Giobbe 38

1 INTRODUZIONE AL LAVORO 38

In questo capitolo il Signore riprende la polemica con Giobbe; lo invita a prepararsi a impegnarsi con lui in esso, e chiede una risposta alle domande che gli pone, riguardo alla terra e al suo tessuto, Giobbe 38:1-7 ; riguardo al mare, paragonato a un bambino in embrione, alla nascita, nelle fasce e nella culla, Giobbe 38:8-11 ; riguardo alla luce del mattino, alla sua diffusione e influenza, Giobbe 38:12-15 ; riguardo alle sorgenti del mare, alle parti oscure della terra, luogo della luce e delle tenebre, Giobbe 38:16-21 ; riguardo alle varie meteore, neve, grandine, pioggia, tuoni, fulmini e l'influenza delle stelle, Giobbe 38:22-38 ; e riguardo alla provvista per leoni e corvi, Giobbe 38:40,41

Versetto 1. Allora il Signore rispose a Giobbe dal turbine:

Appena Eliu ebbe finito di parlare, che vide la tempesta salire e ne diede indizi, Giobbe 37:2,14 ; e si affrettò a finire il suo discorso. Questo fu innalzato per dare l'avviso che il Signore stava per apparire, e per mostrare la sua maestà, e per comandare riverenza e attenzione. Il Targum lo chiama il turbine dell'angoscia, come potrebbe essere per Giobbe; e una rappresentazione dello stato e della condizione angosciata e disturbata in cui si trovava. La persona che ne ha parlato è Geova, il Figlio di Dio, l'eterna Parola, che molto probabilmente è apparsa in forma umana; fu visto un oggetto, Giobbe 42:5 ; e parlò con voce articolata a Giobbe;

e disse; in risposta ai suoi frequenti desideri e desideri che il Signore apparisse e prendesse in mano la sua causa

2 Versetto 2. Chi [è] questo,

Non intendendo Elihu l'ultimo oratore, come alcuni pensano; e ci sono alcuni che suppongono non solo che queste parole siano dirette a lui, ma tutto ciò che è detto in questo e nel seguente capitolo: ma era Giobbe il Signore a cui parlò e rispose, come espresso in Giobbe 38:1 ; e queste parole sono prese da Giobbe a se stesso, Giobbe 42:3. riguardo al quale il Signore si interroga, non come se ignorasse di lui, chi fosse; ma meravigliandosi che un uomo come lui parlasse come lui; e come adirati con lui, e lo rimproveravano per questo;

che oscura il consiglio con parole senza conoscenza? o il suo consiglio, il suo senso e i suoi sentimenti delle cose, che sono stati pronunciati in modo così oscuro da non essere intelligibili da coloro che li hanno ascoltati; per cui furono indotti, come lo erano gli amici di Giobbe, ad alcune idee errate su di lui: o piuttosto il consiglio di Dio, le sue opere di provvidenza, che sono fatte secondo il consiglio della sua volontà, e sono state travisate da Giobbe, come non sagge e buone, giuste ed eque; vedi Giobbe 34:3,5,37

3 Versetto 3. Cingi ora i tuoi lombi come un uomo,

Come un uomo valoroso che si cinge i bardaggi per la battaglia: Giobbe è invitato a prepararsi per la controversia che il Signore stava entrando con lui; e portare avanti le sue forti ragioni e i suoi argomenti più potenti in sua difesa. L'allusione è all'usanza nei paesi orientali, dove indossavano lunghe vesti, di cingerli intorno ai fianchi, quando erano impegnati nel lavoro o in guerra. Giobbe aveva spaccigliato quello che avrebbe fatto, e ora ha il coraggio di farlo; vedi Giobbe 23:4-6; 31:37 ;

poiché io ti chiederò e tu mi risponderai; Gli poneva domande, alle quali esigeva una risposta diretta e positiva. Geova prende la parte dell'avversario in questa disputa e dà quella del rispondente a Giobbe; poiché Giobbe stesso aveva messo a sua scelta quale prendere, Giobbe 13:22

4 Versetto 4. Dov'eri tu quando ho gettato le fondamenta della terra?

La terra ha fondamenta, e così solide da non poter essere spostata; ma che cosa sono, dal momento che è sospeso nell'aria sul nulla! Nient'altro che la potenza e la volontà di Dio, che ha posto queste fondamenta, e il Figlio di Dio, che ha creato e sostiene tutte le cose con la parola della sua potenza, Ebrei 1:3,10. Dov'era Giobbe allora? In uno stato di nulla, una mera nullità: non era presente quando questa straordinaria opera della natura fu compiuta, e non vide come il Signore l'avesse compiuta; e tuttavia si assume l'incarico di immergersi nelle opere segrete e nelle vie della Provvidenza, per le quali è rimproverato da questa domanda e dalle seguenti;

Dichiara, se hai intelligenza: Giobbe aveva l'intelligenza di un uomo nelle cose naturali e civili, e di un uomo buono nelle cose spirituali e divine; ma non aveva comprensione di questo, di ciò di cui si interrogava; non poteva dichiarare in quale luogo si trovasse e dove si trovasse quando fu fondata la terra

5 Versetto 5. Chi ne ha stabilito le misure, se tu lo sai?

Dio o una creatura? Il Signore, senza dubbio. Egli li espose nella sua mente divina, e li espose mediante la sua potenza divina; che fa tutte le cose con il peso e la misura. Fissò le dimensioni della terra, quanto lunga, quanto spessa e quanto larga dovesse essere; ne stabilì i confini e i confini. Questo Giobbe poteva sapere che il Signore lo sapeva; ma egli li deponeva, e che cosa fossero quelli che sono stati deposti, non lo sapeva. I matematici pretendono di darci la circonferenza e il diametro della terra; ma nei loro resoconti non sono concordi, ma differiscono ampiamente; il che dimostra che non sono certi di loro; e Giobbe e gli uomini della sua età potrebbero essere ancora meno sapienti: sebbene le parole possano essere tradotte: "perché tu sai"; certamente un uomo sapiente come te deve necessariamente saperlo, e quindi è un severo sarcasmo su di lui;

o chi ha steso la corda su di esso? La linea di misura è formata secondo la regola, con simmetria e proporzione esatte. Questo può essere lo stesso con il cerchio della terra e la bussola posta sulla faccia del globo profondo o terracqueo, Proverbi 8:27 Isaia 40:22. E con la stessa esattezza e giusta proporzione sono le vie e le opere della Provvidenza, che Giobbe avrebbe dovuto accettare come ben e saggiamente fatte

I matematici al tempo di Aristotele calcolavano la larghezza della terra poco meno di quaranta miriadi di stadi, e la sua lunghezza settanta miriadi. Aristotele. de Mundo, c

(3.) Vid. Plin. Nat. Hist. l

(2.) c. 108, 109. Secondo i moderni, la circonferenza della terra è di 25.031,5 miglia del nostro statuto, e il suo diametro 7967 di tali miglia. Vedi il Chamber's Dictionary sulla parola "Terra"

6 Versetto 6. Su dove sono fissate le sue fondamenta?

O i suoi pilastri, come lo interpreta Ben Gersom; vedi Salmi 75:3 ; e che Aben Esdra comprende delle montagne: ma qualunque esse siano, su che cosa possono essere fissate o affondate, quando la terra non è appesa a nulla, e non c'è nulla di visibile che la sostenga, nient'altro che la potente mano di Dio?

