Giobbe 41

1 CAPITOLO 41

Giobbe 41:1-34

Puoi tu tirare fuori il Leviatano?-

Behemoth e leviatano:

La descrizione del "colosso" nel capitolo precedente e del "leviatano" qui suggerisce alcune riflessioni morali

(I.) La prodigalità della potenza creata. Di quale forza stupefacente sono dotate queste creature! Come sono enormi le loro proporzioni! Com'era esuberante la loro energia vitale!

(II.) Il potere restrittivo del governo divino. Cosa tiene sotto controllo queste creature? Sono sotto l'incantesimo dell'Onnipotente. A tutte le creature il Creatore ha posto un confine oltre il quale non possono passare

(III.) L'assurdità dell'uomo che si vanta della sua forza. "Non si glori l'uomo potente della sua potenza", ecc

(IV.) La probabilità di giganti mentali nell'universo. Non potrebbe esserci nel dominio spirituale una differenza così grande nel potere dei suoi inquilini come ce n'è in quello fisico?

(V.) Il modo divino di risolvere le difficoltà morali dell'uomo. Grandi furono le difficoltà di Giobbe in relazione al governo di Dio. Dio non ragiona con Giobbe, ma si mostra a lui, e questo risolve tutte le controversie, e lo farà sempre

(VI.) L'opera di Dio nella natura dovrebbe essere studiata, al fine di impressionarci con la Sua maestà. Dobbiamo ricordare il carattere profondamente religioso e serio del patriarca d'Oriente. (Omilestico.)

32 CAPITOLO 41

Giobbe 41:32

Egli fa un sentiero per risplendere dietro di lui.

Fosforescenza:

Che cos'era quel sentiero illuminato? Era la fosforescenza. Lo trovi sulla scia di una nave di notte, soprattutto dopo il maltempo. La fosforescenza è il lampo del mare. Ho trovato un libro di Giovanni Ruskin, e la prima frase su cui mi sono posato gli occhi è stata la sua descrizione della fosforescenza, in cui la chiama il "lampo del mare". Sono le onde del mare diamantate; è l'infiorescenza dei flutti; le onde del mare si fecero cremisi, come lo era l'abisso dopo la battaglia navale di Lepanto; le onde del mare in fiamme. Ci sono momenti in cui, da un orizzonte all'altro, l'intero oceano sembra in conflagrazione con questo strano splendore, che cambia ogni momento in un colore più docile o più abbagliante da ogni parte di te. Ti siedi a guardare oltre il ringhiera di zampa dello yacht o del piroscafo oceanico, guardando e aspettando di vedere quale cosa nuova farà il Dio della bellezza con l'Atlantico. Questa fosforescenza è l'apparizione di miriadi di miriadi del regno animale che salgono, cadono, lampeggiano, vivono, muoiono. Questi luminosi animaletti sono stati per quasi centocinquant'anni lo studio dei naturalisti e il fascino di tutti coloro che hanno abbastanza cervello per pensare. Ora Dio, che non mette nella Sua Bibbia nulla di banale o inutile, richiama l'attenzione di Giobbe, il più grande scienziato del suo tempo, su questa fosforescenza, e mentre il leviatano degli abissi passa, sottolinea il fatto che "Egli fa un sentiero per risplendere dietro di lui". (T. Deuteronomio Witt Talmage.)

33 CAPITOLO 41

Giobbe 41:33-34

Sulla terra non c'è un suo simile.

La supremazia del leviatano:

Spesso si parla del leone come del "re della foresta" o del "re delle bestie", e in senso simile si parla qui del leviatano come del capo della creazione animale. Non ha paura di nessuno di loro; non è sottomesso da nessuno di loro; non è preda di nessuno di loro. L'intero argomento, quindi, si chiude con questa affermazione, che egli è a capo della creazione animale; e fu con questa magnifica descrizione della potenza delle creature che Dio aveva creato, che si intendeva imprimere nella mente di Giobbe 49 senso della maestà e della potenza del Creatore. Ha avuto l'effetto. Era intimorito dalla convinzione della grandezza di Dio, e vide quanto fosse stato sbagliato per lui presumere di mettere in discussione la giustizia, o di giudicare le azioni di un tale Essere. Dio, infatti, non si addentrò in un esame dei vari punti che erano stati oggetto di controversia; Non spiegò la natura della Sua amministrazione morale in modo da sollevare la mente dalla perplessità; ma evidentemente intendeva dare l'impressione di essere vasto e incomprensibile nel suo governo, infinito in potenza, e di avere il diritto di disporre della sua creazione a suo piacimento. Nessuno può dubitare che Dio avrebbe potuto, con infinita facilità, spiegare la natura della Sua amministrazione in modo da liberare la mente dalle perplessità e risolvere le difficoltà che incombevano sui vari argomenti che erano stati oggetto di dibattito tra Giobbe e i suoi amici. Il motivo per cui non lo fece non è dichiarato da nessuna parte, e può essere solo oggetto di congetture. È possibile, tuttavia, che i seguenti suggerimenti possano fare qualcosa per mostrare le ragioni per cui ciò non è stato fatto

