Gioele 3
1 INTRODUZIONE A GIOELE CAPITOLO 3
Alla fine del capitolo precedente abbiamo avuto una graziosa promessa di liberazione sul monte Sion e a Gerusalemme; Ora l'intero capitolo è un commento a quella promessa, che mostra quale sarà quella liberazione, come sarà operata dalla distruzione dei nemici della Chiesa, e come sarà perfezionata nell'eterno riposo e gioia della Chiesa. Questo fu in parte compiuto nella liberazione di Gerusalemme dall'attentato che Sennacherib fece su di essa al tempo di Ezechia, e in seguito nel ritorno degli Ebrei dalla loro cattività in Babilonia, e in altre liberazioni operate per la chiesa ebraica tra ciò e la venuta di Cristo. Ma ha un ulteriore riferimento, alla grande redenzione operata per noi da Gesù Cristo, e alla distruzione dei nostri nemici spirituali e di tutti i loro agenti, e avrà il suo pieno compimento nel giudizio del grande giorno. Ecco una previsione,
I. Del fatto che Dio fece i conti con i nemici del suo popolo per tutte le ingiurie e le indegnità che avevano fatto loro, e li fece ricadere sul loro capo, Gioele 3:1-8.
II. Del fatto che Dio giudichi tutte le nazioni quando la misura della loro iniquità è piena, e appaia pubblicamente, con l'eterna confusione di tutti i peccatori impenitenti e l'eterno conforto di tutti i suoi fedeli servitori, Gioele 3:9-17.
III. Della provvidenza che Dio ha preso per il ristoro del suo popolo, per la sua sicurezza e purezza, quando i suoi nemici saranno ridotti in desolazione, Gioele 3:18-21. Queste promesse non erano solo di interpretazione privata, ma furono scritte per il nostro apprendimento, "affinché, mediante la pazienza e il conforto di questa Scrittura, potessimo avere speranza".
Ver. 1. fino alla Ver. 8.
Abbiamo spesso sentito parlare dell'anno dei redenti, e dell'anno delle rivincite per la controversia di Sion; Ora qui abbiamo una descrizione delle transazioni di quell'anno, e una profezia di ciò che sarà fatto quando arriverà, quando arriverà, perché viene spesso, e alla fine dei tempi verrà una volta per tutte.
I. Sarà l'anno dei redenti, perché Dio riporterà la cattività di Giuda e di Gerusalemme, Gioele 3:1. Anche se la schiavitù del popolo di Dio può essere grave e molto lunga, tuttavia non sarà eterna. Quella in Egitto terminò infine con la loro liberazione nella gloriosa libertà dei figli di Dio. Lascia andare mio figlio, che mi serva. Che a Babilonia finirà anche bene. E il Signore Gesù provvederà all'efficace redenzione delle povere anime schiavizzate sotto il dominio del peccato e di Satana, e proclamerà quell'anno accettabile, l'anno del giubileo, la liberazione dei debiti e dei servi, e l'apertura della prigione a coloro che erano legati. C'è un giorno, c'è un tempo, fissato per riportare la cattività dei figli di Dio, per redimerli dal potere della tomba; e sarà lultimo giorno e la fine di tutti i tempi.
II. Sarà l'anno delle rivincite per la controversia di Sion. Anche se Dio può permettere che i nemici del suo popolo prevalgano contro di loro molto lontano e per molto tempo, tuttavia li chiamerà a renderne conto, e condurrà prigionieri i prigionieri (Salmi 68:18), condurrà prigionieri coloro che hanno condotto il suo popolo in cattività, Apocalisse 13:10. Osservare
1. Chi sono coloro con cui si dovrà fare i conti- tutte le nazioni, = Gioele 3:2. Questo suggerisce,
(1.) Che tutte le nazioni si erano rese soggette al giudizio di Dio per il torto fatto al suo popolo. La persecuzione è il peccato che regna e piange nel mondo; che mentire nella malvagità è di per sé contrapposto alla pietà. L'inimicizia che è nel vecchio serpente, il dio di questo mondo, contro il seme della donna, appare più o meno nei bambini di questo mondo. Non meravigliarti se il mondo ti odia.
