Gioele 3
1 INTRODUZIONE A GIOIELE 3
Questo capitolo, che alcuni fanno il quarto, contiene una profezia dei giudizi di Dio su tutte le nazioni anticristiane al tempo della conversione degli ebrei, e le loro ragioni, Gioele 3:1-3 ; una minaccia di Tiro e Sidone, come rappresaglia, per aver portato le ricchezze degli ebrei nei loro templi e aver venduto le loro persone ai Greci, Gioele 3:4-8 ; un allarme per prepararsi alla battaglia di Armaghedon, o alla distruzione che sarà fatta nella valle di Giosafat, Gioele 3:9-15 ; e dopo di ciò un resoconto dello stato felice della chiesa di Cristo, la loro sicurezza e protezione, abbondanza, prosperità e purezza, fino alla fine del mondo, Gioele 3:16-21
Versetto 1. Poiché, ecco, in quei giorni e in quel tempo,
Quale Kimchi si riferisce ai tempi del Messia; ed è vero degli ultimi tempi del Messia, del suo regno spirituale ancora avvenire:
quando io ricondurrò in cattività Giuda e Gerusalemme, non dagli Edomiti, dai Tiri e dai Filistei, che li avevano portati in cattività al tempo di Acaz, né da Babilonia, dove erano stati portati in cattività da Nabucodònosor, perché nulla di ciò che è stato predetto in seguito seguì al ritorno di questi cattivi, ma questo disegna l'attuale cattività dei Giudei, e la loro restituzione alla loro terra; di cui vedi Isaia 52:8 Geremia 30:3,9,18-21
2 Versetto 2. Radunerò anche tutte le nazioni,
O farli radunare contro il suo popolo; non i Moabiti, gli Ammoniti e gli Edomiti, al tempo di Giosafat, come Aben Esdra; ma o i Turchi, profetizzati sotto il nome di Gog e Magog in Ezechiele, Ezechiele 38:1-39:21 ; e una moltitudine di altre nazioni con loro, che si raduneranno contro i Giudei, per riconquistare da loro il paese della Giudea, abiteranno dopo la loro conversione; oppure tutti i re e le nazioni anticristiane, che saranno radunati per la battaglia del gran giorno di Dio Onnipotente, Apocalisse 16:14 ;
e li farà scendere nella valle di Giosafat: Kimchi pensa che questa fosse una valle vicino a Gerusalemme, in cui Giosafat costruì o fece alcune opere, e così fu chiamato con il suo nome: Joseph Ben Gorion parla di una valle, chiamata la valle di Giosafat, che era vicino a Gerusalemme, all'estremità della quale un certo Zaccaria, un brav'uomo, ai tempi delle guerre giudaiche, fu rotolato e morì, gettato giù dalla cima di una torre sulle mura a est di Gerusalemme; e che è confermato da R. Abraham, citato da Lively; e il vero Giuseppe Flavio dice che la valle in cui quest'uomo fu gettato si trovava direttamente sotto Gerusalemme; e Beniamino di Tudela fa menzione di una valle con questo nome, che dice si trova tra Gerusalemme e il monte degli Ulivi; dove Girolamo la pone con il nome di Cela; con il quale il signor Maundrell è d'accordo chi dice che questa valle si trova tra il monte Moria e il monte Oliveto, e prende il nome dal sepolcro di Giosafat: e, secondo Lyra sul luogo, che è seguita da Adrichomius, è lo stesso con la valle di Kidron, che era situata in questo modo; ma, perché quella dovrebbe essere chiamata la valle di Giosafat, Non viene fornita alcuna ragione. Aben Esdra e altri sono dell'opinione che lo stesso sia per la valle di Beracha, dove Giosafat ottenne una grandissima vittoria su molte nazioni, 2Cronache 20:1,26 ; ma non sembra che sia stato chiamato con il suo nome, e, inoltre, sembra essere molto lontano da Gerusalemme; Sebbene ci possa essere un'allusione ad esso, che come molte nazioni furono lì radunate e distrutte, così sarà negli ultimi giorni; e sono dell'opinione che qui non si intenda alcun nome proprio di un luogo, come se lo si intendesse in comune, ma sia così chiamato dal giudizio di Dio qui eseguito sui nemici suoi e del suo popolo. Così Jarchi la chiama "la valle dei giudizi"; Giosafat significa "il giudizio" del Signore: Kimchi dice che può essere chiamato così a causa del giudizio, il Signore che lì intercede le nazioni e le giudica: e nel Targum è reso:
"La valle della divisione del giudizio":
e per me non si tratta di altro che Armageddon, la sede della battaglia di Dio Onnipotente, Apocalisse 16:16 ; e che può significare la distruzione delle loro truppe; vedi Gill su " Apocalisse 16:16" ;
e quivi li interporrò per il mio popolo e per la mia eredità Israele; il popolo dei Giudei, che ora sarà convertito, a cui sarà tolto il "loammi", Osea 1:9, e sarà chiamato di nuovo il popolo del Dio vivente, e sarà da lui considerato come sua parte ed eredità; sebbene non solo loro, ma tutti i santi; Tutti coloro che si sono separati dall'Anticristo, dalla sua dottrina e dal suo culto e hanno sofferto per lui,
che hanno disperso fra le nazioni e hanno diviso il mio paese; Kimchi si riferisce alla dispersione degli ebrei da parte di Tito e del suo esercito, e alla divisione della Giudea tra loro, il che non è sbagliato; in conseguenza di ciò sono ancora un popolo disperso, e la loro terra è stata divisa tra i Turchi e i Papisti; a volte abitata dall'uno, a volte dall'altro, e ora da entrambi, sui quali Dio si vendicherà; egli difenderà la causa del suo popolo, con i severi giudizi che infliggerà ai suoi e ai suoi nemici. Questo può riguardare la persecuzione dei cristiani da un luogo all'altro, e l'impadronimento delle loro terre e proprietà, e la loro separazione, così come la dispersione degli ebrei, e la divisione del paese di Canaan
3 Versetto 3. E hanno tirato a sorte per il mio popolo,
Non solo dividevano la loro terra, ma tiravano a sorte per le loro persone, o giocavano a dadi per loro, quanti prigionieri ogni soldato dovesse avere, e quale dovesse essere la loro parte e proprietà: novantasettemila Giudei, dice Giuseppe Flavio , furono portati prigionieri dai Romani, i quali, molto probabilmente, tirarono a sorte per loro, come era solito in questi casi; vedi Naum 3:10 ;
e hanno dato un ragazzo per una prostituta, e hanno venduto una ragazza per il vino, perché potessero bere; o davano un ragazzo perché si prostituisse alle concupiscenze naturali, al posto di una puttana; e una ragazza da corrompere per una bottiglia di vino: o davano un ragazzo al prezzo di una puttana, come lo interpretano il Targum e il Kimchi; cioè, diedero un ragazzo, invece del denaro, a una meretrice, perché giacesse con lei, come l'eunuco fu dato ai thailandesi; e diedero una ragazza al mercante di vino per tutto il vino che poterono bere in una sola seduta. Queste frasi esprimono sia la loro impurità e intemperanza, sia il basso prezzo e il valore che impongono ai loro prigionieri; ed è abbastanza applicabile ai papisti, noti per le stesse abominevoli concupiscenze
