Gioele 1

1 INTRODUZIONE A JOEL

Siamo del tutto incerti riguardo al tempo in cui questo profeta profetizzò; è probabile che sia stato all'incirca nello stesso periodo in cui Amos profetizzò, non per la ragione per cui il rabbino dà:

"Poiché Amos inizia la sua profezia con quella con cui Gioele conclude la sua, Il Signore ruggirà da Sion,"

ma per la ragione che il dottor Lightfoot dà,

"Perché egli parla degli stessi giudizi delle locuste, della siccità e del fuoco, di cui si lamenta Amos, il che è un'indicazione che apparvero all'incirca nello stesso tempo, Amos in Israele e Gioele in Giuda. Osea e Abdia profetizzarono all'incirca nello stesso tempo; e sembra che Amos profetizzò ai giorni di Geroboamo, il secondo re d'Israele, Amos 7:10. Dio mandò una varietà di profeti, affinché rafforzassero le mani gli uni degli altri e perché dalla bocca di due o tre testimoni fosse stabilita ogni parola. In questa profezia,

I. Sono descritte le desolazioni compiute da schiere di insetti nocivi, Gioele 1 e parte di Gioele 2.

II. Il popolo è qui chiamato al pentimento, Gioele 2.

III. Vengono fatte promesse del ritorno della misericordia dopo il loro pentimento (Gioele 2) e promesse dell'effusione dello Spirito negli ultimi giorni.

IV. La causa del popolo di Dio è perorata contro i suoi nemici, con i quali Dio avrebbe fatto i conti a suo tempo (Gioele 3); e si dicono cose gloriose della Gerusalemme del vangelo e della sua prosperità e perpetuità.

INTRODUZIONE A GIOELE CAPITOLO 1

Questo capitolo è la descrizione di una deplorevole devastazione fatta al paese di Giuda da locuste e bruchi. Alcuni pensano che il profeta ne parli come di una cosa a venire e ne dia un avvertimento in anticipo, come di solito facevano i profeti dei giudizi in arrivo. Altri pensano che ora fosse presente, e che il suo compito fosse quello di influenzare il popolo con esso e di risvegliarlo al pentimento.

I. Si parla di un giudizio di cui non c'era alcun precedente nelle epoche precedenti, Gioele 1:1-7.

II. Tutti i tipi di persone che partecipano alla calamità sono chiamati a lamentarsene, Gioele 1:8-13.

III. Essi sono spinti ad alzare lo sguardo a Dio nei loro lamenti e ad umiliarsi davanti a lui, Gioele 1:14-20.

Ver. 1. fino alla Ver. 7.

È una sciocca fantasia quella che hanno alcuni Giudei, che questo Gioele il profeta fosse lo stesso di quel Gioele che era il figlio di Samuele (1Samuele 8:2); eppure uno dei loro rabbini si impegna molto seriamente a mostrare perché Samuele è qui chiamato Pethuel. Questo Joel era molto tempo dopo. Qui parla di un giudizio triste e doloroso che ora era portato, o doveva essere portato, su Giuda, per i loro peccati. Osservare

I. La grandezza del giudizio, espressa qui in due cose:

1. Era tale che non poteva avere eguali nelle epoche passate, nella storia o nella memoria di qualsiasi vivente, Gioele 1:2. Si fa appello ai vecchi che potrebbero ricordare ciò che era accaduto molto tempo fa; no, e tutti gli abitanti del paese sono chiamati a testimoniare, se qualcuno di loro potesse ricordare lo stesso. Che vadano oltre la memoria di qualsiasi uomo, e prepararsi per la ricerca dei loro padri == (Giobbe 8:8), e non troverebbero un resoconto di simile in nessun documento. Nota: Coloro che superano i loro predecessori nel peccato possono giustamente aspettarsi di cadere sotto giudizi più grandi e più gravi di quelli che i loro predecessori conoscevano.