(2.) Che, qualunque nazione abbia danneggiato la nazione di Dio, non rimanga impunita; poiché a chi tocca l'Israele di Dio sarà fatto sapere che tocca la pupilla dei suoi occhi. Gerusalemme sarà una pietra da carico per tutti i popoli, = Zaccaria 12:3. Ma le nazioni vicine saranno particolarmente considerate: Tiro, e Sidone, e tutte le coste della Palestina, o i Filistei, che sono stati vicini fastidiosi per l'Israele di Dio, Gioele 3:4. Quando le nazioni più remote e potenti che hanno devastato Israele saranno contate con l'impotente malizia di coloro che giacevano vicino a loro, e hanno aiutato a far avanzare l'afflizione, == (Zaccaria 1:15), e ne hanno fatto una mano (Ezechiele 26:2), non saranno oltrepassate. Nota: I piccoli persecutori saranno chiamati a rendere conto come i grandi; e, sebbene non potessero fare molto male, saranno considerati in base alla malvagità dei loro sforzi e al male che avrebbero fatto.
2. L'udienza di questa corte per il giudizio. Saranno tutti radunati == (Gioele 3:2), affinché coloro che si sono coalizzati contro il popolo di Dio, con un solo consenso == (Salmi 83:5), possano ricevere insieme la loro condanna. Saranno portati giù nella valle di Giosafat, che giaceva vicino a Gerusalemme, e lì Dio li supplicherà,
(1.) Perché è giusto che i criminali siano processati nello stesso paese in cui hanno commesso il fatto.
(2.) Per la loro maggiore confusione, quando vedranno che Gerusalemme di cui hanno così a lungo lottato e sperato la rovina, nonostante tutta la loro rabbia, ha fatto una lode sulla terra.
(3.) Per il maggior conforto e onore della Gerusalemme di Dio, che vedrà Dio perorare la loro causa.
(4.) Allora si reagirà ciò che Dio fece per Giosafat quando gli diede la vittoria su coloro che lo invasero, e fornì a lui e al suo popolo materia di gioia e lode, nella valle di Berachah. Vedi 2Cronache 20:26.
(5.) Fu in questa valle di Giosafat (come suggerisce il Dr. Lightfoot) che l'esercito di Sennacherib, o parte di esso, giaceva, quando fu distrutto da un angelo. Essi si riunirono per rovinare Gerusalemme, ma Dio li riunì per la loro rovina, come covoni nel pavimento, = Michea 4:12.
3. Il querelante ha chiamato, per conto del quale questa accusa è in corso; è per il mio popolo, e per la mia eredità Israele. È la loro causa che Dio ora supplicherà con gelosia. Nota, il popolo di Dio è la sua eredità, la sua peculiare, la sua porzione, il suo tesoro, al di sopra di tutte le persone, Esodo 19:5; Deuteronomio 32:9. Essi sono il suo demanio, e perciò egli ha una buona azione contro quelli che li invadono.
4. L'accusa presentata contro di loro, che è molto particolare. Molti affronti avevano fatto a Dio con le loro idolatrie, ma quello per cui Dio ha un litigio con loro è l'affronto che hanno fatto al suo popolo e ai vasi del suo santuario.
(1.) Erano stati molto violenti con il popolo di Israele, li avevano dispersi tra le nazioni e li avevano costretti a cercare rifugio dove potevano trovare un posto, o li avevano portati prigionieri nei loro rispettivi paesi e lì li avevano dispersi industriosamente, per paura che si incorporassero per la loro sicurezza comune. Hanno diviso la loro terra, e hanno preso ciascuno la sua parte di essa come propria; anzi, hanno tirato a sorte per il mio popolo, e li hanno venduti. Quando li ebbero fatti prigionieri,
[1.] Ne facevano uno scherno, li disprezzavano come se non avessero alcun valore. Non li volevano rilasciare e tuttavia pensavano che non valessero la pena di tenerli; Non si curavano di giocarli a dadi. O facevano una dividenda dei prigionieri a sorte, come i soldati facevano con le vesti di Cristo.
[2.] Ne hanno fatto un guadagno. Quando li avevano, li vendevano, ma con tanto disprezzo che non aumentavano le loro ricchezze del loro prezzo, ma li vendevano per il loro piacere piuttosto che per il loro profitto; davano un ragazzo preso in guerra per l'assunzione di una prostituta, e una ragazza per tante bottiglie di vino quante sarebbero servite loro per una sola seduta, un buon prezzo a cui li apprezzavano, e una buona preferenza per un figlio e una figlia d'Israele essere uno schiavo e un lavoratore in una taverna o in un bordello. Osservate, qui, come ciò che si ottiene con il peccato viene comunemente speso per un altro. Il bottino che questi nemici dei Giudei raccoglievano con l'ingiustizia e la violenza, essi lo dispersero e lo gettarono via nel bere e nel prostituirsi; tale è spesso il carattere, e tale la condotta, dei nemici e dei persecutori del popolo di Dio. I Tiri e i Filistei, quando catturavano qualcuno dei figli di Giuda e di Gerusalemme, o li prendevano prigionieri in guerra o li rapivano, li vendevano ai Greci (con i quali gli uomini di Tiro commerciavano in persone degli uomini, = Ezechiele 27:13), per allontanarli dal loro proprio confine, = Gioele 3:6. Era un grande biasimo per Israele, il primogenito di Dio, il suo libero nato, essere così comprato e venduto fra le nazioni.
