Commentario completo di Matthew Henry:

Giudici 8:26

22 Ver. 22 fino a Ver. 28.

Ecco qui

I La lodevole modestia di Gedeone, dopo la sua grande vittoria, nel rifiutare il governo che il popolo gli offriva.

1. È stato onesto da parte loro offrirlo: Governa su di noi, perché ci hai liberati, == Giudici 8:22. Pensavano che fosse molto ragionevole che colui che aveva attraversato le fatiche e i pericoli della loro liberazione godesse dell'onore e del potere di comandare loro per sempre, e molto desiderabile che colui che in quella grande e critica congiuntura aveva avuto con sé segni così manifesti della presenza di Dio potesse sempre in seguito presiedere ai loro affari. Applichiamolo al Signore Gesù: egli ci ha liberati dalle mani dei nostri nemici, dei nostri nemici spirituali, i peggiori e i più pericolosi, e quindi è giusto che egli regni su di noi; Come possiamo infatti essere governati meglio se non da uno che sembra avere un così grande interesse per il cielo e una così grande benignità per questa terra? Siamo stati liberati per poterlo servire senza paura, == Luca 1:74,75.

2. Era onorevole da parte sua rifiutarlo: Non dominerò su di te, == Giudici 8:23. Ciò che fece fu con l'intenzione di servirli, non di governarli, di renderli sicuri, facili e felici, non di rendersi grande o onorevole. E, poiché egli stesso non ambiva di grandezza, così non desiderava di attribuirla alla sua famiglia:

"Mio figlio non dominerà su di te, né finché vivrò né

quando me ne sarò andato, ma il Signore regnerà ancora su di te,

e costituite i vostri giudici mediante la

designazione del suo proprio Spirito, come egli ha fatto".

Questo suggerisce,

(1.) La sua modestia e l'opinione meschina che aveva di se stesso e dei propri meriti. Pensava che l'onore di fare del bene fosse una ricompensa sufficiente per tutti i suoi servigi, che non dovevano essere ricompensati con l'onore di avere il potere. Colui che è il più grande, sia il vostro ministro.

(2.) La sua pietà e la grande opinione che aveva del governo di Dio. Forse egli scorgeva nel popolo un'avversione per la teocrazia, o governo divino, un desiderio di un re come le nazioni, e pensava che si valessero dei suoi meriti come un pretesto colorito per muoversi per questo cambiamento di governo. Ma Gedeone non lo ammise affatto. Nessun uomo buono può compiacersi di un onore fatto a se stesso che dovrebbe essere peculiare di Dio. Siete stati battezzati nel nome di Paolo? == 1Corinzi 1:13.

II. Lo zelo irregolare di Gedeone nel perpetuare il ricordo di questa vittoria con un efod fatto del bottino più pregiato.

1. Chiese agli uomini d'Israele di dargli gli orecchini della loro preda; di tali ornamenti spogliavano in abbondanza gli uccisi. Li esigeva, o perché erano l'oro più pregiato, e quindi il più adatto per un uso religioso, o perché avevano avuto come orecchini un significato superstizioso, che gli sembrava troppo buono. Aaronne chiese gli orecchini per fare il vitello d'oro, Esodo 32:2. Questi Gedeone implorò Giudici 8:24. Ed egli aveva ragione di pensare che coloro che gli offrivano una corona, quando egli la rifiutava, non gli avrebbero negato i loro orecchini, quando egli li supplicava, né lo fecero, Giudici 8:25.

2. Egli stesso aggiunse il bottino che aveva preso dai re di Madian, che, a quanto pare, era toccato alla sua parte, Giudici 8:26. I generali avevano quella parte della preda che era più splendida, la preda di diversi colori, == Giudici 5:30.

