Giobbe 38

1 CAPITOLO 38

Giobbe 38:1-3

Allora il Signore rispose a Giobbe, uscito dal turbine, e disse:

L'indirizzo dell'Onnipotente:

Questo sublime discorso è rappresentato come fatto in mezzo alla tempesta o turbine che Elihu descrive come un addensamento. In questo discorso l'obiettivo principale di Dio è quello di affermare la Sua grandezza e maestà, e il dovere di una profonda sottomissione sotto le dispense del Suo governo. Il pensiero generale è che Egli è il Signore del cielo e della terra; che tutte le cose sono state fatte da Lui e che Egli ha il diritto di controllarle; e che nelle opere delle Sue mani aveva dato così tanta prova della Sua saggezza, potenza e bontà, che gli uomini avrebbero dovuto avere una fiducia incrollabile in Lui. Egli si appella alle Sue opere e mostra che, in realtà, l'uomo poteva spiegare poco e che gli oggetti più familiari erano al di là della sua comprensione. C'era quindi da aspettarsi che nel Suo governo morale ci sarebbero state molte cose che sarebbero state al di sopra della capacità dell'uomo di spiegare. In questo discorso la creazione del mondo è portata per la prima volta davanti alla mente in un linguaggio che non è mai stato eguagliato. Poi l'Onnipotente si riferisce a varie cose nell'universo che superano la saggezza dell'uomo per comprenderle, o il suo potere di farle, alle leggi della luce; le profondità dell'oceano; la formazione della neve, della pioggia, della rugiada, del ghiaccio, del gelo; i cambiamenti delle stagioni, le nuvole, i lampi; e gli istinti degli animali. Poi rivolge un particolare appello ad alcuni dei più notevoli abitanti dell'aria, della foresta e delle acque, per illustrare la Sua potenza. Si riferisce alla gestazione delle capre di montagna; all'asino selvatico, al rinoceronte, allo struzzo e al cavallo (cap. 39) . Il fondamento dell'argomento in questa parte del discorso è che Egli aveva adattato ogni specie di animale al modo di vita che doveva condurre; che Egli aveva dato l'astuzia dove l'astuzia era necessaria, e dove non era necessaria, che l'aveva trattenuta; che Egli aveva dotato di rapidità di piede o di ala dove tali qualità erano necessarie; e che dove il potere era richiesto, Egli lo aveva conferito. In riferimento a tutte queste classi di creature, c'erano leggi particolari da cui erano governate; e tutti, nelle loro diverse sfere, mostrarono la saggezza e l'abilità del loro Creatore. Giobbe è sommesso e intimorito da queste mostre. Per produrre, tuttavia, un'impressione più potente della Sua grandezza e maestà, e per assicurarsi una prostrazione più profonda davanti a Lui, l'Onnipotente procede a una descrizione particolare di due degli animali più straordinari che aveva creato: il colosso, o ippopotamo, e il leviatano, o coccodrillo; e con questa descrizione, si chiude il discorso dell'Onnipotente. L'impressione generale che si vuole garantire con tutto questo discorso è quella di timore reverenziale, riverenza e sottomissione. Il pensiero generale è che Dio è supremo; che Egli ha il diritto di governare; che ci sono innumerevoli cose nel Suo governo che sono inspiegabili dalla saggezza umana; che è presuntuoso da parte dell'uomo giudicare le Sue azioni; e che in ogni momento l'uomo si inchini davanti a Lui con profonda adorazione. È degno di nota il fatto che, in questo discorso, l'Onnipotente non si riferisca al punto principale della controversia. Egli non tenta di vendicare il Suo governo dalle accuse di disuguaglianza mosse contro di esso, né si riferisce allo Stato futuro come a un luogo in cui tutte queste apparenti irregolarità saranno regolate. (Albert Barnes.)

La teofania:

Mentre l'eloquente discorso di Eliu volge al termine, il nostro cuore si riempie di attesa e di speranza. La potente tempesta in cui Geova si avvolge si abbatte attraverso il cielo oscurato; si avvicina sempre di più; siamo accecati dal "lampo che Egli scaglia fino ai confini della terra", i nostri cuori "palpitano e saltano fuori dal loro posto" e diciamo: "Dio sta per parlare e ci sarà luce". Ma Dio parla, e non c'è luce. Egli non tocca nemmeno i problemi intellettuali sui quali abbiamo rimuginato così a lungo, e tantomeno, come speravamo, li spinge oltre l'orizzonte più lontano dei nostri pensieri. Egli semplicemente ci travolge con la Sua maestà. Egli fa passare la Sua "gloria" davanti a noi, e sebbene, dopo aver visto questo grande spettacolo, il volto di Giobbe risplenda di una lucentezza riflessa che deve essere velata da noi sotto le semplici forme di una prosperità recuperata e accresciuta, noi non ne siamo affatto più luminosi. Egli afferma di avere ogni potere in cielo e sulla terra, di essere il Signore di tutte le meraviglie del giorno e della notte, della tempesta e della calma. Egli afferma semplicemente, ciò che nessuno ha negato, che tutti i processi della natura e tutti i cambiamenti della provvidenza sono opera Sua, che è Lui che evoca le stelle e determina la loro influenza sulla terra, Lui che manda la pioggia e le stagioni feconde, Lui che fornisce cibo agli uccelli e alle bestie, li arma con forza, li riveste di bellezza e stimola in loro i molteplici istinti saggi con i quali sono conservati e moltiplicati. Egli non pronuncia una sola parola per alleviare i misteri del Suo governo, per spiegare perché i buoni soffrono e i malvagi prosperano, perché permette che i nostri cuori siano così spesso e così crudelmente lacerati dalle agonie del lutto, del dubbio, del dubbio. Quando la voce maestosa cessa, non siamo più vicini di prima a una soluzione dei problemi ossessionanti della vita. Possiamo solo meravigliarci che Giobbe debba sprofondare nell'amore più assoluto e nell'umiliazione di sé davanti a Lui; possiamo solo chiedere, con non finta sorpresa - ed è bene per noi se un tono di disprezzo non si mescola alla nostra sorpresa - "Che cosa c'è in tutto questo per gettare calma, ordine e una fede invincibile nello spirito turbato e dubbioso di Giobbe?" Diciamo: "Questa patetica poesia è un fallimento logico, dopo tutto; non porta il suo tema a nessuna conclusione soddisfacente, né a nessuna conclusione; suggerisce dubbi ai quali non fornisce alcuna risposta, problemi che non tenta nemmeno di risolvere; Possiamo essere affascinati dalla sua bellezza, ma non siamo più saggi per il nostro paziente studio della sua argomentazione". Ma questa sarebbe una triste conclusione del nostro lavoro. E prima di rassegnarci a questo, chiediamoci almeno:

1.) È così certo, come a volte supponiamo che questa poesia fosse destinata a spiegare il mistero della vita umana? È anche certo che una spiegazione logica di questo mistero sia possibile o desiderabile per creature come noi in un mondo come questo? Il sentiero della logica non è comunemente il sentiero della fede. La logica può convincere la ragione, ma non può piegare la volontà o cambiare il cuore. Dio ci insegna, Geova insegnò a Giobbe, come noi insegniamo ai bambini, con il mistero della vita, con le sue illusioni e contraddizioni, con i suoi mescolamenti di male e bene, di dolore e gioia; Dalle domande che siamo costretti a porre anche se non possiamo rispondere, dai problemi che siamo costretti a studiare anche se non possiamo risolverli. E non è questo il Suo modo migliore?

2.) Ma se la "risposta" di Geova ci delude, soddisfa Giobbe; e non solo lo soddisfaceva, ma spazzava via tutti i suoi dubbi e le sue paure in un trasporto di gratitudine e di rinnovato amore. Aspettandoci di udire qualche argomento conclusivo, trascuriamo l'immensa forza e il pathos del fatto che Geova parlò a Giobbe. Ciò che Giobbe non poteva sopportare era che Dio lo abbandonasse e lo affliggesse. Non era quello che Dio aveva detto, ma Dio gli aveva parlato, gli aveva dato conforto

3.) Ancora la domanda ricorre: che cosa ha riportato Giobbe alla fede, alla pace e alla fiducia? Non c'era assolutamente nulla nella risposta di Geova dalla tempesta per rispondere all'inchiesta dei suoi imploranti dubbi? Sì, c'era qualcosa, ma non molto. C'è un argomento di suggerimenti e suggerimenti. Incontra il doloroso senso di mistero che opprimeva Giobbe. Dio dice semplicemente, non dovremmo permettere che quel mistero ci affligga, perché ci sono misteri ovunque. Un altro argomento è: Considera questi misteri e parabole della Natura, e ciò che rivelano del carattere e dello scopo di Colui dal quale sono stati creati e fatti. Si può vedere che tutti lavorano insieme per il bene. Non potrebbe essere altrettanto benefico il mistero della vita umana e del dolore? Dio non discute con noi, né cerca di forzare la nostra fiducia; perché nessun uomo è mai stato spinto all'amore, o potrebbe persino costringere il proprio figlio ad amarlo e a confidarsi con lui. La fiducia e l'amore non sono da forzare, ma da conquistare. Dio potrebbe doversi occupare di noi come noi trattiamo i nostri figli. Non con argomenti logici, che convincono la nostra ragione, ma con teneri appelli che toccano e spezzano i nostri cuori, nostro Padre ci conquista finalmente e conquista il nostro amore e la nostra fiducia per sempre. (Samuel Cox, D.D.)

L'apparizione di Jahve:

Poiché Giobbe ha finalmente esaurito tutte le forze mortali per prevalere su Dio senza sfidare e senza mormorare, e per vedere la soluzione dell'oscuro enigma, Colui che è stato così a lungo desiderato e supplicato non può più trattenere la Sua apparizione. Egli appare ora al momento giusto, poiché un'apparizione precedente sarebbe stata pericolosa per l'uomo che non era ancora sufficientemente preparato per essa, perché sarebbe stata necessariamente una risposta rabbiosa e distruttiva alla sfida provocatoria o mormorante dell'uomo, oppure sarebbe stata incompatibile con la propria maestà di Dio, supponendo che fosse stato misericordiosamente condiscendente e conciliante, come se l'uomo, nella sua ignoranza, potesse costringere a ribellarsi a una così graziosa apparenza. Ma ora, dopo che il sofferente ha provato tutti i mezzi umani per prevalere su Dio nel modo giusto, e già, come conquistatore di se stesso, si sforza senza sentimento appassionato di ottenere una rivelazione superiore e una liberazione finale, questo gli è concesso al momento giusto. Sembra quindi che Jahve avesse ritardato così a lungo semplicemente perché fin dall'inizio aveva previsto e saputo che un sofferente così coraggioso come Giobbe non si sarebbe perso completamente, nemmeno nella tentazione e nel pericolo estremo, ma ne sarebbe uscito trionfalmente con maggiore potenza e capacità, in modo da poter sperimentare il terribile momento della rivelazione di una verità e di una gloria quali non erano mai state prima pensato. Una rivelazione che arriva in questo modo deve essere per Giobbe amichevole e gentile. (Heinrich A. Von Ewald.)

La rivelazione nel vortice:

Con queste parole ci viene ricordata l'esperienza simile di Elia quando, in mezzo alle più grandiose manifestazioni della natura, fu messo in contatto diretto con Dio. Il Signore, ci viene detto, non era nel vento impetuoso che precedeva Elia sull'Oreb. Non ha scelto il turbine come simbolo di Se Stesso; perché ciò che Elia richiedeva non era la manifestazione della potenza di Dio, ma la rivelazione del Suo amore, non il lato burrascoso, ma quello gentile della natura di Dio. Egli stesso era uno spirito tempestoso, un turbine incarnato. A una natura così tempestosa venne una lezione per insegnargli il segreto del suo fallimento e per mostrargli che c'erano poteri più grandi di quelli che aveva impiegato e uno spirito migliore di quello che aveva mostrato. Credeva che il modo più efficace per liberare la terra dalla sua idolatria fosse la minaccia e il giudizio. Non c'era nulla in questi giudizi che facesse appello alla natura migliore di Israele, che lo convincesse del suo peccato e che lo suscitasse al senso del dovere; e l'adorazione di Baal, alla quale furono costretti dalla paura a rinunciare per un giorno, riprese il suo antico incantesimo su di loro quando la tempesta si placò, e il cielo tornò sereno. Ma non così Dio si rivelò a Giobbe. Egli si rivelò con voce calma e sommessa a Elia, perché c'era troppo turbine nel suo carattere e nella sua opera di riforma per Israele, e aveva bisogno che gli fosse insegnato il potere più grande della gentilezza e dell'amore. Si rivelò nel turbine a Giobbe, perché c'era troppa voce calma e sommessa nella sua indole e nelle sue circostanze, e aveva bisogno di essere stimolato da prove e problemi che avrebbero scosso la sua vita fino al centro. La sorte di Giobbe fu in un primo momento straordinariamente prospera. La sua natura divenne come le sue circostanze; la sua anima era tranquilla, viveva sulla superficie del suo essere; Era contento di se stesso e del mondo. L'adorazione di Giobbe era praticamente un simile patto di fede. Avrebbe offerto sacrifici a Dio come prevenzione del male mondano e come salvaguardia della sua prosperità. Sappiamo cosa succede in natura dopo una lunga continuazione di sole e calma. C'è bisogno di una tempesta per agitare le acque stagnanti e riempire le onde spumeggianti di aria vitale per il bene delle creature del mare. E così l'uomo la cui vita prospera si stabilisce sulle fecce della sua natura e partecipa alla loro sordidezza, ha bisogno della tempesta della prova per purificare l'atmosfera della sua anima, per svegliarlo dal suo egoismo, per rinforzare le sue energie e per fare di lui una benedizione per gli altri, e un uomo più grande e più vero in se stesso. Fu per questo motivo che furono inviate le tribolazioni schiaccianti che si abbatterono su Giobbe. "Il Signore rispose a Giobbe dal turbine". Quel discorso divino era completamente diverso dagli argomenti di Eliu e Zofar, Bildad ed Elifaz. Non c'erano rimproveri in esso; Nessuna risposta a sofismi speciosi e accuse miopi. Sembrava ignorare del tutto le questioni in questione; Non faceva appello all'intelletto, ma al cuore. Diventava più saggio quanto più soffriva; e la tempesta che purificò la sua anima gli diede una visione più profonda dei misteri della Divina Provvidenza, in modo che potesse elevarsi al di sopra dei dubbi del suo cuore e rivendicare le vie di Dio verso l'uomo contro tutti gli argomenti disonorevoli dei suoi falsi amici. Come una candela all'interno di una trasparenza, così il fuoco del dolore gli illuminò la verità di Dio e rese chiaro ciò che prima era stato oscuro. Aveva perso tutto ciò che gli uomini del mondo apprezzavano, ma aveva trovato qualcosa di più di un risarcimento. E così Dio tratta ancora con noi. Egli parla a persone diverse in modi diversi: a chi è autosufficiente a causa della sua prosperità, con il forte fragore della tromba d'aria; a un altro che è scoraggiato e depresso a causa del fallimento e delle speranze rovinate derivanti da metodi sbagliati di fare il bene, Egli parla con voce calma e sommessa, e gli assicura che la furia non è in Lui. Il metodo Divino è sempre quello della voce calma e sommessa. Dio preferirebbe trattarci in modo gentile, amorevole e tranquillo. Il giudizio è la Sua strana opera. La continua bontà di Dio verso di noi troppo spesso ci lascia negligenti e senza Dio. La voce dolce e sommessa che ci parla nelle benedizioni della vita di cui giorno dopo giorno è colmata la nostra coppa, non viene ascoltata, e Dio richiede di mandare il Suo turbine per parlarci in modo tale che saremo costretti ad ascoltare. (H. Macmillan, D.D.)

