Giobbe 39

1 CAPITOLO 39

Giobbe 39:1-4

Conosci il tempo in cui le capre selvatiche della roccia partoriscono?-

Lo studio della zoologia è un dovere religioso:

Dio è qui rappresentato mentre richiama l'attenzione di Giobbe su vari ordini di vita animale. Motivi di tale studio

(I.) Perché dà all'uomo un'alta rivelazione di Dio. Accanto alla filosofia mentale e morale, non c'è soggetto in natura che ci dia una visione così alta di Dio. C'è più di Lui visto nella più umile creatura senziente che nelle sfere del cielo, nelle onde dell'oceano, nei fiori dei campi o negli alberi della foresta. In queste creature scopriamo la sensazione, l'auto-movimento, la scelta; e queste non sono semplicemente produzioni divine, ma piuttosto emanazioni divine. Anche se non sottovaluterei lo studio della fisica, della chimica, della botanica, dell'astronomia, ritengo che la zoologia sia uno studio più grande, più stimolante e più religioso di entrambi. Mette l'anima in contatto con molte cose che le sono affini, "l'occhio che vede, l'orecchio che ascolta", la sensazione fremente e l'istinto guida

(II.) Perché tende a promuovere la nostra cultura spirituale

1.) Tende a incoraggiare la nostra fede nella bontà di Dio. Le creature specificate in questo capitolo sono tutte oggetto della Sua benevola considerazione. Certo l'Iddio che si prende cura di queste creature non trascurerà i Suoi figli umani

2.) Tende a distruggere il nostro egoismo. Cosa siamo in presenza di alcune di queste creature? Qual è la nostra forza rispetto a quella dell'unicorno o del bufalo, il nostro coraggio rispetto a quella del cavallo da guerra, la nostra visione rispetto a quella dell'aquila o del falco, la nostra velocità rispetto a quella dello struzzo e dell'asino selvatico? Dov'è allora il vanto?

3.) Tende a promuovere un sentimento di gentilezza verso tutta la vita senziente

(III.) Forniscono illustrazioni della vita umana. A questo scopo esaminiamo le tre creature qui menzionate: l'"asino selvatico", lo "struzzo" e il "cavallo da guerra". L'"asino selvatico" può essere preso per illustrare:

1.) Il genio della libertà

2.) Lo "struzzo" può essere preso per illustrare un carattere intensamente egoista; E lo fa sotto tre aspetti: mancanza di cuore, codardia e orgoglio. Com'è senza cuore! Ella "lascia le sue uova nella terra, le scalda nella polvere, e dimentica che il piede le schiacci, o che la bestia selvaggia le rompa". "È indurita contro i suoi piccoli", o tratta duramente i suoi piccoli. Nessuna creatura nella creazione sembra così indifferente ai suoi piccoli. Per un uomo intensamente egoista, l'io è tutto; I vicini, e persino i bambini, sono sacrificati all'autogratificazione. Nella sua vigliaccheria illustra un carattere egoista. I naturalisti ci dicono che quando appare il pericolo, mette la testa sotto la sabbia, in modo da non sentire o vedere i pericoli che si avvicinano. Non guarderà in faccia il pericolo e non lo affronterà. Un uomo egoista è sempre codardo, e questo in proporzione al suo egoismo. Non ci può essere, infatti, coraggio e intrepidezza dove non c'è un amore generoso; È solo l'amore che fa l'eroe. Com'è orgoglioso lo struzzo! "Ella si innalza in alto, disprezza il cavallo e il suo cavaliere". Questa creatura sembra essere notevolmente orgogliosa delle sue ali, anche se non può volare, e della sua potenza di velocità. Quando il cavallo più agile con il suo cavaliere si avvicina, lei sbatte le ali come in segno di orgoglioso disprezzo, consapevole di poter lasciare indietro il cavaliere più veloce. Quindi, in verità, può farlo; Si dice che, con l'aiuto delle sue ali, possa correre alla velocità di sessanta miglia all'ora. In questo sembra gloriarsi. Più un uomo è egoista, più si vanta di qualcosa che ha e che gli altri non possiedono. Il "cavallo da guerra" qui presentato in una poesia così maestosa che balza e trema con lo spirito della campagna, può essere preso per illustrare:

3) Quei nobili operai per la causa del progresso umano che si trovano fissi e pieni dello spirito della loro missione. Le difficoltà per loro non sono nulla. Ridono dell'impossibilità; dei pericoli non si curano; l'opposizione che sfidano. Tali erano Paolo, Lutero, Garibaldi. Nessun uomo può compiere la sua missione se tutta la sua natura non risplende del suo spirito. (Omilestico.)