2. Era tale che non sarebbe stato dimenticato nei secoli a venire ( Gioele 1:3):

"Raccontalo ai tuoi figli; fa' che sappiano quali tristi segni dell'ira di Dio hai subito, affinché possano prendere l'avvertimento e possano imparare l'obbedienza dalle cose che hai sofferto, poiché è destinato ad avvertire anche per loro. sì, lascia che i tuoi figli lo dicano ai loro figli, e ai loro figli un'altra generazione; Che lo dicano non solo come una cosa strana, che può servire per parlare di parole"

(poiché tali incidenti rari sono registrati nei nostri almanacchi - È passato così tanto tempo dalla peste, e dal fuoco - così tanto tempo dal grande gelo e dal grande vento),

"ma lo dicano per insegnare ai loro figli a stare in soggezione di Dio e dei suoi giudizi, e a tremare davanti a lui."

Nota: Dobbiamo trasmettere ai posteri il memoriale dei giudizi di Dio e delle sue misericordie.

II. Il giudizio stesso; è un'invasione del paese della Giudea da parte di un grande esercito. Molti interpreti, sia antichi che moderni, lo interpretano di eserciti di uomini, le forze degli Assiri, che, sotto Sennacherib, presero tutte le città difese di Giuda, e poi, senza dubbio, devastarono il paese e ne distrussero i prodotti: anzi, alcuni fanno nomi alle quattro specie di animali qui (Gioele 1:4) per significare le quattro monarchie che, a loro volta, erano oppressivi per il popolo degli ebrei, l'uno distruggendo ciò che era sfuggito alla furia dell'altro. Molti degli espositori ebrei pensano che sia un'espressione parabolica dell'arrivo dei nemici, e della loro moltitudine, a devastare tutto. Così la parafrasi caldea menziona questi animali (Gioele 1:4); ma poi (Gioele 2:25) mette al loro posto, Nazioni, popoli, lingue, lingua, potentati, e regni vendicatori. Ma sembra piuttosto che si intenda letteralmente come eserciti di insetti che arrivano sulla terra e ne mangiano i frutti. Le locuste erano una delle piaghe d'Egitto. Di loro è detto: Non ce n'è mai stato nessuno come loro, né dovrebbe essercene (Esodo 10:14), nessuno come quelli in Egitto, nessuno come questi in Giuda, nessuno come quelle locuste per grandezza, nessuno come questi per la moltitudine e il male che hanno fatto. La piaga delle locuste in Egitto durò solo pochi giorni; sembra che ciò sia continuato per quattro anni consecutivi (come alcuni pensano), perché qui sono menzionate quattro specie di insetti (Gioele 1:4), uno distruggendo ciò che l'altro lasciava; Ma altri pensano che siano arrivati tutti in un anno. Non ci viene detto, nella storia dell'Antico Testamento, quando ciò avvenne, ma siamo sicuri che nessuna parola di Dio cadde a terra; e, sebbene qui si intenda principalmente una devastazione da parte di questi insetti, tuttavia è espressa in un linguaggio che è molto applicabile alla distruzione del paese da parte di un nemico straniero che lo invade, perché, se il popolo non fosse umiliato e riformato da quel giudizio minore che ha divorato la terra, Dio manderebbe questo più grande su di loro, che divorerebbe gli abitanti; e dalla descrizione di ciò si ordina loro di prenderlo per un avvertimento. Se questa nazione di vermi non li sottomette, un'altra nazione verrà a rovinarli. Osservare

1. Cosa sono questi animali che sono mandati contro di loro- locuste e bruchi, vermi palmer e vermi cancro, = Gioele 1:4. Non possiamo ora descrivere come questi differissero l'uno dall'altro; erano tutti piccoli insetti, ognuno di loro spregevole, e che un uomo avrebbe potuto facilmente schiacciare con il piede o con il dito; ma quando arrivavano in grandi sciami, o banchi, erano molto formidabili e divoravano tutto ciò che avevano davanti. Notate, Dio è il Signore degli eserciti, ha tutte le creature al suo comando e, quando vuole, può umiliare e mortificare un popolo orgoglioso e ribelle con le creature più deboli e spregevoli. Si dice che l'uomo sia un verme; e da ciò sembra che egli sia meno di un verme, perché, quando Dio vuole, i vermi sono troppo duri per lui, saccheggiano il suo paese, divorano ciò per cui ha lavorato, distruggono il foraggio e tagliano la sussistenza di una nazione potente. Più debole è lo strumento che Dio impiega, più la sua potenza viene amplificata.