Tempeste spirituali:

Si potrebbero citare numerosi esempi in cui Dio si è manifestato da una nuvola. Ma anche nella goccia di rugiada, fuori dal lago calmo e silenzioso, così come dall'oceano ondeggiante. In tutti i modi Egli cerca di raggiungere e impressionare gli uomini con la Sua grandezza e bontà. Ma credo che gli uomini siano più impressionati quando si trovano sul percorso del ciclone, dove le normali disposizioni di sicurezza sono inadeguate, e gli uomini alzano la voce e implorano la misericordia del grande Geova

(I.) La prima cosa da considerare è quanto facilmente le cose più innocenti possano diventare dannose e pericolose. Un bambino può dormire nella brezza mattutina. Cosa c'è di più morbido della goccia di rugiada in quanto sprigiona l'aroma dei campi in cui beviamo con tanto piacere? Eppure con quale forza terrificante si diffonde quando si trasforma in tornado e inondazione! Quanto grande, quindi, il potere di distruzione nel più semplice. Nell'animo degli uomini ci sono forze non meno terribili di quelle di natura fisica che, trattenute da un leggero ritegno, tengono a freno i vizi che, se fossero sciolti, porterebbero devastazione nella società

(II.) Il secondo principio insegna che le cose distruttive possono diventare benefiche. Agisci prima di tutto ci tiriamo indietro di fronte alla tempesta che si avvicina, che le proprietà vengono perse, le case distrutte, eppure impariamo osservando la scena della desolazione che le tempeste possono essere benefiche. Pensiamo al veleno nell'atmosfera, e a come la tempesta lo ha raccolto e spazzato via, dandoci al suo posto un'atmosfera pura? Qualche vita può essere data al tornado, ma a voi ed io è stata data aria più pura. Il soldato allo stesso modo muore per il suo paese. Questi possono essere grandi misteri. La tempesta può distruggere molto, ma ci benedice tutti. I cicloni nel mondo spirituale ci colpiscono, ma ci danno una visione migliore; Purificano la nostra atmosfera spirituale e ci permettono di vedere più vicino il mondo verso il quale siamo in cammino

(III.) Il terzo insegnamento del tornado è come le cose semplici diventino imperscrutabili. La conoscenza dell'uomo sembra estendersi fino a un certo punto. Dio disse al mare: "Fin qui andrai e non oltre". Ma la tempesta può portare grandi benedizioni. Viviamo in un piccolo cerchio di luce; Vediamo solo pochi piedi, e non sappiamo che il prossimo passo potrebbe essere verso l'oscurità infinita; ma se Dio è con noi non importa. Le tre lezioni, considerate insieme, ci insegnano che questo mondo è un'isola in mezzo a un grande oceano. Siamo come i marinai sul lago: più infuria la tempesta, più le luci saranno rivolte verso il porto. Tutti abbiamo bisogno di un rifugio dalla tempesta. Alcuni lo cercano nelle scienze e nella filosofia; ma l'unico rifugio è tra le braccia di Gesù, dove c'è almeno il cielo, il cielo dolce e benedetto, per chi è oppresso e affaticato. (George C. Lorimer, D.D.)

4 CAPITOLO 38

Giobbe 38:4

Dov'eri tu quando ho gettato le fondamenta della terra?-

Ignoranza dell'origine del mondo:

Dio avrebbe impresso in Giobbe la sua totale ignoranza del mondo in cui viveva e la sua incompetenza nell'interpretare la Sua amministrazione morale. La morale è questa: Preoccupati, Giobbe, di una fiducia morale nel Mio carattere, piuttosto che di una conoscenza teorica delle Mie vie. Nel testo c'è una sfida divina in relazione al quando e al come dell'origine del mondo

(I.) Il quando. La Sua ignoranza su quando Egli iniziò la Sua creazione. "Dov'eri tu quando ho gettato le fondamenta della terra?"

(II.) Il come. "Chi ne ha stabilito le misure, se tu lo sai? o chi ha steso la corda su di esso?" Conclusione-L'argomento serve...

(1) Rimproverare ogni disposizione a pronunciare un'opinione sulle vie di Dio

2.) Suggerire che il nostro grande sforzo dovrebbe essere quello di coltivare una fiducia amorevole nel carattere Divino, piuttosto che comprendere la procedura Divina. ComprenderLo, non potremo mai

3.) Per permetterci di apprezzare i gloriosi servizi del cristianesimo. La domanda: "Dov'eri quando gettai le fondamenta della terra?" mi confonde e mi schiaccia. Mi sento impotente di fronte ad esso, mi travolge con un senso della mia insignificanza. Il cristianesimo viene in mio soccorso. Mi dice che, sebbene io sia insignificante, sono pur sempre un bambino, un figlio amato dall'Eterno, e che non è volontà di mio Padre che qualcuno, nemmeno i Suoi "piccoli", perisca; anzi, che gli piaccia che io abbia un regno. (Omilestico.)

L'insignificanza dell'uomo come creatura:

(I.) Qual è il tuo intelletto rispetto al Mio?

(II.) Qual è la tua età rispetto alla Mia?

(III.) Qual è il tuo potere per il Mio?

(IV.) Qual è la tua indipendenza dalla Mia? Lui è...

1.) Indipendente nell'essere

(2) In azione. Questo argomento serve:

3.) Per permetterci di apprezzare il glorioso servizio del cristianesimo. (Ibidem)

La creazione del mondo:

(I.) Alcune idee guida riguardo all'opera divina della creazione. Avviso-

1.) La canuta e venerabile antichità dell'opera, e la sua completa indipendenza dalla potenza e dalla saggezza dell'uomo. Molti nuovi arrivati di ieri si immaginano capaci di indagare e definire ogni argomento. Le domande del testo ci portano a contemplare l'opera creatrice come misteriosa e imperscrutabile

(II.) Il modo in cui le meditazioni su quest'opera di creazione possono essere condotte nel modo più proficuo. I filosofi offriranno un aiuto delizioso all'osservatore più studioso dell'universo. La grande filosofia è nella Bibbia, dove risuona la voce di Dio stesso, che descrive le Sue operazioni. Ma c'è ancora bisogno dell'influenza particolarmente illuminante dello Spirito Santo di Dio. Questa influenza deve essere ricercata con la preghiera, mentre i mezzi appropriati sono usati diligentemente

(III.) I fini e gli usi importanti a cui meditazioni di questo tipo dovrebbero essere dirette e applicate. L'azione dello Spirito si manifesta in particolare nel santificare le meditazioni devote al loro giusto fine. Con le meditazioni condotte correttamente, si acquisisce l'abitudine alla spiritualità e la capacità di avvicinare la mente alla contemplazione delle cose divine. Qui c'è il portico del tempio della saggezza. C'è il piede della scala, per mezzo del quale l'anima alla fine sale al cielo. Né l'utilità di tali meditazioni è limitata all'infanzia della saggezza religiosa; Ci segue fino alle porte del cielo, sì, nel cielo stesso. (J. Love, D.D.)

6 CAPITOLO 38

Giobbe 38:7

Su dove sono fissate le sue fondamenta?-

La posa della prima pietra della terra:

Il nostro testo ci presenta un periodo molto antecedente alla creazione dell'uomo, quando fu fatto il primo passo verso la costruzione e la fornitura di questo pianeta per la dimora dei suoi futuri abitanti. Il testo ci presenta la verità in una parabola. Le operazioni di un'altra sfera sono rappresentate in un'immagine tratta da questa, affinché le nostre concezioni della verità siano vivaci e intelligenti. Queste parabole non sono semplici commedie di fantasia: sono fondate su analogie reali. Le cose terrene sono in realtà un'ombra delle cose celesti. Le vie della natura sono un vero tipo delle vie della grazia. I rapporti degli uomini gli uni con gli altri sono realmente e oggettivamente una figura dei rapporti di Dio con l'uomo. Qui Dio espone le operazioni celesti sotto una figura, tratta dalla posa di una pietra di fondazione. Posare la prima pietra di un grande edificio è di per sé, per quanto di buon auspicio, un evento solenne. La struttura, di cui stiamo gettando le fondamenta, sarà testimone di una grande fluttuazione degli interessi umani, e sarà associata a qualche grande e critico evento. Supponiamo che l'edificio sia dedicato all'edificazione dell'uomo o all'adorazione dell'Iddio Altissimo, per esempio un grande seminario o una grande chiesa. Qui i nostri sentimenti di solennità e di timore reverenziale sarebbero molto più temperati dalla gioia. C'è motivo di rallegrarsi, in quanto il bene che ci si può ragionevolmente aspettare derivi dall'opera che stiamo inaugurando, prevale così ampiamente sul male, che può essere accidentalmente associato ad esso. Il testo ci riporta a un periodo di pensiero, antecedente alla creazione dell'uomo, al periodo in cui fu posato il primo substrato del globo, al periodo in cui, per opera di leggi, che l'uomo ha impiegato più di cinquemila anni per scoprire, questo pianeta era sospeso a mezz'aria, una piccola palla in mezzo a soli e sistemi innumerevoli, con uno spazio infinito che si estende intorno ad esso su tutti i lati. L'uomo non esisteva ancora, né il luogo della sua abitazione; ma che esistessero creature intelligenti e razionali, il nostro stesso testo fornisce prove sufficienti. Gli angeli che assistono alla fondazione della terra e mandano le alte lodi di Dio in giubilanti melodie di trionfo: è un grande argomento di meditazione. Quali furono i motivi della loro solenne allegrezza? La loro conoscenza del destino della terra non poteva essere di carattere profetico. La terra poteva essere considerata da loro in riferimento sia ai suoi futuri abitanti, sia a Dio, sia al male che aveva già trovato la sua strada nell'universo

(I.) I suoi futuri abitanti. Doveva essere la casa di una grande famiglia e la scuola di un grande carattere

1.) Era stato progettato per la dimora di una razza, e non semplicemente di quei due individui che per primi furono posti in solitudine e innocenza su di esso; e i destini di quella razza, come degli individui che la compongono, fluttuerebbero

2.) Doveva essere la scuola del carattere umano. La Terra doveva essere una scena di prova e disciplina. La creatura che doveva essere formata su di essa doveva essere suscettibile di miglioramento e progresso. Se la creatura ha capacità per l'infinito, mentre la sfera su cui si muove è finita, ciò deve provare che la sfera è solo preparatoria, un'introduzione a uno stadio superiore

(II.) A Dio. La terra era destinata ad essere un tempio di Dio, da ogni angolo del quale sarebbe dovuto ascendere continuamente a Lui l'incenso della lode, dove Egli avrebbe dovuto manifestare in modo significativo la Sua gloria e sviluppare le Sue perfezioni

(III.) Alla lotta con il male. L'uomo dovrebbe diventare un peccatore e alienarsi da Dio. Allora sorse questa difficoltà: come si poteva riparare a questo male morale? (E. M. Goulburn, D.C.L.)

7 CAPITOLO 38

Giobbe 38:7

Quando le stelle del mattino cantavano insieme e tutti i figli di Dio gridavano di gioia?-

Il canto eterno:

La semplice creazione della materia sarebbe meravigliosa, ma pensare che Dio ha messo in quella materia tutto ciò che potrebbe essere necessario per tutto ciò che gli esseri intelligenti potrebbero desiderare, o pensare, o di cui hanno bisogno, per milioni di anni! Dio preparò la terra per milioni di persone su di essa, e preparò ogni cosa per soddisfare i loro bisogni. Questi mondi sono esistiti a lungo, ma sono rimasti in movimento per tutto il tempo. E tengono il tempo l'uno con l'altro; non sono entrati in collisione. Dio ha tracciato il loro cammino. Non mi meraviglio che le stelle del mattino cantassero insieme, quando videro tutto questo macchinario messo in moto. È più meraviglioso con il passare delle età, perché attraverso tutti questi anni tiene il tempo, e il canto risuona ancora nel cielo. Saremo meno interessati? Gli angeli conoscono Dio come il loro Creatore, il Dio meraviglioso. Vedono la Sua maestà, la Sua potenza. Ma Lui si avvicina a noi, e ci chiama bambini. Qui i nostri occhi vedono, le nostre orecchie odono e il nostro cuore risplende di ammirazione per ciò che il nostro Padre ha fatto, fatto per noi. A volte, quando penso al cielo che Egli ha dato, proprio al di là di tutti questi mondi, guardo attraverso i mondi con gioia, e vedo qualcosa di più glorioso al di là. Questa canzone va ancora avanti. La musica continua a rotolare sopra le nostre teste. Non lo sentiamo, ma di tanto in tanto abbiamo scorci del mondo che riecheggiano con esso... Cristo stava venendo a soffrire il dolore e la morte sulla terra. Perché gli angeli (a Betlemme) dovrebbero rallegrarsi? Se Egli venne a subire la morte, non fu altro che per entrare nella Sua gloria. Gli angeli aprirono le porte e Lo accolsero lungo il sentiero verso il trono. La gioia è perpetua. Giovanni ne ebbe una visione nell'isola di Patmos. Gli angeli cantavano alla creazione, e gli angeli cantavano del dominio e della gloria; ma c'è un nuovo canto: "A Colui che ci ha amati e ci ha lavati nel suo sangue", ecc. Che canzone! È una canzone sempre nuova, perché ci sono nuove tensioni, nuove voci. (Vescovo Simpson.)

