Gioele 3
1 CAPITOLO 3
Gioele 3:1
Poiché, ecco, in quei giorni, e in quel tempo, quando io ricondurrò la cattività di Giuda e di Gerusalemme. - L'anno della ricompensa:
(I.) Sarà l'anno dei redenti. Anche se la schiavitù del popolo di Dio può essere grave e lunga, non sarà eterna. Quella in Egitto terminò infine con la loro liberazione nella gloriosa libertà dei figli di Dio. che anche in Babilonia finirà bene
(II.) Sarà l'anno delle rivincite per la controversia di Sion. Anche se Dio può permettere che i nemici del Suo popolo prevalgano contro di loro molto lontano, e per molto tempo, tuttavia Egli li chiamerà a renderne conto, e condurrà prigionieri coloro che hanno condotto il Suo popolo in cattività
1.) Chi sono coloro con cui si deve fare i conti. "Tutte le nazioni". Questo suggerisce...
(1) Che tutte le nazioni si erano rese soggette al giudizio di Dio per il torto fatto al Suo popolo. Ma le nazioni vicine dovrebbero essere trattate in modo particolare
(2) Che qualunque nazione abbia danneggiato la nazione di Dio, non dovrebbe rimanere impunita. Si tenga in considerazione sia i piccoli persecutori che i grandi
2.) L'udienza di questa corte per il giudizio
3.) L'attore chiamato, per conto del quale questa accusa è in corso
4.) L'accusa presentata contro di loro, che è molto particolare
(1) Erano stati molto ingiuriosi con i figli d'Israele
(2) Avevano ingiustamente sequestrato l'argento e l'oro di Dio
5.) La sentenza emessa su di loro. "Rendete la vostra retribuzione sul vostro capo".
(1) Non otterranno il loro fine nel male che hanno progettato
(2) Saranno pagati con la loro moneta. (Matteo Enrico.)
La persecuzione degli uomini buoni:
(I.) Ci sono mai stati uomini buoni sulla terra
1.) "Il mio popolo". Sono Suoi...
(1) Si sono arresi alla Sua volontà
(2) Ha promesso loro la Sua amorevole tutela
2 "La mia eredità" Esodo 19:5) . Colui che possiede l'universo, stima le anime sante come il più prezioso dei suoi beni
(II.) Questi bravi uomini sulla terra sono stati generalmente soggetti a persecuzione. "Essi hanno disperso fra le nazioni e hanno diviso il mio paese". C'è una persecuzione che, pur non coinvolgendo legami, imprigionamenti e violenze fisiche, comporta la malizia dell'inferno e infligge gravi ferite. C'è la calunnia sociale, il disprezzo, il degrado e varie disabilità
(III.) La loro persecuzione sarà vendicata dal cielo. "Radunerò tutte le nazioni, le farò scendere nella valle di Giosafat e là le supplicherò per il mio popolo e per la mia eredità Israele", Ah! si affretta il tempo in cui i persecutori di ogni tipo ed età avranno piena retribuzione inflitta loro in qualche grande valle di Giosafat. (Omileta.)
9 CAPITOLO 3
Gioele 3:9-17
Preparate la guerra, svegliate gli uomini potenti. - La battaglia finale tra il bene e il male:
(I.) In questa battaglia il male raccoglierà tutte le sue energie disponibili. "Proclamate questo fra i Gentili; Preparate la guerra, svegliate gli uomini." uomini potenti, si avvicinino tutti gli uomini di guerra; lasciateli venire Questa è sublime ironia. I malvagi raduneranno tutti i loro agenti per quest'ultima lotta. Il profeta lascia intendere che tutto ciò non farà altro che rendere più completa la loro distruzione. Grandi eserciti sono schierati contro Dio. Sono audaci nell'ateismo. Sono astuti nel peccato. Sono di temperamento malizioso. Ma "salgano" e saranno consumati dal soffio del Signore. Il male ha molti agenti. Ha dalla sua parte molti "uomini potenti". Sono uniti nel loro scopo. Le loro energie dormienti saranno risvegliate. Ma non possono essere finalmente vittoriosi
(II.) In questa battaglia il male trasformerà molti agenti utili in strumenti distruttivi. "Fate delle vostre spade i vostri vomeri e delle vostre falci lance: dicano i deboli: Io sono forte". Quando Isaia e Michea profetizzarono del regno di Cristo, dissero: "Fate delle vostre spade falci e delle vostre lance vomeri" Isaia 2; Michea 4) . Questa frase è ora invertita da Joel. Le parole di Isaia mostrano la condizione del mondo sotto il dominio della bontà. Le parole di Gioele mostrano la condizione degli uomini sotto la tirannia del male. Il peccato trasforma gli strumenti di pace in strumenti di guerra. E nell'ultima grande battaglia tra il bene e il male, molti principi e istituzioni utili saranno convertiti in mezzi di attacco alla verità. La vita pacifica e le parole di Cristo sono state trasformate in spade; E questo sarà eminentemente il caso nell'ultimo grande conflitto con il male
(III.) In questa battaglia il male si presenterà come naturalmente pronto alla distruzione. "Mettetevi nella falce, perché la messe è matura: venite, scendete; perché la pressa è piena, i grassi traboccano; perché la loro malvagità è grande". Ci sono qui due metafore, una presa dal raccolto, l'altra dalla vendemmia, che indicano che il peccato raggiungerà il suo limite. Questo ci dà un'idea del metodo del governo divino. Il peccato non è sempre distrutto nella sua fase iniziale. Rimane come disciplina per il mondo. Mette alla prova la pazienza e la resistenza morale del bene. Il tempo della sua raccolta non è ancora
(IV.) In questa battaglia gli agenti naturali e utili dell'universo aiuteranno la sconfitta del male morale. "Il sole e la luna si oscureranno e le stelle smetteranno di brillare". Quando i malvagi si riuniranno per la grande battaglia, troveranno contro di loro gli agenti ordinari dell'universo
(V.) In questa battaglia i buoni godranno della protezione divina. "Anche il Signore ruggirà da Sion", ecc. Lezioni:
1.) Quel male spesso porta la Chiesa di Dio in cattività
2.) Che il male morale sta avanzando verso il suo pericoloso destino
3.) Che il bene trionferà finalmente sulle forze combinate del male. (J. S. Exell, M.A.)