2. Con quale furia e forza sono venuti. Essi sono qui chiamati nazione == (Gioele 1:6), perché sono incarnati, e agiscono per consenso, e per così dire con un disegno comune; poiché, sebbene le locuste non abbiano re, tuttavia escono tutte per bande == (Proverbi 30:27), e lì è menzionato come un esempio della loro saggezza. È prudenza per coloro che sono deboli unirsi e agire insieme. Sono forti, perché sono senza numero. La piccola polvere della bilancia è leggera, e facilmente spazzata via, ma un mucchio di polvere è pesante; così un verme può fare poco (eppure un verme è servito a distruggere la zucca di Giona), ma un numero di essi può fare meraviglie. Si dice che abbiano denti di leone, di grande leone, a causa della grande e terribile esecuzione che fanno. Nota, le locuste diventano come leoni quando vengono armate di un incarico divino. Leggiamo delle locuste uscite dal pozzo dell'abisso, che i loro denti erano come i denti dei leoni, = Apocalisse 9:8.

3. Che male fanno. divorano tutto ciò che hanno davanti a loro (Gioele 1:4); ciò che uno lascia l'altro lo divora; distruggono non solo l'erba e il grano, ma gli alberi (Gioele 1:7): La vite è devastata. Lì i parassiti mangiano le foglie che dovrebbero essere un riparo per il frutto mentre matura, e così anche questo muore e finisce nel nulla. Mangiano la corteccia stessa del fico, e così lo uccidono. Così il fico non fiorisce, né c'è frutto nella vite.

III. Un appello agli ubriaconi a lamentarsi di questo giudizio (Gioele 1:5): Svegliatevi e piangete, voi tutti bevitori di vino. Questo suggerisce,

1. Che soffrano molto sensibilmente per questa calamità. Dovrebbe toccarli in una parte tenera; Il vino nuovo che amavano così tanto dovrebbe essere tagliato dalla loro bocca. Nota, è giusto con Dio togliere quelle comodità di cui si abusa fino al lusso e all'eccesso, per recuperare il grano e il vino che sono preparati per Baal, che sono resi il cibo e il combustibile di una vile concupiscenza. E per loro giudizi di questo tipo sono molto gravi. Quanto più gli uomini ripongono la loro felicità nella gratificazione dei sensi, tanto più pressanti sono le afflizioni temporali che gravano su di loro. I bevitori d'acqua non devono preoccuparsi quando la vite è stata devastata; potevano vivere senza di esso come avevano fatto prima; non era un problema per i Nazirei. Ma i bevitori di vino piangeranno e ululeranno. Più piaceri rendiamo necessari per la nostra soddisfazione, più ci esponiamo a problemi e delusioni.

2. Suggerisce che erano stati molto insensati e stupidi sotto i precedenti segni del dispiacere di Dio; e quindi sono qui chiamati a svegliarsi e piangere. Coloro che non saranno svegliati dalla loro sicurezza dalla parola di Dio saranno risvegliati dalla sua verga; coloro che non saranno sorpresi da giudizi a distanza saranno essi stessi arrestati da essi; e quando stanno per mangiare il frutto proibito una proibizione di un'altra natura verrà tra il calice e il labbro, e tagliarono loro il vino dalla bocca.