Gli angeli si rallegrano per la creazione del mondo:

Ecco qualcosa che è accaduto quando il nostro mondo è stato creato, ma non nel nostro mondo. Il cielo ne era la scena; e ci viene detto per portare i nostri pensieri in cielo e farcelo conoscere meglio. Nel testo trovare:

(I.) Quelli di cui si parla in esso. "Stelle del mattino", "Figli di Dio". Con una stella colleghiamo le idee di luminosità e bellezza, ma con una stella del mattino, luminosità e bellezza peculiari. "I miei angeli", ci dice Dio, "sono le stelle del mattino". Gli angeli non sono "figli" come lo è il Figlio Eterno. Essi sono chiamati figli per pura grazia e favore. Il nome mostra l'abbondanza dell'amore di Dio per loro

(II.) Cosa si dice che questi angeli abbiano fatto. Hanno cantato. Il canto è il linguaggio del sentimento felice. "Hanno cantato insieme". Qui entra in gioco l'idea dell'unione, dell'armonia, dell'unità dei sentimenti e della gioia, tra queste stelle del mattino. Dio ama questa unità di sentimenti. Essi "gridarono di gioia". Questo investe la figura di una sublimità e maestosità

(III.) L'occasione per tutta questa gioia. Essa è stata suscitata dalla creazione del mondo

1.) La gioia di questi angeli era una gioia di ammirazione. Hanno cantato insieme, perché sono stati colpiti insieme dalla bellezza del mondo

2.) Era un canto di lode. Perché il mondo ha scoperto loro, in ogni sua parte, le perfezioni di Dio. (C. Bradley, M.A.)

La gioia degli angeli alla creazione del mondo:

(I.) Le persone, o gli esseri, di cui si parla qui. Dovevano essere gli "angeli", quegli spiriti gloriosi che furono formati prima della terra. Per "figli di Dio" il greco ha, "tutti i miei angeli"; e un'antica parafrasi ebraica dice "tutti gli eserciti del cielo". Gli angeli sono chiamati "stelle del mattino" a causa del loro splendore e della purezza della loro natura. Nelle Scritture, le persone di posizioni eminenti sono descritte come "stelle". Essi sono chiamati "figli di Dio", perché prodotti da Lui, che è il Padre degli spiriti, il Padre di tutta la famiglia in cielo e sulla terra. Possono essere così acconciati, perché gli assomigliano nella loro natura, partecipano della Sua divina e gloriosa immagine; oppure possono essere chiamati Suoi "figli" come lo sono gli uomini

(II.) Cosa provocò i loro canti gioiosi e le grida di lode?

1.) La magnificenza e la bellezza della creazione

2.) Le glorie dell'architetto divino mostrate in esso

3.) Si rallegrarono per gli usi per i quali la terra era stata progettata. Gli angeli sono esseri benevoli e portano l'immagine di Dio nell'amore. Applicazione-

(1) La creazione è stata un'opera gloriosa e richiede la nostra ammirazione e la nostra lode

(2) Le opere di Dio sono degne del nostro studio serio e diligente

(3) Se gli angeli si rallegrarono della creazione di Dio, dunque, dovevano essere rattristati per tutto ciò che deturpa e disonora la creazione

(4) Si rallegrerebbero di più della nuova creazione. La nuova creazione di Gesù Cristo è principalmente una manifestazione delle perfezioni morali di Dio, della Sua giustizia e pazienza, della Sua fedeltà e bontà, della Sua santità e misericordia. È un piano che assicura allo stesso tempo l'onore del governo divino e la guarigione e la felicità delle creature cadute

(5) Quale gioia e quale grida ci saranno fra gli angeli nell'ultimo giorno. Quando il mistero di Dio sarà compiuto e la redenzione di tutto il Suo popolo sarà completata. (Giobbe Orton, S.T.P.)

11 CAPITOLO 38

Giobbe 38:11

Fin qui arriverai, ma non oltre.

Tracciando la linea:

Tutti tracciano la linea da qualche parte

1.) Il Lord Cancelliere, parlando del Burials Bill, ha osservato che noi inglesi dobbiamo tracciare una linea di demarcazione per quanto riguarda i requisiti della cerimonia religiosa nei cimiteri del nostro paese, dicendo che deve essere un servizio cristiano. Ogni persona razionale acconsentirà a tracciare quella linea di demarcazione della parola "cristiano", con la quale capisco che si intenda un servizio che riconosce Dio e una vita oltre la tomba

2.) Tracciamo una linea di deposizione nelle corti di giustizia e nell'entrare in Parlamento. Non si può credere e fidarsi di un uomo a meno che non presti giuramento o affermi che sarà veritiero e fedele. È assurdo e offensivo per un inglese fargli giurare che sta dicendo la verità; e spero che, tra non molto, nei nostri tribunali di giustizia affermeremo semplicemente, prima di deporre: "Prometto, sulla mia parola d'onore, di dire la verità".

3.) La linea è tracciata anche nelle cose di grande importanza sociale e morale. In questioni di modestia. Ci sono alcuni libri contro i quali devi tracciare la linea dell'esclusione, e dire: "No, io traccio la linea di demarcazione con questi libri; non entreranno in casa mia". E' giusto tracciare una linea da qualche parte. Con tutta la dovuta deferenza per coloro che dicono: "Per i puri tutte le cose sono pure", si dovrebbe tracciare una linea di demarcazione nell'ammissione dei quadri alle mostre pubbliche. Bisogna tracciare una linea di demarcazione contro tali opere d'arte demoralizzanti, non importa se l'artista è un principe. Traccia anche tu una linea di demarcazione nella tua conversazione. Non unitevi a scherzi o storie che vanno troppo oltre il limite del pudore, ma rimproveratela in ogni forma e modo. La modestia è la gloria più dolce della donna e la corona più ricca dell'uomo

4.) Tracciare la giusta linea nel rispetto dovuto l'uno all'altro. Non rispettiamo l'uomo per il suo denaro, ma per la sua virilità

5.) Tracciare la linea giusta nelle questioni di religione. Non una linea di intolleranza ed esclusività. Alcune persone tracciano presuntuosamente una linea intorno al cuore di Dio; essi usurpano la prerogativa di Dio, dicendo che Egli non può salvare ogni uomo. Che calunnia su Dio. (W. Birch.)

16 CAPITOLO 38

Giobbe 38:16

Sei tu entrato nelle sorgenti del mare? O hai camminato alla ricerca dell'abisso?-

Alte maree:

Che fascino c'è nell'alta marea! Passando per Manchester, notai che la compagnia ferroviaria offriva viaggi economici per Blackpool, in modo che la gente potesse assistere alle alte maree prevalenti. Amiamo vedere la marcia trionfale, sentire il grido di tante acque. Che ci siano maree simili "negli affari degli uomini" il più grande dei poeti lo ha notato molto tempo fa. Occasionalmente, o può essere solo una volta, gli uomini sono notevolmente favoriti da felici congiunzioni di circostanze che li spingono a balzare verso un rifugio ambito. Il politico raggiunge una straordinaria popolarità, ed esulta che la marea sia con lui; Gli uomini di commercio ricordano con affetto gli anni in cui le navi che mandavano a prendere l'oro tornavano costantemente e rapidamente con vento e onde propizie. Di solito le correnti della vita sono lente. Anche lo spirito dentro di noi ha le sue maree primaverili, periodi privilegiati in cui trascende i livelli ottusi dell'esperienza ordinaria, in cui le onde di Dio lo sollevano in alto e sa di essere catturato da correnti irresistibili di influenza spirituale e di grazia. La maggior parte delle persone sa che le maree oceaniche sono regolate dal sole e dalla luna, e sa anche che quando queste luci maggiori e minori agiscono in congiunzione, come fanno durante la luna nuova e la luna piena, il flusso e il riflusso sono considerevolmente aumentati, producendo quelle che conosciamo come maree primaverili. La luna, nella sua rivoluzione mensile, è ora migliaia di miglia più vicina alla terra di quanto non lo sia in un altro; Anche il sole è più vicino alla nostra terra in inverno che in estate; e le maree più alte si producono quando il sole e la luna si uniscono in un momento in cui ogni globo si trova in quella parte del suo percorso più vicina alla terra. L'attrazione di queste sfere e la loro vicinanza al nostro pianeta hanno tutto a che fare con le maree gloriose a cui amiamo assistere, anche se la folla di viaggiatori potrebbe non ricordare la causa firmamentale. E così l'universo celeste governa le maree dell'anima. Non sempre ricordiamo il fatto, ma il mondo eterno agisce direttamente sul nostro spirito, agitandolo, mettendo in moto le sue facoltà e le sue forze, dirigendo le sue correnti verso conseguenze della massima benedizione. Ci sono ore e giorni in cui Dio si avvicina particolarmente a noi, come ci sono stagioni in cui il sole e la luna si avvicinano alla terra, creando un maestoso raduno delle acque. Gli atti, quei meravigliosi periodi di visita spirituale, i dubbi sono sciolti; vediamo chiaramente ciò che in altri momenti ci sfugge o vediamo solo oscuramente; Concepiamo i pensieri e formiamo i propositi che danno nuova nobiltà alla vita. C'è per la mente non istruita molto di misterioso e inesplicabile nell'influenza delle stelle sulle maree che scorrono sulle nostre coste, in conseguenza delle numerose complicazioni - astronomiche, meteorologiche e geografiche - che oscurano le leggi che governano le maree. I più grandi filosofi trovano difficile, anzi, impossibile, spiegare all'uomo medio il meraviglioso fenomeno; e l'azione del mondo eterno sul nostro spirito è un mistero ancora più grande che nessuno può comprendere o spiegare; Ma ogni uomo spirituale ne è sicuro, e ha sentito l'estasi di straordinarie visite di grazia, quando maree di influenza spirituale attraversano il suo cuore e la sua mente, facendo sì che tutto viva, si muova e fiorisca. Quanto sono preziosi quei giorni in cui Dio si avvicina a noi e il nostro spirito è profondamente commosso! Queste maree di emozioni che salgono e scendono sono per molti versi le più benedette. Un'anima come uno stagno di anatre non è lo stato ideale; I nostri giorni più grandiosi sono quelli in cui misteriose effluvi scorrono in ogni arteria del nostro essere. Sono giorni di purificazione. Il fango e i detriti che altrimenti soffocherebbero i nostri fiumi vengono ripuliti dalle alte maree. Queste alte maree di benedizione servono in un altro modo; Ci liberano da vari umori e abitudini dannose che sorgono nella vita ordinaria e che con la grazia ordinaria troviamo quasi impossibile da superare. I modi di pensare e di agire, le abitudini e le associazioni che ci circoscrivono, che ci rendono superficiali, che possono rivelarsi occasioni di stagnazione e di naufragio, vengono facilmente sfondati e distrutti quando una grande marea di vita attraversa l'anima. Questi giorni di efflusso spirituale sono anche giorni di potere e di realizzazione. Ciò che gli uomini intellettuali cercano invano durante le maree nere, lo raggiungono splendidamente nei momenti di ispirazione. I tempi pentecostali sono momenti di apice, in cui il credente che si lascia andare è trasportato verso esperienze e attributi più elevati, più ampi e più soddisfacenti. Queste stagioni di effusione d'amore e di grazia, di pienezza pervadente, di influenza vitale che penetra nei recessi più intimi dell'anima, sono giorni di dolce e memorabile delizia. Andrew Bonar dice: "Spesso non riesco a dare lode o ringraziamento con parole diverse da quelle di canzoni come 'Santo, santo, santo, Signore Dio Onnipotente'!" Questi sono i giorni dell'alta marea. Giorni benedetti in cui non c'è risacca, non c'è banco di fango, non ci sono erbacce, non ci sono panorami nocivi o odori, ma quando, pieni di Spirito, tutto il male è scomparso da noi e tutto ciò che è umano e temporale è diventato bello alla luce del Divino, mentre la marea che sale sulla spiaggia trasforma la sabbia opaca in oro giallo e i ciottoli comuni in gemme scintillanti. Stiamo attenti a non ostacolare in alcun modo il flusso glorioso quando lo Spirito viene come un diluvio. Gli scienziati insegnano che le maree osservate non corrispondono ai tempi del tramonto della luna, ma che sono sempre in ritardo di un intervallo maggiore o minore. C'è attrito, come quello causato dalle correnti che scorrono oltre i bordi frastagliati dei continenti e delle isole, che ritardano più o meno l'azione delle maree; E c'è anche l'influenza conflittuale di correnti contrarie. E proprio così possiamo ritardare l'azione spirituale con l'incredulità, la mondanità e l'infedeltà della vita. Assicuriamoci di ottenere tutto ciò che le grandi maree portano. Tutta la purezza che portano, fino a quando la nostra anima è come il mare dell'Apocalisse, vetro mescolato al fuoco. Tutta la potenza che portano. I nostri scienziati si rammaricano per lo spreco di energia delle maree e pregustano il giorno in cui l'energia che ora si spende inutilmente sulle nostre coste sarà utilizzata come forza motrice. Se eliminiamo gli impulsi forti e benevoli dello Spirito di Dio, la nostra vita sarà confinata in secche e miserie di debolezza, depressione e fallimento; E molte anime sono così povere e infelici perché hanno omesso di migliorare quelle preziose visite di grazia straordinaria concesse a tutti. Non possiamo dire quando saremo i soggetti di queste benedette e memorabili visite. La lunga esperienza e l'osservazione hanno permesso agli astronomi di superare tutte le difficoltà che si presentano per risolvere il vero problema delle maree, e hanno messo al servizio dei naviganti e di altri accurate tavole delle maree e delle correnti di marea, oltre ai periodi di alta e bassa marea per ogni parte del mondo civilizzato. Ma non possiamo calcolare in questo modo l'afflusso delle maree divine sulle anime degli uomini. Tutti i grandi artisti e poeti testimoniano l'apparente arbitrarietà della loro ispirazione. Il cuore si scalda stranamente in un'ora inaspettata; L'aria diventa improvvisamente limpida e le cose invisibili si mostrano, con prove forti e imponenti. Non possiamo comandare queste stagioni; Se non riusciamo a migliorarli, non possiamo richiamarli. Quando giunge "il tempo stabilito per favorire Sion", ci sono segni inequivocabili dell'attuale Signore; Quando giunge il "tempo stabilito" per favorire un'anima, ci sono agitazioni solenni e tuttavia deliziose in quell'anima. Cerchiamo di essere tremendamente vivi a queste maree che ci portano a Dio. Se siamo occupati qua e là, lo Spirito se ne andrà e le infinite benedizioni del mare pieno andranno perdute. (W. L. Watkinson.)