(2.) Avevano ingiustamente sequestrato l'argento e l'oro di Dio == (Gioele 3:5), con cui alcuni intendono la ricchezza di Israele. L'argento e l'oro che il popolo di Dio aveva egli li chiama suoi, perché li avevano ricevuti da lui e li avevano dedicati a lui; e chiunque li avesse derubati, Dio lo prese come se lo avessero derubato e avrebbero fatto rappresaglie di conseguenza. Coloro che tolgono i beni agli uomini buoni per fare il bene saranno trovati colpevoli di sacrilegio; prendono l'argento e l'oro di Dio. Ma sembra che si riferisca piuttosto ai vasi e tesori del tempio, che Dio qui chiama le sue cose piacevolmente piacevoli, preziose e desiderabili per lui e per tutti coloro che sono suoi. Li portarono nei loro templi come trofei della loro vittoria sull'Israele di Dio, pensando che in essi trionfassero sul Dio d'Israele, anzi, e che i loro idoli trionfassero su di lui. Così l'arca fu posta nel tempio di Dagon. Così fecero ingiustamente.
"Che hai a che fare con me == (Gioele 3:4), con il mio popolo; Che male ti hanno fatto? Quale provocazione ti hanno dato? Tu non hai avuto nulla a che fare con loro, eppure fai tutto questo contro di loro. Vengono escogitati espedienti contro la quiete nel paese, e coloro che sono offesi e danneggiati che sono innocui e inoffensivi: Mi renderai una ricompensa?"
Possono essi pretendere che Dio o il suo popolo abbiano fatto loro del male, per cui possono giustificarsi con la legge del taglione nel fare loro questi mali? No; non hanno colore per questo. Nota: Non è una novità per coloro che sono stati molto civili e premurosi con i loro vicini trovarli molto scortesi e poco vicini e per coloro che non fanno danni subirne molti.
5. La sentenza emessa nei loro confronti. In generale (Gioele 3:4),
"Se mi compensi, se fingi di litigare con me, se mi provochi così a gelosia, se tocchi la pupilla dei miei occhi, restituirò rapidamente e rapidamente la tua ricompensa sul tuo capo."
Coloro che contenderanno con Dio si troveranno incapaci di fare bene la loro parte con lui. Li ricompenserà improvvisamente, quando ci penseranno poco, e non avranno tempo per impedirlo; se li richiamerà all'ordine, presto effettuerà la loro rovina. In particolare, è minacciato,
(1.) Che non raggiungano la loro fine nel male che hanno progettato contro il popolo di Dio. Pensarono di rimuoverli così lontano dal loro confine che non avrebbero mai più dovuto tornarvi, Gioele 3:6. Ma (dice Dio)
"Li farò uscire dal luogo dove li hai venduti, e non saranno, come volevi, sepolti vivi lì."
Il fatto che gli uomini vendano il popolo di Dio non lo priverà della sua proprietà su di esso.
(2.) Che saranno pagati con la loro propria moneta, come lo fu Adonibezek (Gioele 3:8):
"Venderò i tuoi figli e le tue figlie nelle mani dei figli di Giuda; giacerai alla loro mercé tanto quanto loro lo sono stati alla tua,"
Isaia 60:14. Così gli Ebrei avevano il dominio su coloro che li odiavano, = Ester 9:1. E allora saranno giustamente venduti ai Sabei, a un popolo lontano. Questo (alcuni pensano) ha avuto il suo compimento nelle vittorie ottenute dai Maccabei sui nemici degli Ebrei; altri pensano che guardi fino all'ultimo giorno, quando i giusti avranno il dominio == (Salmi 49:14) e i santi giudicheranno il mondo. È certo che nessuno ha mai indurito il suo cuore contro Dio, o la sua chiesa, e ha prosperato a lungo; no, non il Faraone stesso, perché il Signore ha parlato, per il conforto di tutti i suoi servi sofferenti, che la vendetta è sua ed egli la ripagherà.