3. Di questo fece un efod, Giudici 8:27. Era abbastanza plausibile, e poteva essere ben intenzionato a conservare un memoriale di una vittoria così divina nella stessa città del giudice. Ma era una cosa molto sconsigliata fare di quel memoriale un efod, un indumento sacro. Metterei volentieri la migliore costruzione che si possa avere sulle azioni degli uomini buoni, e siamo sicuri che Gedeone fosse così. Ma abbiamo motivo di sospettare che questo efod avesse, come al solito, un terafim annesso (Osea 3:4), e che, avendo un altare già costruito per disposizione divina (Giudici 6:26), che egli immaginava erroneamente di poter ancora usare per il sacrificio, intendesse questo come un oracolo, da consultare nei casi dubbi. Così suppone il dotto dottor Spencer. Ogni tribù aveva ora il suo governo in sé, ed era troppo incline a desiderare la propria religione tra di loro. Leggiamo molto poco di Silo, e dell'arca che vi si trovava, in tutta la storia dei Giudici. A volte per dispensazione divina, e molto più spesso per la trasgressione degli uomini, quella legge che li obbligava a adorare solo su quell'unico altare sembra non essere stata osservata così religiosamente come ci si sarebbe aspettati, non più che in seguito, quando durante i regni anche di re molto buoni gli alti luoghi non furono tolti, da ciò possiamo dedurre che quella legge ha avuto una portata ulteriore come tipo di Cristo, dalla cui sola mediazione sono accettati tutti i nostri servizi. Gedeone quindi, per ignoranza o sconsideratezza, peccò nel fare questo efod, sebbene avesse una buona intenzione in esso. Silo, è vero, non era lontano, ma era a Efraim, e quella tribù lo aveva recentemente disobbligato (Giudici 8:1), il che forse non gli importava di andare così spesso tra loro perché le sue occasioni lo avrebbero portato a consultare l'oracolo, e quindi ne avrebbe avuto uno più vicino a casa. Per quanto questo potesse essere onestamente inteso, e all'inizio fece poco male, ma con il passare del tempo,

(1.) Israele si prostituì dietro ad esso, cioè abbandonò l'altare e il sacerdozio di Dio, essendo amante del cambiamento, e incline all'idolatria, e avendo qualche scusa per rendere omaggio a questo efod, perché un uomo così buono come Gedeone lo aveva istituito, e a poco a poco il loro rispetto per esso divenne sempre più superstizioso. Nota: Molti sono indotti su vie false da un passo falso di un uomo buono. L'inizio del peccato, in particolare dell'idolatria e del culto della volontà, è come lo sgorgare dell'acqua, così è stato trovato nelle fatali corruzioni della chiesa di Roma; quindi lasciatelo fuori prima che vi si immischi.

(2.) Divenne un laccio per Gedeone stesso, diminuendo il suo zelo per la casa di Dio nella sua vecchiaia, e molto più per la sua casa, che ne fu attirata nel peccato, e si rivelò la rovina della famiglia.

III. Il felice arbitrio di Gedeone per il riposo di Israele, Giudici 8:28. I Madianiti che erano stati così vessatori non diedero loro più disturbo. Gedeone, sebbene non volesse assumere l'onore e il potere di un re, governò come un giudice e fece tutti i buoni uffici che poté per il suo popolo; così che il paese rimase in quiete per quarant'anni. Fino a quel momento i tempi di Israele erano stati calcolati in quaranta. Otniel giudicò quarant'anni, Eud ottant'anni, solo due quaranta, Barak quaranta, e ora Gedeone quaranta, e la provvidenza ordinò così per ricordare i quarant'anni del loro peregrinare nel deserto. Per quarant'anni sono stato addolorato con questa generazione. E vedi Ezechiele 4:6. Dopo questi, Eli regnò quarant'anni (1Samuele 4:18), Samuele e Saul quaranta (Atti 13:21), Davide quaranta e Salomone quaranta. Quarant'anni sono circa un'età.

Commentario del Nuovo Testamento:

Giudici 8:26

Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.

Commentario abbreviato di Matthew Henry:

Giudici 8:26

22 Versetti 22-28

Gedeone rifiutò il governo che il popolo gli offriva. Nessun uomo buono può compiacersi di un onore fatto a se stesso, che appartiene solo a Dio. Gedeone pensò di conservare il ricordo di questa vittoria con un efod, fatto con il bottino più pregiato. Ma probabilmente questo efod aveva, come di consueto, un teraphim annesso, e Gedeone lo intendeva come un oracolo da consultare. Molti sono indotti a sbagliare strada da un passo falso di un uomo buono. Per Gedeone stesso divenne un'insidia e fu la rovina della famiglia. Quanto presto gli ornamenti che alimentano la bramosia degli occhi, che formano l'orgoglio della vita e che tendono alle indulgenze della carne, porteranno la vergogna su coloro che ne sono ghiotti!

Commentario di Giovanni Calvino:

Giudici 8:26

Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.

Note di Albert Barnes sulla Bibbia:

Giudici 8:26

Se gli anelli da naso ismaeliti pesavano mezzo siclo, allora 1.700 sicli d'oro significavano che 3.400 persone che indossavano anelli d'oro erano state uccise. I "collari" erano piuttosto "gocce per le orecchie".

Note della Bibbia di Ginevra:

Giudici 8:26

24 E Gedeone disse loro: (n) Vi farò una richiesta: che ciascuno di voi mi dia gli orecchini del suo bottino. (Poiché avevano orecchini d'oro, perché erano Ismaeliti.)