17 CAPITOLO 38

Giobbe 38:17

Ti sono state aperte le porte della morte?-

Le porte della morte:

L'allusione qui è allo stato che in ebraico è chiamato Sceol, e in greco Ade; che significa l'oscura dimora dei morti

(I.) L'oscurità mentale che ci avvolge. Tutti i fenomeni dei cieli, della terra e le multiformi operazioni del Creatore, a cui si riferisce questo discorso divino, erano progettati e adatti a impressionare Giobbe con la necessaria limitazione della sua conoscenza e l'ignoranza che lo circondava su tutte le questioni; e la regione della morte non è che uno dei molti punti a cui è diretto come esempio della sua ignoranza. Come siamo ignoranti del grande mondo degli uomini che se ne sono andati! Quale spesso velo di mistero avvolge il tutto! Quali domande sorgono spesso dentro di noi alle quali non possiamo ottenere una risposta soddisfacente, né dalla filosofia né dalla Bibbia! Sono grato che siamo rimasti nell'ignoranza...

1.) Dell'esatta condizione di ogni individuo in quel regno grande e in continua crescita. In generale, la Bibbia ci dice che i buoni sono felici e i malvagi infelici. Questo è sufficiente. Non avremmo più luce

2.) Della nostra esatta vicinanza al grande regno dei defunti. Non vorremmo che il giorno o l'ora fossero rivelati

(II.) Il cambiamento solenne che ci attende. "Le porte" non si sono aperte per noi, ma devono

1.) I cancelli sono in costante movimento. Non appena si chiudono l'uno con l'altro, ne entra un altro

2.) I cancelli si aprono a tutte le classi. Ci sono cancelli che possono essere varcati solo da persone di distinzione

3.) Le porte si aprono solo in una direzione: verso l'eternità

4.) Le porte separano il probatorio dal retributivo

5.) Le porte sono sotto l'autorità suprema

(III.) La meravigliosa misericordia che ci preserva

1.) Siamo sempre stati vicino a quei cancelli

2.) Migliaia di persone ci sono passate da quando abbiamo iniziato il viaggio della vita

3.) Spesso ci è stato fatto sentire vicini. In tempi di afflizione personale; e nei momenti di lutto

(IV.) Il servizio che il cristianesimo ci rende

1.) Ci assicura che c'è vita dall'altra parte dei cancelli

2.) Ci assicura che c'è beatitudine dall'altra parte delle porte

3.) Toglie l'istintiva ripugnanza che proviamo nel varcare quei cancelli. "Libera coloro che per paura della morte sono per tutta la vita soggetti alla schiavitù". Toglie il pungiglione della morte, ecc. (Omileta.)

Le porte invisibili:

Nulla potrebbe essere concepito come più veramente sublime dell'intero discorso di cui la citazione di cui sopra fa parte. Giobbe è convinto dal grande Maestro sia di ignoranza che di debolezza. Quanto poco sapeva dei piani e dell'operato della provvidenza. Dovunque si volgesse, era circondato dal mistero. C'era anche un altro stato dell'essere, su cui riposavano le nuvole e l'oscurità. Era una terra da cui nessun viaggiatore era mai tornato; una terra di essenze spirituali e di sole nature incorporee. "Ti sono state aperte le porte della morte?"

1.) La metafora ci suggerisce quanto siamo ignoranti del periodo in cui la nostra vita mortale deve terminare. Puoi tu guardare nelle stanze segrete dell'Onnipotente e dire quale dei diecimila modi di lasciare questo mondo, è proprio quello che sarai costretto a prendere? Quante volte il re dei terrori ne prende uno e ne passa accanto a un altro. Il numero di anni che dobbiamo riempire; la natura della morte che dobbiamo morire; il luogo dove e il modo come; tutti sono infallibilmente noti a Dio; anzi, erano così tanto tempo prima che noi nascessimo, o si è formata la terra stessa su cui amoriamo. A noi questi futuri sono saggiamente e misericordiosamente nascosti. "Le mille porte della morte sono aperte", come dice il poeta, ma attraverso quale di esse dobbiamo passare è noto solo a Colui che ha stabilito per ogni carne i confini della loro dimora

2.) La metafora ci suggerisce che siamo molto all'oscuro della natura del mondo invisibile. Puoi discernere chiaramente, attraverso le porte aperte, la condizione di quel mondo che si trova oltre il presente, l'occupazione dei suoi abitanti, le occupazioni in cui sono impegnati o le opinioni che nutrono? Sappiamo che esiste uno stato del genere. Ci è stato detto che sarà sempre bene per i giusti e male per i malvagi. Ma siamo lasciati molto all'oscuro dei particolari. Molte domande curiose e interessanti sorgono naturalmente a una mente pensante. Alcuni pensano che dal momento in cui il respiro se ne va, tutta la vita spirituale e la coscienza siano sospese fino al giorno della resurrezione. Ma una tale teoria può essere facilmente dimostrata assurda e insostenibile. Tutte le cose provano che, come è stabilito che tutti gli uomini muoiano una sola volta, così immediatamente dopo la morte viene il giudizio, non il giudizio generale dell'ultimo giorno, ma il giudizio particolare che si pronuncerà su ogni individuo

3.) La metafora suggerisce che spetta a noi esprimerci con grande cautela quando in qualsiasi momento parliamo dei morti. Ci sono due proposizioni di cui non possiamo essere troppo fiduciosi

(1) Che coloro che muoiono nel Signore siano benedetti

(2) Coloro che muoiono non rigenerati saranno eternamente infelici. Ma potremmo sbagliare molto nell'applicazione di essi. Non possiamo conoscere, con assoluta certezza, lo stato del bene di un altro uomo: Dio non ci ha costituiti giudici in materia. Imparare-

1.) La correttezza di considerare il nostro ultimo fine

2.) La follia delle speculazioni avventate sulla natura del mondo invisibile. Ciò che Dio ci ha insegnato, sta a noi meditarlo diligentemente; ciò che Egli ha ritenuto opportuno nascondere, asteniamo religiosamente dall'immischiarci

3.) Vedere abbondanti motivi di gratitudine a Dio per la risurrezione di Gesù dai morti. Quali dovevano essere, se non per questo, le nostre prospettive future? Colui che giaceva in un sonno mortale nella tomba di Giuseppe è tornato per dire che la morte sarà inghiottita nella vittoria e che coloro che credono in Lui non periranno mai. (J. L. Adamson).

Porte della morte:

Questo mondo, e quello che verrà, sono quindi scritturalmente connessi sulla terra di confine. Una volta Davide si avvicinò molto a loro, ma proruppe in un ringraziamento dicendo: "Tu mi sollevi dalle porte della morte". Il buon Ezechia disse: "Andrò alle porte della tomba", usando una forma più materiale per la stessa idea. Queste "porte della morte" di cui si parla in Giobbe 38:17 ; Il Salmo 107:18 e il Salmo 9:13 sono sinonimi delle "porte dell'inferno", di cui parla nostro Signore in Matteo 16:18, che significa le porte dell'Ade, o le vaste regioni dello stato invisibile. Sono tutti al termine del pellegrinaggio della vita, e il credente che ha varcato le "porte della giustizia", di cui si parla nel Salmo 118:19, quando si avvicina a questi meravigliosi portali, può usare il linguaggio trionfante di Davide: "Alzate il capo, o porte, e alzatevi, porte eterne". Queste porte, come dice Giovanni, hanno dei nomi scritti su di esse. Sopra il primo è scritto:

1.) Mistero. Un pilastro sembra poggiare sul tempo, e l'altro sull'eternità, aprendosi verso l'ignoto, da cui da questo lato si stendono le ombre più profonde; e alcuni dicono: "Non c'è nulla al di là"; altri: "Con quale corpo vengono?", altri: "Quali sono i loro impieghi, la loro compagnia e le loro condizioni?" e altri ancora: "Ci conoscono lì e possono venirci a trovare?"

2.) Il cambiamento si scrive su un altro. Al massimo si apre come una sorpresa. Da una parte si dice: "Un uomo è morto" e dall'altra: "Un uomo è nato". Man mano che passano, i vecchi diventano giovani, i poveri ricchi, i disprezzati onorevoli e i piccoli grandi; affinché tutti non siano dall'altra parte quello che erano da questa parte

3.) L'immortalità è scritta sull'altro, chiaramente letta dal cristiano, ma alla massa dell'umanità nel passato, rintracciabile solo in oscuri geroglifici

4.) L'infinito è un altro. Qui tutto è rudimentale: le nostre opere, i nostri successi, le nostre conquiste, ma suggerisce immense possibilità, risveglia la curiosità e stimola l'attività. Il nostro campo d'azione è qui limitato dalle condizioni stesse della nostra esistenza; Eppure, con le barriere del senso rimosse, avremo idee illimitate di spazio, potere, occupazione, conoscenza e progresso

5.) La ricompensa è il titolo di un altro, che ci accoglierà alla presenza del Re, dicendo: "La mia ricompensa è con me, e darò a ciascuno secondo la sua opera"; ricompense secondo le nostre opere, e non per esse, ma tanto meglio perché attraverso le ricchezze della Sua grazia; ognuno nel suo ordine, ma ognuno compensava secondo le sue capacità. C'è chi sarà grande nel regno dei cieli e chi sarà più piccolo. (J. Waugh.)

22 CAPITOLO 38

Giobbe 38:22

Sei tu entrato nei tesori della neve?-

I tesori della neve:

(I.) La bellezza di questi "tesori". Le molteplici forme gradevoli modellate dai diversi oggetti su cui cade; l'ampio copriletto bianco dell'ampia pianura; le colline ondulate; le cime delle montagne, le cui vesti bianche si vedono da lontano come sommi sacerdoti intercedenti. Suggerendo all'occhio spirituale le infinite risorse al comando del Creatore, e l'incomprensibile varietà e pienezza degli splendori morali che giacciono ripiegati nel Suo carattere e nelle Sue rivelazioni

(II.) I poteri di conservazione e di fruttificazione contenuti in questi "tesori". Il loro potere di preservare la vita vegetale e rendere il terreno più ricco per il suo temporaneo sudario bianco. Qui sorgono suggerimenti dell'amore e della saggezza divini che visitano le anime degli uomini nelle fredde vesti del dolore e del dolore. Il processo di uccisione è sempre un processo di dolore nel mondo umano; l'analogia di cui, senza il dolore, abbiamo nel regno vegetale. La neve uccide e distrugge. Così come il dolore e la tristezza; ma uccide solo quelle influenze che si oppongono alla vita e alla fecondità delle crescite successive. Gli scopi dell'afflizione non sono egualmente benefici? Che giardino di spezie è diventato il cuore a causa di un freddo e pungente inverno di dolore!

(III.) C'è, quindi, un potere purificatore e purificatore in questi tesori della neve. Nella disciplina morale e spirituale abbiamo visto che questo è il caso. Ma siamo "entrati" nella verità che si trova ancora più in profondità, ed è vitale per tutta la purificazione dell'anima? Dove cercheremo il potere di fermare le erbacce mortali del peccato e la diffusa colpa del mondo, se non lo scopriamo nel potere che è splendidamente tipificato dal Salmista nella neve? "Purificami con l'issopo, e sarò puro; lavami e diventerò più bianco della neve" Salmi 51:7. I "tesori" di saggezza, di conoscenza e di salvezza di Dio sono rinchiusi in Colui che, nel Suo amore e nella Sua umiliazione, ha steso il manto della Sua carne lacerata sul male putrescente del mondo. E dalla morte è venuta la vita del mondo: purezza, pace, speranza, radiosa di piumaggio celeste

(IV.) Quali forze silenziose appartengono alla neve! Durante le tranquille ore della notte, cade, cade, cade, così dolcemente, così furtivamente, che la sua discesa non disturba nemmeno il sonno dell'invalido; ma quando guardiamo fuori all'alba del mattino vediamo ampi acri coperti da alti mucchi di neve compatta. Quante mani indaffarate e quanti macchinari rumorosi ci vorrebbero per trasportare la millesima parte di ciò che si vede dalla finestra, da un luogo all'altro, nello stesso spazio di tempo trascorso durante la sua caduta! E come il materiale casto e soffice sarebbe stato rovinato dal transito, non più puro come proveniva dal suo luogo di nascita celeste. La Chiesa ha bisogno, con l'occhio dell'anima, di "entrare" in questa lezione dei "tesori" delle forze silenziose. I discepoli del Maestro hanno fatto troppo tempo molto rumore nell'adempimento della loro missione, e in molti casi hanno sostituito il rumore al lavoro. I veri operai sono una banda silenziosa che, con molte preghiere e poche parole, con esempi cristiani e scarso interesse per i credi verbali, le cui voci sono raramente udite per le strade e i cui nomi sono raramente annunciati sui giornali, sono, tuttavia, tra le vere forze morali e spirituali del mondo

(V.) Abbiamo considerato, nell'ora dei nostri grandi lutti, i "tesori" di consolazione suggeriti dalla neve? Quale marea primaverile di splendori immortali scaturirà ancora dai semi umani che giacciono coperti dalla fredda coltre della morte! Alla luce della risurrezione ci sentiamo talvolta molto ricchi dei "tesori" di cui la morte ci ha resi coscienti: "le rose che devono uscire dalla neve". (Lo studio.)

