Palestina e dell'Arabia; ed è pensato da un uomo dotto come qui inteso: sebbene per intenderlo figurativamente della serenità dell'aria, brillante e puro come l'oro, o di bel tempo, che è tempo d'oro, come lo rende il signor Broughton,

"Attraverso il nord arriva l'oro,"

sembra meglio essere d'accordo con l'argomento su cui si trova Elihu; e tale tempo viene dal nord, attraverso i venti del nord, che scacciano la pioggia, Proverbi 25:23 ;

presso Dio [è] terribile maestà; la maestà gli appartiene come è il Re dei re, di cui è il regno della natura e della provvidenza; ed egli è il Governatore tra e sopra le nazioni del mondo. Il suo trono è preparato nei cieli; quello è il suo trono, e il suo regno domina su tutto: e questa sua maestà è "terribile", e suscita timore e riverenza fra tutti gli uomini, che sono suoi sudditi; e specialmente tra i suoi santi e la gente particolare; e incute terrore agli altri, anche ai grandi personaggi, ai re e ai principi della terra; per il quale il Signore è a volte terribile ora, e lo sarà in seguito; vedi Salmi 76:12Re 6:15-17 ; e a tutti i peccatori senza Cristo, specialmente quando viene in giudizio; vedi Isaia 2:19; 2Corinzi 5:11. O "lode terribile"; perché Dio è "tremendo nelle lodi", Esodo 15:11 ; che può rispettare il soggetto della lode, le cose terribili, e il modo di lodarlo con timore e riverenza, Salmi 106:22 2:11

23 Versetto 23. [Toccando] l'Onnipotente,

O rispetto a Dio, che è onnipotente; con il quale nulla è impossibile; chi può fare e fa tutte le cose che gli piace, e più di quanto possiamo chiedere o pensare; e che è tutto sufficiente, come questa parola è resa da alcuni; ha abbastanza di ogni cosa in sé e di sé per renderlo felice; e non ha bisogno di alcuna delle sue creature, né di nulla che esse possano fare o dargli, ma ha una sufficienza per sé e per loro;

non possiamo trovarlo; si è trovato che può essere nelle sue opere, e specialmente in suo Figlio, l'immagine espressa della sua persona; nel quale si fa conoscere come il Dio della grazia, ma non si trova fino alla perfezione; né dalla luce della natura, che è molto fioca, e dalla quale gli uomini brancolano dietro di lui, se per caso riescono a trovarlo; e neppure alla luce della grazia nello stato presente: e ci sono molte cose in Dio del tutto fuori dalla portata dell'uomo, e sempre lo saranno, da comprendere pienamente; come i modi di sussistenza delle tre Persone nella Divinità; l'eternità e l'immensità di Dio; con tutte le cose segrete, che non ci appartengono per indagare con curiosità;

[è] eccellente in potenza; o grande e molto in esso; che si manifesta nelle opere della creazione e del sostentamento del mondo; nella redenzione e conversione del suo popolo; nel loro mantenimento, protezione e conservazione; e nella distruzione dei suoi e dei loro nemici;

e in giudizio; nel governo del mondo in modo così giusto; nei giudizi che egli esegue sugli uomini malvagi; e come apparirà nel giudizio generale del mondo, nel gran giorno, che sarà giusto;

e in abbondanza di giustizia; essendo giustissimo, retto in tutte le sue vie e santo in tutte le sue opere; distribuire la giustizia a tutti, agendo secondo le sue regole, in tutte le cose e verso tutte le persone; in modo che, sebbene sia grande in potenza, non abusi di tale potere, per fare cose che non sono giuste;

non affliggerà; senza una giusta causa e ragione per essa; né volentieri, ma con riluttanza; né mai oltre i deserti, né più di quanto dia forza a sopportare; e solo per il bene del suo popolo, e nell'amore per loro. Alcuni lo rendono "non risponderà"; o danno un resoconto delle sue cose, o la ragione dei suoi rapporti con gli uomini

24 Versetto 24. Gli uomini lo temono dunque,

O dovrebbe, a causa della sua grandezza in potenza, giudizio e giustizia; e a causa della sua bontà, non affliggendo per il suo piacere, ma per il profitto degli uomini; e perciò dovrebbero riverirlo e adorarlo, sottomettersi alla sua volontà, sopportare pazientemente le afflizioni, servirlo internamente ed esternamente, con riverenza e santo timore;

egli non rispetta nessuno che sia saggio di cuore; che sono saggi in senso naturale: questi non sono sempre considerati da Dio, o sono i suoi favoriti; né le benedizioni temporali, né la grazia speciale, né la conoscenza delle cose spirituali, sono sempre date ai saggi e ai prudenti, Ecclesiaste 9:11 Matteo 11:25. O che sono saggi nella loro presunzione; C'è un guaio in tutto questo; e c'è più speranza nello stolto che in lui, Isaia 5:21 Proverbi 26:12. Oppure non ha "paura" di loro, come alcuni scelgono di rendere la parola; non teme di rimproverarli e correggerli per i loro difetti, o per gli schemi che escogitano per contrastarlo; perché può prenderli nella loro astuzia e portare avanti i loro consigli a capofitto. O "ogni sapiente di cuore non lo vedrà": il mondo non lo conosce per mezzo della sapienza; né alcuno può guardare nel suo cuore, nei suoi pensieri, propositi e disegni, e nelle cause e ragioni delle sue azioni; né coloro che sono veramente saggi hanno una visione e una conoscenza perfette di lui ora, 1Corinzi 13:9,12

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