(n) Il suo intento era di mostrarsi riconoscente per la vittoria restaurando la religione, la quale però, non essendo secondo il comando di Dio, risultò nella loro rovina.

Esposizione della Bibbia di John Gill:

Giudici 8:26

Versetto 26. E il peso degli orecchini d'oro che egli chiese fu di millesettecento sicli d'oro,

Che, secondo i calcoli di Schcuchzer , era di ottocentodieci once, cinque dracme, uno scrupolo e dieci grani del peso dei medici, ma secondo i calcoli di Moatano ammontava a ottocentocinquanta once e aveva un valore di 6800 corone d'oro, e, secondo Waserus, ammontava a 3400 pezzi d'oro ungheresi. e del loro denaro a Zurigo oltre 15.413 sterline, e del nostro denaro 2.380 sterline:

oltre agli ornamenti; quelli che erano sul collo dei cammelli, Giudici 8:21 poiché la stessa parola è usata qui come là:

e collari; il Targum lo rende una corona, e Ben Melech dice che in lingua araba la parola significa cristallo chiaro; ma Kimchi e Ben Gersom li considerano vasi d'oro, in cui mettevano "stacte", o un liquore odorifero, e quindi erano bottiglie dall'odore appropriato:

e le vesti di porpora che erano addosso ai re di Madian; che sembra fosse il colore che indossavano i re, come fanno ora; così Strabone dice dei re d'Arabia, che sono vestiti di porpora:

e oltre le catene che erano al collo dei loro cammelli; che sembrano essere diversi dagli altri ornamenti che li circondano, poiché qui si usa un'altra parola; Ora, sembra che tutto questo sia stato ciò che gli è toccato, come generale dell'esercito, e non ciò che gli è stato dato dal popolo

Commentario del Pulpito:

Giudici 8:26

Mille e settecento sicli, pari a circa cinquanta libbre di peso, e probabilmente a più di 3000 sterline del nostro denaro, calcolando un siclo d'oro a 1 sterlina e 16 scellini e 6 pence. Se gli anelli, come quello dato a Rebecca,

Genesi 24:22

pesavano mezzo siclo ciascuno, sarebbero il bottino di 3400 cadaveri. Se ognuno di loro pesasse meno, ciò implicherebbe ovviamente un numero maggiore di uccisi. Gli ornamenti, come nel Versetto 21, i collari. La parola così resa sembra piuttosto significare gocce o ciondoli. Se indossato da donne

Isaia 3:19, catene, A.V

erano spesso di perle singole. L'abito viola, la famosa porpora di Tiro, ricavato dal succo di un mollusco che si trova nel Mediterraneo, che era il colore distintivo degli abiti reali e imperiali. Catene. Forse aqueste catene erano appesi gli ornamenti citati nel Versetto 21 come sul collo dei cammelli. In Cantici 4:9 la catena è menzionata come ornamento del collo di una donna; in Proverbi 1:9 del collo di un uomo. Molti interpreti interpretano questi ultimi articoli come se non facessero parte del bottino di Gedeone, ma come parte del popolo. Ma sembra molto più probabile che il bottino dei re debba essere la parte di Gedeone, come del resto implica il Versetto 21. È meglio, quindi, prendere tutti questi articoli come proprietà dei re, e capire che lo scrittore ci dice che Gedeone aveva gli anelli, che erano il bottino del popolo, oltre a tutto il bottino che naturalmente spettava alla sua parte

Illustratore biblico:

Giudici 8:26

24 Giudici 8:24-27

Gedeone fece un efod. - Gedeone, l'ecclesiastico:

Una religiosità forte, ma non spirituale, è la nota principale del carattere di Gedeone. Si può obiettare che costui se cerca un ufficio ecclesiastico, lo fa indegnamente; Ma dirlo è un errore poco caritatevole. Non è solo il temperamento devoto che trova attrattiva nel ministero delle cose sacre; né l'amore per il luogo e il potere dovrebbe essere nominato come l'unico altro motivo principale. Chi non è devoto può in tutta sincerità desiderare l'onore di stare per Dio davanti all'assemblea, guidando il popolo nel culto e interpretando i sacri oracoli. Una spiegazione volgare del desiderio umano è spesso falsa; È così qui. L'ecclesiastico può mostrare pochi segni del temperamento spirituale, dell'ultramondanità, della luminosa e semplice verità che giustamente consideriamo essere i segni appropriati di un ministero cristiano; Eppure, secondo i suoi stessi calcoli, egli può aver obbedito a un chiaro richiamo. La sua funzione in questo caso è quella di mantenere l'ordine e di amministrare i riti esteriori con dignità e cura, un raggio d'azione limitato, certo, ma non privo di utilità, specialmente quando ci sono uomini inferiori e meno coscienziosi in carica non lontano. Egli non promuove la fede, ma secondo la sua potenza la mantiene. Ma l'ecclesiastico deve avere l'efod. L'uomo che sente la dignità della religione più della sua umana semplicità, rendendola come un grande movimento di interesse assorbente, avrà naturalmente riguardo ai mezzi per accrescere la dignità e rendere il movimento impressionante. Quando si suppone che Gedeone si allontanò dalla sua prima fede nel fare questa immagine, l'errore sta nel sopravvalutare la sua spiritualità nella fase precedente. Non dobbiamo pensare che in qualsiasi momento l'uso di un'immagine simbolica gli sarebbe sembrato sbagliato. Agì a Ofra come sacerdote del vero Dio. Eppure, puro, e per il momento persino elevato, nel movente, il tentativo di Gedeone di fare il sacerdote portò alla sua caduta. "La cosa divenne un laccio per Gedeone e la sua casa", forse per portare ricchezze e creare il desiderio di avere di più. (R. A. Watson, M.A.)

Sovrano o sacerdote:

Alla base del desiderio di Gedeone di ricoprire l'ufficio di sacerdote c'era una percezione ottusa della più alta funzione di un uomo in relazione agli altri. Sembra alla mente comune una grande cosa governare, dirigere gli affari secolari, avere il comando di eserciti e il potere di ricoprire uffici e conferire dignità; E senza dubbio a chi desidera servire bene la sua generazione, la regalità, il potere politico, persino l'ufficio municipale, offrono molte eccellenti opportunità. Ma da questa parte si ponga la regalità, la regalità che si occupa degli aspetti temporali e terreni, o nel migliore dei casi umani, della vita, e dall'altra parte il sacerdozio del vero tipo che ha a che fare con quello spirituale, per mezzo del quale Dio si rivela all'uomo e si sostengono il santo ardore e le aspirazioni divine della volontà umana. e non ci può essere dubbio su quale sia il più importante. Un uomo intelligente e forte può essere un governante. C'è bisogno di un uomo buono, di un uomo pio, di potenza e di perspicacia celesti, per essere in qualsiasi senso un prete, uno che si frapponga realmente tra Dio e gli uomini, portando nel suo cuore i dolori della sua specie, le loro prove, i loro dubbi, le loro grida e le loro preghiere, e che li presenti a Dio, interpretando i messaggi del cielo agli stanchi, ai tristi e agli afflitti. (Ibidem)

Un finto efod:

Nelle parole di Paolo, Gedeone non sapeva cosa fosse il peccato. Ha conosciuto la sofferenza in abbondanza; ma, vecchio soldato superficiale com'era, non conosceva il segreto di tutte le sofferenze. Gedeone ignorava come la massa degli uomini ciò che la legge di Dio è realmente, che cosa sia realmente il peccato e che cosa sia realmente l'unica cura del peccato. Agisce in fondo che è stata la caduta di Gedeone. E di conseguenza Gedeone fece un finto efod a Ofra, mentre Dio aveva sempre fatto un efod vero e sicuro per sé e per Gedeone e per tutto Israele a Silo. E l'efod di Dio aveva un altare collegato con esso, e un sacrificio per il peccato, e il sangue dell'aspersione, e il perdono del peccato, e un cuore puro, e una nuova vita; tutte cose di cui Israele aveva tanto bisogno, ma di cui Gedeone, con tutti i suoi alti servigi, non sapeva nulla. Il peccato era la causa di tutto il male con cui Gedeone, nel suo coraggio, aveva combattuto per tutta la vita; ma, invece di andare lui stesso, e portare con sé i suoi Fianchi di Ferro e tutto il suo popolo alla casa di Dio contro il peccato, Gedeone eresse una falsa casa di Dio per conto suo, e un finto servizio di Dio per conto suo, con il risultato per se stesso e per Israele che lo scrittore sacro esprime con parole così chiare. Pensate a Gedeone, a tutti gli uomini in Israele, che condusse tutto Israele a prostituirsi lontano da Dio! Il popolo amante dei piaceri salì all'efod di Gedeone, che dava piacere, quando sia lui che loro sarebbero dovuti andare all'efod penitenziale di Dio. Dimenticarono completamente i Madianiti quando salirono a Ofra per mangiare, bere e ballare. Quando, se fossero stati ben e saggiamente guidati, sarebbero andati a Silo con i Madianiti "sempre davanti a loro", finché il Dio d'Israele non avesse tenuto lontani da loro per sempre i Madianiti e tutti gli altri loro nemici. Gedeone era uno splendido soldato, ma era un prete molto miope. Ha messo su un costoso efod in verità, ma ci vuole molto di più di un costoso efod per fare un prete prevalente. Vedo, e voi dovete vedere, ogni giorno uomini che sono coraggiosi e audaci come Gedeone, e pieni di rabbia e di vendetta contro tutti i torti e tutte le miserie dei loro simili; uomini e donne che prendono la vita nelle loro mani per combattere l'ignoranza e il vizio e tutti gli altri mali che la terra subisce; e, per tutto il tempo, continuano a ripetere l'errore fatale di Gedeone; finché, alla fine della loro vita, lasciano tutti questi torti e queste miserie più o meno come li hanno trovati: niente di meglio, ma piuttosto di peggio. E tutto perché hanno eretto un efod di loro propria invenzione al posto dell'efod, dell'altare, del sacrificio e dell'intercessione che Dio ha stabilito per questi e tutti gli altri mali. Dicono, e nella loro bontà d'animo fanno molto di più che dire semplicemente: che cosa mangeranno i poveri, che cosa berranno e come saranno alloggiati? Atti che costano molto per se stessi: mettono case migliori per le classi lavoratrici, e luoghi di ristoro e di divertimento, e sale di lettura, e biblioteche, e bagni, e spazi aperti, e scuole secolari e chiese "moderate" nella stanza della Croce e della Chiesa e del vangelo di Gesù Cristo; e si lamentano che i Madianiti non se ne vanno, ma tornano indietro più velocemente di quanto possano scacciarli. O la Croce di Cristo era un eccesso e un superfluo, o i vostri costosi ma maldestri nostrum per il peccato sono un insulto a Lui e alla Sua Croce. (A. Whyte, D.D.)