O chi ne ha posto la pietra angolare? che unisce, cementa e tiene insieme il tessuto, e ne è l'ornamento e la bellezza; Ma chi può dire di cosa si tratta? Aben Esdra lo interpreta del punto o centro della terra

7 Versetto 7. Quando le stelle del mattino cantavano insieme,

O tutte le stelle in senso letterale; Perché, sebbene a rigor di termini non ci sia che una stella del mattino, tuttavia tutte possono essere chiamate così, perché create presto al mattino del mondo; e tutte le stelle risplendono fino al mattino; ed è osservato da alcuni, che più si avvicina il mattino, più risplendono: e questi a loro modo cantano le lodi di Dio, e mettono in mostra la gloria delle sue perfezioni, e provocano canti di lode negli uomini; vedi Salmi 148:3; 19:1. O figurativamente, o angeli, come la maggior parte li interpreta, paragonabili alle stelle per la loro gloria, purezza e luce, per la loro costanza, permanenza e numero: o uomini buoni, in particolare ministri della parola, e angeli delle chiese; che sono stelle nella destra di Cristo, Apocalisse 1:20; 2:1 ; ma la stella principale del mattino è Cristo stesso, Apocalisse 22:16 ;

e tutti i figli di Dio gridarono di gioia; che di solito si intendono anche per gli angeli, quindi il Targum; che sono figli di Dio, non per nascita, come Cristo, né per adozione, come santi; ma per creazione, come Adamo, Luca 3:38. E poiché hanno una certa somiglianza con Dio, come spiriti santi, e lo onorano e gli ubbidiscono nel fare la sua volontà; sebbene il carattere dei figli di Dio, distinto dai figli degli uomini, dato ai professori di religione, si sia acquisito prima dei tempi di Giobbe; vedi Genesi 6:2 ; e che si potrebbe dire che cantassero insieme, e gridassero di gioia, quando si riunivano per il culto sociale; vedi Giobbe 1:6 ; e specialmente quando venivano fatte loro nuove scoperte del Messia, e la salvezza per mezzo di lui. Così Abramo, uno di questi figli di Dio, vide il giorno di Cristo e si rallegrò, e gridò di gioia, Giovanni 8:56. Poiché queste parole non devono necessariamente essere limitate alla posa del fondamento e della pietra angolare della terra, come la nostra versione indica; sebbene in realtà gli angeli potessero essere presenti, essendo stati creati non appena furono i cieli e con le stelle, come osserva Capello in questo luogo; e si rallegrarono, quando furono poste le fondamenta della terra, nel vedere una tale manifestazione della potenza, della sapienza e della bontà di Dio in essa; e che si può dire di loro, in allusione a ciò che viene fatto alla posa delle fondamenta di qualsiasi edificio degno di nota; vedere Esdra 3:10 ; poiché può essere ripetuto da Giobbe 38:4 ; "Dov'eri tu quando le stelle del mattino", ecc. e così può riferirsi a qualsiasi gioia, sia degli angeli che degli uomini, prima dei tempi di Giobbe, in cui egli non era presente

8 Versetto 8. O [che] chiudono il mare con le porte,

Dalla terra il passaggio è al mare, secondo l'ordine della creazione; e questo non si riferisce allo stato e al caso del mare come al diluvio, di cui alcuni lo interpretano, ma come alla sua prima creazione; ed è in tutto questo racconto rappresentato come un bambino, e qui per primo come in embrione, chiuso nelle viscere della terra, dove era quando fu creato per la prima volta con esso, come un bambino chiuso nel grembo di sua madre, e con le sue porte; vedi Giobbe 3:10 ; le viscere della terra sono i magazzini dove Dio ha depositato per la prima volta le acque profonde, Salmi 33:7 ; e quando il caos, la terra deforme, era come una donna incinta;

quando esce dall'abisso, come il Targum, con forza e violenza, come Farez uscì dal grembo di sua madre; per cui gli fu dato il suo nome, che significa una breccia, Genesi 38:29 ; così segue:

[come se] fosse uscito dal grembo materno; come un bambino uscito dal grembo materno; così il mare uscì e uscì dalle viscere della terra, e la coprì tutt'intorno, come in Salmi 104:6 ; e ora fu che lo Spirito di Dio aleggiava sulla superficie delle acque, prima che fossero prosciugate dalla terra; Questa fu la prima produzione visibile aperta del mare, e anzi può essere chiamata la sua nascita; vedi Genesi 1:2. Qualcosa di simile aveva l'idea del filosofo pagano Archelao, che dice, che il mare era chiuso in luoghi cavi, ed era come teso attraverso la terra

9 Versetto 9. Quando ho fatto della nuvola la sua veste,

Per questo neonato, il mare;

e una fitta oscurità una fascia per essa; che fu il caso del mare quando uscì dalle viscere della terra e la coprì, perché allora le tenebre erano sulla faccia dell'abisso, un'aria oscura, nebbiosa, nebbiosa, nebbiosa, Genesi 1:2 ; e questo avvenne prima della sua separazione dalla terra, e in questo ordine si trova in questo racconto; sebbene da allora, le nuvole, le nebbie e le nebbie, che salgono dal mare, siano come vesti per esso, e lo coprano a volte, e l'atmosfera circostante, poiché preme l'intero globo terracqueo, e tiene insieme le parti della terra, in modo che le acque del mare non fuoriescano; e queste sono le vesti e le fasce con cui sono avvolte le mani e le braccia di questa grande e chiassosa creatura; si dice del bambino in Ezechiele 16:4 che non era né "salato né fasciato affatto"; ma entrambi si possono dire del mare; che sia salato è sufficientemente noto, e che sia fasciato è qui affermato; ma chi, se non il Signore Onnipotente, poteva fare questo? e chi è riuscito, e lo fa ancora e può gestire, questa creatura indisciplinata, con la stessa facilità con cui un'infermiera può girarsi e fasciare un neonato sulle sue ginocchia