10 CAPITOLO 39

Giobbe 39:10

Erpiricherà egli le valli dietro di te?-

Erpiricherà egli le valli dietro di te?-

Quale prova più umiliante abbiamo della depravazione del cuore umano, se non l'arrogante presunzione di decidere sui piani di Dio e di censurare il Suo governo provvidenziale, quando siamo così completamente ignoranti degli eventi più semplici e ordinari della Natura? Questo era l'errore in cui era caduto Giobbe. Lo straziante lacera e sconvolge così tanto il suolo, che fin dai tempi più remoti è stato considerato come un emblema adatto di prove molto pesanti e complicate. Qui suggerisce la necessità e i benefici delle avversità frequenti

1.) Il cuore umano, naturalmente superbo, richiede molto per ridurlo e spezzarlo in sottomissione a Cristo; Gli eventi avversi ai nostri desideri e che attraversano le nostre inclinazioni, realizzano benignamente questo utile scopo. Come la terra è squarciata e ridotta dall'erpice, così le avversità inflitte dall'Onnipotente abbassano l'indole altezzosa e sottomettono le disposizioni profane del Suo popolo

2.) Con questo metodo di lavorazione del terreno, la superficie della terra viene levigata e resa piana. Le nostre menti sono portate in uno stato ordinato e sottomesso da prove di straordinaria severità e pressione. I nostri temperamenti sono così arruffati e aspri che, per il nostro bene, questo caos deve essere riportato all'ordine, questa confusione alla regolarità. La disuguaglianza di un campo arato è una rappresentazione troppo debole di questo stato d'animo

3.) Le provvidenze avverse fanno sì che il buon seme della Parola sia coperto e nascosto nei nostri cuori, come il grano è letteralmente coperto dalle ferite, e nascosto agli uccelli, dal processo di straziatura. Si può rintracciare un'analogia tra il campo seminato e non ancora straziato, e la mente immagazzinata di istruzioni morali e persino religiose, ma indisciplinata dalla prova

4.) La somiglianza tra l'utilità dell'erpicatura, per raccogliere le erbacce morte e purificare la terra dalle vecchie radici, e i buoni effetti della santa tribolazione, per staccare quelle molte erbacce morali e quelle perniciose radici del male che ancora rimangono nei nostri cuori. (W. Clayton.)

19 CAPITOLO 39

Giobbe 39:19-30

Hai tu dato forza al cavallo?-

L'insegnamento superiore della Natura:

L'intento di tutti questi bellissimi riferimenti alle opere della Natura è quello di insegnarci, dalla saggezza, dall'abilità e dai curiosi disegni che si possono scoprire nella formazione e negli istinti di vari uccelli e bestie, a imprimerci con una nozione degna delle "ricchezze della saggezza" di Colui che ha fatto e sostiene tutte le cose. Dobbiamo portare con noi queste impressioni quando consideriamo il modo in cui Dio agisce sulla via della Provvidenza, e nel Suo ordinamento di tutti gli eventi, come il grande Governatore dell'universo. Possiamo supporre che ci sia qualcosa di sbagliato qui, o senza il disegno della più consumata saggezza, quando Egli ha messo in campo tanta della Sua abilità e del Suo espediente nella formazione e nell'ordinamento di questi animali inferiori? Non si può confidare che Egli faccia bene tutte le cose, riguardo al destino dell'uomo, la più grande delle Sue opere? In questa economia superiore, dobbiamo supporre che ci sia meno saggezza e disegno da manifestare, che in questa, che si manifesta così visibilmente in queste opere inferiori della Sua mano? In tal modo il nostro benedetto Signore accresceva la fiducia dei Suoi discepoli nella Sua provvidenziale cura per loro, osservando: "Non si vendono forse due passeri per un soldo, e nessuno di loro cade a terra senza il Padre vostro?" "Non temete", "non siete voi molto migliori di loro?... di maggior valore di molti passeri". Era stata la mancanza di tali dovute impressioni riguardo alla sapienza progettuale di Dio, sempre presente e sempre operante in tutte le cose, che aveva portato Giobbe a pensare e a parlare indegnamente di quella dispensa della Provvidenza sotto la quale ora viveva, come se fosse del tutto arbitraria, non scoprendo alcun disegno e saggezza discriminante, né manifestando il giusto Governatore di tutte le cose. La sua mente disperata sembrava pensare che il Signore avesse abbandonato la terra; e tale confusione e malgoverno permisero che la saggezza, la giustizia e la bontà di Dio potessero manifestarsi solo in ciò che doveva avvenire in seguito in uno stato futuro. Perciò Giobbe aveva disperato della vita e aveva anelato alla morte. E ricordiamo cosa portò Giobbe a questo stato d'animo infelice. A causa delle sue conquiste morali e religiose, era stato così sollevato dall'orgoglio, che quando piacque a Dio, nella Sua segreta saggezza, di lasciarlo afflitto, osò dire che non lo meritava: e per conciliare la possibilità di ciò, con le nozioni che aveva in comune con i suoi amici, riguardo alla Provvidenza di Dio, che certamente ha voluto e compiuto tutte le cose che avvengono, egli fu portato ad esprimere quelle nozioni indegne dell'attuale dispensazione delle cose che abbiamo visto smascherate, prima dal Suo messaggero Elihu, e ora da Geova stesso. (Giovanni Fry, B.A.)

Il cavallo:

Come la Bibbia fa del cavallo, del patriarca, del profeta, dell'evangelista e dell'apostolo uno dei favoriti, accarezzando la sua pelle lucida, accarezzando il suo collo rotondo, sollevando teneramente il suo zoccolo squisitamente modellato e ascoltando con brivido il campione del suo morso, così tutte le grandi nature di tutte le epoche hanno parlato di lui in termini encomiastici. Virgilio nelle sue Georgiche sembra quasi plagiare da questa descrizione nel testo, tanto le descrizioni sono simili: la descrizione di Virgilio e la descrizione di Giobbe. Il duca di Wellington non avrebbe permesso a nessuno di toccare in modo irriverente il suo vecchio cavallo da guerra Copenhagen, sul quale aveva cavalcato quindici ore senza smontare a Waterloo; e quando il vecchio Copenaghen morì, il suo padrone ordinò che fosse sparato un saluto militare sulla sua tomba. Giovanni Howard dimostrò di non esaurire le sue simpatie nel compatire il genere umano, perché quando era malato scriveva a casa: "Il mio vecchio cavallo si è ammalato o rovinato?" Non c'è quasi nessun passaggio della letteratura francese più patetico del lamento per la morte del destriero da guerra Marchegay. Walter Scott aveva tanta ammirazione per questa creatura di Dio divinamente onorata che, nel pozzo di St. Ronan, ordinò che la circonferenza fosse allentata e che la coperta fosse gettata sui fianchi fumanti. Edmund Burke, passeggiando nel parco di Beaconsfield, ripensando al passato, getta le braccia intorno al cavallo esausto del suo defunto figlio Richard, e piange sul collo del cavallo, il cavallo sembra simpatizzare nei ricordi. Rowland Hill, il grande predicatore inglese, fu caricaturato perché nella sua preghiera familiare implorò per la guarigione di un cavallo malato; ma quando il cavallo guarì, contrariamente a tutte le profezie dei maniscalchi, la preghiera non sembrò così assurda. (T. Deuteronomio Witt Talmage.)