9 Ver. 9. fino alla Ver. 17.
Ciò che il salmista aveva ordinato molto tempo prima che fosse detto tra i pagani == (Salmi 96:10) il profeta qui dovrà essere pubblicato in modo simile a tutte le nazioni, che il Signore regna, e che egli viene, viene a giudicare la terra, come aveva a lungo giudicato sulla terra. L'avviso qui dato del giudizio di Dio sulle nazioni può riferirsi alla distruzione di Sennacherib, Nabucodonosor, Antioco, e dell'Anticristo in particolare, e di tutti i fieri nemici della chiesa cristiana; ma alcuni dei migliori interpreti, antichi e moderni (in particolare il dotto Dr. Pocock), pensano che lo scopo di questi versetti sia quello di esporre il giorno del giudizio finale sotto la similitudine di Dio che fa guerra ai nemici del suo regno, e del suo raduno nella messe della terra, entrambe le similitudini che troviamo usate nell'Apocalisse, Apocalisse 19:11; 14:18. Qui abbiamo,
I. Una sfida data a tutti i nemici del regno di Dio a fare del loro peggio. Per significare loro che Dio sta preparando la guerra contro di loro, essi sono chiamati a preparare la guerra contro di lui, Gioele 3:9-11. Quando verrà l'ora del giudizio di Dio, saranno adottati metodi efficaci per radunare tutte le nazioni alla battaglia di quel grande giorno di Dio Onnipotente, = Apocalisse 16:14; 20:8. Sembra che qui si parli ironicamente:
"Annunciate questo tra i pagani; che tutte le forze delle nazioni siano convocate per unirsi in coalizione contro Dio e il suo popolo."
È così, Isaia 7:9,
"Associatevi, o gente! e cingevi, ma sarai fatto a pezzi. Prepara la guerra; raccogli tutte le tue forze; sveglia gli uomini potenti; chiamali al tuo servizio; eccitali alla vigilanza e alla risolutezza; lascia che tutti gli uomini di guerra si avvicinino. Che vengano ed entrino nelle liste con l'Onnipotenza, se ne hanno il coraggio; che non si lamentino per mancanza di armi, ma che facciano dei loro vomeri in spade e dei loro uncini da potatura in lance. Decidano, se vogliono, di non tornare mai più al loro patrimonio, ma di vincere o morire; che nessuno si dichiari inadatto a portare le armi, ma che i deboli dicano: "Sono forte e mi avventurerò sul campo di battaglia."
Così un Dio di potenza onnipotente sfida a tutta l'opposizione delle potenze delle tenebre; che i pagani si infurino, e i re della terra si consiglino insieme, contro il Signore e il suo Cristo; che si riuniscano, e vengano, e si radunino; ma chi siede in cielo riderà di loro, e, mentre li chiama così, li ha in scherno, Salmi 2:1,4. I pagani devono essere risvegliati, devono essere risuscitati dai morti, affinché possano salire nella valle di Giosafat, per ricevere la loro condanna (Gioele 3:12), possano risorgere dalle loro tombe, salire nell'aria, per incontrare il Signore lì. Giosafat significa il giudizio del Signore. Che vengano al luogo del giudizio di Dio, che forse è la ragione principale per l'uso di questo nome qui, ma è messo insieme come un nome proprio per amore delle allusioni al luogo così chiamato, che abbiamo osservato prima; che vengano là dove Dio siederà per giudicare i pagani, a quel trono di gloria davanti al quale saranno radunate tutte le nazioni == (Matteo 25:32), perché davanti al tribunale di Cristo dobbiamo tutti apparire. La sfida (Gioele 3:9) si trasforma in una convocazione, Gioele 3:12. Non si tratta soltanto, Vieni se ne hai il coraggio, ma Verrai che tu lo voglia o no, perché non c'è scampo dai giudizi di Dio.