10 Versetto 10. e per esso ho decretato [luogo],

O, come lo traduce il signor Broughton, "e spezzare la terra per esso per mio decreto": fece una vasta voragine nella terra per contenere le acque del mare, che fu fornita come una sorta di culla per mettere questo bambino fasciato; Dio squarciò la terra, sollevò le colline e affondò le valli, che divennero come canali per convogliare le acque che scorrevano dalla terra al luogo stabilito, che si esprimeva magnificamente in Salmi 104:7,8 ; e si riferisce lì, come qui, all'opera della creazione del secondo giorno, Genesi 1:9,10 ;

e impostare sbarre e porte; per conservarlo nel luogo stabilito e stabilito, affinché le acque non superino la terra; queste sono le rive, come il Targum, le scogliere e le rocce su di esse, i confini del mare; a cui si può aggiungere, e ciò che è sorprendente, la sabbia sulla riva del mare è un tale confine per essa che non può passare, Geremia 5:22 ; ma questi sarebbero insufficienti se non fosse per la potenza e la volontà di Dio, espresse in seguito

11 Versetto 11. e disse: Fin qui verrai, ma non oltre,

Le acque del mare si estenderanno fino a tali rive e le lavassero, ma non andranno oltre; le sue maree ondeggianti saliranno fino a quel punto nei fiumi che ne usciranno, e poi torneranno, mantenendo esattamente il tempo e il luogo; questo è detto da Geova, la Parola di Dio, e per mezzo della sua onnipotente potenza è curato;

e qui si fermeranno le tue onde orgogliose; così in alto e non più in alto si innalzeranno; così lontano e non più lontano che fino ai confini fissati per loro; e anche se possono rivoltarsi come gli uomini superbi alzano la testa, per cui, ragione per cui l'orgoglio è attribuito loro, tuttavia non prevarranno, Geremia 5:22 ; tutto questo può essere adattato alle afflizioni del popolo di Dio, che a volte sono paragonate alle onde e ai flutti del mare, Salmi 42:7; 88:7 ; e questi escono dal grembo dei propositi e dei decreti di Dio, e non sono gli effetti del caso; sono molti e minacciano di sopraffare, ma Dio è con il suo popolo in loro e li preserva dall'essere inondati da loro; egli ne ha stabilito i limiti e le misure, oltre i quali non possono andare; vedi Isaia 27:8; 43:2 ; e anche al mondo, e agli uomini di esso, che sono come un mare agitato, Daniele 7:2,3 Isaia 57:20 ; e che si alzano, si gonfiano e si scagliano contro il popolo di Dio, essendo separati da coloro che in origine erano mescolati con loro; ma l'Eterno trattiene la loro ira e il loro furore, e non permette loro di fare alcun male al suo popolo; che ha posto nelle munizioni delle rocce fuori dalla loro portata, affinché quelle acque orgogliose non possano passarle sopra come minacciano di fare; vedi Salmi 76:10 124:2-6

12 Versetto 12. Hai tu comandato il mattino fin dai tuoi giorni;

Giobbe aveva vissuto abbastanza a lungo da vedere molte mattine, ma non era mai stato in suo potere comandarne una; si era trovato in circostanze tali da desiderare la luce del mattino prima che fosse, ma era costretto ad aspettarla, non poteva affrettarla o farla scattare prima del tempo; vedi Giobbe 7:3,4 ; uno dei Targumim è,

"Eri tu nei giorni della prima creazione e hai comandato che fosse il mattino?"

non lo era, Dio era; egli era prima del primo mattino, e comandò che ciò avvenisse, Genesi 1:3-5; Isaia 43:13 ;

[e] fece conoscere all'aurora il suo posto; la prima primavera di luce o l'alba del giorno; il quale, sebbene abbia un posto diverso ogni giorno dell'anno, come il sole sale o scende nei segni dello Zodiaco, tuttavia conosce e osserva il suo luogo esatto, essendo istruito da Dio

13 Versetto 13. Che si impadronisca dei confini della terra,

Come quando la luce del mattino spunta, lo fa rapidamente, raggiungendo in breve tempo la parte estrema dell'emisfero; che, e ciò che precede, può essere applicato alla luce del Vangelo, e alla direzione di quello sotto la divina Provvidenza nelle diverse parti del mondo, e fino ai suoi fini; vedi Salmi 19:4-6; Romani 10:18 ;

affinché gli empi ne siano scossi? la terra, per mezzo della luce; il che può essere inteso sia degli uomini malvagi che sono stati tutta la notte sulle opere delle tenebre, e si portano all'avvicinarsi della luce in luoghi nascosti in privato, come bestie da preda, così che la terra sembra essere, per così dire, libera da loro; o che fossero presi al mattino per fatti fatti di notte, e portati davanti alla giustizia, che si esercitavano al mattino, Geremia 21:12 Salmi 101:8 ; e così la terra si liberò di loro: così gli uomini malvagi fuggono la luce del Vangelo e ne sono condannati; e negli ultimi giorni luce e gloria cesseranno dalla terra; vedi Giovanni 3:19,20 Salmi 10:16 104:35

14 Versetto 14. È girato come argilla [a] il sigillo,

Come l'argilla riceve una forma diversa dall'impronta del sigillo su di essa, così la terra appare in modo diverso dalla primavera della luce del mattino su di essa; nell'oscurità della notte non si vede nulla della sua forma e della sua bellezza; è un semplice "tohu" e "bohu", come il caos, Genesi 1:2 ; le sue colline che si innalzano, le sue valli che si estendono e i suoi bei paesaggi non possono essere osservati con piacere; ma quando la luce irrompe al mattino, si vede in tutta la sua bellezza e gloria: del cambiamento che la luce del Vangelo opera negli uomini, vedi 2Corinzi 3:18 ;

e stanno come un mantello; o le cose vi stanno sopra come un vestito, come il signor Broughton rende le parole; erbe, piante e alberi, invisibili nella notte, si ergono come un parapetto alla terra nella luce del mattino; e come sono vestiti essi stessi, sono un vestito per quello, che ora indossa un altro e bellissimo abito; i pascoli sono rivestiti di greggi, e le valli coperte di grano, e tutta la terra di luce, come di un vestito, e come gli uomini resi leggeri nel Signore appaiono in modo meraviglioso; vedi Isaia 41:10 Apocalisse 3:4,5 12:1

15 Versetto 15. E agli empi è negata la loro luce,

la cui luce è tenebre e il cui giorno è la notte, di cui sono privati quando irrompe la luce del mattino; vedi Giobbe 24:17 ; Si può intendere figurativamente la luce della prosperità che viene rimossa da loro, o la luce della vita, quando saranno mandati nelle tenebre più complete;

e il braccio alto sarà spezzato; il loro potere indebolito e reso inutile; anche il potere di tali uomini malvagi che ne hanno avuto una gran parte, e l'hanno usato in modo tirannico; e specialmente questo sarà il loro caso alla morte; vedi Isaia 14:10,12