4 Versetto 4. E che avete da fare voi con me, o Tiro, Sidone e tutti i confini della Palestina?
I Tiri, i Sidoni e i Filistei erano vicini ai Giudei e loro nemici implacabili; e sono qui messi per i nemici della vera chiesa di Cristo, i Papisti e i Turchi, e in possesso dei quali si trovano ora quei luoghi: a questi si rivolge il Signore, chiedendo o chiedendo la ragione del loro cattivo uso di lui e del suo popolo: "Che avete a che fare con me?" per essere chiamati con il mio nome, O ha contato il mio popolo? Io non vi conosco, e non voglio avere alcuna comunione con voi, né voi che avete a che fare con il mio popolo, per turbarlo e affliggerlo? che torto ti ho fatto io o loro, perché tu li usi così?
Mi darete voi la retribuzione? per averti cacciato dal tuo paese e avervi messo dentro il mio popolo? Pensi di vendicarti?
e se mi renderete la ricompensa; facendo un torto al mio popolo:
presto [e] presto renderò la tua retribuzione sul tuo capo; porta su di te una distruzione rapida e improvvisa
5 Versetto 5. Poiché avete preso il mio argento e il mio oro,
che è tutto del Signore, Aggeo 2:8 ; o che egli aveva concesso al suo popolo ed essi gli avevano tolto.
e hai portato nei tuoi templi le mie cose belle e piacevoli; o i ricchi mobili delle case del suo popolo, che essi portarono nelle loro case, o "palazzi", come si può tradurre, o li avevano portati via loro stessi, o li avevano comprati da altri che li avevano presi, oppure i ricchi vasi del tempio, come questi furono portati via dai Caldei, e messi nei loro templi idolatrici, Daniele 1:2 ; così in seguito furono presi dai Romani e messi nei templi dei loro dèi: se qualcuno di questi cadde nelle mani dei Tiri, ecc. in qualche modo, e fu messo nei loro templi idolatrici, come il tempio di Ercole, non è certo; tuttavia, è noto che i papisti, i Tiri, di cui sono emblema, non solo costruiscono templi maestosi e li dedicano ad angeli e santi, ma li adornano più abbondantemente con oro e argento e tutte le cose buone e desiderabili; il che significa farne un uso idolatrico per cui non sono stati progettati
6 Versetto 6. e i figli di Giuda e i figli di Gerusalemme,
Non bambini di età letteralmente, come Kimchi, rapiti o comprati dai Tiri; ma gli abitanti di Giuda e di Gerusalemme,
avete venduto ai Greci; o figli di Giava; una parte della merce di Tiro era il commercio delle persone degli uomini; e Giavana, o i Greci, con altri, erano i loro mercanti per loro, Ezechiele 27:13 ; e le anime degli uomini fanno parte del commercio dei mercanti di Roma, simboleggiato dai Tiri, Apocalisse 18:13 ;
affinché li allontanaste dal loro confine; dalla loro terra, o luogo di dimora, affinché non potessero essere facilmente riscattati, e vi ritornassero più. Roma, la Tiro anticristiana, che commercia con le anime degli uomini, è alla loro dannazione eterna, per quanto in esse risieda. Cocceio interpreta questo dei figli della chiesa che venivano addestrati nella dottrina di Aristotele, ai tempi degli scolari
7 Versetto 7. Ecco, io li farò risorgere dal luogo dove li avete venduti,
Cioè, riportateli alla loro terra, dai loro luoghi dove sono stati portati prigionieri, e dove hanno dimorato nell'oscurità, e come se il furto fosse stato sepolto in tombe, ma ora dovesse essere risuscitato e restaurato; e la loro restaurazione sarà come la vita dai morti. Così il Targum,
"ecco, io li farò uscire pubblicamente dal luogo dove li avete venduti";
Questo deve essere inteso non delle stesse persone, ma della loro posterità, essendo esse lo stesso corpo naturale. Kimchi lo interpreta di loro e dei loro figli; loro alla risurrezione dei morti, i loro figli al tempo della salvezza. Alcuni pensano che ciò abbia avuto il suo compimento in Alessandro e nei suoi successori, dai quali gli ebrei, che erano stati tenuti prigionieri in altri paesi, furono liberati; in particolare da Demetrio, come riferisce Giuseppe Flavio : sebbene possa essere applicato alla futura restaurazione degli Ebrei, da tutti i paesi, nella loro propria terra; o piuttosto al radunamento dell'Israele spirituale, o popolo di Dio, che è stato perseguitato da un luogo all'altro dai loro nemici anticristiani;