13 CAPITOLO 3
Gioele 3:13
Mettetevi nella falce, perché la messe è matura. - La fine del mondo rappresentata dalla mietitura:
Tutte le cose tendono evidentemente alla decadenza e alla dissoluzione. Come c'era un'ora fissata da tutta l'eternità per la creazione del mondo, così c'è un'ora fissata per la sua dissoluzione. Molte figure scritturali rappresentano la brevità della vita umana, la fragilità dell'esistenza dell'uomo. Il testo contiene una descrizione profetica della distruzione di tutti i nemici di Dio, che sono rappresentati come un campo di grano
(I.) La maturità per il grande raccolto. C'è una maturità che ognuno deve raggiungere. Anche i malvagi riempiono la misura del loro peccato. I giusti acquistano maturità; e per questo sono necessarie la dovuta preparazione e la coltivazione quotidiana. È vero, spine e rovi spuntano tra i fiori; ma è permesso loro di crescere insieme solo per scopi buoni e utili
(II.) Solo le sacre scritture possono fornire la vera prova della maturità a cui si riferisce il testo. Confrontate la condizione di un peccatore che va incontro alla distruzione con lo stato felice di un'anima matura per la benedizione della gloria eterna. Tale revisione deve indurre ognuno a pregare affinché la vita che vive nella carne possa essere una vita di fede nel Figlio di Dio; di conformità alla volontà di Dio; e della preparazione per il giudizio di Dio
(III.) Quando il grano è completamente maturo, la falce deve essere messa dentro. Quando la nostra misura di peccato e di santità sarà completa, saremo mietuti: i santi se ne andranno e saranno immediatamente con Dio. Affronta gli indecisi. (Nat. Meeres, B.D.)
Raccolto:
Questo emblema del raccolto è usato altrove nella Bibbia. Il testo probabilmente si riferisce alla mietitura dei malvagi. Due cose da considerare
(I.) Il processo di maturazione. Nel mondo naturale pensiamo al periodo successivo di crescita, dopo che la spiga si è formata, come il tempo di maturazione. Considerate il processo di maturazione per quanto riguarda i malvagi. Genesi 15:16). "L'iniquità degli Amorrei non è ancora piena". Stava maturando, ma non era maturo. Il peccato ha il dominio sull'uomo. Il peccato è la sorgente e la radice della rovina eterna. I segni che il peccato sta maturando sono due
1.) L'abitudine di peccare volontariamente e di vivere volontariamente sotto il dominio del peccato conosciuto
2.) Crescente insensibilità alle verità che tendono a risvegliare la mente. Il processo di maturazione per quanto riguarda i giusti è l'opposto di quello che avviene con i malvagi. C'è un processo di maturazione in corso in ogni figlio di Dio. Ciò che è la causa di questa maturazione nel cristiano è la santità. La crescente santità lo allontana sempre più dal peccato, dalle follie e dalle vanità del mondo. I segni del processo di maturazione sono:
1.) Un senso sempre più profondo della nostra personale indegnità, impotenza e colpa agli occhi di Dio
2.) Crescente semplicità di fiducia nella persona e nell'opera di Cristo. È opera dello Spirito rivelare Cristo all'anima
(II.) Il raccolto stesso. Per l'individuo il momento della morte. Per il mondo il giorno del giudizio. I figli di Dio stanno maturando per un raccolto benedetto. I malvagi stanno maturando per una messe di ira, di ardente indignazione. (Emilius Bayley, M.A.)
Carattere:-
Queste parole suggeriscono tre osservazioni riguardanti il carattere morale dell'uomo
(I.) È una crescita. La raccolta inizia con la germinazione del seme. Il carattere morale, sia buono che cattivo, è una cosa in crescita; I pensieri crescono, gli affetti crescono, i principi crescono, le abitudini crescono. Il carattere non è come una roccia, che rimane la stessa di anno in anno; ma piuttosto come l'albero, che cresce sempre. Gli uomini peggiorano o migliorano ogni giorno
(II.) Ha una maturità. Ogni personaggio matura, raggiunge il suo raccolto. La cicuta e il grano maturano; Il carattere, sia il male che il bene, giunge a maturazione
(III.) Ha una punizione. "Mettetevi nella falce". "Tutto quello che l'uomo semina, quello pure mieterà". Chi semina per la carne mieterà corruzione dalla carne, chi semina per lo spirito mieterà vita eterna". Il tempo della falce si affretta a tutti. (Omileta.)
14 CAPITOLO 3
Gioele 3:14
-Moltitudini nella valle della decisione. - La valle della decisione: -
Queste parole sono state pronunciate in un momento di profonda depressione. Joel dice che la tristezza e l'oscurità erano dovute principalmente all'indecisione del popolo, che non sapeva se fidarsi delle alleanze straniere o di Geova. Quindi avrebbero dovuto essere condotti in una valle di giudizio, dalla quale non sarebbero usciti finché non avessero preso una decisione. Ai nostri giorni gran parte dell'oscurità prevalente è dovuta all'indecisione. Sentiamo che le cose sono sbagliate, ma non siamo esattamente sicuri di cosa sia necessario per rimetterle a posto
(I.) Riguardo a ciò in cui crediamo. C'è una particolare difficoltà in questa generazione, a causa dei metodi di indagine e discussione moderni. Questa è un'epoca di specializzazione. Ogni branca della teologia ha i suoi studenti speciali. Ognuno spinge le proprie conclusioni al limite più estremo. È nostro dovere guardare da noi stessi le linee generali della verità rivelata e misurare il nostro rapporto con esse. Dobbiamo prendere una decisione riguardo a Gesù Cristo. Certamente...
1.) Cristo era il rivelatore di Dio
2.) Era colui che rimuoveva le barriere
3.) La guida che ci ha dato per la nostra condotta effettiva era autentica. Queste tre semplici verità possono essere isolate da tutte le dottrine contestate e usate come test. L'uomo che accetta sinceramente queste verità ha trovato la sua via d'uscita dalla valle della decisione
(II.) Per quanto riguarda ciò che facciamo. Possiamo metterci alla prova con la nostra condotta negli affari, nella famiglia, nella società in generale. Ci sono varie domande chiare che ci poniamo troppo raramente, anche se a lungo andare tutti noi avremo bisogno di rispondere. Facciamo sempre il nostro dovere, o solo quando fa comodo ai nostri piani? La nostra vita ha un principio, un piano? Conosciamo la strada per la quale dobbiamo camminare, stiamo camminando su di essa? Seguiamo sempre la coscienza? Dio ci spinge spesso nelle caverne più oscure della valle affinché possiamo imparare il nostro bisogno di dare una risposta chiara a queste domande. Nella valle della decisione siete tenuti a fissare la vostra fede in Dio e in Cristo, e a percorrere la via del bene. (A. R. MacEwen, M.A., B.D.)