Hai tu visto i tesori della grandine?-

I tesori della grandine:

Questa descrizione servirebbe a imprimere in Giobbe la verità che tutte le forze naturali sono rigidamente sotto il controllo di Dio. Non ci sono trombe d'aria, o fulmini, o neve, o grandine; tutto è nelle Sue mani. Le forze che avevano raso a terra Giobbe e la sua famiglia facevano parte dell'ordinata schiera di Dio. Stando così le cose, tutte queste forze esistono e agiscono per i fini più alti. Combattono le battaglie di Dio e sono ministri della Sua gloria. Quindi abbiamo una chiara affermazione di due verità

(I.) La soprannaturalità delle forze fisiche. La scienza moderna tende ad abituarci a considerare il mondo come una macchina, il gioco di forze cieche, che non richiede alcuna spiegazione al di là del proprio nesso di cause ed effetti. Il nostro testo contiene una concezione molto più grande e ispiratrice, che ci dice che il fatto più profondo della creazione non è la "legge", ma la "vita". Le leggi naturali sono l'espressione della vita divina, ma non la esauriscono

(II.) Il fine etico delle forze fisiche. Sono i guerrieri di Dio, custoditi per il giorno della battaglia. E per cosa combatte Dio? Che Egli universalizzi il Regno dell'amore, che veda nel mondo come in uno specchio perfetto la Sua immagine. È chiaro, quindi, che la creazione non è un noioso giro di causa ed effetto, un moto perpetuo senza significato. No, è tutto ambientato nel regno dell'amore. L'amore illumina le stelle e le accelera nel loro cammino. La neve e la grandine preziose combattono per il regno dell'amore, altrimenti cesserebbero di essere custodite. Perché tutto ciò che non aiuterà a portare il regno dell'amore perirà. Tutta la creazione geme e soffre per il dolore, aspettando la gloria dei figli di Dio. (Anon.)

23 CAPITOLO 38

Giobbe 38:23

Contro il giorno della battaglia e della guerra.

Guerra dal cielo:

In alcune parti della Scrittura Geova è rappresentato mentre scende nelle nuvole e nelle tempeste, e si fissa nell'aria una tenda o un padiglione, dove le forze elementari assistono e ricevono commissioni e armi per il servizio in cui ogni meteora, o elemento, deve essere impiegato Salmi 18

(I.) I tesori nell'arsenale di Geova

1.) Tesori di neve e grandine. Che il vapore, salendo dalla terra e fluttuando sopra le nostre teste nell'aria, scenda in piccole scaglie bianche, è una verità sensata; ma come le particelle di vapore si condensino e aderiscano, come assumano la forma, il colore e la qualità della neve, sono questioni troppo alte per noi, e devono essere risolte nella volontà e nella potenza di Dio. La grandine, come corpo di vapore condensato, è ben nota. Terribile è l'esecuzione che ha fatto tra i nemici del Signore ( Esodo 9:25 ; Giosuè 10:11

2.) L'aria è il magazzino dove la neve e la grandine vengono raccolte e depositate. Questo magnifico tessuto, le cui dimensioni sono sconosciute, è un effetto glorioso della saggezza e della potenza del grande Costruttore. Il piano è fondato su un piano, e una sfera sollevata su una sfera. Agisce al comando di Dio ogni esalazione appare e, senza resistere alla Sua volontà, assume la forma e riempie il luogo che Egli ha stabilito

3.) I tesori della neve e della grandine sono sotto la cura e la direzione del Signore del cielo e della terra. Su di essi il Suo potere è illimitato, e in essi e per mezzo di essi Egli fa tutto ciò che Gli piace

4.) Questi tesori sono inaccessibili all'uomo. Ci sono segreti nell'aria che non possiamo scoprire, e operazioni in quel deposito di vapore che non siamo in grado di spiegare; allora perché gli uomini di penetrazione inciampano nei misteri della religione, o rifiutano le verità che Dio ha rivelato, perché queste non sono comprensibili dalla ragione? "Puoi scoprire l'Onnipotente alla perfezione?"

(II.) Il tempo dell'angoscia e il giorno della battaglia e della guerra. Ci possono essere davvero problemi quando non c'è la guerra, ma un giorno di guerra è sempre un momento di problemi

1.) La ribellione è la causa di queste operazioni. L'esistenza di una ribellione contro il Signore, il Dio di tutta la terra, non può essere negata. I nemici e i ribelli sono i veri caratteri delle moltitudini di questa generazione

2.) Queste operazioni sono operazioni penali, o punizioni di ribellione contro le leggi del Suo regno

3.) Queste operazioni dell'ira e del potere divino sono procedimenti giusti e sacri contro i ribelli

(III.) La conservazione della neve e della grandine nei tesori del Signore. Nell'espressione c'è una grandezza che diventa la maestà dell'Araldo, e lo stato e la grandezza del Sovrano. I seguenti particolari ci aiuteranno a comprendere la sublime espressione che il Signore di tutti usa riguardo alle Sue operazioni

1.) Il vapore, che riempie i tesori della neve e della grandine, viene sollevato, raccolto, condensato e immagazzinato dalla potenza di Dio

2.) I tesori, che sono riempiti e conservati dalla potenza di Dio, sono bilanciati e bilanciati dalla Sua saggezza. Queste meravigliose opere vengono eseguite secondo un piano determinato e prestabilito

3.) La neve e la grandine sono trattenute nei tesori fino al momento dell'angoscia e al giorno della battaglia e della guerra. Inferenze-

(1) Nella guerra dal cielo gli abitanti della terra sono gli aggressori

(2) Provocare il Signore degli eserciti alla battaglia è la follia della malvagità

(3) "La ribellione è come il peccato di stregoneria".

(4) Umiliarci sotto la potente mano del Signore e afferrare l'alleanza di pace è il dovere presente e la vera saggezza. (A. Shanks.)

25 CAPITOLO 38

Giobbe 38:25-27

per far piovere sulla terra.

Pioggia e grazia: un paragone:

Elaboreremo un parallelo tra la grazia e la pioggia

(I.) Dio solo dà la pioggia, e lo stesso vale per la grazia. Diciamo della pioggia e della grazia: Dio ne è l'unico autore. Ha ideato e preparato il canale attraverso il quale arriva sulla terra. Egli ha "diviso un corso d'acqua per lo straripamento delle acque". Il Signore apre una via affinché la grazia raggiunga il Suo popolo. Egli dirige ogni goccia e dà ad ogni filo d'erba la sua propria goccia di rugiada, a ogni credente la sua parte di grazia. Modera la forza, in modo che non abbatta o anneghi la tenera erba. La grazia viene nel suo modo gentile. La convinzione, l'illuminazione, ecc., sono inviati nella dovuta misura. Egli lo tiene in Suo potere. Assolutamente a Sua volontà, Dio concede o la pioggia per la terra, o la grazia per l'anima

(II.) La pioggia cade indipendentemente dagli uomini, e così fa la grazia. La grazia non attende l'osservazione dell'uomo. Come la pioggia cade dove non c'è uomo, così la grazia non corteggia la pubblicità. Né la sua cooperazione. Essa "non indugia per l'uomo, né spera nei figli degli uomini" Michea 5:7. Né le sue preghiere. L'erba non chiama la pioggia, eppure arriva. "Sono stato trovato tra quelli che non mi hanno cercato" Isaia 65:1. Né i suoi meriti. La pioggia cade sul terreno incolto

(III.) La pioggia cade dove meno ce l'avremmo aspettata. Cade dove non c'è traccia di piogge passate, nemmeno sul deserto desolato; così la grazia entra nei cuori che fino ad allora erano stati i più benedetti, dove il grande bisogno era l'unica supplica che saliva al cielo Isaia 35:7. Cade dove sembra che non ci sia nulla per ripagare il dono. Molti cuori sono naturalmente sterili come il deserto Isaia 35:6. Cade dove il bisogno sembra insaziabile; "per soddisfare i desolati". Alcuni casi sembrano richiedere un oceano di grazia; ma il Signore viene incontro al bisogno; e la Sua grazia cade dove la gioia e la gloria sono tutte dirette a Dio da cuori grati. Per due volte ci viene detto che la pioggia cade "dove non c'è uomo". Quando la conversione è operata dal Signore, nessuno si vede: il Signore solo è esaltato

(IV.) Questa pioggia è la più apprezzata dalla vita

1.) La pioggia dà gioia ai semi e alle piante in cui c'è vita. La vita in erba lo sa; l'erba più tenera se ne rallegra; Lo stesso vale per coloro che cominciano a pentirsi, che credono debolmente e quindi sono semplicemente vivi

2.) La pioggia provoca lo sviluppo. La grazia perfeziona anche la grazia. I germogli di speranza crescono in una fede forte. I boccioli del sentimento si espandono nell'amore. I boccioli del desiderio sorgono per risolversi. I germogli della confessione vengono ad aprire l'aconfessione. I boccioli dell'utilità si gonfiano in frutti

3.) La pioggia provoca salute e vigore di vita. Non è forse così con la grazia?

4.) La pioggia crea il fiore con il suo colore e il suo profumo, e Dio si compiace. La piena crescita della natura rinnovata viene dalla grazia, e il Signore se ne compiace. Riconosciamo la sovranità di Dio riguardo alla grazia. Invochiamo a Lui per la grazia. Aspettiamoci che Egli lo mandi, anche se possiamo sentirci tristemente sterili e del tutto lontani dai soliti mezzi di grazia. (C. H. Spurgeon.)

in cui non c'è uomo.

Fertilità della parte disabitata della terra:

Un illustre naturalista, membro della Royal Society, descrive come un'idea così errata sia stata corretta nella sua esperienza. Una volta si stava facendo strada attraverso una fitta e intricata boscaglia in una regione solitaria e alta della Giamaica. Improvvisamente si imbatté nella più magnifica orchidea terrestre, in piena fioritura, che avesse mai visto. Era una pianta nobile, coronata da una spiga piramidale di fiori simili a gigli, i cui petali che si espandevano sembravano al suo sguardo rapito la perfezione stessa della bellezza. Poi cominciò a riflettere da quanto tempo quella squisita pianta cresceva in un luogo selvaggio e inesplorato, riempiendo ogni stagione l'aria circostante con la sua gloria, eppure non avrebbe mai potuto incontrare uno sguardo umano prima. "A che scopo sono questi rifiuti?" si chiede. Ma ben presto la vera risposta gli entrò in mente. "Non parlare di spreco! L'uomo può essere l'uomo da solo ad ammirare la bellezza? Può l'uomo da solo esultare in essa? Certamente l'occhio del Signore si posa con gioia sull'opera perfetta delle Sue mani, sull'espressione appropriata del Suo sublime pensiero!"

28 CAPITOLO 38

Giobbe 38:28-29

La pioggia ha forse un padre?-

Il fornitore del tempo:-

Due navi si incontrano nel mezzo dell'Atlantico. L'uno va a Southampton e l'altro arriva a New York. Fate in modo che, mentre è a poppa per una nave, non sia un vento contrario per l'altra. C'è una fattoria che si è prosciugata per la mancanza di pioggia, e qui c'è una festa di piacere che esce per un'escursione. Fornire un tempo che si adatta alla fattoria secca e all'escursione di piacere. No, signori, non prenderò un dollaro di azioni della vostra compagnia meteorologica. C'è solo un Essere nell'universo che sa abbastanza per fornire il giusto tipo di tempo per questo mondo. "La pioggia ha un padre?" (T. Deuteronomio Witt Talmage, D.D.)

Chi ha generato le gocce di rugiada?-

Gocce di rugiada:

La rugiada è l'umidità rilasciata dall'atmosfera sulla terra. Durante il giorno la terra riceve e restituisce calore; ma dopo il tramonto non riceve più, eppure continua per un po' di tempo a espellere il calore che ha ricevuto. In poco tempo l'erba, i fiori e il fogliame sono abbastanza freschi; Eppure l'atmosfera conserva ancora il calore del giorno, che, man mano che la sera si fa più fresca, si deposita gradualmente sulla terra sottostante. Questo deposito è rugiada. Quanto sono sagge e meravigliose le vie di Dio! Gli effetti della rugiada sono come l'influenza che esercitiamo l'uno sull'altro

1.) La rugiada è potente. Ci sono alcuni paesi, o parti di essi, la cui vegetazione dipende quasi interamente dalla rugiada. Achab fu severamente punito quando gli fu detto che per tre anni non ci sarebbe stata pioggia, e la punizione fu notevolmente aumentata anche dal ritiro della rugiada. Allo stesso modo, il potere che esercitiamo gli uni sugli altri è molto grande

2.) La rugiada è perfettamente silenziosa. Così come l'influenza. Non si sente il sole sorgere, la neve cadere o il mais crescere. I più grandi poteri della natura tacciono. La nostra influenza, dolce o acida che sia, ci sta scivolando via ogni ora, e tutti noi stiamo rendendo il mondo un posto migliore o peggiore in cui vivere ogni giorno

3.) La rugiada è molto preziosa. Quando Isacco diede la sua benedizione morente ai suoi ragazzi, pregò: "Dio ti dia della rugiada del cielo". Anche così, l'influenza, una buona influenza, è molto preziosa. Credo che il bene si produca di più con l'influenza silenziosa che con tutte le chiacchiere

4.) Infine, ricordiamolo, la rugiada passa presto. Osea si lamenta che "la bontà d'Israele scompare come la rugiada mattutina". Vale a dire, la rugiada si secca rapidamente a meno che non venga assorbita dai fiori e dall'erba, proprio come l'influenza viene presto dimenticata se non si obbedisce. (J. C. Adlard.)

E il gelo canuto del cielo, chi l'ha generato?-

Nel capitolo 38 di quel dramma ispirato che è il Libro di Giobbe, Dio dice al drammaturgo ispirato, con interrogatorio estatico: "Il gelo canuto del cielo, chi l'ha generato?" Dio chiede a Giobbe se conosce la discendenza del gelo. Chiede informazioni sul suo pedigree. Suggerisce a Giobbe di studiare la linea genealogica del gelo. Un minuto prima Dio mi aveva chiesto della discendenza di una goccia di pioggia con parole che anni fa mi diedero un testo suggestivo per un sermone: "La pioggia ha forse un padre?" Ma ora il Signore Onnipotente sta catechizzando Giobbe sul gelo. Praticamente dice: "Conosci suo padre? Conosci sua madre In quale culla delle foglie l'ha cullata il vento? "Il gelo canuto del cielo, chi l'ha generato?" "È uno stupido cristiano che pensa così tanto alla Bibbia stampata e rilegata da trascurare l'Antico Testamento dei campi, né legge la saggezza, la gentilezza e la bellezza di Dio scritte nei fiori sul frutteto, negli scintillii sul lago, nelle stelle nel cielo, nella brina sui prati. (T. Deuteronomio Witt Talmage.)