e renderanno la tua retribuzione sul tuo capo; fa' a loro quello che hanno fatto agli altri; pagarli con la propria moneta; vendicare i torti fatti al suo popolo; vedi Apocalisse 13:10 18:6
8 Versetto 8. E venderò i tuoi figli e le tue figlie nelle mani dei figli di Giuda,
Cioè, consegnarli nelle loro mani, per disporne; si pensa che ciò si sia adempiuto letteralmente nei Tiri, quando trentamila di loro furono venduti come schiavi, dopo la presa della loro città da parte di Alessandro, che mise alcuni di loro nelle mani dei Giudei, essendo essi in amicizia con lui. progetta misticamente il potere che la chiesa ebraica, convertita e in unione con i cristiani gentili, avrà sugli stati anticristiani:
e li venderanno ai Sabei, a un popolo lontano; gli abitanti di Saba, paese che secondo i Giudei consideravano le estremità della terra; vedi Matteo 12:42. Questi non sono gli stessi dei Sabei, gli abitanti dei deserti dell'Arabia, che portarono via i buoi e gli asini di Giobbe; ma piuttosto quelli che erano gli abitanti dell'Arabia Felix, che si trovavano a una distanza maggiore. Così Strabone dice: I Sabei abitavano l'Arabia Felix; e Diodoro Siculo considera i Sabei molto popolosi, e una delle nazioni arabe, che abitavano quell'Arabia che si chiama Felix, la cui metropoli è Saba; e lui, come Strabone, osserva che questo paese produce molte piante odorifere, come la cassia, la cannella, l'incenso e il calamo, o la canna dolce; quindi si dice che l'incenso viene "da Saba, e la canna dolce da un paese lontano", Geremia 6:20 ; e poiché gli ebrei commerciavano con questo popolo per quelle spezie, è facile immaginare come vendessero loro i loro prigionieri: ora questi vivevano a grande distanza, nelle parti estreme dell'Arabia, sia verso il mare Indiano che verso il golfo Arabico. E Diodoro Siculo osserva che, δια τον εκτοπισμος, a causa della distanza della loro situazione, non vennero mai in potere o sotto il dominio di alcuno, o non furono mai sottomessi. Questi sembrano essere i discendenti di Cush, il figlio di Cam; e se erano i discendenti di Ioktan, figlio di Sem, come alcuni pensano, questi sono collocati da Vitringa in Carmania; e dove Plinio fa menzione di una città chiamata Sabe, e del fiume Sabis; ed è degno di nota che gli antichi padri greci, di comune accordo, interpretano i Sabei dei Saraceni: e se non possano progettare i Turchi, in possesso dei quali questo paese è ora, e nelle cui mani le potenze anticristiane possono essere consegnate per mezzo dei cristiani, sia ebrei che gentili, può essere considerato;
poiché l'Eterno ha parlato; e quindi sarà compiuto. Il Targum è,
"poiché così è decretato per la parola del Signore";
i cui consigli e decreti non possono mai essere frustrati. Questo, in un antico libro degli ebrei chiamato Mechilta, è riferito alla profezia di Noè riguardo a Canaan, i cui figli abitarono Tiro, "sarà servo dei servi per i suoi fratelli", Genesi 9:25, come osserva Jarchi
9 Versetto 9. Proclamate questo fra le genti,
Questo decreto di Dio, riguardante la liberazione della sua chiesa; e la distruzione dei loro nemici; che deve essere proclamato in mezzo a loro, con loro terrore e conforto del popolo di Dio, incoraggiandolo alla battaglia, poiché potrebbe essere sicuro della vittoria; poiché qui il profeta ritorna per dare un resoconto degli eserciti che dovevano essere radunati e distrutti nella valle di Giosafat, come appare da Gioele 3:12 ; e a tal fine gli araldi hanno qui l'ordine di fare proclamazione di guerra in tutte le nazioni, e di radunarle alla battaglia dell'Iddio Onnipotente; se seriamente, o ironicamente, può essere considerato; Ciò che segue sembra essere detto in quest'ultimo modo, ai nemici della Chiesa; anche se possono essere interpretati come se fossero stati pronunciati seriamente al popolo di Dio stesso:
preparare la guerra; Preparatevi ogni cosa, uomini e armi,
svegliate gli uomini potenti; generali, capitani e altri ufficiali, uomini di forza e di coraggio; si sveglino dal sonno e dal letargo in cui si trovano, e si preparino alla guerra, e si mettano alla testa delle loro truppe.