II. Un incarico dato ai ministri della giustizia di Dio di apparire e agire contro questi audaci nemici del suo regno tra gli uomini: E perciò fa' che i tuoi potenti scendano, o Signore! = Gioele 3:11. Quando porteranno le loro forze nel campo, che Dio porti le sue, che la tromba dell'arcangelo suoni una carica, per chiamare a raccolta i suoi potenti, cioè i suoi angeli. Forse è in riferimento a questo che si dice che la venuta di Cristo dal cielo all'ultimo giorno sia con i suoi potenti angeli, = 2Tessalonicesi 1:7. Queste sono le schiere del Signore, che combatteranno le sue battaglie quando abbatterà ogni governo, principato e potere opposto quando giudicherà tra i pagani, = Salmi 110:6. Alcuni pensano che queste parole (Gioele 3:9-10), Preparate la guerra, svegliate gli uomini potenti, non siano una sfida per le schiere dei nemici, ma un incarico per le schiere di Dio; che si avvicinino, e salgano. Quando la causa di Dio deve essere perorata, sia con la legge che con la spada, egli ha pronti coloro che la compiaceranno efficacemente, testimoni pronti a comparire per lui nel tribunale di giudizio, soldati pronti a comparire per lui sul campo di battaglia. Faranno dei vomeri in spade, se necessario. Tuttavia, è chiaro che a loro è stato dato l'incarico (Gioele 3:13), Mettetevi nella falce, perché la messe è matura; cioè, la loro malvagità è grande, la sua misura è piena, ed essi sono maturi per la rovina. Il nostro Salvatore lo ha spiegato, Matteo 13:39. Il raccolto è la fine del mondo, e i mietitori sono gli angeli. E loro è comandato di spingere nella loro falce, la loro falce affilata, e di raccogliere sia nella mietitura che nella vendemmia, = Apocalisse 14:15,18. Nota: La grandezza della malvagità degli uomini li rende maturi per il giudizio di Dio.
III. L'immensa apparizione che ci sarà in quel grande e solenne giorno (Gioele 3:14): Moltitudini, moltitudini, nella valle della decisione, la stessa che prima era chiamata valle di Giosafat, o del giudizio del Signore, perché il giorno del Signore è vicino in quella valle. Nota
1. Il giorno del giudizio, quel giorno del Signore, è sempre stato considerato, e parlato, come vicino. Enoch disse, Ecco, il Signore viene, come se il Giudice stesse allora davanti alla porta, perché è certo che quel giorno verrà e verrà secondo l'appuntamento, e mille anni con Dio non sono che un giorno; Le cose stanno maturando rapidamente per questo; dovremmo essere sempre pronti per questo, perché il nostro giudizio è vicino.
2. Il giorno del giudizio sarà il giorno della decisione, quando sarà determinato lo stato eterno di ogni uomo, e la controversia che è stata a lungo dipendente tra il regno di Cristo e quello di Satana sarà finalmente decisa, e la lotta sarà messa fine. La valle della distribuzione del giudizio (così i Caldei), quando ogni uomo riceverà secondo le cose fatte nel corpo. La valle della trebbiatura (quindi il margine), portando avanti la metafora del raccolto, = Gioele 3:13. I fieri nemici del popolo di Dio saranno allora schiacciati e fatti a pezzi, e fatti come la polvere delle aie estive.
3. Innumerevoli moltitudini saranno radunate per ricevere la loro condanna finale in quel giorno, come nella distruzione di Gog leggiamo della valle di Hamon-Gog, e della città di Hamonah ( Ezechiele 39:15-16), entrambe significano la moltitudine dei nemici vinti; è la parola qui usata, Hamonim, Hamonim, espresso per mezzo dell'ammirazione - Oh quali immense moltitudini di peccatori sarà glorificata la giustizia divina nella rovina di quel giorno! Una moltitudine di vivi (dice uno dei rabbini) e una moltitudine di morti, perché Cristo verrà per giudicare sia i vivi che i morti.
IV. Il sorprendente cambiamento che sarà allora fatto nel regno della natura (Gioele 3:15): Il sole e la luna saranno oscurati, come prima, Gioele 2:31. La loro gloria e il loro splendore saranno eclissati dallo splendore molto più grande di quella gloria in cui il Giudice apparirà allora. Anzi, essi stessi saranno messi da parte nella dissoluzione di tutte le cose; perché ai dannati peccatori dell'inferno non sarà concessa la loro luce, perché Dio stesso sarà la loro luce eterna, = Isaia 60:19. Coloro che cadranno sotto l'ira di Dio in quel giorno d'ira saranno recisi da ogni conforto e gioia, simboleggiata dall'oscuramento non solo del sole e della luna, ma anche delle stelle.
V. Le diverse impressioni che quel giorno faranno sui figli di questo mondo e sui figli di Dio, secondo quanto sarà per loro.