La valle della decisione:
C'è qualcosa di molto meraviglioso e di molto maestoso nel pensiero della moltitudine, dell'incommensurabile moltitudine delle cose create. Lo spazio infinito è affollato di moltitudini di mondi, e ogni mondo di moltitudini di cose. Quando pensiamo alla razza umana, quanto sono vaste e inconcepibili le moltitudini degli uomini. Ogni individuo che sia mai vissuto esiste da qualche parte. Una volta nati, non possono mai morire. Eppure queste vaste schiere si trovano abbastanza facilmente sotto il controllo di Dio. A Lui sono note la storia e il carattere, le tentazioni e le opportunità di ogni singolo individuo della vasta intera razza umana, sia vivo che morto. Uno per uno, ognuno apparirà personalmente davanti al Dio personale nella valle della decisione. Dov'è questa valle? La tradizione identifica come la valle di Giosafat. Ma il guado del Kedron non può essere propriamente chiamato valle. Gioele inventò il nome del "giudizio di Geova". Cristo non ha mai localizzato la sede del giudizio, non più di quanto abbia annunciato il tempo del giudizio. Ma cos'è il giudizio? Non è Cristo, nostro giudice, che decide la beatitudine dei beati o la maledizione dei maledetti. I beati decidono la loro beatitudine quando coltivano la santità del carattere, e i maledetti decidono la loro propria condanna quando dimenticano Dio e vivono nel peccato. La valle della decisione è la valle che ogni uomo percorre sulla strada della vita. È qui e ora. La decisione divina, o giudizio finale, non è un atto rapido, improvviso e arbitrario di Dio; ma un processo lungo e lento eseguito da noi stessi. Nella valle della decisione non c'è fermo. (Canone Diggle.)
La valle della decisione:
Il senso della responsabilità personale ultima è inseparabile dalla mente dell'uomo. C'è una coscienza dentro di lui, che annuncia l'esistenza di un Dio che giudica sulla terra, e lo avverte che il grande scopo della sua vita deve essere quello di prepararsi ad incontrarlo in un conto finale. Nel testo c'è una suggestiva esposizione di questo giudizio finale dell'uomo, il grande giorno del suo conto con Dio. La "valle di Giosafat" significa la "valle del giudizio del Signore". Il tempo e il modo sono Suoi stabilimenti. Nella sua applicazione pratica all'uomo, il giorno del giudizio finale non cambia il suo vero carattere. Proclama semplicemente ciò che era prima del fatto. Dichiara la sentenza che è stata determinata da tempo. Il vero tempo di prova dell'uomo è nella vita presente. Ecco la valle della decisione
(I.) Quella che può essere intesa come la valle della decisione per l'uomo. È l'intera vita dell'uomo sulla terra. In realtà c'è una sola domanda proposta da Dio all'uomo. Come creatura errante e ribelle, egli è invitato e gli viene comandato di tornare nello spirito e nell'atto di riconciliazione con Dio. Si aggrapperà alla speranza che gli è posta dinanzi? Questa è la grande questione della vita umana, ed è generalmente determinata dall'uomo molto prima che siano giunte le ultime ore della sua vita. Molti hanno risolto la questione da soli, e così sono usciti dalla valle della decisione. Altri hanno deciso, ma hanno scelto la morte piuttosto che la vita. Anche questi sono usciti dalla valle della decisione. Non possiamo quindi giustamente dire che tutti gli uomini, ora in vita, si trovino nella valle della decisione. Dobbiamo restringere il nostro sguardo a coloro per i quali la grande questione rimane indecisa
(II.) La maggior parte di coloro ai quali sono fatte le offerte della vita eterna sono indecisi. La grande maggioranza di coloro che ascoltano il Vangelo si trova ancora nella valle della decisione. Una benedizione e una maledizione sono ancora davanti a loro
(III.) La grande decisione deve essere presa rapidamente. "Il giorno del Signore è vicino". Con quel giorno comprendiamo il momento della determinazione finale del destino dei figli degli uomini. Presto per ogni uomo, questo giorno deve certamente arrivare al momento della morte. Allora questo è il tempo accettato, e questo è il giorno della tua salvezza. (S. H. Tyng, D.D.)
Punti di svolta nella vita:
È stato giustamente detto che in ogni vita c'è una svolta, come in una febbre, una svolta che porta o la vita o la morte. Napoleone disse: "In ogni battaglia ci sono dieci minuti da cui dipende il destino delle nazioni". Centinaia di battaglie dell'anima vengono combattute e vinte in pochi minuti. Indicibilmente solenni sono il silenzio e la rapidità con cui vengono combattute queste battaglie spirituali. (Aneddoti dell'Antico Testamento.)
Decisione:
C'è un fascino, persino un terrore, nell'aspetto di una grande moltitudine. Dov'è la valle della decisione? Prima di tutto, qui in questo mondo. Il mondo, tutto inconsciamente nelle sue brulicanti miriadi, è una valle di decisioni in cui si riuniscono per certi fini e risolvono certe questioni definite. Cosa si decide in questa valle?
1.) Carattere. Quella strana impronta che dà a ciascuno di noi la propria individualità, quella personalità che si diffonde sulle nostre simpatie e antipatie, quell'impronta per cui gli uomini possono etichettarci e catalogarci, e tuttavia sentire alla fine che eludiamo la classificazione. Le circostanze sono il materiale della vita, buone o cattive che siano. Siamo noi che prendiamo le nostre circostanze, e da esse facciamo le abitudini, e le abitudini decidono o formano il nostro carattere in questa valle di decisione che chiamiamo vita umana
2.) La nostra felicità o miseria. La vita era fatta per essere felice. Ma questo è posto nelle nostre mani per la decisione
3.) Eternità. La grande decisione non è, dopo tutto, la cosa improvvisa che supponiamo che sia, tranne in casi molto rari. Qui in questo mondo una decisione può essere modificata, può non essere definitiva. Il profeta guarda al giorno in cui la decisione sarà definitiva; È il grande giorno del giudizio alla fine del mondo. È questa una convinzione che per te è ancora viva e pratica? Giudicate voi stessi dunque, affinché in quel giorno non siate giudicati dal Signore. (Canone Newbolt.)