16 Versetto 16. Sei tu entrato nelle sorgenti del mare?

I passaggi sotterranei attraverso i quali le acque sfociano nel mare e lo alimentano; o le sorgenti e le fontane che sorgono sul fondo di esso; e alcuni ci dicono di sorgenti di acqua dolce che vi sorgono, anche se l'acqua sul fondo del mare è più salata che in superficie: alcuni lo rendono "le gocce del mare"; le hai considerate e contate? sei in grado di farlo? no: altri le "perplessità" di esso, così il Targum, la parola usata in questo senso, Esodo 14:3 ; i suoi boschetti; alcuni parlano di boschi e foreste in esso, vedi Gill su "Esodo 10:19" ; altri "rocce" e ripiani, e altri i suoi "confini"; e il senso allora è: sei entrato e hai viaggiato attraverso l'oceano principale, hai osservato le foreste che vi si trovavano, le rocce scoscese e le montagne sabbiose che vi si trovavano, e sei andato fino ai suoi confini estremi?

O hai camminato alla ricerca dell'abisso? per scoprirne il luogo più profondo, dove nessuna linea sonora può arrivare; o camminato in cerca delle curiosità di esso, animali, piante e minerali, sconosciuti agli uomini; o delle ricchezze che giacciono in fondo ad esso, per le quali ora si usa la campana dello scafandro, ma non si inventa e non si conosce ai tempi di Giobbe; e se Giobbe non avesse fatto e non potesse fare tutto questo, come potrebbe essere in grado di entrare nelle sorgenti segrete della Provvidenza, o di seguire le vie di Dio, la cui via è nel mare, i cui sentieri sono nelle grandi acque, e le sue orme non sono conosciute? Salmi 77:19 Romani 11:33

Secondo il dottor Plot, le fontane principali hanno la loro origine, e sono alimentate d'acqua attraverso passaggi sotterranei dal mare. Deuteronomio Origine Fontium, &c. apud Act. Erudit. Labbra. A. M. 1685. p. 538. Vedi Genesi vii. 11

17 Versetto 17. Ti sono state aperte le porte della morte?

Non intendendo per cui la morte è entrata nel mondo, e quali ne sono state le cause e l'occasione; come il peccato dell'uomo, la nomina di Dio e varie provvidenze, calamità e malattie; ma per mezzo del quale gli uomini entrano nello stato dei morti. Gli uomini non sanno sperimentalmente che cosa sia la morte, né in che modo usciranno dal mondo, né in quale tempo, né in quale luogo; non sanno quale sia lo stato dei morti, non c'è corrispondenza tra loro e i vivi; non sanno né ciò di cui godono né sopportano, né chi si trovano precisamente e con certezza nelle dimore separate della beatitudine o della miseria; Le porte di queste regioni oscure e invisibili per noi non sono mai state spalancate, perché i mortali vi guardassero;

O hai visto le porte dell'ombra della morte? la stessa cosa in altre parole; il Targum e il Jarchi interpretano questo dell'inferno

18 Versetto 18. Hai tu percepito l'ampiezza della terra?

Il che può essere messo per tutte le sue dimensioni, lunghezza, larghezza, diametro e circonferenza, ma soprattutto per quanto riguarda la sua superficie e la misura di essa; Hai forse esaminato tutta la faccia della terra e l'hai misurata, tutte le sue parti, le sue colline e le sue valli, le sue rocce e i monti, e hai fatto un'ispezione di tutte le città, i paesi e i villaggi, i boschi, le foreste, le fontane, i fiumi, ecc.? No; se un uomo vivesse tanto a lungo quanto Matusalemme, e passasse tutti i suoi giorni in questo modo, non potrebbe mai essere in grado di farlo; e alcune parti sono inaccessibili, e non possono essere misurate dal più abile geometra;

dichiara, se sai tutto; tutta la terra e ogni sua parte, e tutto ciò che è in essa. Se l'altro emisfero e gli antipodi fossero conosciuti al tempo di Giobbe è una domanda; tuttavia non l'America, o il nuovo mondo, che è una scoperta tardiva; E ancora oggi, nelle nostre mappe più esatte del mondo, alcune parti sono contrassegnate con "Terra Incognita", la terra sconosciuta

19 Versetto 19. Dov'è la via dove abita la luce?

O la strada per il luogo in cui abita, e che cosa sia;

e [quanto alle] tenebre, dov'è il loro posto? Dove furono collocati quando furono separati per la prima volta alla creazione? Dove va e dimora la luce, quando si allontana da noi al tramonto? E dove si trova l'oscurità e si stabilisce al sorgere del sole? Che cos'è la camera del sole e il suo tabernacolo? Da dove parte e dove torna? E sebbene a queste domande possano rispondere geografi e astronomi a modo loro; eppure sembrano rispettare principalmente la disposizione della luce e delle tenebre, in modo tale da causarne la rivoluzione, e la disuguaglianza dei giorni e delle notti nelle diverse stagioni e nei diversi climi; e che non è in potere degli uomini di effettuare, ma dipende dalla volontà sovrana di Dio

20 Versetto 20. affinché tu lo porti fino al suo limite,

O l'oscurità, o piuttosto la luce; prendilo per mano e guidalo e dirigi il suo corso fino al limite estremo. Questo solo il Signore può fare e fa: egli ha eretto un tabernacolo per il sole, che esce al suo comando come un uomo forte per correre una corsa; il cui andare è dall'estremità dei cieli e il suo circuito fino alla fine di essi, in cui la sua condotta è così guidata e diretta dal Signore, che egli non smarrisce mai la sua via né si allontana da essa; ma mantiene esattamente il suo sentiero, così come ne conosce l'ascesa e il tramonto, i suoi limiti estremi;

e che tu conosca i sentieri [della] sua casa? da dove parte e dove ritorna; vedi Salmi 19:4-6. E così la luce e le tenebre della prosperità e dell'avversità, così come la luce naturale e le tenebre, sono da Dio, a sua disposizione e delimitate da lui, e quindi la sua volontà dovrebbe essere sottomessa; che è la dottrina che il Signore insegnerebbe a Giobbe con tutto questo

21 Versetto 21. Lo sai tu, perché allora sei nato?

Quando la luce e le tenebre furono separate per la prima volta, e furono loro assegnati i loro diversi appartamenti; le loro leggi e le loro regole date loro, e i loro limiti e limiti li stabiliscono? No; non lo era: e, se fosse stato il primo uomo, non avrebbe potuto essere abbastanza presto da essere presente al fare ciò, e quindi venire a conoscenza di ciò; poiché l'uomo non fu creato fino al sesto giorno della creazione;

o [perché] il numero dei tuoi giorni [è] grande; giungono all'inizio del tempo, e quindi sono vecchi quanto la creazione. Non è stato così. Alcuni interpretano queste parole in modo ironico; "Tu conosci" i luoghi e i confini della luce e delle tenebre, poiché sei un uomo molto vecchio, nato appena il mondo è esistito. Egli era di ieri e non sapeva nulla; Di cui convincerlo è il design di questa espressione mordace e tagliente. Il Targum è,

"Sapevi dunque che saresti nato, e che il numero dei tuoi giorni sarebbe stato numeroso?"