1.) Dobbiamo ricordare il primo periodo del mondo in cui avvennero queste transazioni e quando questo Libro fu composto. Era l'infanzia della società, e quando poca luce brillava sulla mente umana riguardo alle questioni di morale e di religione

2.) In questo stato di cose non è probabile che né Giobbe né i suoi amici sarebbero stati in grado di comprendere i principi in base ai quali è permesso ai malvagi di prosperare, e ai giusti sono tanto afflitti, se fossero stati enunciati. Per comprendere l'argomento che allora agitavano le loro menti era necessaria una conoscenza molto più elevata di quella che allora possedevano sul mondo futuro. Non si sarebbe potuto fare senza un riferimento molto deciso allo Stato futuro, in cui tutte queste disuguaglianze dovranno essere eliminate

3.) È stato il piano generale di Dio di comunicare la conoscenza per gradi: impartirla quando gli uomini hanno avuto piena dimostrazione della loro imbecillità e quando sentono il bisogno dell'insegnamento divino; e di riservare le grandi verità della religione per un periodo avanzato del mondo. In conformità a questa disposizione, Dio si è compiaciuto di tenere in riserva, di epoca in età, certe verità grandi e importanti, e quelle che erano particolarmente adatte a gettare luce sugli argomenti di discussione tra Giobbe e i suoi amici. Sono le verità relative alla risurrezione della carne; le retribuzioni del Giorno del Giudizio; le glorie del cielo e i guai dell'inferno, dove tutte le disuguaglianze dello stato presente possono ricevere il loro ultimo ed equo aggiustamento. Queste grandi verità erano riservate al trionfo e alla gloria del cristianesimo; e averle enunciate al tempo di Giobbe sarebbe stato anticipare le rivelazioni più importanti di quel sistema. Le verità di cui siamo ora in possesso avrebbero alleviato gran parte dell'ansia allora provata, e risolto la maggior parte di queste questioni; ma il mondo non era allora nello stato adatto per la loro rivelazione

4.) Era una lezione molto appropriata da insegnare agli uomini, inchinarsi con sottomissione, a un Dio sovrano, senza conoscere la ragione delle Sue azioni. Forse non si potrebbe imparare una lezione di valore più alto di questa. Per una mente orgogliosa, sicura di sé, filosofica, incline a fare affidamento sulle proprie risorse e a confidare nelle proprie deduzioni, era della massima importanza inculcare il dovere della sottomissione alla volontà e alla sovranità. Questa è una lezione che spesso dobbiamo imparare nella vita, e che quasi tutte le difficili dispensazioni della provvidenza sono adatte a insegnarci. Non è perché Dio non ha ragione per quello che fa; non è perché Egli intende che non ne sapremo mai la ragione: ma è perché è nostro dovere inchinarci con sottomissione alla Sua volontà e acconsentire al Suo diritto di regnare, anche quando non riusciamo a vedere la ragione delle Sue azioni. Potremmo ragionare, e poi sottometterci perché ne abbiamo visto la ragione, la nostra sottomissione non sarebbe per il piacere del nostro Creatore, ma per le deduzioni della nostra mente. Quindi, per tutto il tempo, Egli tratta l'uomo in modo tale da portarlo alla sottomissione alla Sua autorità e da umiliare ogni orgoglio umano. A questo termine sono condotti tutti i ragionamenti dell'Onnipotente in questo Libro; e dopo l'esibizione della Sua potenza nella tempesta, dopo la Sua sublime descrizione delle Sue opere, dopo il Suo appello alle numerose cose che, di fatto, sono incomprensibili per l'uomo, sentiamo che Dio è grande, che è presuntuoso nell'uomo sedersi a giudicare le Sue opere, e che la mente, qualunque cosa faccia, dovrebbero inchinarsi davanti a Lui con profonda venerazione e silenzio. (Albert Barnes.)

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