31 CAPITOLO 38

Giobbe 38:31

Puoi legare le dolci influenze delle Pleiadi o sciogliere i legami di Orione?-

Luce incontenibile:

Chi può "legare" o "trattenere" la luce? L'argomento che abbiamo di fronte è la potenza autorivelatrice del Vangelo. Gli uomini possono amare le tenebre, ma non possono nascondere l'avvento della luce, e non possono mai essere, in coscienza e responsabilità, come se non avessero visto la luce. Gli uomini malvagi possono desiderare che il Cristo esca dal mondo, ma non possono nascondere la Sua gloria. Tutta la luce cristiana, sia che il suo mezzo sia l'insegnamento, o il carattere, o la vita, o la conversazione, non può essere trattenuta. Non possiamo dire dove arriva l'influenza. Può balzare fuori molto tempo dopo che abbiamo terminato il nostro corso. Gli uomini sono morti, eppure ci parlano; i fatti della loro storia sono dissotterrati, e noi riceviamo la luce della loro fedeltà e del loro eroismo

(I.) La luce delle Pleiadi in senso umano. Ciò che il mondo vuole è più luce, la luce dell'amore. Questo addolcisce tutte le relazioni, ed è l'unico cemento di tutte le classi sociali nelle nostre comunità affollate. L'amore è la luce dell'universo. Lasciate che i raggi rosei dell'affetto risplendano nel carattere, il suo potente fascino sarà irresistibile come lo è la luce salutare e gioiosa

(II.) La luce delle Pleiadi in senso divino. L'amore non è mai impotente, non dubita mai del suo trionfo. Il nostro Salvatore non ha mai diffidato dei problemi della Croce. Mentre gli uomini si interrogano su di Lui, le Sue influenze si stanno diffondendo. Il peccato, il dolore e la morte sono ancora qui. Ma gli uomini non possono togliere Cristo dal mondo

(III.) La luce delle Pleiadi in senso storico. La luce non muore. La grande influenza dei riformatori non andrà mai perduta. Puoi vincolare la mera opinione; si può vincolare il mero ecclesiasticismo; non puoi legare l'anima cristiana rinnovata

(IV.) La luce delle Pleiadi in senso di influenza personale. Le parole vivono a lungo dopo che i loro autori le hanno pronunciate. Le azioni sono vitali molto tempo dopo che i grandi imperi sono scomparsi. Le parole e i fatti passano attraverso la catena elettrica delle scuole, delle famiglie e delle chiese. Nessuno può legare le dolci influenze delle Pleiadi in patria o all'estero. (W. M. Statham.)

Primavera:

Le Pleiadi sono una costellazione, o gruppo di sette stelle, viste nel segno astronomico del Toro, che fanno la loro comparsa in primavera, e da qui chiamate segni primaverili, o segni. Il termine ebraico esprime bellezza. Nel testo, la parola tradotta "legare" significa costringere o costringere. "Puoi costringere le dolci influenze delle Pleiadi, o sciogliere i legami di Orione?" (inverno) . Puoi spingere in avanti la primavera e spezzare bruscamente la rigidità dell'inverno?

(I.) Quanto è assoluto il governo dell'Altissimo nel mondo naturale. L'uomo può modificare le dispensazioni divine, o anche solo affrettarle o ritardarle? Segniamo la nostra assoluta dipendenza e umiliamoci davanti al Sovrano Onnipotente

(II.) Colui che governa nel regno della natura governa anche in quello della provvidenza. Gli eventi della vita non sono meno sotto il Suo controllo di quanto non lo siano le stelle nel loro corso. Puoi costringere o trattenere le dolci influenze della prosperità; O puoi sciogliere i legami dell'avversità? Tutto il nostro conforto e la nostra soddisfazione, sia di tipo fisico che mentale, sono ricevuti da Lui; e, quando gli piace, ci viene strappato in un attimo. La gioia e il dolore, il piacere e il dolore, vanno e vengono al Suo comando. È vero che gli uomini stessi, essendo creature libere e intelligenti, modificano e influenzano con il loro carattere e la loro condotta il loro destino e la loro fortuna; ma lo fanno solo in conformità con le leggi della Provvidenza. Quanto è importante che noi siamo seri e fedeli nel migliorare le varie dispensazioni della provvidenza che vengono successivamente assegnate per la nostra prova

(III.) Colui che governa nella natura e la provvidenza governa anche nel regno della grazia. Se guardiamo dentro, troveremo nuove prove della nostra ignoranza e debolezza, e dell'assoluta dipendenza dall'Autore del nostro essere. Riuscirai a sciogliere i legami della colpa o a costringere le dolci influenze della misericordia che perdona? Dio solo può rimettere le nostre offese; e i mezzi che Egli ha impiegato a questo scopo, nell'incarnazione, nelle sofferenze e nella morte del Suo caro Figlio, offrono la più chiara dimostrazione della stoltezza della saggezza umana e dell'impotenza del potere umano in questa alta preoccupazione. (H. Grey, D.D.)

Deliziose influenze della marea primaverile:

Le Pleiadi sono un noto ammasso di stelle nella costellazione del Toro. Gli antichi avevano l'abitudine di determinare le loro stagioni dal sorgere e dal tramontare di certe costellazioni. Le Pleiadi erano considerate le costellazioni cardinali della primavera. Queste sette stelle compaiono verso la metà di aprile, e quindi sono associate al ritorno della primavera, la stagione delle dolci influenze. La parola ebraica deriva da una parola che significa delizie. Le influenze della primavera sono deliziose in molti modi...

(I.) Come ministeri temporali. Queste influenze giungono a portare grandi benedizioni all'uomo, come inquilino della terra

1.) Scorte di cibo. Vengono a calmare la terra, a fertilizzare il suolo, a far germogliare il seme da cui provengono le provviste materiali per l'uomo e per gli animali

2.) Piaceri per i sensi. La primavera ammanta il mondo con mille vesti di bellezza, tutte con un'infinita varietà di colori e forme

3.) Esalta lo spirito. Le influenze della primavera sono deliziose...

(II.) Come manifestazioni divine. La marea primaverile è una nuova rivelazione di Dio. Rivela...

1.) La profusione della Sua energia vitale. Ogni luogo pullula di una nuova esistenza, e ogni nuova vita viene da Lui

2.) Il meraviglioso gusto di Dio. La primavera porta un universo di fresche bellezze agli occhi

3.) La calma e la facilità con cui Egli opera. Con quanta calma riversa quegli oceani di nuova vita che ora rotolano sulla terra

4.) La regolarità della Sua procedura. Per 6000 anni la primavera non ha mai mancato di arrivare

(III.) Come emblemi istruttivi

1.) La primavera è un emblema della vita umana. Entrambi hanno vaste capacità di miglioramento. Entrambi sono notevolmente mutevoli. Entrambi sono pieni di promesse fallaci

2.) La primavera è un emblema di rinnovamento spirituale

(1) La nuova vita spirituale è come la primavera nella stagione da cui è emersa

(2) Nella tenacia con cui il passato si sforza di mantenere la sua presa

(3) Tende a un futuro perfetto. La forza dell'inverno cederà gradualmente il passo; Arriverà l'estate, e poi l'autunno dorato

3.) La primavera è un emblema della risurrezione generale. La Bibbia lo guarda sotto questa luce 1Corinzi 15:36, 41

(1) La vita primaverile è una resurrezione; non è propriamente una nuova creazione, nasce dal passato

(2) La vita primaverile è una resurrezione da una vita apparentemente estinta. "Ciò che semini non è vivificato se non muore".

(3) La vita primaverile è una rianimazione contro la quale potrebbero essere state sollevate molte obiezioni antecedenti. Così con la risurrezione del corpo. (Omilestico.)

Influenza e potere:

Le Pleiadi erano considerate come la costellazione della primavera; Orione, dell'inverno. "Le dolci influenze delle Pleiadi" erano le forze vitali che facevano germogliare l'erba, far crescere la pianta e far fiorire il fiore. "Le bande di Orione" erano fatte di ghiaccio. Potevano solo legare le dolci influenze della primavera; solo la primavera, al suo ritorno, poteva perderli. Nient'altro che l'influenza silenziosa è abbastanza forte da superare l'influenza silenziosa. Le forze più grandi di questo mondo sono quelle che lavorano, come il calore della primavera e il freddo dell'inverno, nel silenzio. C'è, nella vita di ogni uomo, la primavera e l'inverno; E c'è guerra tra loro. In questo mondo la buona influenza ha sempre a che fare con la cattiva influenza. Una leggenda narra che dopo la battaglia di Chalons gli spiriti dei soldati uccisi continuarono il conflitto per diversi giorni. E dopo che saremo morti, le influenze silenziose e invisibili che abbiamo portato in essere continueranno la loro battaglia per il bene o per il male. Theodore Parker disse una grande verità quando, morendo in Italia, disse: "Ci sono due Theodore Parker; uno di loro sta morendo in Italia; l'altro l'ho piantato in America, e continuerà a vivere". Abbiamo, nostro malgrado, l'immortalità sulla terra. Lungi dall'oscurarci, la morte spesso intensifica la nostra personalità. Ma nel cristianesimo c'è più dell'influenza. "Riceverete potenza dopo che lo Spirito Santo sarà sceso su di voi". L'influenza è la somma totale di tutte le forze della nostra vita: mentale, morale, finanziaria, sociale. Il potere è Dio all'opera. "Ogni potere Mi è stato dato in cielo e in terra. Andate dunque e fate discepoli, ed ecco, io sono con voi". Dio non delega il potere. Egli viene con noi ed esercita lui stesso quel potere. Le influenze cristiane non sono sufficienti per le necessità della Chiesa. Il successo del Vangelo all'inizio non dipendeva dall'influenza. L'unica volta che la parola viene usata nella Bibbia è in questo testo di Giobbe. Gli apostoli non erano uomini influenti. Pochi discepoli appartenevano alle classi influenti e, non appena furono fatti, persero con la loro fedeltà gran parte dell'influenza che avevano prima. Cristo non ha scelto di diventare un uomo influente. Dio ha scelto il potere piuttosto che l'influenza. La semplice influenza non ha mai convertito un'anima. Lo Spirito può, naturalmente, usare le influenze. L'influenza senza lo Spirito non ha mai salvato nessuno. Dovremmo cercare il potere anche a scapito dell'influenza. Esiste una cosa come ottenere e mantenere l'influenza su una persona in modo tale da perdere ogni potere presso Dio. E c'è una cosa come perdere influenza mentre noi guadagniamo potere. Paolo ebbe una buona opportunità di guadagnare influenza su Felice adulandolo nei suoi peccati, e avrebbe potuto fare una splendida impressione per se stesso con una tale condotta. Ma man mano che guadagnava influenza su Felice, avrebbe perso il potere presso Dio. Scelse il potere prima dell'influenza e "ragionò sulla giustizia, la temperanza e il giudizio a venire" finché Felice tremò sotto la mano di Dio. Paolo e Sila non avevano abbastanza influenza da tenerli fuori di prigione, ma c'era abbastanza potere in loro da scuotere la vecchia prigione. Con un corso compromettente avrebbero potuto piacere alle autorità e tenersi fuori di prigione, ma avrebbero perso ogni potere. I discepoli alla Pentecoste ebbero poca influenza. Erano i seguaci di Colui che era stato crocifisso come fattore maschile. Le dottrine che Egli predicava erano molto impopolari. Ma avevano il potere, e i cristiani che hanno il potere possono cavarsela senza molta influenza. Se avessero fatto affidamento sull'influenza, si sarebbero messi all'opera per la costruzione di tali case e per l'istituzione di tali istituzioni che l'avrebbero promossa. Tutto questo avrebbe richiesto tempo. Le influenze, come le forze della primavera, agiscono lentamente. L'alimentazione funziona all'improvviso. Non l'evoluzione, ma la rivoluzione, fu l'effetto del potere alla Pentecoste. Non ho una parola da dire, lasciatemelo ripetere, contro l'uso di tutte le influenze per il bene. Ciò su cui insisto è che questo mondo non si lascerà convertire dalle influenze. (A. C. Dixon, D.D.)