Armageddon:
Le questioni tra due eserciti stanno per essere definitivamente decise: perciò la valle è chiamata "la valle della decisione". Questo posto è stasera una valle di decisione. Vedi alcune delle cose che devi decidere
1.) Se aderirai al peccato o rinuncerai ad esso. Non i tuoi piaceri, ma i tuoi peccati positivi. Non puoi diventare un figlio di Dio e aderire a nessuna delle tue trasgressioni. Ti pagherà per mantenere il tuo peccato? Il peccato non paga mai
2.) Se vuoi avere Cristo o rifiutarLo. Non c'è perdono né paradiso senza l'amicizia di Cristo. E Lui è un Gesù così prezioso
3.) Se avrai associazioni cristiane o non cristiane. Non c'è bisogno di chiedere scusa per tutto ciò che c'è nella Chiesa. C'è del male e molto bene nella Chiesa. Il fatto che ci siano cristiani incoerenti non è nulla contro il cristianesimo e nulla contro la Chiesa. Entrate, dunque, nelle file dei membri della Chiesa
4.) Se avrai un letto di morte cristiano o la partenza di un non credente. C'è un modo trionfante e c'è un modo ignominioso di uscire da questa vita, e noi veniamo qui per scegliere quale sarà
5.) Se il vostro sarà un futuro mondo di dolore o un futuro mondo di gioia. (T. Deuteronomio Witt Talmage.)
Motivazione della decisione:
Quella che qui è chiamata "la valle della decisione" (cioè del giudizio tagliente), è chiamata nel versetto 12 "la valle di Giosafat" (Dio giudica). Questa era localmente la valle di Kedron; le associazioni successive di questa valle (vi era il Getsemani) presentano figurativamente una grande crisi spirituale. I profeti mostrano di essere istruiti da Dio nell'ampiezza e nell'estensione delle loro visioni. Pur parlando solo alla loro nazione, annunciano i rapporti di Dio con tutto il mondo. Guardano avanti nel lontano futuro, alla fine dei tempi. Di tanto in tanto Dio interviene in modo speciale, sia per illuminare e incoraggiare i Suoi quando l'avversario è troppo forte per loro; o per rovesciare coloro che si oppongono alla Sua volontà. L'interferenza finale è ciò che viene chiamato "il giorno del Signore". In questo capitolo c'è una visione del giudizio finale dell'umanità, e di ciò che lo precederà
1.) La malvagità della terra è piena
2.) Attirati da una potente influenza, i nemici di Dio, in un luogo dove Egli li ha convocati
3.) Le forze della natura affondano e svaniscono davanti alla presenza della gloria di Dio
4.) Ma il Signore è la forza e la speranza del Suo popolo. Nota-
(1) Le grandi questioni del bene e del male che si stanno svolgendo nel mondo
(2) Contempla la fine predetta, la vittoria finale di Cristo e del Suo popolo
3.) Decidi da che parte stare nel conflitto. (S. J. Hulme, M.A.)
La valle della decisione:
Verrà un giorno in cui tutte le incertezze della vita saranno finite, in cui ogni maschera cadrà, in cui ogni cosa nascosta sarà esposta alla vista e i segreti di ogni vita saranno raccontati. Il profeta attende qui un'occasione di giudizio, e ogni occasione di giudizio deve necessariamente essere un'occasione di decisione. Ma l'opera di giudizio non è affatto limitata al futuro. Dovunque giunga il messaggio del Vangelo, dovunque la verità di Dio sia rivelata all'intelligenza dell'uomo, lì inizia necessariamente l'opera di giudizio. Nostro Signore insegnò che era in virtù della relazione in cui gli uomini si trovavano con il Figlio dell'Uomo che la loro posizione davanti a Dio doveva essere decisa. Così è ancora. La presenza di Cristo nel Suo Spirito in mezzo a noi deve ancora necessariamente causare un giudizio. La prima opera dello Spirito Santo è quella di convincere il mondo del peccato, della rettitudine e del giudizio. La parola "condannato" è un termine giudiziario. Si può dire della redenzione stessa, che la misericordia divina è ordinata a fluire nel cuore umano attraverso il giudizio. La misericordia incondizionata, la misericordia che non mi giunge attraverso le forme del giudizio e con la sanzione della giustizia, potrebbe avere un effetto demoralizzante su di me. Il nostro è un Vangelo di misericordia che scorre attraverso il giudizio. Così, dunque, non solo lo Spirito Santo ci giudica quando per la prima volta ci ricorda i nostri peccati e ci dichiara colpevoli, ma nell'atto stesso di giustificarci Egli mostra ancora, nel modo più impressionante, il giusto giudizio di Dio contro il peccato; perché è attraverso la Croce che la grazia fluisce fino a noi, e la Croce è, sopra ogni altra cosa, il luogo del giudizio, la più sorprendente e impressionante rivendicazione che Dio potesse dare della maestà della legge. Possiamo dire che ogni giorno di visita di Dio all'anima dell'uomo è in un certo senso un giorno di giudizio minore. Nell'ultima occasione di agosto, la decisione spetterà semplicemente e unicamente al Giudice. Non ci sarà appello contro il Suo giudizio. Ora, la decisione spetta a noi stessi. È l'opera di Dio, lo Spirito Santo, portare tutti coloro con cui Egli lotta, nella valle della decisione, nel luogo del giudizio. Ci sono due vie d'uscita da questa valle. Attraverso la porta della vita e attraverso la porta della morte. (W. Hay Aitken, M.A.)
La valle del giudizio:
Notate l'immensa apparizione che ci sarà in quel grande e solenne giorno
1.) Il giorno del giudizio, quel giorno del Signore, è sempre stato considerato, e parlato, come "vicino". Dovremmo essere sempre pronti per questo
2.) Il giorno del giudizio sarà un giorno di decisione, in cui sarà determinato lo stato eterno di ogni uomo, e la controversia che è stata a lungo dipesa tra il regno di Cristo e quello di Satana sarà finalmente decisa, e la lotta sarà messa fine. Il Caldeo la chiama "la valle della distribuzione del giudizio". Marg. ha "valle della trebbiatura", che porta avanti la figura della mietitura
3.) Innumerevoli moltitudini saranno radunate per ricevere la loro condanna finale in quel giorno. Oh, quali immense moltitudini di peccatori sarà glorificata la giustizia divina nella rovina di quel giorno! (Matteo Enrico.)