1. Per gli empi sarà un giorno terribile. Il Signore parlerà allora da Sion e Gerusalemme, dal trono della sua gloria, dal cielo, dove si manifesta in un modo particolare, come a volte ha fatto nel glorioso trono alto del suo santuario, che tuttavia era solo una debole somiglianza della gloria di quel giorno. Egli parlerà dal cielo, in mezzo ai suoi santi e angeli (così alcuni lo intendono), la cui santa società può essere chiamata Sion e Gerusalemme; poiché, quando arriviamo alla gerusalemme celeste, arriviamo alla innumerevole compagnia degli angeli; vedi Ebrei 12:22,25. Ora sta parlando in quel giorno sarà per i malvagi come ruggire, terribile come il ruggito di un leone (poiché così significa la parola); egli ha taciuto a lungo, ma ora il nostro Dio verrà, e non tacerà, = Salmi 50:3,21. Notate: Il giudizio del gran giorno farà formicolare gli orecchi di quelli che continuano ad essere gli implacabili nemici del regno di Dio. La voce di Dio allora tremerà terribilmente sia cielo che terra ( Isaia 2:21), ancora ancora una volta, = Aggeo 2:6 ; Ebrei 12:26. Questo denota che la voce di Dio nel gran giorno pronuncerà ai malvagi un tale terrore da mettere in costernazione anche il cielo e la terra. Quando Dio verrà per abbattere e distruggere i suoi nemici, e fare di tutti loro lo sgabello dei suoi piedi, anche se il cielo e la terra si alzassero in loro difesa e si impegnassero per la loro protezione, tutto ciò sarà vano. Essi tremeranno davanti a lui e saranno un rifugio insufficiente per quelli con cui egli conforta di contendere. Nota: Come le benedizioni provenienti da Sion sono le benedizioni più dolci, e sufficienti a far cantare il cielo e la terra, così i terrori provenienti da Sion sono i terrori più dolorosi e sufficienti a far tremare il cielo e la terra.
2. Per i giusti sarà un giorno gioioso. Quando il cielo e la terra tremeranno, e saranno dissolti e bruciati, allora il Signore sarà la speranza del suo popolo e la forza dei figli d'Israele == (Gioele 3:16), e allora Gerusalemme sarà santa, = Gioele 3:17. I santi sono l'Israele di Dio; sono il suo popolo; la chiesa è la sua Gerusalemme. Essi sono in alleanza e comunione con lui; ora nel grande giorno,
(1.) I loro desideri saranno soddisfatti: Il Signore sarà la speranza del suo popolo. Come è sempre stato il fondatore e il fondamento delle loro speranze, così allora sarà la corona delle loro speranze. Sarà il porto del suo popolo (così si dice la parola), il loro ricettacolo, rifugio e casa. I santi nel gran giorno arriveranno al porto desiderato, sbarcheranno a terra dopo un viaggio tempestoso; andranno per essere per sempre in casa con Dio, nella casa del Padre loro, la casa non fatta da mano d'uomo.
(2.) La loro felicità sarà confermata. Dio sarà in quel giorno la forza dei figli d'Israele, permettendo loro di dare il benvenuto a quel giorno e di sopportare sotto il peso delle sue glorie e gioie. In questo mondo, quando i giudizi di Dio sono sparsi e i peccatori cadono sotto di essi, Dio è e sarà la speranza e la forza del suo popolo, la forza del loro cuore e la loro parte, quando i cuori degli altri uomini vengono meno per la paura.
(3.) La loro santità sarà completata (Gioele 3:17): Allora Gerusalemme sarà santa, la città santa davvero; tale sarà la Gerusalemme celeste, tale la chiesa gloriosa, senza macchia, né ruga, o alcuna cosa del genere. Gerusalemme sarà santità (così è la parola); sarà perfettamente santa; non ci sarà alcun residuo di peccato in essa. La chiesa evangelica è una società santa, anche nel suo stato militante, ma non sarà mai la santità stessa fino a quando non arriverà ad essere trionfante. Allora nessun estraneo passerà più attraverso di lei; Non entrerà nella Nuova Gerusalemme nulla che contamini o comporti iniquità; non ci sarà nessuno se non coloro che hanno il diritto di esserci, nessuno se non i suoi stessi cittadini; perché sarà una società non mista.
(4.) Dio in tutto questo sarà manifestato e magnificato: Così saprai che io sono il Signore tuo Dio. Per la santificazione e la glorificazione della chiesa Dio sarà conosciuto nella sua santità e gloria, come il Dio che abita nella sua santa montagna e la santifica dimorando in essa; e coloro che sono santificati e glorificati lo sono attraverso la conoscenza di colui che li ha chiamati. La conoscenza che i veri credenti hanno di Dio è:
[1.] Una conoscenza appropriante. Essi sanno che egli è il Signore loro Dio, eppure non solo loro, ma loro in comune con tutta la chiesa, che egli è il loro Dio, ma dimora in Sion, il suo monte santo; Perché, sebbene la fede si appropri, non assorbe o monopolizza i privilegi del patto.