Pleiadi:

Il gruppo isolato delle "Sette Stelle", per la singolarità del suo aspetto, è stato distinto e designato con un nome appropriato fin dalle epoche più antiche. I dotti sacerdoti di Belo osservarono attentamente i suoi sorgenti e tramonti quasi duemila anni prima dell'era cristiana. Dai Greci era chiamata Pleiadi, dalla parola pleein, navigare, perché indicava il momento in cui il marinaio poteva sperare di intraprendere un viaggio in sicurezza. Era anche chiamata Vergili&ae;, da ver, la primavera, perché introduceva il clima mite primaverile, favorevole alle occupazioni agricole e pastorali. I poeti greci lo associavano a quella bella mitologia che, nella sua forma più pura, popolava l'aria, i boschi e le acque di esseri immaginari, e faceva del cielo stesso uno specchio concavo, da cui riaffioravano i riflessi ideali esagerati dell'umanità. Si supponeva che le sette stelle fossero le sette figlie di Atlante, di Pleione, una delle Oceanidi, poste nei cieli dopo la morte. I loro nomi sono Alcyone, Merope, Maia, Electra, Taygeta, Asterope e Cel&ae;no. Erano tutti uniti agli dèi immortali, ad eccezione di Merope, che sposò Sisifo, re di Corinto, e la cui stella, quindi, è fioca e oscura tra le sue sorelle. La "Pleiade perduta", la "Merope addolorata", è stata a lungo una delle creazioni oscure preferite del sogno poetico. Ma un interesse più profondo di qualsiasi altro derivato da un'associazione mitica o da un'allusione classica, è connesso a questo gruppo di stelle dall'uso che ne viene fatto nelle Scritture. Credo che nell'allusione apparentemente semplice e fugace ad essa contenuta in Giobbe, si nasconda il germe di una delle più grandi verità fisiche, un germe che giace dormiente e nascosto nelle pagine della Scrittura per secoli, ma che ora viene portato nell'aria e alla luce del sole dalle scoperte della scienza, e che sviluppa fiori e frutti di raro valore e bellezza. Se i nostri traduttori hanno identificato correttamente il gruppo di stelle a cui hanno dato il nome familiare di Pleiadi, e noi abbiamo tutte le ragioni per confidare nella loro fedeltà, abbiamo qui una prova lampante della perfetta armonia che esiste tra le rivelazioni della scienza e quelle della Bibbia, l'una che illustra e conferma l'altra. Per quanto riguardava Giobbe, la domanda: "Puoi legare le dolci influenze delle Pleiadi?" avrebbe potuto riferirsi solo a quella che allora era la credenza comune, cioè che il clima favorevole della primavera fosse in qualche modo causato dalla particolare posizione delle Pleiadi nel cielo in quella stagione; come se Dio avesse semplicemente detto: "Puoi tu ostacolare o ritardare la molla?" Alla scienza moderna restava il compito di farne un'applicazione più grande e più ampia, e di mostrare in questo, come in altri casi, che la Bibbia è strutturata in modo tale da espandere il suo orizzonte con il cammino della scoperta, che la necessaria stabilità di una regola morale è, in essa, mirabilmente combinata con la capacità di movimento e di progresso. Se esaminiamo il testo dell'originale, scopriamo che la parola caldea tradotta nella nostra versione Pleiadi è Chimah, che significa letteralmente una cerniera, un perno o un asse, che gira su se stesso e muove altri corpi insieme ad esso. Ora, strano a dirsi, il gruppo di stelle così caratterizzato è stato recentemente accertato da una serie di calcoli indipendenti - nella totale ignoranza del significato del testo - essere effettivamente la cerniera o l'asse attorno al quale ruota il sistema solare. È stato a lungo noto come una delle verità più elementari dell'astronomia, che la terra e i pianeti ruotano attorno al sole; ma recentemente si è cominciata a sorgere tra gli astronomi la domanda: "Il sole si ferma o si muove intorno a qualche altro oggetto nello spazio, portando con sé nella sua orbita il suo seguito di pianeti e i loro satelliti?" Essendo così l'attenzione rivolta in modo speciale a questo argomento, si scoprì presto che il sole aveva un movimento apprezzabile, che tendeva nella direzione di un gruppo di piccole stelle a forma di giglio, chiamato la costellazione di Ercole. Verso questa costellazione le stelle sembrano aprirsi; mentre nel punto opposto del cielo le loro distanze reciproche sembrano diminuire, come se si stessero allontanando, come la scia spumeggiante di una nave, dalla rotta del sole. Quando questa grande verità fisica fu stabilita al di là di ogni dubbio, il successivo argomento di indagine fu il punto o il centro attorno al quale il sole compì questa meravigliosa rivoluzione: e dopo una serie di osservazioni elaborate e di calcoli molto ingegnosi, anche questo intricato problema fu risolto in modo soddisfacente: uno dei più grandi trionfi del genio umano. M. Madler, di Dorpat, scoprì che Alcyone, la stella più luminosa delle Pleiadi, è il centro di gravità del nostro vasto sistema solare, il cardine luminoso nei cieli, attorno al quale il nostro sole e i pianeti che lo accompagnano si muovono nello spazio. La complessità e l'isolamento del sistema delle Pleiadi, che esibisce sette sfere distinte strettamente compresse ad occhio nudo, ma nove o dieci volte quel numero se visto attraverso un telescopio, formando un grande ammasso, i cui individui sono uniti l'uno all'altro più strettamente che alla massa generale delle stelle, indica la sorprendente energia attrattiva che deve essere concentrata in quel punto. Per quanto vasta sia la distanza che separa il nostro sole da questo gruppo centrale, una distanza trentaquattro milioni di volte maggiore della distanza tra il sole e la nostra terra, tuttavia la forza esercitata da Alcyone è così tremenda che attira irresistibilmente il nostro sistema intorno a sé alla velocità di 422.000 miglia al giorno, in un'orbita che impiegherà molte migliaia di anni per completare. Con questa nuova spiegazione, quanto colpisce e appare appropriata la parola originale per Pleiadi! Quale alto significato riceve da questa interpretazione la domanda dell'Onnipotente! "Puoi legare le dolci influenze delle Pleiadi?" Puoi arrestare, o in qualche modo modificare, quell'influenza attrattiva che esercita sul nostro sole e su tutti i suoi mondi planetari, facendoli roteare attorno al suo perno in un'orbita di dimensioni così inconcepibili e con una velocità così assolutamente sconcertante? Il silenzio, il più profondo, può essere l'unica risposta a una domanda del genere. L'uomo non può fare altro che stare in disparte, e con terribile stupore e profonda umiltà esclamare con il Salmista: "O Signore mio Dio, Tu sei grandissimo!" (Hugh Macmillan, D.D.)

Orione:

Questo ammasso di stelle, il Kesil degli antichi Caldei, è di gran lunga la più magnifica costellazione del cielo. La sua forma deve essere familiare a tutti coloro che hanno attentamente considerato il cielo notturno. Assomiglia al rozzo contorno di una gigantesca figura umana. Secondo i mitologi greci, Orione era considerato un celebre cacciatore, superiore al resto dell'umanità per forza e statura, le cui gesta potenti gli davano diritto, dopo la morte, agli onori di un'apoteosi. Gli orientali lo immaginavano come un enorme gigante che, simile a un Titano, aveva combattuto contro Dio, ed era quindi legato in catene al firmamento del cielo; e alcuni autori hanno ipotizzato che questa nozione sia l'origine della storia di Nimrod, il quale, secondo la tradizione ebraica, istigò i discendenti di Noè a costruire la Torre di Babele. La costellazione di Orione è composta da quattro stelle molto luminose, che formano un quadrilatero, più alto che largo, con tre stelle equidistanti in linea diagonale al centro. Le due stelle superiori, chiamate Betelgeux e Bellatrix, formano le spalle; Al centro, immediatamente sopra di esse, ci sono tre piccole stelle fioche, vicine l'una all'altra, che formano la guancia o testa. Queste stelle sono distintamente visibili solo in una notte molto limpida; e questa circostanza può aver dato origine all'antica favola che Enopione, re di Chios, - la cui figlia Orione chiedeva in sposa - si cavò gli occhi mentre giaceva addormentato sulla riva del mare, e che riacquistò la vista guardando il sole nascente dalla cima di una collina vicina. La costellazione è quindi rappresentata dai poeti, mentre brancola con gli occhi accecati tutt'intorno al cielo alla ricerca del sole. I piedi sono composti da due stelle molto luminose, chiamate Rigel e Saiph; Le tre stelle al centro sono chiamate cintura o cintura, e da esse dipende una striscia di stelle più piccole, che formano la spada del cacciatore. L'intera costellazione, che contiene diciassette stelle ad occhio nudo, ma che ne presenta settantotto in un normale telescopio, occupa una posizione ampia e cospicua nei cieli meridionali, sotto le Pleiadi; ed è spesso visibile, a causa della luminosità e della magnitudine delle sue stelle, quando tutte le altre costellazioni, ad eccezione dell'Aratro, si perdono nella nebbia della notte. In questo paese lo si vede solo un breve spazio sopra l'orizzonte, lungo il cui profilo frastagliato di colline scure si possono osservare i suoi piedi stellati per molte notti d'inverno, camminando in solitaria grandezza. Raggiunge la sua massima altitudine in gennaio e febbraio e scompare del tutto durante i mesi estivi e autunnali. In Mesopotamia occupa una posizione più vicina allo zenit, e quindi è più brillante e appariscente nell'aspetto. Notte dopo notte riversa i suoi raggi con mistico splendore sulle solitarie solitudini attraverso le quali scorre l'Eufrate, e dove un tempo sorgevano le tende del patriarca di Uz. Orione non è solo la costellazione più suggestiva e splendida dei cieli, ma è anche uno dei pochi ammassi visibili in tutte le parti del mondo abitabile. L'equatore passa attraverso il centro di esso; le stelle scintillanti della sua cintura sono infilate, come diamanti, sulla sua linea invisibile. All'inizio di gennaio, quando si avvicina il meridiano, otteniamo il più grande spettacolo di stelle che i cieli siderali di questo paese possano mostrare. L'ubiquità di questa costellazione potrebbe essere stata una delle ragioni per cui è stata scelta per illustrare l'argomento di Dio con Giobbe, in un libro destinato ad essere letto universalmente. Quando il lettore della Bibbia di ogni clima e paese può uscire nella stagione appropriata, e trovare nel suo cielo la stessa costellazione e dirigere il suo sguardo verso la stessa particolarità in essa, a cui il Creatore alludeva nella Sua misteriosa conversazione con Giobbe, non ha più un'idea vaga e indefinita nella sua mente, ma è potentemente convinto della realtà di tutta la circostanza, mentre i suoi sentimenti di devozione si approfondiscono e si intensificano. Le tre stelle luminose che costituiscono la cintura o le fasce di Orione non cambiano mai la loro forma; Conservano la stessa posizione relativa l'uno rispetto all'altro, e rispetto al resto della costellazione, di anno in anno, e di età in età. Ci offrono uno dei più alti tipi di immutabilità in mezzo a cambiamenti incessanti. (Ibidem)

Interrogatori umile orgoglio:

È probabile che Giobbe sia stato tentato dall'arroganza dai suoi vasti successi. Era un metallurgista, uno zoologo, un poeta, e dimostra con i suoi scritti che conosceva la caccia, la musica, l'allevamento, la medicina, l'estrazione mineraria, l'astronomia, e forse era così avanti rispetto agli studiosi e agli scienziati del suo tempo, che potrebbe essere stato un po' gonfio. Da qui questa interrogazione del mio testo. E non c'è nulla che abbatta così presto l'orgoglio umano come un punto di interrogatorio giustamente spinto. Cristo lo usò potentemente. Paolo salì il parapetto dei suoi grandi argomenti con una tale batteria. Gli uomini del mondo lo capiscono. Demostene iniziò il suo discorso sulla corona, e Cicerone la sua orazione contro Catilina, e Lord Chatham le sue orazioni più famose con una domanda. L'impero dell'ignoranza è tanto più vasto dell'impero della conoscenza che, dopo la più dotta ed elaborata disquisizione su qualsiasi argomento di sociologia o di teologia, l'uomo più semplice può porre una domanda che lascerà senza parole il più saggio. Dopo il più profondo attacco al cristianesimo, il discepolo più umile può fare un'indagine che metterebbe a tacere un Voltaire. Chiamati, come tutti noi a volte siamo, a difendere la nostra santa religione, invece di argomenti a cui si può sempre rispondere con argomenti, proviamo il potere dell'interrogatorio. (T. Deuteronomio Witt Talmage.)

Le "dolci influenze" della vita:

Il mio testo si chiama Giobbe e ci chiama a considerare "le dolci influenze". Diamo troppa importanza all'acidità della vita, alle irritazioni della vita, alle delusioni della vita. Ammiano Marcellino disse che la Caldea era, nei tempi antichi, invasa dai leoni, ma molti di loro persero il loro potere perché le grandi paludi producevano molti moscerini, che entravano negli occhi dei leoni, e i leoni, per liberarsi dai moscerini, si cavavano gli occhi e poi morivano di fame. E ai nostri giorni molti leoni sono stati sopraffatti da un moscerino. I piccoli, pungenti fastidi della vita ci impediscono di apprezzare le dolci influenze. E quanti di questi ultimi ce ne sono! Dolci influenze di casa, dolci influenze della moglie dell'amicizia, della nostra santa religione. Di tutte le dolci influenze che hanno mai benedetto la terra, quelle che irradiano da Cristo sono le più dolci. (Ibidem)

L'influenza non può essere limitata:

Non correte il rischio di sopravvalutare la vostra influenza sugli altri. Il vero pericolo sta nella direzione opposta. Lei influenza gli altri e modella i loro caratteri e destini per il tempo e per l'eternità molto più ampiamente di quanto immagini. Tutta la verità in questa faccenda potrebbe lusingarti; Ti stupirebbe certamente se potessi afferrarlo una volta in tutte le sue proporzioni. Samuel J. Mills diceva che "nessun giovane dovrebbe vivere nel diciannovesimo secolo senza far sentire la sua influenza in tutto il mondo". Atti prima di pensare che sembra un contratto pesante da accettare per qualsiasi giovane. Man mano che arriviamo ad apprendere più chiaramente le leggi immutabili dell'universo morale di Dio, scopriamo che questa cintura del globo da parte della Sua influenza è proprio ciò che ogni essere responsabile fa, troppo spesso, ahimè, inconsciamente. Avete visto il telefono, quello strumento meraviglioso che trasmette così accuratamente il suono della voce umana per così tanti chilometri. Com'è vero che tutte queste meravigliose invenzioni moderne non sono che deboli riflessi di qualche grande ed eterna legge dell'universo morale di Dio! Il grande telefono di Dio - lo dico con riverenza - è dappertutto, riempie la terra, l'aria e il mare, e manda in giro per il mondo con infallibile precisione, e per una benedizione o una maledizione, ogni pensiero del tuo cuore, ogni parola che cade pensierosa o sconsideratamente dalle tue labbra, e ogni azione che fai. E' tempo che vi rendiate conto che, che lo vogliate o no, la vostra influenza è mondiale per il bene o per il male. Che? (Peter Pounder.)

La gravitazione morale è potente quanto la gravitazione materiale, e se, come insegna il mio testo, e la scienza conferma, le Pleiadi, che si trovano a 422.000 miglia dalla nostra terra, influenzano la terra, dovremmo essere impressionati da come possiamo essere influenzati da altri molto lontani nel tempo, e come possiamo influenzare gli altri molto lontani nel futuro. Quel ruscello che si snoda tra gli Alleghanies, così sottile che si pensa che difficilmente troverà la sua strada giù per le rocce, diventa il possente Ohio che si getta nel Mississippi e si getta nel mare. Quella parola che pronunci, quell'azione che fai, può aumentare se stessa con il passare degli anni, fino a quando i fiumi cesseranno di scorrere e l'oceano stesso sarà prosciugato nell'incendio del mondo. Paolo, che diceva sempre cose importanti, non disse nulla di più sorprendentemente suggestivo di quando dichiarò: "Nessuno di noi vive né muore per se stesso". Le parole, i pensieri, le azioni, hanno un'eternità di volo. Come Giobbe non poteva legare le dolci influenze delle Sette Stelle, come venivano chiamate, così noi non possiamo arrestare o allontanare il bene proiettato molto tempo fa. Queste influenze sono iniziate secoli prima che la nostra culla fosse scossa e regneranno secoli dopo che le nostre tombe saranno state scavate. Oh, è una cosa straordinaria vivere. (T. Deuteronomio Witt Talmage.)