No, Giobbe non sapeva quando era nato, né da chi, e in quali circostanze, se non per parentela di altri; e molto meno poteva sapere, prima di nascere, che sarebbe esistito, o per quanto tempo sarebbe vissuto nel mondo: ma Dio sa tutto questo in anticipo; quando gli uomini verranno al mondo, in quale periodo e di quali genitori, e per quanto tempo vi rimarranno

22 Versetto 22. Sei entrato nei tesori della neve? O hai visto i tesori della grandine?] I vapori si alzarono e le nuvole si formarono nell'atmosfera, che è il deposito di quelle meteore; e possono essere chiamati tesori, perché nascosti tra le nuvole, e non visti dall'uomo fino alla loro caduta; e perché sono custoditi, e sotto il comando e la direzione del Signore, il loro proprietario; e perché ricca e arricchente, soprattutto la neve, che cadendo mantiene calda la terra, e la rende feconda; e a causa dell'abbondanza che a volte cade. Ora non dobbiamo immaginare che il Signore ne abbia immagazzinato in mucchi, in tempi passati per il tempo a venire; ma che può produrli e li produce con la stessa facilità e con la stessa rapidità con cui lo desidera, come chi ha tesori accumulati può portarli subito alla luce

23 Versetto 23. Che ho riservato per il tempo dell'angoscia,

per la punizione o l'afflizione degli uomini; ed è spiegato come segue,

contro il giorno della battaglia e della guerra? come la sua artiglieria e munizioni per illuminare i suoi nemici. Di grandine abbiamo esempi nelle Scritture, come impiegato contro gli Egiziani e i Cananei, Esodo 9:25 Giosuè 10:11 ; e di una riserva di esso nei propositi di Dio, e nella profezia contro il giorno della battaglia con l'anticristo, Apocalisse 16:21 ; e così Jarchi lo interpreta qui della guerra di Gog e Magog. E anche se non ci sono casi in cui la neve viene usata in questo modo nelle Scritture, c'è ancora nella storia. Strabone riferisce che a Corzena e a Cambisena, che si uniscono al monte Caucaso, sono cadute tali nevi, che intere schiere di uomini sono state inghiottite da esse, e persino eserciti ne sono stati sopraffatti, come l'esercito dei Galli, e tali quantità sono state gettate giù dai monti, sui quali sono stati alloggiati, che città, torri e villaggi, sono stati prostrati da loro; e nell'anno 443, una vasta neve ha distrutto molti. Spesso sentiamo parlare dalle nostre parti dei disastri causati da loro. Il Targum menziona in particolare la neve; e lo rende "che neve ho riservato", ecc. sebbene lo applichi assurdamente alla punizione nell'inferno

24 Versetto 24. Da che parte si divide la luce,

Cioè, sai tu in che modo si divide o si divide? come nella prima creazione, quando Dio separò la luce dalle tenebre, Genesi 1:4 ; o al sorgere e al tramontare del sole; e così nei due emisferi, quando c'è oscurità da uno e luce dall'altro; o sotto i due poli, quando ci sono inintercambiabili sei mesi di luce e sei mesi di buio. O come si divide in una distribuzione ineguale del giorno e della notte, nelle diverse stagioni e nei diversi climi; o come in uno stesso giorno, e nello stesso tempo, il sole splenderà in una parte della terra, e non in un'altra; e soprattutto se questo fosse stato ora un fatto, e saputo, che ci sarebbero state tenebre in tutto il paese d'Egitto, e luce a Gosen. Alcuni lo capiscono del fulmine, ma questo viene menzionato in seguito;

[che] disperde il vento orientale sulla terra? che sorge a volte con il sole, o la prima sorgente di luce; vedi Giona 4:8 ; o che la luce si diffonde e si diffonde "da est", secondo la sua resa. Il sole sorge a est, e in modo molto rapido e sorprendente diffonde e diffonde la sua luce in tutto l'emisfero. O questo può rispettare lo stesso vento dell'est, che disperde le nuvole; e o li sparge nei cieli sopra la terra, o li disperde e scaccia via la pioggia, come fa il vento del nord: o come il signor Broughton rende le parole, "e il vento dell'est si disperde sulla terra"; soffiando invisibilmente e a nostra insaputa, va e ritorna come fanno gli altri venti, Giovanni 3:8

25 Versetto 25. che ha diviso un corso d'acqua per lo straripamento delle acque,

Per un grandissimo scroscio di pioggia, come la versione latina della Vulgata: poiché questo non si deve intendere di un acquedotto, di un canale o di un canale fatto sulla terra, né per il drenaggio delle acque dalla terra da esso traboccata, né per il convogliamento di esse in diverse parti per traboccare; quelli che furono strappati dal Nilo in Egitto, per lo straripamento del paese, per renderlo fecondo; tali possono essere e sono state fatte dagli uomini: ma di un corso d'acqua nell'aria o nell'atmosfera, come un canale o un canale, perché la pioggia scenda sulla terra; e questa è l'opera di Dio, e di lui solo, che dirige e dirige il corso della pioggia, che cada regolarmente e dolcemente, non in getti e inondazioni, ma in gocce più grandi o più piccole, in quale punto di terra, o parte della terra, gli piace: e se è vero ciò che dice Jacchi, che ogni goccia ha il suo corso, il suo canale, attraverso il quale passa, è ancora più meraviglioso;

o una via per i lampi dei tuoni: che generalmente vanno insieme, e sono da Dio. Il suo fuoco e la sua voce, e per i quali egli apre una via, per mezzo della quale prorompono e prorompono dalla nube, e il loro corso è diretto da lui sotto tutti i cieli; vedi Giobbe 28:26; 37:3. Così il Vangelo, paragonato alla pioggia e al lampo, ha la sua direzione e il suo corso orientati verso la parte del mondo che gli piace; vedi Salmi 19:4 Atti 13:46,47 16:6-10