[2.] È una conoscenza sperimentale. Troveranno in lui la loro speranza e forza nel peggiore dei tempi, e così sapranno che egli è il Signore loro Dio. Coloro che l'hanno gustata e vista conoscono meglio la bontà di Dio, e l'hanno trovato buono con loro.
18 Ver. 18. fino alla Ver. 21.
Queste promesse con cui si conclude questa profezia hanno i loro adempimenti in parte nel regno della grazia, e nelle comodità e nelle grazie di tutti i fedeli sudditi di quel regno, ma avranno il loro pieno compimento nel regno della gloria; poiché, per quanto riguarda la chiesa ebraica, non conosciamo alcun evento riguardante ciò che corrisponde all'estensione di queste promesse, e di quali esempi di pace e prosperità fossero benedetti, di cui si può supporre che fossero una descrizione iperbolica, non erano altro che figure di cose migliori riservate a noi, affinché esse nel loro stato migliore senza di noi non potessero essere rese perfette.
I. È promesso che i nemici della chiesa saranno sconfitti e abbattuti, Gioele 3:19. L'Egitto, quel vecchio nemico d'Israele, ed Edom, che aveva un'inimicizia inveterata verso Israele, derivato da Esaù, questi saranno una desolazione, un deserto desolato, non più abitabile; sono diventati il popolo della maledizione di Dio; così erano gli Idumei, Isaia 34:5. Nessuna forza né ricchezza di una nazione è una difesa contro il giudizio di Dio. Ma qual è il litigio che Dio ha con questi potenti regni? È per la loro violenza contro i figli di Giuda, e per le ingiurie che avevano fatto loro; vedi Ezechiele 25:3,8,12,15; 26:2. Avevano sparso il sangue innocente degli ebrei che erano fuggiti da loro in cerca di rifugio o stavano fuggendo attraverso il loro paese. Nota: Il sangue innocente del popolo di Dio è molto prezioso per lui, e non ne sarà versata una goccia, ma sarà reso in conto di esso. Nell'ultimo giorno questa terra, che è stata piena di violenza contro il popolo di Dio, sarà ridotta a una desolazione, quando essa e tutte le opere che sono in essa saranno bruciate. E, presto o tardi, gli oppressori e i persecutori dell'Israele di Dio saranno abbattuti e gettati nella polvere, anzi, alla fine saranno abbattuti e deposti nelle fiamme.
II. È promesso che la chiesa sarà molto felice; Ed è veramente felice nei privilegi spirituali, anche durante il suo stato militante, ma molto di più quando si tratta di trionfare. Tre cose sono qui promesse:
1. Purezza. Questo è messo qui per ultimo, come ragione del resto (Gioele 3:21); ma possiamo considerarlo prima, come il fondamento e il fondamento del resto: Purificherò il loro sangue che non ho purificato, cioè, i loro peccati atroci e sanguinosi, specialmente spargendo sangue innocente; quella sporcizia e colpa che avevano contratto con il peccato, che li ha resi inadatti alla comunione con Dio, e li ha resi odiosi alla sua santità e odiosi alla sua giustizia; da questo saranno lavati nella fontana aperta, = Zaccaria 13:1. Che sarà purificato dal sangue di Cristo, che non potrebbe essere purificato dai sacrifici e dalle purificazioni della legge cerimoniale. O, se lo applichiamo alla felicità di uno stato futuro, suggerisce la purificazione dei santi da tutte queste corruzioni da cui non sono stati purificati né dalle ordinanze né dalle provvidenze nel mondo; non ci sarà il minimo residuo di peccato in essi. Qui, anche se si lavano quotidianamente, c'è ancora qualcosa che non viene pulito; ma in cielo anche questo sarà abolito. E la ragione è perché il Signore dimora in Sion, dimora con la sua chiesa, e molto più gloriosamente con quella in cielo, e la santità diventa la sua casa per sempre, per questa ragione, dove dimora ci deve essere, ci sarà, una perfezione di santità. Notate, Sebbene il raffinamento e la riforma della chiesa siano un'opera che procede lentamente, e tuttavia ci lamentiamo di qualcosa che non viene purificato, tuttavia viene un giorno in cui ogni cosa che è sbagliata sarà emendata, e la chiesa sarà tutta bella, e nessuna macchia, nessuna macchia in essa; e noi dobbiamo aspettare quel giorno.