8 Ver. 8. fino alla Ver. 13.

Il giudizio è qui descritto come molto deplorevole, e tale a cui ogni sorta di persone dovrebbe partecipare; non solo priverà gli ubriaconi del loro piacere (se questo fosse il peggio, potrebbe essere il meglio sopportato), ma priverà gli altri della loro necessaria sussistenza, che sono quindi chiamati a lamentarsi (Gioele 1:8), come una vergine piange la morte del suo amante con il quale era sposata, ma non completamente sposata, ma in modo che egli fosse in effetti suo marito, o come una giovane donna sposata di recente, da cui il marito della sua giovinezza, il suo giovane marito, o il marito con cui si è sposata quando era giovane, viene improvvisamente portato via dalla morte. Tra una coppia di sposi novelli che sono giovani, che si sono sposati per amore, e che sono in ogni modo amabili e gradevoli l'uno all'altro, c'è un grande affetto, e di conseguenza un grande dolore se uno dei due viene portato via. Tale lamento ci sarà per la perdita del loro grano e del loro vino. Notate, più siamo legati alle nostre creature di conforto, più è difficile separarcene. Vedi quel luogo parallelo, Isaia 32:10-12. Due tipi di persone sono qui introdotte, preoccupate di lamentare questa devastazione, connazionali ed ecclesiastici.

I. Che i vignaioli e i vignaioli si lamentino, Gioele 1:11. Si vergognino della cura e della fatica che hanno dedicato alle loro vigne, perché tutto il lavoro andrà perduto e non ne trarranno alcun vantaggio; vedranno il frutto del loro lavoro mangiato davanti ai loro occhi e non potranno salvarne alcuno. Nota: Coloro che lavorano solo per la carne che perisce si vergogneranno, prima o poi, del loro lavoro. I vignaioli esprimeranno allora il loro estremo dolore ululando, quando vedranno le loro vigne spogliate di foglie e frutti, e le viti appassite, così che non c'è nulla da avere o sperare da loro, con cui potrebbero pagare l'affitto e mantenere le loro famiglie. La distruzione è qui descritta in modo particolare: Il campo è devastato == (Gioele 1:10); tutto ciò che viene prodotto è consumato; la terra è in lutto; la terra ha un aspetto malinconico, e guarda tristemente; tutti gli abitanti della terra sono in lacrime per ciò che hanno perduto, hanno paura di perire per la miseria, Isaia 24:4; Geremia 4:28.

"Il grano, il granoturco, che è il bastone della vita, è sprecato; il vino nuovo, che dovrebbe essere portato nelle cantine per una provvista quando si beve il vecchio, si secca, si vergogna di aver promesso così bene ciò che ora non è in grado di mantenere; l'olio langue, o è diminuito, perché (come lo rende il Caldeo) le olive sono cadute ."

Il popolo non era grato a Dio come avrebbe dovuto esserlo per il pane che fortifica il cuore dell'uomo, il vino che rallegra il cuore, e olio che fa risplendere il volto == (Salmi 104:14-15); e quindi sono giustamente portati a lamentarsi della perdita e della mancanza di loro, di tutti i prodotti della terra, che Dio aveva dato o per necessità o per diletto (questo è ripetuto, Gioele 1:11-12 -il grano e l'orzo, i due cereali principali di cui era fatto allora il pane, il grano per i ricchi e l'orzo per i poveri, in modo che i ricchi e i poveri si incontrino insieme nella calamità. Gli alberi sono distrutti, non solo la vite e il fico (come prima, Gioele 1:7), che erano più utili e necessari, ma anche altri alberi che erano per la delizia: il melo, la palma, e il melo, sì, tutti alberi del campo, così come quelli del frutteto, gli alberi da legno e gli alberi da frutto. In breve, tutto il raccolto del campo è perito, = Gioele 1:11. E per questo motivo la gioia si è seccata dai figli degli uomini == (Gioele 1:11); la gioia del raccolto, che è usata per esprimere una gioia grande e generale, è venuta a nulla, si è trasformata in vergogna, si è trasformata in lamento. Nota: La peritura della messe è l'inaridimento della gioia dei figlioli degli uomini. Coloro che ripongono la loro felicità nelle delizie dei sensi, quando ne sono privati, o in qualche modo disturbati nel godimento di essi, perdono tutta la loro gioia; mentre i figli di Dio, che guardano ai piaceri dei sensi con santa indifferenza e disprezzo, e sanno cosa significhi rendere Dio la delizia dei loro cuori, possono rallegrarsi in lui come il Dio della loro salvezza anche quando il fico non fiorisce; la gioia spirituale è così lontana dall'appassire allora, che fiorisce più che mai, Abacuc 3:17-18. Vediamo,