si avvicinino tutti gli uomini di guerra, salgano; nel paese di Giudea e a Gerusalemme; cioè, o le potenze cristiane con i loro eserciti, per difendere Gerusalemme contro i Turchi, e liberarla dalle loro mani; che compaiano a favore dei Giudei, altrimenti salgano contro di loro i nemici della chiesa e del popolo di Cristo, anche i più potenti di loro; Che raccolgano tutte le loro forze e facciano il massimo che possono, non prevarranno
10 Versetto 10. Trasforma i tuoi vomeri in spade e i tuoi falci in lance,
Non solo i soldati, e quelli che sono stati addestrati alla disciplina militare, appaiano sul campo in questa occasione; ma i vignaioli lascino i loro campi e le loro vigne e trasformino i loro strumenti di allevamento e di lavorazione della vite in armi da guerra; non eccepiscano la mancanza di armature, ma le convertano a tali usi: al contrario, quando questa battaglia sarà finita, le spade saranno trasformate in vomeri e le lance in falci, Isaia 2:4 ;
dicano i deboli: Io sono forte; coloro che sono deboli, a causa della malattia o della vecchiaia, non addurranno la loro debolezza per scusarli dall'impegnarsi in questa guerra; ma che facciano del loro meglio, e dicano di essere forti e sani, e adatti a questo, e vi entrino con tutto il coraggio e l'audacia: questo è detto ironicamente ai nemici del popolo di Dio, suggerendo che tutte le mani sarebbero necessarie, e dovrebbero essere impiegate, deboli e forti, e tutte abbastanza poche; quando avessero fatto il massimo sforzo possibile, sarebbe stato vano: oppure si sarebbe parlato loro seriamente al popolo di Dio, affinché nessuno di loro si scusasse, o si scoraggiasse a causa della sua debolezza dall'impegnarsi in quest'ultima e più grande battaglia; ma fatevi coraggio, fatevi coraggio, abbandonatevi come gli uomini e siate forti, perché prima potevano essere sicuri della vittoria. L'apostolo Paolo si riferisce a questo testo in 2Corinzi 12:10 ; e lo applica alla debolezza e alla forza spirituale; e in verità il credente più debole, che è così nella fede e] nella conoscenza, può dire di essere forte, in confronto a ciò che era una volta, e lo sono gli altri; forte non in se stesso, ma in Cristo, e nella potenza della sua potenza, e nella grazia che è in lui; né dovrebbe scusarsi dal combattere le battaglie del Signore, contro il peccato, Satana e il mondo, e i falsi insegnanti; o dal compiere l'opera del Signore, qualsiasi servizio a cui lo chiama; o dal portare la croce che egli pone su di lui a causa della sua debolezza; né dovrebbe: essere scoraggiato da queste cose; ma si rafforzi, come lo interpreta Aben Esdra, si faccia coraggio e si faccia coraggio
11 Versetto 11. Radunatevi,
Da diverse parti in un unico luogo: "Siate radunati"; o "radunatevi", come il Targum e il Kimchi; radunatevi in un corpo, radunate tutte le forze che riuscite a raccogliere, Jarchi, da Menachem, con il cambiamento di una lettera, la rende: "affrettatevi"; perdere tempo nella preparazione di questa battaglia; procura uomini e armi per loro, il più velocemente possibile; Sii il più rapido possibile:
e venite, voi tutti pagani; nazioni anticristiane, maomettane o papali; questi ultimi, specialmente, sono talvolta chiamati pagani e gentili, a causa dei riti pagani introdotti nel loro culto, Salmi 10:16 Apocalisse 11:2 ;
e radunatevi tutt'intorno, da ogni parte, fino alla valle di Giosafat o Armageddon, Apocalisse 16:14,16 ; questo è detto loro ironicamente, di usare i loro massimi sforzi per ottenere eserciti potentissimi contro il popolo di Dio, che non sarebbero di alcun aiuto, ma sarebbero di loro propria distruzione; o potrebbe significare ciò che dovrebbe essere fatto dalla provvidenza di Dio, portando un numero così grande di loro insieme alla loro rovina:
fa' che là scendano i tuoi prodi, o Signore; che è una preghiera del profeta, o della chiesa, a Dio, affinché mandi i suoi potenti, gli angeli che eccellono in forza, e distrugga questo grande esercito così radunato, come un angelo in una notte distrusse l'esercito di Sennacherib. Così Kimchi e Aben Esdra interpretano gli angeli, e molti altri interpreti; ma forse sarebbe meglio comprenderlo dei principi cristiani e delle loro forze, quegli eserciti vestiti di bianco e che cavalcavano cavalli bianchi, in segno di vittoria; con Cristo a capo di loro, Apocalisse 19:14 ; che si può dire essere stato fatto "scendere"; perché, essendo radunati, scenderanno nella valle di Giosafat, dove i loro nemici si sono radunati, e li sconfiggeranno, il Targum è,
"Là il Signore spezzerà la forza dei loro forti".
12 Versetto 12. Si sveglino le nazioni e vengano nella valle di Giosafat,
Cioè, che i nemici di Cristo e della sua chiesa siano svegliati da quello stato di sicurezza in cui si trovano, e si preparino per la loro propria difesa; poiché in un tale stato le potenze anticristiane saranno prima della loro distruzione; vedi Apocalisse 18:7 ; che si diano da fare ed esercitino tutto il rigore e la forza che hanno; vengano di buon umore contro il popolo di Dio; invadano la terra santa e giungano fino alla valle di Giosafat; e, quando vi giungono, scendano nel luogo designato per la loro rovina: poiché si dice che la terra della Giudea sia più alta di quella degli altri paesi, l'andare ad essa si esprime generalmente con l'andare ad essa; altrimenti è più comune dire che gli uomini scendono da una valle piuttosto che vi salgono; e, essendo menzionata di nuovo di questa valle, mostra che la stessa cosa è riferita qui come in Gioele 3:2 ; queste parole sono pronunciate in risposta alla richiesta in Gioele 3:11 ; poiché sono pronunciate dal Signore, come risulta da ciò che segue:
poiché là mi siederò per giudicare tutte le nazioni all'intorno; lì radunati da tutte le parti: l'allusione è a un giudice seduto in panchina, seduto per ascoltare e giudicare le cause, ed emettere una sentenza definitiva; e qui significa l'esecuzione di quella sentenza; tale da perorare la causa del suo popolo, da vendicarsi e infliggere la giusta punizione ai suoi nemici; vedi Salmi 9:4,5 Apocalisse 14:14
13 Versetto 13. Mettetevi nella falce, perché la messe è matura,
Questo è detto ai potenti inviati, i principi cristiani, i giustizieri della vendetta di Dio contro l'anticristo; gli angeli che verseranno le coppe della sua ira sugli stati anticristiani, paragonati a mietitori, con una falce affilata nelle loro mani, per tagliarli, come si taglia il grano quando si miete; come gli stessi stati sono paragonati a un raccolto maturo, la misura dei loro peccati è adempiuta e viene il tempo della loro distruzione fissato per loro; vedi Apocalisse 14:15 ;
venite, scendete; alla valle: o "andate a camminare"; poiché viene fatta un'altra similitudine: il riferimento qui è al pigiare i grappoli d'uva nel torchio, come appare da ciò che segue: e così il Targum lo rende,
"scendono, calpestano i loro uomini potenti";
allo stesso modo lo interpreta Jachi; e così la versione dei Settanta, quella siriaca e quella araba lo rendono e il dottor Pocock osserva che la parola
perché la stampa è piena; dei grappoli della vite; o la valle è piena di uomini malvagi, in confronto a loro, destinati alla perdizione.