Cavalli in battaglia:

In tempo di guerra il servizio di cavalleria fa il maggior numero di esecuzioni; e poiché le battaglie del mondo probabilmente non sono tutte passate, il patriottismo cristiano esige che ci interessiamo della velocità equiparale. Potremmo anche avere cannoni più poveri nei nostri arsenali e navi più goffe nella nostra marina rispetto ad altre nazioni, piuttosto che avere sotto le nostre selle di cavalleria e davanti ai nostri parchi di artiglieria cavalli più lenti. Dalla battaglia di Granico, dove i cavalli persiani spinsero la fanteria macedone nel fiume, fino ai cavalli su cui Philip Sheridan e Stonewall Jackson si gettarono nella mischia, questo ramo del servizio militare è stato riconosciuto. Amilcare, Annibale, Gustavo Adolfo, il maresciallo Ney erano cavalieri. In questo braccio del servizio Carlo Martello alla battaglia di Poictiers respinse l'invasione araba. La cavalleria cartaginese, con la perdita di soli settecento uomini, rovesciò l'esercito romano con la perdita di settemila. Allo stesso modo la cavalleria spagnola respinse le orde moresche. Il nostro patriottismo cristiano e la nostra istruzione dalla Parola di Dio esigono che prima di tutto trattiamo gentilmente il cavallo, e poi, dopo questo, che sviluppiamo la sua agilità, e la sua grandezza, e la sua maestà, e la sua forza. (Ibidem)

27 CAPITOLO 39

Giobbe 39:27

L'aquila sale forse al tuo comando?-

Il prigioniero fu liberato:

Per molti anni un'aquila nobile era stata confinata in modo tale che nessuno l'aveva vista nemmeno tentare di alzare un'ala. Era stato amato e nutrito per poterlo mostrare ai visitatori e agli amici. Perfettamente sottomesso, ormai inconsapevole del suo potere nativo, rimase inattivo e apparentemente soddisfatto, ignaro delle altezze che un tempo avrebbe potuto scalare. Ma il suo proprietario stava per partire per un paese lontano, per non tornare mai più. Non poteva portare con sé l'aquila. «Farò», disse, «un atto di gentilezza prima di partire, che sarà ricordato a lungo dopo di me». Sciolse la catena dal prigioniero. I suoi vicini e i suoi figli guardavano con rammarico di non dover più vedere l'aquila. Un attimo, e sarebbe sparito per sempre! Ma no. L'uccello camminò nel solito giro che era stato lungo la sua catena, si guardò intorno docilmente, inconsapevole di essere libero, e alla fine si appollaiò alla sua solita altezza. Gli spettatori guardavano con meraviglia e pietà. Breve, tuttavia, fu la loro pietà. Si udì il lento fruscio di un'ala. Veniva proiettato dal corpo, quindi piegato. Di tanto in tanto si mosse di nuovo. Atto ultimo, disteso fino alla sua piena espansione, tremò un attimo nell'aria, poi si piegò dolcemente contro il suo luogo di riposo. Ora lentamente e con cautela l'aquila allargò l'altra e alla fine si fermò sul suo trespolo con entrambe le ali spiegate, guardando seriamente il cielo azzurro sopra di lui. Uno sforzo per montare, poi un altro. Le ali hanno ritrovato la loro abilità e forza perdute. Verso l'alto, lentamente, ancora verso l'alto, più in alto e più velocemente sale per la sua strada. L'occhio lo segue invano. Perso alla vista, molto al di sopra della cima della montagna sta bagnando le sue ali anguste in nuvole nebbiose, e si crogiola nella sua libertà. Sei tu, o figlio di Dio, sei stato a lungo inchiodato alle preoccupazioni e alle fatiche della terra, così che le tue ali di fede e di amore hanno perso ogni potere di sorgere? A lungo legato alla terra, alle sue speranze e visioni, non puoi scuotere subito le tue ali. Il cuore cerca di salire in preghiera, ma ci prova invano. Scene di terra fluttuano ancora davanti alla visione, e i suoni della terra risuonano nelle orecchie. Ma non cessare i tuoi sforzi. Espandi la tua anima ancora una volta, anche se solo per un po'. Alzate prima l'ala del pensiero, ancora di più, alzatela ancora più in alto. (Lanterna del predicatore.)

L'aquila:

L'aquila è costruita per una vita solitaria. Non c'è uccello così solo; Gli altri uccelli vanno in stormi: l'aquila mai, due al massimo insieme, e sono compagni. La sua maestosità consiste in parte nella sua solitudine. Vive separato perché gli altri uccelli non possono vivere dove e come vive, e seguire dove conduce. Il vero figlio di Dio deve acconsentire a una vita solitaria con Dio, e spesso la condizione della santità è la separazione. (A. T. Pierson.)

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