La valle della decisione (Sermone ai bambini):
Il testo mi ha colpito quando ero ragazzo. I bambini hanno uno strano modo di confondere le cose, e sono arrivato a pensare a queste parole come in qualche modo collegate a un luogo vicino alla mia città natale. Lontano su quelle scogliere selvagge, con il feroce Atlantico che vi si infrange, c'è una valle che nella mia mente è diventata una specie di "valle della decisione".
(I.) La valle della decisione è un luogo per un pensiero sobrio. C'è il ruscello che scorre veloce tra le rive, sempre affrettato verso il grande mare. Non è proprio come la nostra vita? Si sta affrettando verso il grande mare dell'eternità
(II.) Un luogo di solenne avvertimento. Proprio sotto questa piccola valle un giorno era venuto un allegro gruppo per un picnic. Un giovane sgattaiolò via per fare il bagno. All'improvviso, mentre gli altri sedevano a cantare sugli scogli, uno balzò in piedi e indicò l'amico che veniva portato via dalla corrente. Stava annegando davanti ai loro occhi. Che cos'è la morte se non l'inondazione delle onde dell'eternità, che trascina via l'una e l'altra? Pensa a queste cose profondamente e seriamente
(III.) Il luogo suggeriva il nostro pericolo e la nostra liberazione. C'era un'enorme caverna nera e rotonda, chiamata Ralph's Cupboard, in una ripida e precipitosa scogliera, mai accessibile da terra, e a malapena vi si entrava dal mare. Un contrabbandiere, pressato dalla guardia costiera, ha girato la sua barca verso questa grotta, ha afferrato l'onda che si gonfiava ed è stato trascinato in quelle che sembravano le fauci della distruzione, ma per lui era un porto sicuro. Anche noi abbiamo infranto la legge. Vogliamo un rifugio. E la Bibbia dice: "L'uomo sarà come un nascondiglio". La nostra unica salvezza è in Lui, la nostra unica speranza di fuga è lì. Eppure tutto questo non farà di un luogo la valle della decisione. Quando avremo preso la nostra decisione, il giorno del Signore è vicino. (Marco Guy Pearse.)
Moltitudini:
Gioele era un profeta nel senso antico. Era un veggente; Aveva delle visioni. Aveva, infatti, un'opera da fare per la sua generazione; ma tutto questo era per essere impressionato dalla solennità delle visioni che gli erano state date. Una di queste visioni la seguiamo. Nelle case orientali c'è spesso una piccola camera al piano superiore, disponibile per la preghiera e la meditazione, e possiamo immaginare Gioele, in un luogo del genere, che studia attentamente gli annali della legge divina e delle direttive divine, e si china in sincera supplica davanti al suo Dio. Mentre pensa e prega, la luce del giorno svanisce; a poco a poco viene assorbito; altre scene si aprono davanti a lui; vede più di quanto l'occhio del corpo possa vedere; un'era dopo l'altra passa in una marcia frettolosa; Vagamente, indistintamente, traccia il corso degli eventi nel corso di queste epoche; e a poco a poco si rende conto di un'eccitazione straordinaria. Mentre la visione si schiarisce, è come se il cielo si stesse preparando per un grande evento; I guerrieri angelici indossano le loro armature, anche se evidentemente preferiscono un giorno di gloria che un giorno di battaglia. Gli assistenti angelici preparano troni di giudizio, palme di vittoria, vesti di bellezza, corone di gloria, canti di trionfo; e, stranamente, anche catene di tenebre e di dolore. L'inferno si è commosso. Dalle sue profondità, uno spirito dopo l'altro appare per unirsi alla processione che si forma e passa continuamente. Il mare si muove e getta fuori i morti che sono in esso. E proprio mentre il profeta guarda, vede passare l'ultima oscurità di mezzanotte; A poco a poco il grigio dell'alba stria i cieli, e nel momento in cui il sole guarda per la prima volta le colline, un potente angelo si alza e grida: "Moltitudini, moltitudini nella valle della decisione, perché il giorno del Signore è vicino nella valle della decisione". Il "giorno del Signore" deve ancora venire. Il giorno della gloria del Signore, quando la moltitudine dei redenti lo coronerà di molte corone. Il giorno della rivendicazione del Signore, quando Egli abbatterà la ribellione delle anime perdute con le prove della Sua pazienza e il ricordo dei Suoi ripetuti appelli. Il giorno in cui "l'ira dell'Agnello" dovrà essere rivelata, ed Egli verrà "in fuoco fiammeggiante, per vendicarsi di quelli che non conoscono Dio e che non ubbidiscono al Vangelo di Suo Figlio". Ci deve essere una fine a questa dispensazione di redenzione. Ci deve essere un completamento della speciale amministrazione di Cristo. Ci deve essere il "giorno del Signore". Man mano che la vista di Joel acquista chiarezza, la sua attenzione viene catturata dalle persone riunite quel giorno. Il linguaggio non riesce a tentare una descrizione. Tutt'intorno, dovunque l'occhio possa arrivare, vede gente, gente dappertutto; e sopraffatto, non può che gridare: "Moltitudini, moltitudini nella valle della decisione!" Poche cose ci fanno un'impressione più forte della vista di una moltitudine di persone. Molti dei più grandi torti che il mondo abbia conosciuto sono stati commessi sotto gli impulsi appassionati e irragionevoli di moltitudini. Molte delle narrazioni bibliche più impressionanti riguardano moltitudini. Ma se una moltitudine sulla terra può esercitare un tale potere su di noi, quale sarà l'effetto delle moltitudini con le quali le nostre attuali folle terrestri non sono paragonabili; moltitudini nel giorno del Signore; moltitudini nella valle della decisione? I numeri del tutto falliscono per registrare quella moltitudine. Il linguaggio non riesce a descriverlo. Persino l'immaginazione, nei suoi voli più alti, fallisce completamente nel concepirla degnamente. Possiamo arrischiarci a contrapporre in uno o due particolari le folle ordinarie della terra e le moltitudini nella valle della decisione
1.) In una folla terrena l'individuo si perde nella moltitudine. In quella moltitudine il numero si perde nell'individuo. Ognuno si distinguerà alla vista, come se solo lui fosse posto davanti al Giudice. E ogni individuo si sentirà solo. Sarà un periodo di terribile autocoscienza