i grassi traboccano; con il succo d'uva spremuto, che denota il grande spargimento di sangue che si farà; vedi Apocalisse 14:18-20; 19:15,18,20 ;
poiché la loro malvagità [è] grande; è giunto al suo culmine, raggiunge fino al cielo e invoca ad alta voce vendetta; è giunta la fine ad esso, e ai suoi autori, Apocalisse 18:5. Il Targum del tutto è,
"Sguainate la spada contro di loro, poiché è giunto il tempo della loro fine; scendono, calpestano i loro uomini potenti uccisi, come si calpesta una cosa in uno strettoio; versare il loro sangue, poiché la loro malvagità si è moltiplicata".
14 Versetto 14. Moltitudini, moltitudini nella valle della decisione,
Lo stesso vale per la valle di Giosafat menzionata prima, il che mostra che non si intende una valle con quel nome, ma un certo luogo così chiamato dai giudizi di Dio in essa; e qui chiamato "la valle della decisione", perché qui il loro giudizio sarà determinato, come Kimchi e Jarchi; e in questo tempo la controversia tra Dio, e i nemici del suo popolo, sarà deciso, e alla fine: o "la valle della concisione", come la versione latina della Vulgata; perché in questo luogo, e in questo tempo, le nazioni radunate in esso saranno fatte a pezzi, o, come gli altri, "la valle della trebbiatura"; perché, come, al tempo di Giosafat, i Moabiti e gli Ammoniti furono trebbiati dai Giudei nella valle di Berache, a cui si allude; così in questo tempo i re anticristiani e i loro eserciti saranno trebbiati e battuti, e distrutto dagli uomini di Giuda, popolo professante di Dio; vedi Michea 4:13 ; Queste sembrano essere le parole del profeta, che prorompono in questa patetica esclamazione, alla vista delle immense moltitudini radunate in questa valle e in essa uccise; e il raddoppio della parola serve ad esprimere il loro prodigioso numero: e questo dimostra che questa profezia si riferisce o al vasto esercito dei Turchi, sotto il nome di Gog, e alla grande strage che ne sarà fatta; e affinché questa valle sia la stessa della valle di Hamongog, cioè la valle della moltitudine di Gog, dove sarà sepolta la loro moltitudine di uccisi, Ezechiele 39:11 ; o a quella vasta carneficina dei re anticristiani e dei loro eserciti ad Armageddon, Apocalisse 16:14,16; 19:18-21 ; il Targum è,
"eserciti, eserciti, nella valle della divisione del giudizio":
poiché il giorno del Signore [è] vicino nella valle della decisione; cioè, il grande e terribile giorno del Signore, per vendicarsi di tutte le potenze anticristiane, sia orientali che occidentali, è vicino, cosa che sarà fatta in questa valle
15 Versetto 15. Il sole e la luna saranno oscurati,
Sia lo stato politico che quello ecclesiastico dell'anticristo saranno rovinati e distrutti; essa "se la caverà" con Roma Papale come fece con Roma Pagana, al momento della sua dissoluzione; vedi Apocalisse 6:12,13; 16:8 ;
e le stelle ritireranno il loro splendore, i principi e i nobili anticristiani nello stato civile, e il clero di tutti i ranghi nello stato della chiesa, perderanno la loro gloria
16 Versetto 16. Anche il Signore ruggirà da Sion, e farà udire la sua voce da Gerusalemme,
Cristo, l'Agnello, apparirà ora come il Leone della tribù di Giuda, e pronuncerà la sua voce nella sua provvidenza e nei suoi giudizi a favore della sua chiesa e del suo popolo, significati da Sion e da Gerusalemme; e perciò disse di ruggire, e di far emettere la sua voce da lì; sarà ascoltato da lontano e da vicino, e incuterà terrore nei cuori dei suoi nemici; vedi Geremia 25:30,31 ;
e i cieli e la terra tremeranno; Grandi rivoluzioni saranno fatte nel mondo, sia nella Chiesa che nello Stato, tra le potenze anticristiane; e tali che li faranno anche tremare e tremare, così come alterare la forma e la struttura delle cose tra loro; vedi Apocalisse 16:18,19 ; i cambiamenti di governo, civili ed ecclesiastici, sono talvolta significati da tali frasi, Aggeo 2:6,7 Ebrei 12:26,27 Apocalisse 6:14 11:13,19 ;
ma il Signore sarà la speranza del suo popolo; l'oggetto, l'autore, il fondamento e il fondamento della loro speranza di salvezza qui e nell'aldilà; in cui possono sperare e aspettarsi sicurezza e protezione nei momenti peggiori; poiché egli sarà il loro "rifugio", o il loro "porto" come può essere reso; al quale potranno ricorrere, per proteggerli e proteggerli dalla furia e dall'ira dei loro nemici, e dove saranno al sicuro, finché l'indignazione di Dio non sarà finita e passata; e mentre calamità e giudizi sono sul mondo non cristiano ed empio, Non avranno nulla da temere in mezzo a queste tempeste, trovandosi in un buon porto:
e la forza dei figli d'Israele; dell'Israele spirituale; di tutti coloro che sono veramente Israeliti, il popolo scelto, redento e chiamato dal Signore, sia Giudei che Gentili; l'autore e il datore della loro forza spirituale, della forza della loro vita e del loro cuore, delle loro grazie e della loro salvezza; dai quali sono forniti di forza per compiere i doveri della religione; esercitare la grazia; lottare con Dio nella preghiera; resistere ai nemici spirituali; per sopportare pazientemente le afflizioni e perseverare fino alla fine, o egli è la loro "fortezza"; la loro fortezza e luogo di difesa, dove sono al sicuro da ogni nemico, liberi da ogni angoscia, godono di solida pace e conforto, e hanno abbondanza di provviste, Isaia 33:16