32 CAPITOLO 38

Giobbe 38:32

Puoi tu guidare Arturo con i suoi figli?-

Il quarto "può":

Percepire ciò che possiamo fare, da un lato, e ciò che non possiamo fare, dall'altro, significa avere in mano la chiave del successo. Puoi? La domanda spesso ripetuta è introspettiva. Verso l'interno verso i pensieri, all'indietro verso la fonte. È bene aggiungere che la parola "canst" attraversa tutta questa penultima sezione del Libro di Giobbe. La parola non è assente nei capitoli precedenti; ma man mano che ti avvicini alla fine, questa e altre domande simili, come "Conosci tu?" "Hai tu?" ecc., appaiono con frequenza sempre crescente. Per dirla in modo un po' più chiaro, è Dio che rivela Giobbe a se stesso, sia in ciò che può e non può essere o fare, sia nel portarlo a trovare riposo e rifugio in un altro fatto più grande: "Io so che tu puoi tutto" (42:2). La nostra Bibbia abbonda di pronomi: il "tu" di questo versetto è un esempio. Oh! cielo affollato di stelle, pieno di messaggi, pieno di Dio! Tu mi parli e le tue parole scendono nel mio cuore. Da ogni angolo di quella mappa celeste gli araldi di Dio proclamano la Sua Parola. In alto nei cieli settentrionali le Sette Stelle, la più luminosa delle quali risplende Alcione, che parla per il cielo settentrionale e orientale, e considerata come il centro del sistema solare, dice all'uomo: "Puoi legare le dolci influenze delle Pleiadi?" Poi, dal quartiere meridionale, quella grande costellazione, cinta da tre stelle fisse, ripete la domanda di Dio stesso: "Puoi... Sciogliere le catene di Orione?" Il terzo "canst" proviene dallo Zodiaco, come si crede si trovi nel Mazzaroth della prima proposizione del testo. Così conduciamo a, e meglio comprendiamo, la connessione dell'ultimo di questi "canst". Arturo è una costellazione a noi familiare con il nome di "Aratro" o "Carro di Carlo". Giobbe fa riferimento a questo insieme agli altri gruppi nel nono capitolo. Lì egli parla di Dio come del Creatore di questi vari luminari, ora che Dio gli sta dando ulteriori istruzioni sulla stessa questione. Possiamo ben chiederci il significato delle parole "Arturo con i suoi figli". La mitologia dà la risposta. Arturo prende il nome da Arcas. Arcas ebbe tre figli. La costellazione conosciuta come l'Orsa Maggiore, e definita la gloria dell'emisfero settentrionale, ha una stella nella parte della coda chiamata Arturo, il cui nome stesso significa Coda d'Orso. Sorge in autunno ed è il precursore della tempesta. I figli di Arturo sono collocati nel gruppo come tre stelle, in modo simile alla cintura di Orione. Sei in grado di guidare? Questo è ciò che si chiede questo quarto "canst". Così facendo ci ricorda le influenze regolatrici della vita

(I.) Le influenze regolatrici della vita che influenzano un desiderio umano profondamente radicato. Quest'ultimo "canst" ci attrae ancora più fortemente di ciascuno o di tutti gli altri tre. In alcuni particolari li include, perché guidare è più o meno legare e sciogliere, controllare e trattenere, mentre si conduce fuori e si spinge. Ma anche quando non abbiamo un grande desiderio di frenare le influenze che sono operative, o di perdere quelle che sono imprigionate, e di metterle in gioco, abbiamo il desiderio di guidare, organizzare e dirigere quelle già e attualmente in azione. Nel suo stesso campo tale desiderio è del tutto legittimo. La sua assenza, infatti, sarebbe una sorpresa e una delusione. Hai il potere di guida? Sono sicuro che vorrà dire di sì. Sono sicuro che avete la speranza che, aiutati dalla sapienza divina e sostenuti dalla grazia divina, potete farvi strada nella vita, bene e saggiamente. Gli amanti del cambiamento sono sempre "pigramente occupati", cercano di riorganizzare i piani degli altri, e hanno le mani dentro e sopra tutto ciò che possono. Qui non hanno spazio. Arturo e i suoi tre figli hanno trovato posto, uso e movimento nelle sette luci dell'Aratro; guidati da un Superiore a te, essi possono guidarti, ma tu non puoi guidarli né interferirli. Tu non puoi guidare Arturo, ma, alto privilegio! puoi guidare te stesso, se, in prima istanza, ti sottometti alla guida e al dominio di Dio. "Non è nell'uomo che cammina il dirigere i suoi passi" Geremia 10:23. Il Signore di Arturo è il Signore del Suo popolo, la Guida dei Suoi servi e la guida delle Sue stelle. Dio ci aiuta affinché possiamo aiutare noi stessi e possiamo aiutare gli altri. Egli risveglia in noi quei poteri e quelle facoltà, schiacciati e soffocati dal peccato. Come dunque, per mezzo di Lui, in che modo guideremo noi stessi? Allenare noi stessi e i nostri poteri. Significa "governare il nostro spirito", "tenere a freno la nostra lingua", "mortificare i nostri desideri" (il male), ecc. Tutto questo culmina nell'unico pensiero dell'autocontrollo. Puoi allora guidare te stesso e, nel guidare, rafforzare e arricchire in modo tale che possa diventare una stella polare di influenza? Guidarmi, ma non con obiettivi ristretti che finiscono in se stessi. Puoi tu guidare Arturo e i suoi figli? No. Il mondo è tanto migliore che tu non puoi. Puoi aiutare una povera famiglia di figli della terra a stabilirsi o a guadagnarsi da vivere? Sì. Il mondo è ancora peggio se non lo fai. Ma se lo fate, se aiutate un fratello a superare qualsiasi aspro pendio di prova o di dovere, o lo guidate in avanti attraverso le correnti incrociate della tentazione, allora non solo beneficiate gli altri, ma gratificate anche in modo equo e completo quel desiderio altruistico, così insito da far parte della nostra natura e del nostro retaggio umano

(II.) Le influenze regolatrici della vita viste nel loro funzionamento. Abbiamo notato il fatto che le stelle che non possiamo guidare sono comunque guidate, sempre, rapidamente e sicuramente, silenziosamente e bene. Ognuno prende il suo posto o va per la sua strada. Richiede grande abilità e un sistema accurato per gestire le nostre ferrovie. Quale abilità di gran lunga maggiore e quale sistema più perfetto sono necessari per guidare le costellazioni, per proteggere ed evitare tutte le terribili collisioni e combustioni che altrimenti si verificherebbero! Il fatto è uno, chiamatela Provvidenza, o lasciate che sia conosciuta come la gigantesca macchina della vita, o se volete - gli equilibri secolari, o soffermatevi su questa frase - il Pensiero Eterno. Il pensiero sempre vivo e vigoroso. Il pensiero che pensa nello sforzo, pianifica, propote, guida e dispone, crea e modella l'universo, conta e trasporta le stelle, crea e continua la vita dell'uomo, governa e regola guidando, governando e dirigendo verso il suo scopo finale, tutto ciò che è e tutto ciò che deve essere

(III.) Le influenze regolatrici della vita che glorificano Dio nella redenzione dell'uomo. Sono cristocentrici, Dio incarnato. Questa è la prima di una serie di spiegazioni più chiare: la loro prima traduzione nella lingua madre della comprensione umana e del bisogno del cuore. Tutto ciò che era anteriore, e c'era molto, riceveva il suo valore da questa luce nascente; Che si tratti di un rituale ornato o di un oracolo ispirato, di un bardo sacro o di un veggente mistico. Per economizzare, e allo stesso tempo utilizzare al meglio le nostre parole, diciamo che la Vita Benedetta era il grande antidoto e correttivo di ogni peccato ed egoismo, di ogni follia e meschinità, di ogni distorsione e disonore; mentre essa favoriva e favoriva, guidava, regolava, sviluppava tutto ciò che valeva la pena di essere, perché originariamente veniva dal Padre. La Croce è nel cielo, illuminata e illuminante. Illuminato dalla chiara luce argentea delle stelle dell'Eterna Provvidenza, di quella Provvidenza la sua gamma più completa, la sua distesa più lontana, la sua più grande provvista. Della mente di Dio la concezione più alta e più profonda; del pensiero di Dio l'idea più sublime: questa è la luce sulla Croce. C'è anche la luce della Croce. È la guida del vagabondaggio. Il nostro scopo attuale ci impedisce di tracciare ulteriormente nell'opera del Redentore della Risurrezione e dopo la Risurrezione le influenze onnipotenti e regolatrici, gli stadi più avanzati, attraverso i quali la terra avanza in questa luce sempre crescente. Mettendo tutto insieme, questa è la conclusione della questione. È una grande opera guidare Arturo, sostenere e sospendere il "carro di Carlo", regolare e mantenere il sistema siderale, legare, o sciogliere, o generare uno, o alcuno, dei corpi celesti; ma Dio ha compiuto un'opera più grande. La grande opera di Dio è questa, guidare i nostri passi sulla via della pace Luca 1:79. (H. B. Aldridge.)

35 CAPITOLO 38

Giobbe 38:35

Puoi mandare fulmini?-

Telegrafia spirituale:

I fulmini non sono una cosa di ieri. Che Giobbe conoscesse la filosofia del fulmine, o i fatti della scienza, come insegnati nei tempi moderni; O se, quando parlò di "inviare fulmini", pronunciò solo una profezia inconscia di ciò che si sarebbe realizzato in futuro, naturalmente non possiamo dirlo con certezza. Le grandi leggi e le grandi forze della natura sono i destrieri dell'Onnipotente. Il grado di civiltà e di progresso raggiunto da un popolo o da una nazione è esattamente indicato dalla misura in cui il semplice potere umano è integrato o sostituito da queste grandi leggi e forze, nelle industrie del popolo. Dai tempi di Franklin, quali meravigliosi progressi sono stati fatti nello studio dell'elettricità e come è stata utilizzata a beneficio dell'uomo. Quali meraviglie ha operato nell'annientare il tempo e lo spazio! Utilizzerò questi metodi di comunicazione umana, in costante miglioramento, per illustrare il mezzo di comunicazione più perfetto tra la terra e il cielo, un mezzo pianificato e perfezionato mediante l'espiazione di Cristo. Nell'Eden l'uomo non aveva bisogno di inviare comunicazioni, o di far conoscere richieste a un Dio lontano. La terribile catastrofe della Caduta ruppe il legame di armonia tra l'uomo e Dio; e da questa spaventosa convulsione morale, la gravità spirituale dell'uomo fu spostata, e girata dall'altra parte, e verso un centro terribile, sconosciuto, infernale, pesata verso il basso. Dio non era più una calamita da attrarre, ma un Essere da respingere. Continenti di spazio morale e di oscurità giacevano tra di loro, senza che l'uomo avesse né la forza né il desiderio di tornare, e che non fosse ancora stato annunciato alcun mezzo di ripresa. Un mezzo di comunicazione fu annunciato nel "seme della donna". Questi, come condizione per avvicinarsi a Dio, il sangue del Calvario cominciò ad essere tipicamente versato, e altari infuocati rotolarono il loro incenso verso il cielo. Da quel momento in poi, attraverso la dispensazione patriarcale, gli uomini mantennero rapporti con Dio attraverso il sangue del Salvatore promesso, tipicamente versato, nei loro sacrifici. In seguito fu istituita l'economia di Mosè, durante la quale gli uomini intrattennero rapporti con Dio per mezzo di sacerdoti divinamente nominati. Nella pienezza dei tempi Gesù è venuto "per aprire una via nuova e vivente al Padre". Da solo e da solo, e di fronte ai più terribili scoraggiamenti, Egli proseguì e completò l'opera di posa di questa gloriosa linea di intercomunicazione tra la terra e il cielo. Questa nuova linea non fu completamente funzionante fino al giorno di Pentecoste. Gesù Cristo è l'unico mezzo attraverso il quale l'uomo caduto può avvicinarsi a Dio e mantenere la comunione con Lui. Questo glorioso mezzo di comunicazione è permanente e duraturo, in ogni fase pratica del suo funzionamento. Ora, dopo millenovecento anni di prove, essa rimane perfetta e utile come sempre, all'altezza di ogni emergenza: la gioia del presente e la speranza del futuro. È uno degli strumenti spirituali più perfetti e meravigliosi nell'universo morale di Dio. Non ci sono ritardi o delusioni, come spesso accade con il telegrafo elettrico. Il grande operatore è sempre al Suo posto, non è mai troppo occupato per sentire, non è mai confuso ed è sempre pronto a rispondere ad ogni messaggio. (T. Kelly.)

Utilizzo dell'elettricità da parte dell'uomo:

Sì può fare. Viene fatto migliaia di volte al giorno. Franklin, a Boston, lanciò i fulmini, e Morse vi mise sopra un morso di filo, facendoli girare da una città all'altra, e Cyrus W. Field li fece precipitare in mare; e ogni volta che lo strumento telegrafico scatta su Valentia, o su Heart's Content, o su Londra, o su New York, i lampi del cielo esclamano con le parole del mio testo: "Eccoci qui!" aspettiamo il tuo ordine; Ascoltiamo il tuo comando. Quanta fatica dal giorno in cui Talete, 600 anni prima di Cristo, scoprì l'elettricità per attrito mediante lo sfregamento dell'ambra; e Wimbler, nel secolo scorso, ha inviato correnti elettriche lungo fili metallici, finché ai nostri giorni, Faraday, Bain, Henry, Morse, Prescott e Orton, alcuni in un modo e altri in un altro, hanno aiutato i lampi del cielo a venire saltellando, gridando: "Eccoci qui!" (T. Deuteronomio Witt Talmage.)

Dimensione testo:

Indirizzo di questa pagina:
https://www.laparola.net/testo.php?riferimento=Giobbe38&versioni[]=CommentarioIllustratore

Indirizzo del testo continuo:
https://www.laparola.net/app/?w1=commentary&t1=local%3Acommillustratore&v1=JB38_1