2.) In una folla terrena ci sono travestimenti quasi infiniti. Le persone non sono in realtà ciò che sembrano. L'abbigliamento del gentiluomo troppo spesso copre il dissoluto; L'aspetto umile e gli abiti umili spesso coprono l'ipocrita ipocrita. L'abito della povertà nasconde spesso i nobili e i generosi di cuore. Nella valle della decisione non ci sono travestimenti. Tutti i travestimenti cadono alla morte. Le sartie da uomo sono più o meno simili; e anche loro presto marciscono e muoiono nell'umidità della tomba. Gli uomini salgono al giudizio senza travestimenti. La verità severa e incrollabile dissiperà tutte le nebbie, tutti i dubbi e metterà in luce i nostri caratteri come alla luce del sole. E quali sono le grandi distinzioni che caratterizzeranno queste "moltitudini"? Notiamo l'assoluta assenza di tutte le distinzioni meramente umane. Ricchezze, niente. Povertà, niente. Posizione: niente. Fama, niente. Conoscenza, niente. Carattere, tutto. Una prova per tutti, giusti o malvagi. Le Scritture non soddisfano i nostri interrogativi riguardo ai termini precisi della decisione in quell'assise, ma lasciano intendere che ci sarà un termine più generale e uno più particolare. Il termine generale è così espresso: "Già condannati, perché non hanno creduto nel Figlio di Dio". Il termine particolare è così espresso: "Dobbiamo tutti comparire davanti al tribunale di Cristo, affinché ciascuno riceva le cose fatte nel suo corpo, secondo ciò che ha fatto, sia in bene che in male". Come questi debbano combaciare l'uno nell'altro, è al di là di qualsiasi potere umano da spiegare. Ma possiamo vedere i due fatti separati molto chiaramente. La nostra vita, nei suoi atti più minuti, ha problemi eterni. Tutto ciò che facciamo, al di là del suo rapporto con il nostro carattere attuale, ha il suo impatto con il nostro destino eterno, perché con il nostro carattere eterno. La nostra condotta quotidiana è, nella sobria realtà, innalzare la nostra dimora di eterna beatitudine, o preparare le segrete della morte eterna. E la prova generale che è quella di decidere in quella grande giornata è molto semplice. È questo: in Cristo o da Cristo? La risposta a questa domanda risolve tutto il resto. E quel test potrebbe essere messo in discussione ora. Usciremo in quel "giorno del Signore" come da una stanza dove ci siamo riposati per un po' su un pianerottolo, da cui i gradini si snodano verso l'alto in un luogo di bellezza e di delizie; e da cui altri gradini si snodano verso il basso in un'oscurità sempre più profonda. Se sei fuori da Cristo, quando ti arrendi allo spirito, allora devi essere spinto verso il basso, fino a quando si possa dire di te: "Le tenebre li hanno presi". Se ora in Cristo, e quando lo spirito si separerà dal suo tabernacolo terreno, allora, amorevoli braccia d'angelo vi avvolgeranno; i canti degli angeli amorevoli ti rallegreranno; amici amorevoli, da tempo perduti, ti invocheranno; l'amorevole Salvatore sarà con te, mentre salirai i gradini della gloria eterna; le porte del palazzo d'oro saranno riaperte per te, e con grida di trionfale benvenuto: "I riscattati del Signore torneranno e verranno a Sion con canti e gioia eterna sul capo, otterranno gioia e letizia, e la tristezza e i sospiri fuggiranno". (Robert Tuck, B.A.)
Un tempo di giudizio:
Moltitudini nella valle del giudizio, moltitudini si radunano per essere esaminate, criticate alla luce del cielo, giudicate secondo il criterio eterno e immutabile. Perché non accettare questo come base di un appello all'intelligenza umana e alla coscienza umana? Ci sarà un momento di giudizio, in cui la destra e la sinistra saranno specificamente distinte; quando il male e il bene saranno conosciuti l'uno dall'altro, e separati per sempre. Chi intraprende questa meravigliosa classificazione? Benedetto sia Dio, non l'uomo; grazie al cielo, dobbiamo essere giudicati dal Creatore, non dalla creatura. Quale uomo potrebbe giudicare suo fratello? Che cosa sa l'uomo del suo più caro amico? Non sa nulla. Viviamo di apparenze. (Joseph Parker, D.D.)
16 CAPITOLO 3
Gioele 3:16
Ma il Signore sarà la speranza del Suo popolo. - Il porto di riparazione:
Sul margine si legge: "Il Signore sarà un luogo di riparazione, o un porto per il Suo popolo". Come un porto appartato e senza sbocco sul mare, dove la tempesta non si abbatte, sta a un vascello disalberato, così il nostro Dio lo sarà a quelli che vengono nel vivo bisogno spirituale. Sarà un paradiso di riparazione
(I.) Ci sono molte esperienze che ci fanno sentire il bisogno di un luogo di riparazione. Chi non soffre per colpa altrui? In ogni settore della nostra esistenza siamo occhi, mani e piedi l'uno per l'altro, nello stesso corpo. Ciò che è vero tra le cose più piccole della sana competizione della vita si trova anche in quel mondo più importante, dove i cuori sono feriti, dove la fiducia è scossa e dove le speranze sono troppo spesso infrante. Il mondo è ricco di afflizioni che sono causate involontariamente. Chi non ha sofferto per la propria mancanza di saggezza? Per mancanza di cautela o per eccesso di cautela è spesso indotta la debolezza morale. Con l'esitazione o con l'impulsività attiriamo il disastro su noi stessi. Abbiamo bisogno di qualche tipo di riparazione molto frequentemente e, per la maggior parte, è a causa di danni autoinflitti. La necessità di riparazione può derivare da una certa mancanza di conoscenza. Non conoscevamo i mari della vita; non si aspettava una tempesta improvvisa; non capiva il nostro lato debole. E così spieghiamo le vele spiegate quando la prudenza avrebbe dovuto consigliare; Siamo andati avanti quando avremmo dovuto cercare l'ancoraggio della preghiera. Ma la maggior parte delle navi cerca un rifugio riparabile a causa dell'usura e della tensione comuni del viaggio. E così è per i cuori umani. Sappiamo che spesso abbiamo bisogno di un rifugio dove c'è la speranza di ritrovare le nostre forze frantumate
(II.) Il Signore sarà il nostro rifugio di riparazione. Solo Lui combina la conoscenza, l'abilità e la volontà che sono necessarie. Nessuna necessità o pericolo può essere sconosciuto a Colui "i cui occhi sono in ogni luogo". Nessuna incapacità di fare ciò che il Suo cuore desidera può incatenare Colui che "ha creato tutte le cose con il soffio della Sua bocca". La Sua conoscenza, il Suo amore e la Sua potenza sono i tre monti che racchiudono un porto di beata sicurezza e pace per i figli degli uomini. Le tempeste della tentazione dovrebbero spingerci verso il rifugio che è in Dio. I venti della difficoltà intellettuale dovrebbero spingerci verso questo rifugio divino
(III.) Un porto di riparazione si attrezza per i viaggi e i servizi futuri. L'accettazione presso Dio non è un fatto che dovrebbe essere associato esclusivamente, e nemmeno principalmente, alla fine della vita. Non è la fine della vita, ma l'inizio di un nuovo sforzo verso una vita migliore. Se la verità ha fatto qualcosa in noi per renderci liberi, è che possiamo andare di nuovo incontro alle tempeste che si alzano, noi stessi, forse, per essere ancora più battuti e provati, ma come ricompensa sapere che aiutiamo alcuni a trovare la grande salvezza, ad entrare nel Suo riposo. Ci sarà sempre la forza divina per l'opera divina. Ricordiamoci, nella nostra gioia religiosa, che il rifugio è un rifugio riparato, e che questo significa sempre più lavoro per Dio. (W. H. Jackson.)