Il grande errore di Gedeone:

1.) Il peccato di Gedeone è dannoso per se stesso. La Scrittura, a differenza delle mere biografie umane, racconta fedelmente i fallimenti dei suoi eroi. La registrazione delle imperfezioni del credente è edificante quanto quella delle sue grazie. Le buone intenzioni non sono una scusa per le invenzioni volontarie. Un oracolo di invenzione di Gedeone, e fatto con gli amuleti d'oro degli idolatri, non avrebbe mai potuto piacere a Dio, ed era un cattivo ritorno per il favore divino che gli concedeva la vittoria. "Divenne un laccio per Gedeone" stesso, diminuendo il suo zelo per la casa di Dio a Silo. Ancora di più per la sua famiglia

2.) Il peccato di Gedeone ebbe un effetto mortale sulla nazione. Un passo falso di un uomo buono porta moltitudini fuori strada. Se Gedeone fosse potuto risorgere dalla tomba e vedere le conseguenze del suo unico grande errore, quanto ne sarebbe stato addolorato! (A. R. Fausset, M.A.)

Commento di Frederick Brotherton Meyer:

Giudici 8:26

13 la trappola del successo

Giudici 8:13

Chiaramente la famiglia di Gideon era passata attraverso una terribile tragedia prima di questa guerra di emancipazione. Non aveva imparato l'insegnamento del perdono di nostro Signore e non aveva agito secondo le massime abituali della sua epoca. Forse, inoltre, sentiva di essere il carnefice della vendetta di Dio su questi capi, i cui nomi, "Immolazione" e "Problema", derivavano dalle loro azioni disperate. Mentre aspettavano la morte, pronunciarono una frase memorabile: "Come è l'uomo, così è la sua forza.

L'utilità della nostra vita non deve essere misurata da ciò che diciamo, abbiamo o pensiamo, ma da ciò che siamo. Non è il dono, ma la grazia che lascia il segno più profondo sulle altre vite. Se vuoi essere forte nel braccio, devi essere puro e sincero nel cuore.

L'oro e la porpora del bottino consentirono a Gedeone di fare un efod, presumibilmente sul modello di quello descritto in Esodo 28:1. Non era esattamente un idolo ma una specie di feticcio, e distoglieva i pensieri della gente da Shiloh e dal culto spirituale del Dio invisibile ed eterno. Il cuore umano è così adatto ad aggrapparsi a qualche emblema esteriore - può essere un crocifisso, un'ostia o una chiesa - e perdere quel culto in spirito e verità per il quale il Padre cerca.

Tesoro di Davide:

Giudici 8:26

Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.

Riferimenti incrociati:

Giudici 8:26

Est 8:15; Ger 10:9; Ez 27:7; Lu 16:19; Giov 19:2,5; Ap 17:4; 18:12,16
Giudic 8:21

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