26 Versetto 26. per far piovere sulla terra, [dove] non c'è uomo; [sul] deserto, nel quale [non c'è] uomo.] che è disabitata dagli uomini, essendo così arida e sterile; dove non c'è uomo che la coltivi e la innaffi, come lo sono i giardini; e dove non c'è nessuno che possa trarre alcun vantaggio dalla pioggia che si abbatte su di esso; eppure il Signore lo manda per l'uso degli animali che vi abitano; il che mostra la sua cura e provvidenza anche rispetto alle bestie selvagge della terra. Questo può essere un emblema della pioggia del Vangelo sul mondo dei Gentili, paragonabile a un deserto; vedi Isaia 35:1

27 Versetto 27. Per soddisfare il terreno desolato e desolato,

Che è estremamente desolato, e quindi due di queste parole sono usate per esprimerlo; che è così secco e assetato che è una delle quattro cose che dicono che non è abbastanza, Proverbi 30:16 ; eppure Dio può e le dà la pioggia per la sua piena soddisfazione, Salmi 104:13 ; così il Signore sazia le anime, paragonabili alla terra arida e assetata, con la sua parola e le sue ordinanze, con la bontà e la grassezza della sua casa; vedi Salmi 63:1-5; 65:4 ;

e far germogliare il bocciolo della tenera erba? erba per il bestiame ed erba per il servizio degli uomini, Salmi 104:14 ; di uso simile è la parola in senso spirituale per il germogliare e l'aumento delle grazie dello Spirito nel popolo del Signore; vedi Deuteronomio 32:2 Isaia 55:10,11

28 Versetto 28. La pioggia ha forse un padre?

Nessuno tranne Dio; quindi i pagani stessi chiamano Dio γετιος, e ομβριος; vedi Geremia 14:22 ; colui che è nostro Padre nei cieli è il Padre della pioggia, e lui solo; qualunque siano le cause seconde, Dio solo ne è la causa efficiente, il genitore e il produttore: così il Vangelo non viene dagli uomini, ma da Dio, è un suo dono, scende dal cielo, non indugia per gli uomini, ed è una grande benedizione, come lo è la pioggia;

O chi ha generato le gocce della rugiada? che sono innumerevoli; colui che è il genitore della pioggia è anche della rugiada, ed egli solo; al quale a volte non solo la parola di Dio, e il suo libero favore e buona volontà, ma il popolo di Dio stesso sono paragonati per numero, influenza e uso; vedi Salmi 110:3 Michea 5:7 ; e la loro nuova nascita è simile alla generazione della rugiada, non essendo della volontà dell'uomo, ma di Dio, secondo la sua abbondante misericordia, il suo gratuito favore e la sua buona volontà, viene dall'alto, dal cielo, e si compie silenziosamente, segretamente, all'improvviso, in modo inconsapevole; Giovanni 1:13 3:3,5,8

29 Versetto 29. Dal grembo di chi è uscito il ghiaccio?

Il genitore della pioggia e della rugiada è anche il genitore del ghiaccio, ed egli solo; perciò è chiamato "il suo ghiaccio", suo figlio, la sua progenie, Salmi 147:17. Qui il Signore è rappresentato come una madre, e così è chiamato da Orfeo "metropator", o "madre-padre";

e il gelo canuto del cielo, chi l'ha generato? questo è da Dio, e dal suo soffio; vedi Giobbe 37:10

30 Versetto 30. Le acque sono nascoste come una pietra,

La superficie delle acque a causa del gelo diventa dura come una pietra, e porterà grandi pesi, e permetterà ai carri di passarvi sopra dove le navi sono andate prima, così che le acque sotto di esse sono nascoste e del tutto fuori dalla vista: un emblema del cuore duro dell'uomo, che può essere scongelato solo dalla potenza e dalla grazia di Dio, dal vento meridionale dello Spirito che soffia, e dal "sole di giustizia" che sorge su di esso;

e la faccia dell'abisso è gelata; o legati insieme dal gelo, come il Targum; Viene presa, afferrata e tenuta insieme, come significa la parola, in modo che non possa fluire. Gli storici parlano di mari ghiacciati, come alcune parti del mare Scita, riportate da Mela, e il Bosforo Cimmero, da Erodoto, e i mari settentrionali da Olao Magno, come che gli uomini potessero viaggiare su di essi a piedi o a cavallo, da un paese all'altro; e Strabone riferisce , che dove c'è stata una battaglia navale nel periodo estivo, gli eserciti e le schiere si sono incontrati e combattuti in inverno. Nella Moscovia il ghiaccio è profondo fino a sei piedi e dieci; nell'anno 401 il mare Eussino fu ghiacciato per lo spazio di venti giorni; e nell'anno 763 i mari di Costantinopoli erano ghiacciati a cento miglia dalla riva, così spessi da sopportare i carri più pesanti.

31 Versetto 31. Puoi legare le dolci influenze delle Pleiadi,

Di cui si veda Gill su "Giobbe 9:9" ; e questa costellazione delle sette stelle che si intende, sorgere in primavera, le piacevolezze della stagione, come la parola può essere tradotta, può essere intesa qui; che non può essere trattenuta o impedita dal verificarsi nel giusto corso dell'anno; che è splendidamente descritta in Cantici 2:12,13 ; e può in senso spirituale riferirsi agli effetti della grazia potente ed efficace, le cui influenze sono irresistibili, e causano una primavera nell'anima degli uomini, dove era prima dell'inverno, uno stato di oscurità, di morte, di freddo, di durezza e di infecondità, ma ora il contrario. Alcune versioni leggono, "le bande delle Pleiadi", come se il senso fosse, puoi tu raccogliere e legare, o raggruppare insieme, una costellazione come le sette stelle, come ho fatto io? tu non puoi; e così non fermare il loro sorgere o ostacolare la loro influenza, secondo le altre versioni:

O sciogliere le catene di Orione? di cui si veda Gill in "Giobbe 9:9" e Amos 5:8. Questa costellazione appare d'inverno, e porta con sé venti tempestosi, pioggia, neve e gelo, che lega la terra, che in essa non possono germogliare semi e radici; e lega le mani degli uomini dal lavoro, intorpidendole o rendendo inutili i loro materiali o utensili; per queste ragioni le bande sono attribuite a Orione, e sono così forti che non è in potere degli uomini di perdere: le stagioni non devono essere alterate dagli uomini; e, Giobbe potrebbe essere insegnato da questo che non era in suo potere apportare alcun cambiamento alle dispensazioni della Provvidenza; trasformare l'inverno delle avversità nella primavera della prosperità; e quindi era meglio sottomettersi silenziosamente alla sovranità di Dio, e aspettare il suo tempo per un cambiamento di circostanze