La forza dei figli d'Israele. - Cristo la nostra forza:
Poche cose sono state più ambite dall'uomo della forza. Ma la superiorità dell'uomo rispetto ai bruti sta in qualcosa di più della forza fisica. Eppure né un grande bicipite né un grande cervello fanno l'uomo a somiglianza di Dio. Gli uomini veramente forti devono spesso essere cercati altrove che nelle file dei guerrieri e degli uomini di Stato. La forza non è meno reale per essere spirituale. Che cosa e da dove viene una forza come questa?
(I.) L'idea stoica del potere spirituale dell'uomo. Epitteto dà così l'oggetto dell'uomo nella vita. Si tratta di "conoscere Dio perfettamente, amarlo, obbedirgli, piacergli, vincere tutti i vizi, acquisire tutte le virtù, e così renderci santi e compagni di Dio". Allora perché lo stoicismo ha fallito? Perché il filosofo stoico afferma che l'uomo ha in sé tutti i mezzi per assolvere tutti questi obblighi, e che i mezzi sono sempre in suo potere. Nell'uomo la mente è libera di credere solo a ciò che è vero, e la volontà è libera di seguire solo ciò che è giusto
(II.) L'idea epicurea del potere spirituale dell'uomo. Questa scuola afferma che così lontano dalla mente che ci insegna la verità, non c'è nulla che possiamo affermare positivamente come verità. E lungi dal volere che siamo sempre per la felicità, e nel giusto, è generalmente probabile che ci porti nei guai
(III.) L'idea cristiana. Il cristianesimo, muovendosi tra le teorie hegeliane e calviniste della natura umana, insegna che la mente dell'uomo, perfettamente informata, può possedere la giusta conoscenza; e la volontà dell'uomo, perfettamente stabilita, può essere capace di una condotta retta. Ma riconosce che l'uomo non è ancora così perfetto. La sua mente sta lottando per la luce, la sua volontà per la guida. Cristo è la forza del popolo di Dio. Alla sua presenza deve sparire l'orgoglio dell'uomo, che riconoscerà la sua incompletezza e debolezza; e il suo ozio deve andarsene, poiché riconoscerà la grazia offerta allo sforzo onesto. Afferrando la forza di Cristo, state usando le risorse dell'Onnipotenza. (H. H. Gowen.)
18 CAPITOLO 3
Gioele 3:18-21
E avverrà in quel giorno che i monti faranno cadere vino nuovo. - L'età dell'oro:
(I.) Sarà un'epoca in cui si assisterà a una grande prosperità temporale. "E avverrà in quel giorno che i monti stilleranno mosto, e i colli scorreranno latte, e tutti i fiumi di Giuda scorreranno con acque." Qui abbiamo esposto la prosperità temporale di cui la Chiesa di Dio è destinata a godere dopo la distruzione dei suoi nemici. La Chiesa è ora in grande povertà. Non possiede le cose buone dell'universo materiale. Il mondo stesso è sterile. È reso tale dall'avidità e dalla cupidigia. Ma viene il giorno in cui i mansueti erediteranno la terra, e in cui la terra produrrà spontaneamente e abbondantemente il suo prodotto. La terra darà il suo raccolto rispondendo al sorriso del cielo
(II.) Sarà un'epoca in cui le sante influenze morali del santuario pervaderanno la società. "E una fonte sgorgherà dalla casa dell'Eterno, e irrigherà la valle di Shittim." Così, nell'età a venire, dal santuario del Signore scaturirà un'influenza morale pura, ristoratrice e vivificante come un ruscello d'acqua, che sarà benefica per la vita sociale degli uomini; infatti, la società sarà pervasa dalla marea del pensiero, del sentimento e della lode che sorge nel luogo segreto dell'Altissimo. Questa marea raggiungerà fino alla valle di Sittim; I luoghi più lontani e sterili della società saranno risvegliati alla vegetazione morale dall'avvento della corrente vivificante
(III.) Sarà un'epoca in cui la bontà morale sarà continua e progressiva. "Ma Giuda abiterà in eterno, e Gerusalemme di generazione in generazione." Allora la redenzione del bene sarà eterna. Non saranno mai più condotti in cattività. La loro condizione morale sarà permanente e felice: vi abiteranno per sempre. Il peccato di ogni specie è condannato a diventare un "deserto desolato"; ma la purezza, la rettitudine, la verità e il carattere virtuoso continueranno e progrediranno nel significato e nello splendore attraverso i secoli
(IV.) Sarà un'epoca in cui la presenza Divina sarà riccamente manifestata. "Poiché purificherò il loro sangue che non ho purificato, perché l'Eterno abita in Sion". Gli uomini del tempo saranno resi moralmente puri, e allora Dio verrà e abiterà in mezzo a loro. Lezioni:
1.) Il mondo non ha ancora raggiunto la sua condizione ideale
2.) Ci sono agenzie al lavoro che cercano di portare il mondo sotto l'influenza divina
3.) Traiamo incoraggiamento da questa immagine del futuro della razza. (J. S Exell, M.A.)