1. Quali cose incerte e periscono sono tutte le nostre comodità-creatura. Non possiamo mai essere sicuri della loro continuazione. Qui i cieli avevano dato le loro piogge a tempo debito, la terra aveva dato la sua forza e, quando le settimane fissate per il raccolto erano vicine, non videro motivo di dubitare che avrebbero avuto un raccolto molto abbondante; eppure poi sono invasi da questi nemici impensati, che devastano tutto, e non con il fuoco e la spada. È nostra saggezza non accumulare il nostro tesoro in quelle cose che sono soggette a tanti incidenti spiacevoli.

2. Vedete che bisogno abbiamo di vivere in continua dipendenza da Dio e dalla sua provvidenza, perché le nostre mani non ci bastano. Quando vediamo il grano pieno nella spiga, e pensiamo di esserne sicuri, anzi, quando lo abbiamo portato a casa, se soffia su di esso, anzi, se non lo benedice, è probabile che non ne avremo alcun beneficio.

3. Vedete quale opera rovinosa fa il peccato. Un paradiso si è trasformato in un deserto, in una terra fertile, la terra più fertile della terra, in sterilità, per l'iniquità di coloro che vi abitavano.

II. Che i sacerdoti, ministri del Signore, si lamentino, perché partecipano profondamente alla calamità: Cingetevi di sacco (Gioele 1:13); anzi, fanno cordoglio, = Gioele 1:9. Osservate, I sacerdoti sono chiamati ministri dell'altare, perché a ciò assistevano, e ministri del Signore (del mio Dio, dice il profeta), perché assistendo all'altare lo servivano, facevano il suo lavoro e gli facevano onore. Notate: Coloro che sono impiegati nelle cose sante vi sono ministri di Dio, e a lui assistono. I ministri dell'altare si rallegravano davanti al Signore e passavano molto il loro tempo a cantare; ma ora devono lamentarsi e gridare, perché l'oblazione-di-carne e l'offerta di libazione sono stroncate dalla casa del Signore == (Gioele 1:9), e le stesse di nuovo (Gioele 1:13), dalla casa del tuo Dio.

"Egli è il vostro Dio in modo particolare; sei in una relazione più stretta con lui di quanto non lo siano gli altri Israeliti; e quindi ci si aspetta che tu sia più preoccupato degli altri per ciò che è un ostacolo al servizio del suo santuario".

È intimato,

1. Che il popolo, per tutto il tempo che aveva i frutti della terra portati a suo tempo, presentasse al Signore ciò che gli spettava e portasse le offerte all'altare e le decime a coloro che servivano all'altare. Nota: Un popolo può colmare rapidamente la misura della sua iniquità, e tuttavia può mantenere un corso di prestazioni esteriori nella religione.

2. Che, quando il cibo e la bevanda vennero meno, l'offerta di carne e l'offerta di libazione fallirono, naturalmente; e questo fu il caso più grave della calamità. Nota: Nella misura in cui qualsiasi disordine pubblico è un ostacolo al corso della religione, è per questo motivo, più di ogni altro, tristemente lamentato, specialmente dai sacerdoti, i ministri del Signore. Nella misura in cui la povertà provoca il decadimento della pietà e la negligenza degli uffici divini, e affama la causa della religione in un popolo, è davvero un giudizio doloroso. Quando prevalse la carestia, Dio non poté avere i suoi sacrifici, né i sacerdoti poterono avere il loro mantenimento; e quindi che i ministri del Signore piangano.