2. Abbondanza, Gioele 3:18. Questo è messo al primo posto, perché è l'opposto del giudizio minacciato nei capitoli precedenti.
(1.) I corsi d'acqua di questa abbondanza inondano la terra e la arricchiscono: Le montagne stilleranno vino nuovo e le colline scorreranno di latte, tale grande abbondanza avranno di provviste adeguate, sia per bambini che per uomini forti. Indica l'abbondanza di vigneti, e tutti fecondi; e l'abbondanza di bestiame nei pascoli che li riempiono di latte. E, per rendere fertile la terra di grano, i fiumi di Giuda scorreranno con acqua, così che il paese sarà come il giardino dell'Eden, irrigato dappertutto e grandemente arricchito, Salmi 65:9. Ma questo sembra essere inteso spiritualmente; le grazie e le comodità del nuovo patto sono paragonate a vino e latte == (Isaia 55:1), e lo Spirito a fiumi di acqua viva, = Giovanni 7:38. E questi doni abbondano molto di più sotto il Nuovo Testamento che sotto l'Antico; quando i credenti ricevono grazia su grazia dalla pienezza di Cristo, quando sono arricchiti con consolazioni eterne, e riempiti di gioia e pace nel credere, allora le montagne lasciano cadere vino nuovo, e le colline scorrono con il latte. Bevi tu, bevi abbondantemente, O amato! Quando c'è abbondante effusione dello Spirito di grazia, allora i fiumi di Giuda scorrono con acqua, e rallegrano, non solo la città del nostro Dio == (Salmi 46:4), ma l'intera terra.
(2.) La fonte di questa abbondanza è nella casa di Dio, da dove i ruscelli sgorgano, come quelle acque del santuario == (Ezechiele 47:1) da sotto la soglia della casa, e il fiume della vita fuori dal trono di Dio e dell'Agnello, = Apocalisse 22:1. Il salmista, parlando di Sion, dice: Tutte le mie sorgenti sono in te, = Salmi 87:7. Coloro che ritengono che le benedizioni temporali siano intese nella prima parte del versetto, eppure con questa fonte fuori la casa del Signore comprendono la grazia di Dio, di cui, se abbondiamo di benedizioni temporali, abbiamo tanto più bisogno, per non abusarne. Cristo stesso è la fonte; Il Suo merito e la Sua grazia ci purificano, ci ristorano e ci rendono fecondi. Si dice che questo irroghi la valle di Shittim, che si trovava molto lontano dal tempio di Gerusalemme, dall'altra parte del Giordano, ed era una valle arida e sterile, che lascia intendere che la grazia del vangelo, fluendo da Cristo, raggiungerà lontano, fino al mondo dei Gentili, fino alle regioni più remote di esso, e farà abbondare nei frutti della giustizia coloro che erano rimasti a lungo come il deserto sterile. Questa grazia è una fontana traboccante, sempre sgorgante, dalla quale possiamo attingere continuamente, e tuttavia non dobbiamo temere che venga attingita. Questa fonte esce dalla casa del Signore; poiché coloro che vogliono partecipare alle grazie e alle comodità promesse devono partecipare diligentemente e costantemente alle ordinanze istituite; e dalla casa del Signore lassù, dal suo tempio in cielo, sgorga tutto quel bene di cui qui stiamo gustando quotidianamente i ruscelli, ma speriamo di essere presto, speriamo di essere eternamente, bevendo alla sorgente di.
3. Perpetuità. Questo corona tutto il resto (Gioele 3:20): Giuda abiterà per sempre (quando l'Egitto e Edom saranno resi una desolazione), e Gerusalemme continuerà di generazione in generazione. Questa è una promessa, ed è una promessa preziosa,
(1.) Che la chiesa di Cristo continuerà nel mondo fino alla fine dei tempi. Come una generazione di cristiani professanti passa, ne verrà un'altra, in cui il trono di Cristo durerà per sempre, e le porte dell'inferno non prevarranno contro di esso.
(2.) Che tutti i membri viventi di quella chiesa (Giuda e Gerusalemme sono messi per gli abitanti di quella città e paese, Matteo 3:5) saranno stabiliti nella loro felicità fino ai secoli estremi dell'eternità. Questa nuova Gerusalemme sarà di generazione in generazione, perché è una città che ha fondamenta, non fatte da mani d'uomo, ma eterne nei cieli.
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