17 Versetto 17. Così saprete che io sono il Signore vostro Dio che dimora in Sion, il mio monte santo,
La chiesa di Dio, che è la sua dimora; e sembrerà più manifestamente tale in questo tempo, quando Cristo l'Agnello starà sul monte Sion, con 144.000, avendo il nome del Padre suo sulla fronte, Apocalisse 14:1 ; e quale presenza del Signore sarà chiaramente percepita dal suo popolo; con la distruzione dei loro nemici e con la sua protezione di loro; essendo lui la loro speranza e la loro forza, il loro rifugio e la loro fortezza; Essi conosceranno sperimentalmente la sua divina dimora in mezzo a loro:
allora Gerusalemme sarà santa; o "santità"; non Gerusalemme, presa letteralmente, come Kimchi; sebbene, essendo ora ricostruita, sarà abitata da persone sante, gli ebrei convertiti, e quindi ogni sorta di santità praticata in essa; ma piuttosto l'intera chiesa di Dio ovunque, composta da persone sante, resa tale attraverso la santità di Cristo imputata a loro, e la grazia santificante del suo Spirito operata in loro; non che saranno perfettamente santi in se stessi, come faranno i santi nello stato della Nuova Gerusalemme, Apocalisse 21:2,27 ; ma lo saranno grandemente; la santità sarà predominante e universale tra gli uomini; ci saranno più veri santi e meno ipocriti nelle chiese; vedi Isaia 4:3 Zaccaria 14:20,21 ;
e non vi saranno più estranei che la attraversino; ferire e infastidire la chiesa di Dio; poiché in questi tempi non ci sarà nessuno che molesti, turbi e faccia del male, in tutto il monte santo del Signore, Isaia 11:9 ; o di contaminarla con false dottrine, adorazione superstiziosa o moralità; o la sua comunione non sarà interrotta e messa a disagio, o sarà tormentata da ipocriti e empi, estranei a Dio e alla pietà, a Cristo, al suo Spirito e al potere della religione; vedi Isaia 52:1 Ezechiele 44:9
18 Versetto 18. E in quel giorno avverrà
Quando l'anticristo sarà distrutto; gli ebrei si convertirono; la potenza della pietà si ravvivò e la presenza di Dio godette in mezzo al suo popolo. Vitringa, nel suo Commentario a Isaia, applica frequentemente questa e simili profezie ai tempi dei Maccabei; sebbene, egli riconosca, essi non fossero altro che un emblema di tempi migliori sotto la dispensazione del Vangelo; né nega il loro senso mistico e spirituale;
[che] i monti faranno cadere vino nuovo; che, e le seguenti espressioni, non devono essere intese in senso strettamente letterale, come sembra averle intese Lattanzio; il quale dice che, nel Millennio, Dio farà scendere mattina e sera una pioggia di benedizione; la terra produrrà ogni sorta di frutti senza la fatica dell'uomo; il miele cadrà dalle rocce, e le fonti del latte e del vino traboccheranno, ma in modo iperbolico, come si dice che nel paese di Canaan scorre latte e miele; Non che lo facesse veramente, ma la frase è usata per denotare la sua fertilità e l'abbondanza di benedizioni temporali in esso. Il senso letterale è questo, che le montagne saranno coperte di viti, sulle quali sono spesso piantate; queste viti saranno piene di grossi grappoli d'uva; e queste uve, pigiate, daranno una grande quantità di vino nuovo; e così, per una metonimia, si dice che le montagne lo fanno cadere, cioè abbondano di esso, o ne producono un'abbondanza: ma il senso spirituale o mistico è che le chiese di Cristo in quei tempi, paragonabili alle montagne, e quindi alle colline nella prossima frase, per il loro stato glorioso esaltato e visibile in cui saranno ora; e per i ricchi doni e le grazie dello Spirito all'interno loro; e per il pascolo che vi è sopra, e gli alberi di giustizia che vi crescono; e anche per la loro fermezza e stabilità, la loro immobilità e perpetuità durata; questi abbonderanno di nuove e grandi scoperte dell'amore di Dio e di Cristo, che è migliore del vino, Cantici 1:2,4 ; come il vino, rallegrante e ristoratore; come il vino nuovo, anche se vecchio nel suo originale, eppure nuovo nelle sue manifestazioni; e che di solito sono fatte nella chiesa, e le sue ordinanze, per rallegrare i cuori del popolo del Signore; Abbonderanno anche delle benedizioni della grazia, dei frutti dell'amore, come il perdono, la pace, la giustificazione, ecc. che, come il vino, riempiono di gioia, rianimano e confortano; e sebbene siano antiche benedizioni, fornite molto tempo fa, sono mostrate sotto la dispensazione del Vangelo in un modo del nuovo patto; e la loro applicazione si fa nelle chiese, in Sion, dove il Signore comanda la benedizione, sì, la vita per sempre. Questo può anche accogliere il Vangelo, che porta la buona novella di queste benedizioni, e quindi è molto rianimante e rallegrante; e, sebbene ordinato e predicato da sempre, è recentemente rivelato sotto l'attuale dispensazione; e sarà più chiaramente nei tempi successivi, quando tutti i monti o le chiese ne abbonderanno, e anche l'intera terra sarà piena della conoscenza di esso, Isaia 11:9 ; similmente l'ordinanza della cena del Signore, quella festa di cose grasse, di vini sulle fecce ben raffinati, fatta sul monte del Signore, perché tutto il suo popolo possa essere incluso; e sia in questo, sia nel ministero della parola, il Signore si compiace talvolta, come potrà più abbondantemente in seguito, di dare ai suoi santi un assaggio di quel vino nuovo, che Cristo ed essi prenderanno nel regno di suo Padre; vedi Cantici 7:9; Isaia 25:6; 55:1-3; Matteo 26:29 ;