14 Ver. 14. fino alla Ver. 20.

Abbiamo osservato abbondanza di lacrime versate per la distruzione dei frutti della terra da parte delle locuste; ora ecco che quelle lacrime sono state trasformate nel canale giusto, quello del pentimento e dell'umiliazione davanti a Dio. Il giudizio è stato molto pesante, e qui sono diretti a possedere la mano di Dio in esso, la sua mano potente, e a umiliarsi sotto di essa. Ecco qui

I. Emanò un proclama per un digiuno generale. Ai sacerdoti viene ordinato di nominarne uno; Non devono solo piangere se stessi, ma devono invitare anche gli altri a piangere:

"Santifica un digiuno; Che un po' di tempo sia messo da parte da tutti gli affari mondani da spendere negli esercizi della religione, nelle espressioni di pentimento e in altri straordinari esempi di devozione.

Notate, sotto i giudizi pubblici ci dovrebbero essere umiliazioni pubbliche, perché per mezzo di esse il Signore Dio chiama al pianto e al lutto. Con tutti i segni del dolore e della vergogna il peccato deve essere confessato e pianto, il giusto di Dio deve essere riconosciuto e il suo favore implorato. Osservate ciò che deve essere fatto da una nazione in un momento simile.

1. A questo scopo deve essere fissato un giorno, un giorno di moderazione (così recita il margine), un giorno in cui le persone devono essere trattenute dalle loro altre attività ordinarie (affinché possano partecipare più da vicino al servizio di Dio) e da tutti i ristori corporali; perché,

2. Deve essere un digiuno, un'astensione religiosa dal mangiare e dal bere, oltre a quanto sia di assoluta necessità. Il re di Ninive stabilì un digiuno, in cui non dovevano assaggiare nulla, = Giona 3:7. Con ciò riconosciamo noi stessi indegni del nostro cibo necessario, e che lo abbiamo perduto e meritiamo di esserne completamente privati, puniamo noi stessi e mortifichiamo il corpo, che è stato l'occasione del peccato, lo teniamo in una cornice adatta a servire l'anima nel servire Dio, e, con il cibo bramoso dell'appetito, I desideri dell'anima verso ciò che è migliore della vita, e tutti i suoi sostenimenti, sono eccitati. Questo era in modo speciale e opportuno ora che Dio li stava privando del loro cibo e delle loro bevande; Perché in questo modo si adattarono all'afflizione in cui erano sottoposti. Quando Dio dice: Digiunerai, è il momento di dire, Digiuniamo.

3. Ci deve essere un'assemblea solenne. Gli anziani e il popolo, magistrati e sudditi, devono essere radunati insieme, anche tutti gli abitanti del paese, affinché Dio possa essere onorato dalle loro umiliazioni pubbliche, affinché possano così prendere per sé la vergogna maggiore, e che possano eccitarsi e incitarsi l'un l'altro ai doveri religiosi del giorno. Tutti avevano contribuito alla colpa nazionale, tutti avevano partecipato alla calamità nazionale, e quindi tutti dovevano unirsi nelle professioni di pentimento.

4. Devono riunirsi nel tempio, la casa del Signore il loro Dio, perché quella era la casa della preghiera, e lì potevano avere la speranza di incontrarsi con Dio perché era il luogo che egli aveva scelto per mettervi il suo nome, lì potevano sperare di affrettarsi perché era un tipo di Cristo e della sua mediazione. Così si interessarono alla preghiera di Salomone per l'accettazione di tutte le richieste che dovevano essere fatte in questa casa o verso di essa, in cui il loro caso attuale era particolarmente menzionato. 1Re 7:37, Se c'è una locusta, se c'è un bruco.

5. Devono santificare questo digiuno, devono osservarlo in modo religioso, con sincera devozione. Che valore ha un digiuno se non è santificato?