Poiché purificherò il loro sangue che non ho purificato, perché il Signore abita in Sion.
Queste parole devono essere intese in senso cristiano e spirituale, non in senso ebraico e letterale. Il Giuda di cui si parla qui è il Giuda spirituale; coloro che sono seguaci del Signore, per la grazia rigeneratrice di Dio
(I.) Consacrazione vitale a Dio. "Purificherò il loro sangue che non ho purificato". Prendilo strettamente in senso spirituale
1.) In medicina. Illustrate dalle circostanze della purificazione del lebbroso. È detto: "Il sacerdote considererà"; e possiamo essere certi che il Grande Medico prenderà in considerazione coloro che lo cercano con la loro malattia pecuniaria. Ed Egli li purificherà, purificherà anche il sangue che è la vita
2.) Si riferisce alla loro cittadinanza. Poiché nulla di ciò che contamina, opera abominio e fa menzogne, può entrare in città, può essere considerato cittadino
(II.) La presenza del Signore. "Il Signore abita in Sion".
1.) Come la forza di Sion. È forte se la salvezza sono i muri
2.) Come la sicurezza, o pace, di Sion. La difesa del Suo popolo
3.) Come fonte di felicità per il Suo popolo. (James Wells.)
Una Chiesa felice:
Tre cose lo promettevano
1.) Purezza. "Io purificherò", ecc. Metti qui per ultimo, come motivo per il resto
2.) Molto. "I monti faranno cadere vino nuovo". Tale abbondanza avranno di provviste adeguate
3.) Perpetuità. Questo corona il resto
(1) La Chiesa di Cristo continuerà nel mondo fino alla fine dei tempi. Tutti i membri viventi di quella Chiesa saranno saldi nella loro felicità fino all'età più estrema dell'eternità. (Matteo Enrico.)
Poiché il Signore abita in Sion. - Dio e la Chiesa:
L'affermazione del profeta si riduce a questo: che il Signore ha una relazione particolare con la Chiesa
(I.) La Chiesa è la più grande testimonianza di Dio. L'esistenza stessa della Chiesa sulla terra dimostra che essa è testimone dell'essere, della provvidenza e della redenzione di Dio. Questo apparirà se consideriamo...
1.) La Chiesa di Dio è decisamente contraria ai principi e alla pratica della grande massa dell'umanità. Si ritiene che il suo credo e la sua condotta siano santi, giusti, benevoli e produttivi di felicità
2.) Una gran parte dell'umanità si è opposta alla Chiesa in ogni epoca e clima. Non si può mettere il dito su una pagina di storia ecclesiastica senza scoprire questo
3.) Eppure la Chiesa non solo è esistita, ma è cresciuta. Non sono in grado di spiegare questo, a meno che non si tratti di un'interposizione divina. Da queste considerazioni possiamo affermare con sicurezza che la Chiesa è una testimonianza vivente di Dio in mezzo alle generazioni senza fede. Possa essere sempre una testimonianza audace, coraggiosa, onesta contro il peccato in tutte le sue forme
(II.) La Chiesa è l'illustrazione più luminosa di Dio
1.) Pubblicando le rivelazioni di Dio stesso. Questo veniva fatto scrivendo, traducendo e stampando. Se ciò non fosse stato fatto, saremmo stati fino ad oggi sotto l'influenza del druidismo. Lasciate che la Parola di Dio abbia libero corso, e dovunque vada farà fiorire il deserto come la rosa, e la terra riarsa apparirà in verde, fertilità e bellezza
2.) Imitando le Sue perfezioni morali. Non solo dice che esiste un essere come Dio, ma in effetti dice: Guardami, e vedrai il carattere di Dio mostrato. Uno dei servitori di Platone disse una volta, molto sagacemente: "Platone ha scritto un libro contro l'ira, eppure è uno degli uomini più arrabbiati". I cristiani parlano molto del cristianesimo come di un sistema d'amore, eppure si odiano e si perseguitano a vicenda
(III.) La Chiesa è lo strumento più alto di Dio
1.) Migliora le sofferenze esteriori del mondo. Credo che ci sia in tutto il mondo una disposizione favorevole verso il cristianesimo, perché è calcolato per migliorare la condizione temporale dell'umanità. Cerchiamo di non contraddire questa impressione
2.) Converte il cuore morale del mondo. Che nobile opera Dio ha dato alla Sua Chiesa da compiere; Che carica solenne! La conversione del mondo intero. Che ogni individuo senta la propria responsabilità. Uniamoci in preghiera, per poter essere battezzati con lo Spirito Santo. (Caleb Morris.)
INTRODUZIONE AD AMOS
Non si potrebbe desiderare un'illustrazione migliore della perfetta gratuità con cui lo Spirito Santo scelse gli uomini che parlavano anticamente ai padri di quella fornita dal contrasto tra Gioele e Amos. Non più di mezzo secolo separava i periodi della loro attività profetica; e forse si erano guardati in faccia. Erano entrambi uomini di Dio, entrambi nativi della stessa piccola terra, entrambi incaricati di predicare a un solo popolo, il popolo che Geova aveva scelto per il Suo. Eppure erano completamente distinti nel temperamento e nell'ambiente personale. Joel era tenero e pietoso, e Amos rigoroso e severo. Le parole di Joel erano quelle di un cittadino colto; Amos era nato tra i poveri del popolo, e il suo linguaggio era più semplice, più forte, più acuto e tagliente, e usciva dal cuore di un uomo che aveva portato il giogo in gioventù. Joel era un figlio della città indaffarata; Amos era un figlio della tranquilla campagna, chiamato a predicare dalla vanga e dal pungolo alle schiere colte degli uomini. Ma lo Spirito Santo risplendeva in entrambi e parlava con le labbra di entrambi. Perché ci sono stagioni in cui la Sua luce è la luce bianca del diamante, e altre stagioni in cui è il bagliore rubicondo del rubino. La sua voce può essere compassionevole oggi, e piena di una terribile solennità domani.
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