E le colline scorreranno di latte, cioè vi sarà su di esse molto pascolo, e vi pascolerà un gran numero di bovini, che produrranno grandi quantità di latte; e così, con la stessa cifra di prima, si può dire che le colline scorrono con esso. Il significato spirituale è che le chiese di Cristo, paragonabili alle colline, per le ragioni sopra esposte, abbonderanno dei mezzi della grazia, del latte sincero della parola; a cui il Vangelo è paragonato per il suo candore e la sua purezza, perché ogni parola di Dio è pura e purificatrice; per placare l'ira che la legge produce; essendo facile da digerire, anche per i neonati; e la sua salutare virtù nutriente ed efficacia; e di questo ci sarà grande abbondanza negli ultimi giorni; vedi Cantici 4:11; 1Pietro 2:2,3 ;
e tutti i fiumi di Giuda scorreranno con le acque; cioè i canali in cui scorrono i fiumi; questi, in un tempo di siccità, sono a volte vuoti, e il fondo di essi si vede, ma ora sono pieni d'acqua, e scorrono con essa: la grazia è spesso nella Scrittura paragonata all'"acqua" a causa della sua natura rinfrescante, purificatrice e fruttificante; e "fiumi" ne denotano l'abbondanza; e i "canali", attraverso i quali è trasmessa agli uomini, dalla pienezza di Cristo, sono le ordinanze; vedi Zaccaria 4:12 ; e la profezia suggerisce che questi non dovrebbero essere aridi e vuoti, ma che grandi misure di grazia saranno comunicate per mezzo di esse alle anime degli uomini, per il loro grande conforto ed edificazione, e per il soddisfacimento dei loro bisogni; vedi Ezechiele 36:25; Giovanni 3:5; 4:10,14; 7:37-39 ;
e una fonte sgorgherà dalla casa dell'Eterno; non significa battesimo, come alcuni; né Cristo, fonte di grazia, di vita e di salvezza; ma il Vangelo, la parola del Signore, quella fonte piena di eccellenti verità e dottrine; delle benedizioni della grazia; di promesse estremamente grandi e preziose; e di molta pace spirituale, gioia e conforto: questa è la legge o dottrina del Signore, che dovrebbe venire da Sion, o dalla chiesa, Isaia 2:3 ; le acque vive che usciranno da Gerusalemme, Zaccaria 14:8 ; e lo stesso con le acque nella visione di Ezechiele, che provenivano da sotto la soglia della casa, Ezechiele 47:1 ; sembra denotare i piccoli inizi del Vangelo, e il grande aumento e traboccamento di esso nel mondo, come fa in tutti i passaggi precedenti: questo è riferito dagli antichi Giudei ai tempi del Messia;
irrigherà la valle di Sittim; una pianura o valle vicino al Giordano, ai confini di Moab, all'estremità più lontana di Canaan da quella parte, Numeri 33:49 Giosuè 3:1. Beniamino di Tudela dice che dal monte degli Ulivi si può vedere la pianura e il torrente di Shittim, fino o vicino al monte Nebo, che era nel paese di Moab. Questa valle o pianura, come il Targum, era così chiamata, o dall'albero "shittah", Isaia 41:19 ; di cui era il legno "shittim", tanto usato per varie cose nel tabernacolo e nel tempio, che vi cresceva; e che Girolamo in questo luogo dice essere una specie di albero che cresceva nel deserto, come una spina bianca nel colore e nelle foglie, anche se non nelle dimensioni, perché altrimenti era un albero molto grande, da cui si potevano tagliare le assi più larghe, e il suo legno molto forte, e di incredibile, levigatezza e bellezza; e che non cresceva in luoghi coltivati, né in terra romana, ma nel deserto dell'Arabia; e quindi si potrebbe pensare che non crescesse in questa pianura vicino al Giordano, e quindi non potrebbe essere denominata da qui: ma il dottor Shaw osserva che l'Acacia è di gran lunga l'albero più grande e più comune di questi deserti (cioè dell'Arabia), come potrebbe essere stato anche delle pianure di Shittim, di fronte a Gerico, da cui ha preso il nome; e aggiunge, abbiamo qualche ragione per congetturare che il legno di acacia, di cui i vari utensili, ecc. del tabernacolo, ecc. Esodo 25:10,13,23, ecc. furono fatti, era il legno dell'acacia. O forse questo luogo ha preso il nome dai giunchi che crescevano sulle rive del Giordano, vicino ai quali si trovava; poiché così, è la parola interpretata da alcuni: e Saadiah Gaon dice, questa valle è il Giordano; così chiamato, perché il Giordano era vicino a un luogo chiamato Shittim: tuttavia, sia come sia, questo non può mai essere inteso in senso letterale, che una fonte sorga dal tempio, e scorra fino al di là del Giordano, e irrigare qualsiasi tratto di terra lì; ma deve essere compreso spiritualmente, delle stesse acque del santuario come nella visione di Ezechiele, Ezechiele 47:1,8 ; al massimo, il senso letterale potrebbe essere solo che l'intera terra dovrebbe essere ben irrigata da un'estremità all'altra, e diventare molto fertile e feconda, per ordine e direzione del Signore, che abita nel suo tempio. Il senso mistico è il migliore. Jarchi fa menzione di un Midrash, che lo interpreta come l'espiazione dei peccati degli Israeliti, nell'affare di Baalpeor a Shittim, Numeri 25:1-3 ; ma il vero senso spirituale è che il Vangelo