32 Versetto 32. Puoi generare Mazzaroth a suo tempo?

Che si pensa siano gli stessi con "le camere del sud", Giobbe 9:9 ; il polo meridionale con le sue stelle, significate da camere, perché nascoste alla nostra vista in questa parte del globo; e qui da Mazzaroth, da, "nazar", separare, perché separato e lontano da noi; alcuni pensano [n] che si intendano [n] i dodici segni dello Zodiaco, ciascuno dei quali è generato a suo tempo, non dagli uomini, ma dal Signore; vedi Isaia 40:26 ;

O puoi tu guidare Arturo con i suoi figli? una costellazione di molte stelle chiamate suoi figli, di cui vedi Giobbe 9:9. Schmidt ipotizza che si riferisca a Giove e ai suoi satelliti; ma piuttosto quello che chiamiamo l'Orsa maggiore e minore, nella coda della quale c'è la stella del polo nord, la guida dei marinai, che si dice sia stata scoperta da Talete, con la quale i Fenici navigavano, ma non deve essere guidata dagli uomini; questa costellazione si immagina abbia la forma di un carro o di un carro, ed è chiamato carro di Carlo; se questo potesse essere ammesso, si potrebbe pensare che ci sia un'allusione ad esso, e il senso è: puoi tu guidare e guidare questa costellazione, come un carro o una squadra di cavalli possono essere guidati e condotti? le stelle hanno i loro corsi, Giudici 5:20 ; ma non sono guidate, guidate e dirette dagli uomini, ma dal Signore stesso

33 Versetto 33. Conosci tu le ordinanze del cielo?

Stabiliti dal decreto, dal proposito e dalla volontà di Dio, e sono fermi e stabili; vedi Salmi 148:6; Geremia 31:35,36 ; le leggi e gli statuti che ne riguardano la situazione, la mozione, il funzionamento, l'influenza e l'uso, che sono costantemente osservati; Questi sono così lontani dall'essere fatti dagli uomini, e sotto la loro direzione, che non sono conosciuti da loro, almeno non pienamente e perfettamente;

Puoi tu stabilire il suo dominio sulla terra? o sopra di esso; dei cieli sopra la terra; non uno tale come gli astrologi giudiziari attribuiscono loro, da influenzare i corpi degli uomini, specialmente il temperamento e le disposizioni delle loro menti; influenzare la loro volontà e le loro azioni morali, gli eventi e gli avvenimenti della loro vita e il destino delle nazioni e dei regni; il loro dominio non è morale e civile, ma fisico o naturale, tale da operare le rivoluzioni della notte e del giorno, e delle diverse stagioni dell'anno; e influenzare e influenzare i frutti della terra, ecc. vedi Genesi 1:16 Deuteronomio 33:13,14 Osea 2:21-23 ; ma questo dominio è unicamente sotto Dio, e sotto la sua direzione, e non è di ordine degli uomini

34 Versetto 34. Puoi tu alzare la tua voce verso le nuvole, perché l'abbondanza delle acque ti copra?] i tuoi giardini, i tuoi campi e le tue fattorie; Puoi, in modo magistrale, chiamare e chiedere alle nuvole di far scendere la pioggia in grande quantità, sufficiente ad irrigarle e renderle feconde? No, non puoi; puoi gridare e invocare finché vuoi, non si muoverà una nuvola, né scenderà una goccia d'acqua; la pioggia si ottiene in modo supplice, attraverso la preghiera della fede, come per mezzo di Elia, ma non in modo dittatoriale e autorevole: le nuvole e la pioggia sono solo a disposizione del Signore; Chiediglielo, ed egli glielo darà; ma non devono essere comandati, Zaccaria 10:1 ; vedi Amos 5:8

35 Versetto 35. Puoi mandare lampi, perché vadano e ti dicano: Eccoci qui?? i tuoi umili servi; siamo stati dove ci hai mandato, e abbiamo eseguito ciò che ci era stato ordinato di fare, e siamo tornati, e qui stiamo aspettando ulteriori ordini; vedi Matteo 8:9 ; No; i fulmini sono solo al comando di Dio, e ci sono stati alcuni casi terribili di ciò, Levitico 10:1; Numeri 11:1; 16:35 ; ma non in potere degli uomini; infatti abbiamo un esempio straordinario in Elia, che, al movimento, e sotto l'impulso dello spirito di profezia in lui, chiamò il fuoco, o il fulmine, per consumare i capitani con le loro cinquantine, ed esso scese su di loro, e li consumò, 2Re 1:10,12 ; ma non deve essere imitato in questo: quando i discepoli di Cristo vollero lo stesso per provocazione, furono da lui severamente rimproverati, Luca 9:54,55 ; Se questi fossero chiamati e disponessero degli uomini, quali cose terribili si farebbero nel mondo! perché se gli uomini buoni, quando provocati, si servirebbero di un tale potere per distruggere la vita degli uomini, molto più uomini cattivi; e i nostri occhi contemplavano continuamente i lampi della luce, e le nostre orecchie udivano i rombi dei tuoni, e i loro terribili effetti; ma né le misericordie né i giudizi sono ai comandi degli uomini, ma di Dio

36 Versetto 36. Chi ha messo la sapienza nelle parti interiori?

Cioè, dell'uomo, nel suo cuore, come spiegato nella prossima frase; una saggezza tale da guidare le stelle, conoscere le ordinanze del cielo, stabilire il loro dominio sulla terra, gestire e dirigere le nuvole e i fulmini; tale sapienza non è messa nell'uomo:

O chi ha dato intelligenza al cuore? comprendere tutte le cose di cui sopra e rispondere alle diverse domande poste in questo capitolo; sebbene, poiché queste clausole possono rispettare molto la stessa cosa, possono essere comprese della saggezza e dell'intelligenza nell'uomo, sia naturale che spirituale; E vedendo che vi si trovano, la domanda è: chi li ha messi lì, o come sono arrivati lì? Chi glieli ha dati? la risposta deve essere: Dio stesso, e nessun altro; L'uomo ha in sé la sua anima razionale, le sue facoltà intellettuali, la luce della natura e della ragione; tutta la sua comprensione nelle arti e nelle scienze, nei mestieri e nelle manifatture, è dal Signore, e non da se stesso o da un altro, vedi Giobbe 32:8 Esodo 36:1,2 Isaia 28:23-29 ; tutta la saggezza e la comprensione spirituale che risiede nella preoccupazione di un uomo per il suo benessere eterno nella conoscenza di se stesso, e del suo stato e condizione per natura, e del modo di vivere e della salvezza per mezzo di Cristo, e delle verità e dottrine del Vangelo, è tutta di Dio e di Cristo, e per lo spirito di sapienza e rivelazione nella conoscenza di lui; Nessuno, quindi, ha motivo di gloriarsi della sua sapienza e della sua scienza, di qualsiasi genere, come se non l'avesse ricevuta; né dovrebbe osare accusare la sapienza di Dio nei suoi provvidenziali rapporti con gli uomini; Poiché colui che insegna all'uomo la conoscenza deve necessariamente saper governare meglio dell'uomo il mondo che ha fatto e disporre di tutte le cose in esso. L'ultima frase è nella Vulgata latina resa: Chi ha dato al gallo l'intelligenza? e così i Targumim e altri scrittori ebrei lo interpretano; e osservano che in Arabia un gallo è chiamato con la parola che è qui usata; e nelle loro preghiere mattutine, e all'udire il canto di un gallo,