6. Devono gridare al Signore. A lui devono fare il loro lamento e offrire la loro supplica. Quando piangiamo nella nostra afflizione dobbiamo gridare al Signore; questo è digiuno per lui, = Zaccaria 7:5.

II. Alcune considerazioni suggerite per indurli a proclamare questo digiuno e ad osservarlo rigorosamente.

1. Dio stava iniziando una controversia con loro. È tempo di gridare al Signore, perché il giorno del Signore è vicino, = Gioele 1:15. O intendono la continuazione e le conseguenze di questo presente giudizio che ora vedevano irrompere su di loro, o alcuni giudizi più grandi di cui questa era solo una prefazione. Comunque sia, questo è loro insegnato a fare la questione del loro lamento: Ahimè, per il giorno! perché il giorno del Signore è vicino. Perciò grida a Dio. Per,

(1.) "Il giorno del suo giudizio è molto vicino, è vicino; non dormirà, e quindi non dovresti. È tempo di digiunare e pregare, perché avete poco tempo per consegnarvi".

(2.) Sarà molto terribile; non c'è scampo, non c'è resistenza: Come una distruzione dall'Onnipotente verrà. Vedi Isaia 13:6. Non è una correzione, ma una distruzione; e viene dalla mano, non di una creatura debole, ma dell'Onnipotente; e chi conosce (anzi, chi non conosce) il potere della sua rabbia? Dove dovremmo andare con le nostre grida se non a colui da cui viene il giudizio che temiamo? Non c'è fuga da lui, ma fuggendo da lui, non scampando alla distruzione da parte dell'Onnipotente, ma facendo la nostra sottomissione e supplica all'Onnipotente; questo è afferrare la sua forza, affinché possiamo fare la pace, = Isaia 27:5.

2. Si vedevano già sotto i segni del suo dispiacere. È tempo di digiunare e pregare, perché la loro angoscia è molto grande, Gioele 1:16.

(1.) Guardino nelle loro case, e lì non c'era abbondanza, come una volta. Coloro che tenevano una buona tavola erano ora costretti a ritirarsi: La carne non è forse tagliata sotto i nostri occhi? Vediamo che il cuore non si lamenta di ciò che l'occhio vede non trema e non si umilia, quando i giudizi di Dio sono davanti ai nostri occhi? Se, quando la mano di Dio sarà alzata, gli uomini non vedranno, quando la sua mano sarà posata vedranno. La carne non è forse molte volte tagliata davanti ai nostri occhi? Lavoriamo dunque per quel cibo spirituale che non è davanti ai nostri occhi e che non può essere reciso.

(2.) Guardino nella casa di Dio e vedano gli effetti del giudizio; la gioia e la letizia sono state recise dalla casa di Dio. Nota, la casa del nostro Dio è il luogo appropriato di gioia e letizia; quando Davide va all'altare di Dio, è per Dio la mia gioia immensa; ma quando la gioia e la letizia sono recise dalla casa di Dio, sia dalla corruzione delle cose sante che dalla persecuzione delle persone sante, quando la grave decadenza divina e l'amore si raffredda, allora è il momento di gridare al Signore, il tempo di gridare, Ahimè!

3. Il profeta ritorna a descrivere la gravità della calamità, in alcuni particolari di essa. Il mais e il bestiame sono i prodotti base dell'agricoltore; Ora qui è privato di entrambi.

(1.) I bruchi hanno divorato il grano, Gioele 1:17. I granai, che erano soliti riempire di grano, sono desolati, e i granai sono crollati, perché il grano è appassito, e i proprietari pensano che non valga la pena di essere incaricati di ripararli quando non hanno nulla da metterci dentro, né è probabile che abbiano nulla; perché il seme è marcito sotto le zolle, o per troppa pioggia o (che era il caso più comune in Canaan) per mancanza di pioggia, o forse qualche insetto sotterraneo l'ha mangiata. Quando un raccolto fallisce, l'agricoltore spera che il successivo possa rimediare; ma qui si disperano di ciò, essendo la semina cattiva quanto il raccolto.