sarà portato fino alle parti più lontane della terra; che tutto il mondo ne sia riempito e irrigato e diventi fecondo, ciò che prima era come un deserto; queste acque vive scorreranno, sia verso il primo che verso i mari posteriori, verso l'est e l'ovest: era, come in Zaccaria 14:8 ; vedi Isaia 11:9. Alcuni lo rendono "irrigherà la valle dei cedri"; il legno di cachi è una specie di cedro, di cui sono state fatte molte cose appartenenti al tabernacolo, un tipo della chiesa, essendo solido, sano, incorruttibile e durevole; vedi Esodo 25:10,23 26:26,32 27:1 ; i santi sono paragonati ai cedri per la loro altezza in Cristo, la loro forza in lui, e nella sua grazia; le loro foglie, rami e radici grandi e allargate, o crescita nella grazia; e per la loro durata e incorruttibilità; vedi Numeri 24:5,6; Salmi 92:13 ; una valle può significare la bassa condizione del popolo di Dio; o essere un emblema di anime umili, miti e umili, alle quali il Vangelo è predicato, e che sono irrigate e ravvivate da esso, e ai quali è data più grazia; vedi Isaia 40:4, 61:1, 57:15. È da Simmaco reso "la valle delle spine"; e così Quinquarboreus dice che la parola significa e disegna tali che sono sterili nelle buone opere
19 Versetto 19. L'Egitto sarà una desolazione, ed Edom sarà un deserto desolato,
Queste due nazioni, essendo state i nemici implacabili di Israele, sono qui poste come futuri avversari della chiesa di Cristo, pagana, papale e maomettana; che saranno tutti distrutti come tali, e non saranno più: Roma è chiamata, spiritualmente o misticamente, Egitto, Apocalisse 11:8 ; ed Edom è un nome che ben si accorda con esso, significa "rosso", come lo è con il sangue dei santi: ed è comune, presso gli scrittori ebrei, da Edom intendere Roma; il che, sebbene possa non essere vero per tutti i luoghi che interpretano così, tuttavia è per molti, e così qui. Kimchi, per Egitto si intendono gli Ismaeliti, o i Turchi; e, presso Edom, Roma;
poiché la violenza dei figli di Giuda, perché hanno sparso sangue innocente, è il loro paese; o nel paese di Giuda; o piuttosto nel loro paese, l'Egitto e Edom. Ciò rispetta le violenze e gli oltraggi commessi dagli Stati anticristiani contro i veri professori della religione cristiana, i Valdesi e gli Albigesi, e altri, il cui sangue innocente, in grande quantità, è stato versato da loro. L'Anticristo è rappresentato come, ebbro del sangue dei martiri di Gesù, e nel quale si troverà il sangue di tutti i profeti e santi; e per questo motivo rovina e distruzione verranno su di lui e sui suoi seguaci, e sarà dato loro da bere del sangue, perché ne sono degni, Apocalisse 17:6 18:24 16:6,7
20 Versetto 20. ma Giuda abiterà in eterno,
Gli ebrei convertiti abiteranno nella loro terra per sempre, fino alla fine del mondo, e non saranno mai più portati prigionieri, Ezechiele 37:25 ; e il vero popolo professante di Dio, come significa Giuda, continuerà in uno stato di chiesa, per sempre, e non sarà mai più disturbato da alcun nemico, dimorerà sicuro e pacificamente fino alla fine dei tempi.
e Gerusalemme di generazione in generazione; abiteranno così allo stesso modo, età dopo età; cioè, gli abitanti di Gerusalemme, o i membri della vera chiesa di Cristo, che vedranno e godranno pace e prosperità, sia temporale che spirituale, come Gerusalemme significa
21 Versetto 21. Poiché purificherò il loro sangue [che] non ho purificato,
Che alcuni comprendono, come il Targum, del Signore, che infligge ulteriori punizioni ai nemici del suo popolo, per aver versato il loro sangue innocente; e che non espierà i loro peccati, né li riterrà innocenti, né permetterà che rimangano impuniti; ma piuttosto questo deve essere interpretato in un modo di grazia e misericordia, come un beneficio concesso a Giuda e Gerusalemme, che sono gli antecedenti immediati del parente qui; e nelle parole viene data una ragione per cui dovrebbero dimorare al sicuro e in pace per sempre, perché il Signore li giustificherà dai loro peccati; perdona le loro iniquità; purificali da tutta la loro contaminazione, simboleggiata dal sangue; della quale grazia non avranno mai avuto alcuna domanda fino a questo momento; ma ora tutta la loro colpa e la loro fede saranno rimosse; e in particolare Dio perdonerà, e dichiarerà di essere perdonato, il loro peccato di crocifiggere Cristo; il cui sangue avevano imprecato su se stessi e sui loro figli, e che è rimasto su di loro; ma ora sarà rimosso, con tutti i tristi effetti che ne derivano. Sebbene questo possa anche riferirsi alla conversione dei Gentili, e al perdono dei loro peccati, e alla santificazione delle loro persone, in quei luoghi e parti del mondo, dove tali benedizioni di grazia non sono state concesse in tempi passati per molti secoli, se mai;
poiché il Signore abita in Sion; e perciò diffonderà la sua grazia, e diffonderà le benedizioni di essa tutt'intorno: o "anche il Signore [che] abita in Sion"; egli farà ciò che è stato precedentemente promesso; essendo il Signore, egli può farlo; e dimorando in Sion, la sua chiesa, si può credere che lo farà; e questo sarà per sempre, quando la sua Shechinah vi ritornerà nei giorni del Messia, come osserva Kimchi
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