"Benedetto sia l'Eterno, che dà al gallo l'intelligenza per distinguere fra il giorno e la notte":

ma per quanto notevole sia l'intelletto di questa creatura, che Dio le ha dato, e che è persino preso in considerazione dagli scrittori pagani; che dovrebbe conoscere le stelle, distinguere le ore della notte cantando, ed esprimere la sua gioia al sorgere del sole e della luna; tuttavia un tale senso del testo sembra impertinente, così come quella della versione dei Settanta, di dare alle donne la saggezza e la conoscenza della tessitura e del ricamo

37 Versetto 37. Chi può contare le nuvole con saggezza?

O ha una tale saggezza da poterli contare quando i cieli ne sono pieni; quindi sono usati per denotare una grande moltitudine, Isaia 55:8; Ebrei 12:1 ; o "dichiararli", esporre e spiegare la loro natura, la loro materia, il loro movimento e il loro uso; nessuno può farlo perfettamente o completamente. Aben Esdra lo interpreta, chi può farli diventare zaffiro? in cui è seguito dal signor Broughton e da altri; lo zaffiro è una pietra preziosa, molto chiara e lucida, di un colore del cielo. E poi il senso è, chi può rendere il cielo limpido e sereno, quando è nuvoloso? Nessuno tranne il Signore; vedi Giobbe 37:11 ;

O chi può trattenere le bottiglie del paradiso? o "barili", come il signor Broughton; le nuvole in cui la pioggia è imbottigliata o avvolta; e quando è il piacere di Dio di spargerli, chi può trattenerli, fermarli o trattenerli? o chi può "farli sdraiare"? cioè, sulla terra; per scendere o "distillare" su di essa, come lo stesso traduttore. Chi può fare questo, quando è la volontà di Dio di trattenerli? Fermare o stappare, quelle bottiglie, trattenere la pioggia, o versarla fuori, è interamente a sua disposizione, e non dell'uomo; vedi Giobbe 38:34 Genesi 8:2 Amos 4:7

38 Versetto 38. Quando la polvere si indurisce e le zolle si spezzano l'una all'altra?] Quando la polvere si è attenuata e macinata, per così dire, in polvere; e le zolle si spaccano insieme, come se fossero incollate, come in una siccità per mancanza di pioggia: o le otri del cielo vengono stappate e versate; o

"spruzzando la polvere con questa aspersione",

come il signor Broughton. O meglio, versando sulla polvere con la colata; cioè, piovere a dirotto, stappando le bottiglie del cielo. La polvere, come farina, con l'acqua versata in essa, cementa, si unisce, si compatta e diventa terra da coltivare; è avvolto e si attacca insieme, e può essere arato e seminato

39 Versetto 39. Vuoi cacciare la preda per il leone?

Dalle meteore il Signore passa agli animali, alle bestie e agli uccelli, per cui alcuni qui cominciano il trentanovesimo capitolo, che tratta solo di questi; e comincia con il leone, il più forte tra le bestie e il più feroce, crudele e vorace, e chiede: Chi caccia la sua preda per lui? Non l'uomo, che non può; e se poteva, non osava: ma il Signore lo fa; e, secondo alcuni scrittori, egli ha provveduto una piccola creatura, tra una volpe e un lupo, chiamata sciacallo, che precede il leone, e caccia la preda per lui. E questo potrebbe essere compreso in particolare del vecchio leone, come osservano Cocceio e altri, naturalisti , che i giovani leoni cacciano i vecchi, quando non sono in grado di andare in cerca di preda; e quando l'hanno presa, o la portano a loro, o li chiamano a mangiarla con loro;

o saziare l'appetito dei giovani leoni, il cui appetito è acuto e acuto, e richiede molto per soddisfarlo, e specialmente per soddisfare un gran numero di loro; mandrie di loro, come il signor Broughton rende la parola, e che significa una compagnia; vedi Salmi 68:30. Gli uomini non possono nutrirli, ma Dio può e lo fa; essendoci alcuni fini nella Provvidenza a cui rispondere in tal modo, vedi Salmi 104:21 ; vedi anche Salmi 34:8-10

40 Versetto 40. Quando si accovacciano nelle [loro] tane, [e] rimangono nel nascondiglio per tendere agguati?] Il che alcuni capiscono dei vecchi leoni, che, per mancanza di forze, giacciono accovacciati nelle loro tane, o in qualche luogo nascosto, aspettando che qualsiasi preda passi di lì, per afferrarla. Ma gli stessi pascoli e gli stessi luoghi sono utilizzati dai leoni più giovani, così come da quelli più vecchi; che sono emblemi di uomini malvagi, crudeli persecutori e tiranni assetati di sangue, che riempiono i loro palazzi e regni di omicidi e rapine; vedi Salmi 10:8-10 Naum 2:11,12

41 Versetto 41. Chi provvede al corvo il suo cibo?

Non l'uomo, ma Dio; nutre i corvi, creature molto voraci, meschine e inutili, Luca 12:24 ;

quando i suoi piccoli gridano a Dio; piangere per mancanza di cibo; che è interpretato dal Signore come un grido a lui, ed egli li solleva, Salmi 147:9 ; quando abbandonato dai vecchi; o lasciati nei loro nidi per dimenticanza, come alcuni; o perché non sono, fino a quando non sono involati, neri come gli altri; quando Dio li nutre, come alcuni dicono, con una specie di rugiada dal cielo, o con mosche che volano intorno a loro, e cadono nelle loro bocche; o con vermi allevati dal loro sterco, ma queste cose non sono da fidarsi; può piuttosto rispettarli quando vengono cacciati del nido da parte dei vecchi, quando sono in grado di volare, il che è testimoniato dai naturalisti; e con ciò concorda quanto segue:

vagano per mancanza di carne; essere obbligati a cambiare per se stessi, quando Dio si prende cura di loro; il che è un esempio della sua provvidenziale bontà; e come questo deve essere migliorato, vedi Matteo 6:26 Luca 12:24

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