(2.) Anche il bestiame muore per mancanza d'erba (Gioele 1:18): Come gemono le bestie! Il profeta prende atto di questo, affinché il popolo ne sia colpito e prenda a cuore il giudizio. I gemiti del bestiame dovrebbero ammorbidire i loro cuori duri e impenitenti. Le mandrie di bestiame, i grandi bovini (bovini neri li chiamiamo), sono perplessi; anzi, anche i greggi di pecore, che vivranno su un comune e si accontenteranno di un'erba molto corta, sono resi desolati. Guarda qui le creature inferiori che soffrono per la nostra trasgressione, e gemono sotto il doppio fardello di essere servibili al peccato dell'uomo e soggette alla maledizione di Dio per questo. Maledetto è il terreno per amor tuo.

III. Il profeta li incita a gridare a Dio, tenendo conto degli esempi che sono stati dati loro per questo.

1. Il suo esempio (Gioele 1:19): O Signore! a te griderò. Non li avrebbe costretti a fare ciò che non avrebbe deciso di fare lui stesso; anzi, che lo facessero o no, lo avrebbe fatto. Notate: Se i ministri di Dio non possono prevalere per influenzare gli altri con le scoperte dell'ira divina, tuttavia dovrebbero essere essi stessi influenzati da loro; se non possono portare gli altri a gridare a Dio, tuttavia essi stessi sono molto in preghiera. Nel momento dell'angoscia non dobbiamo solo pregare, ma gridare, dobbiamo essere ferventi e importuni nella preghiera; e a Dio, dal quale deve provenire la distruzione e deve essere la salvezza, il nostro grido dovrebbe essere sempre diretto. Ciò che lo impegnò a gridare a Dio fu, non tanto un'afflizione personale, quanto la calamità nazionale: il fuoco ha divorato i pascoli del deserto, che sembra essere inteso da un calore ardente e ardente del sole, che era come il fuoco per i frutti della terra; li ha consumati tutti. Notate, quando Dio chiama a contendere con il fuoco si preoccupa coloro che hanno qualche interesse in cielo di gridare potentemente a lui per avere sollievo. Vedere Numeri 11:2; Amos 7:4-5.

2. L'esempio delle creature inferiori:

"Le bestie dei campi non solo gemono, ma gridano a te, = Gioele 1:20. Essi si appellano alla tua pietà, secondo le loro capacità, e come se, sebbene non siano capaci di una religione razionale e rivelata, avessero tuttavia qualcosa di dipendente da Dio per istinto naturale.

Almeno, quando gemono a causa della loro calamità, si compiace di interpretarla come se gridassero a lui; molto di più darà una costruzione favorevole ai gemiti dei suoi figli, anche se a volte così deboli da non poter essere pronunciati, = Romani 8:26. Qui si dice che le bestie gridano a Dio, come da lui i leoni cercano il loro cibo == (Salmi 104:21) e i giovani corvi, = Giobbe 38:41. Le lamentele delle creature brute qui sono per mancanza d'acqua (I fiumi si sono prosciugati, a causa del calore eccessivo), e per mancanza di erba, perché il fuoco ha divorato i pascoli del deserto. E cosa c'è di meglio di quelle bestie che non gridano mai a Dio se non per il grano e il vino, e non si lamentano di nient'altro che della mancanza di gioia dei sensi? Eppure il loro gridare a Dio in quei casi svergogna la stupidità di coloro che non gridano a Dio in ogni caso.

Dimensione testo:

Indirizzo di questa pagina:
https://www.laparola.net/testo.php?riferimento=Gioele1&versioni[]=CommentarioHenry

Indirizzo del testo continuo:
https://www.laparola.net/app/?w1=commentary&t1=local%3Acommhenrycompleto&v1=JL1_1