Giudici 18

1 INTRODUZIONE AI GIUDICI 18

Questo capitolo racconta come i Daniti, essendo sommersi dalla loro eredità, mandarono delle spie a perlustrare il paese, e vedere se potevano trovare un posto adatto per aggiungervi e ampliarlo, Giudici 18:1-6 che tornò e riferì Lais come tale, e incoraggiò i Daniti ad andare a prenderne possesso; per questo scopo vi mandarono seicento uomini, Giudici 18:7-12 e mentre andavano, si fermarono alla casa di Michea, e portarono via i suoi sacerdoti e i suoi dèi, Giudici 18:13-27 e, dopo aver preso Lais, vi eresse l'immagine scolpita di Michea, Giudici 18:28-31

Versetto 1. In quei giorni non c'era re in Israele,

Nessun magistrato supremo, nessun giudice, perché era prima del tempo dei giudici, dopo la morte di Giosuè e prima di Otniel, il primo giudice; questo è osservato prima, Giudici 17:6 e qui ripetuto per spiegare le cose malvagie fatte dai Daniti, consultando l'oracolo di Michea, portando via il suo sacerdote e i suoi dèi, e ponendo la sua immagine scolpita in Dan, per cui l'idolatria si diffuse in Israele, e portò la loro schiavitù a Chushanrishathaim, da cui Otniel il primo giudice fu il loro liberatore:

e in quei giorni la tribù dei Daniti cercava loro un'eredità in cui abitare; cioè, una famiglia di loro, come nel versetto successivo, non l'intera tribù; poiché come una famiglia è talvolta posta per una tribù, Giosuè 7:17 così una tribù per una famiglia, Giudici 20:12

fino a quel giorno [tutta la loro] eredità non era toccata a loro tra le tribù d'Israele; giustamente riferiamo le parole "tutti loro", perché altrimenti un'eredità sarebbe toccata a loro a sorte, come alle altre tribù. Giosuè 19:40, ma non solo era troppo poco per loro, Giosuè 19:47 ma tutto ciò che era stato loro assegnato non entrò in loro possesso, ma una parte rimase non sottomessa; e alcuni di cui erano in possesso non potevano mantenerli, né per la forza superiore degli Amorrei, né per la loro pigrizia e vigliaccheria, né per mancanza dell'aiuto dei loro fratelli; vedi Giudici 1:34,35

2 Versetto 2. I figli di Dan mandarono cinque uomini della loro famiglia,

Secondo Abarbinel, uno di famiglia, come Mosè mandò uno di una tribù a spiare la terra; E quindi ci devono essere cinque famiglie coinvolte in questa faccenda:

dai loro confini, uomini valorosi di Zore e di Eshtaol per esplorare il paese e perlustrarlo; questi uomini furono mandati dai confini della tribù, dalle parti estreme di essa, come la parola può significare, dove forse erano i più pressati e sovraffollati: Zorah ed Eshtaol sono particolarmente menzionati, e furono le prime città del loro destino, e furono la costa della loro eredità, vedi Gill su "Giosuè 19:41" alcuni prendono la frase resa "dalle loro coste" per significare persone di estrema meschinità, uomini della classe più bassa tra loro; ma gli scrittori sopra menzionati lo interpretano in un senso del tutto opposto, dai "Katzinim", principi, come Mosè inviato a spiare il paese; e questo si accorda meglio con la clausola successiva, "uomini di valore": e la parola usata significa non solo magnanimità e fortezza d'animo, ma ricchezza e ricchezza; e questi furono mandati non a esplorare il paese di Canaan, ma i luoghi che caddero in mano a questa tribù, ma furono posseduti dai Cananei; e il loro compito era di osservare in quali condizioni si trovassero, e se fossero adatti al loro scopo, e facili da ottenere, e come avrebbero potuto entrare in possesso di qualcuno di loro:

Ed essi dissero loro: Scrutate il paese; e vedere se non si può trovare un luogo conveniente per ingrandire la loro eredità, e dare loro più spazio e libertà per le loro famiglie, ora represse, e un pascolo per le loro greggi e armenti:

chi quando giunsero al monte Efraim; che si stendevano ai loro confini:

vi si fermarono alla casa di Michea; cioè, quando furono vicini alla casa di Michea, come la interpretano Kimchi e Ben Melech, presero alloggio nelle vicinanze di essa, forse in una locanda o in una locanda; poiché non ha senso che alloggiarono nella casa di Michea, poiché dopo ciò leggiamo che vi si trasformarono, come nel versetto successivo. Secondo Bunting, questo luogo era a ventiquattro miglia da Zorah e Eshtaol, da dove provenivano questi uomini

3 Versetto 3. quando furono presso la casa di Michea,

Atti la loro locanda, che potrebbe essere accanto ad essa, o mentre vi passavano accanto:

conoscevano la voce del giovane, il levita; che erano stati nel loro paese, e loro erano stati in sua compagnia e nella sua conversazione, e riconoscevano il tono della sua voce quando lo udivano; una particolare brogue che potrebbe avere. Abarbinel congettura che stesse cantando all'idolo di Michea, o moltiplicando le sue preghiere davanti a lui:

e vi si voltarono; nella casa di Micah e nell'appartamento dove si trovava il giovane;

e gli dissero: Chi ti ha condotto qui? sapevano che era di Betlemme di Giuda; Domandano dunque come vi sia arrivato, chi l'abbia mandato a chiamare e in che modo sia stato condotto in quel luogo.

E che cosa fai tu in questo luogo? sapevano che era un levita, e che costui non aveva altro da fare che al tabernacolo, e perciò domandano quale fosse il suo impiego qui, e tu che cosa hai qui? per mantenersi, con ciò che aveva per il suo mantenimento, o come viveva

4 Versetto 4. Ed egli disse loro: "Michea fa così e così mi tratta:

Raccontò loro tutta la storia, come era giunto alla porta della casa di Michea, come gli aveva chiesto chi fosse, da dove venisse e dove andava, e poi lo invitò a casa sua per stare con lui.

e mi ha assunto; all'anno, per dieci sicli d'argento, un vestito, cibo e bevande, e in questo modo si guadagnava da vivere e veniva mantenuto.

e io sono il suo prete; e questo era il suo compito offrire sacrifici per la sua famiglia, e consultare il suo oracolo per lui, e per chiunque si rivolgesse

5 Versetto 5. Ed essi gli dissero: Chiedi consiglio a Dio, ti preghiamo,

Non lo rimproverarono per aver assunto l'ufficio sacerdotale, quando sapevano che era un levita, tale era la corruzione di quei tempi, e la grande depravazione e declinazione in cui erano caduti; e neppure per l'idolatria di cui si era reso colpevole, ma incoraggiarlo in essa, e pensare di avere una bella opportunità, che prontamente colsero al volo, di farsi chiedere consiglio a Dio, circa il successo della missione per cui erano stati mandati; A questo furono condotti alla vista dell'efod, che era simile a quello del tabernacolo, e dei terafim, immagini che, secondo una nozione prevalente, quando consultate, predicevano cose future; non è certo se per Dio intendessero il vero Dio, che pensavano avrebbe dato una risposta per mezzo di questi, o gli dèi di Michea; secondo il Targum di Gionathan, intendevano il vero Dio, che lo parafrasa,

"chiedere alla Parola del Signore":

affinché possiamo sapere se la nostra strada sarà prospera o no; se dovessero trovare un luogo adatto in cui dimorare, ed essere in grado di prenderne possesso

6 Versetto 6. E il sacerdote disse loro: "Andate in pace,

Dopo aver consultato l'oracolo, o aver chiesto consiglio all'efod e al terafim; o con la sua testa, o con una voce che aveva udito, che Satana avrebbe potuto essere autorizzato da Dio a liberare, disse loro molto chiaramente che potevano continuare il loro viaggio con la mente abbastanza tranquilla e con piena certezza di successo:

davanti al Signore è la via per la quale andate; è visto, osservato e preso in considerazione da lui, ed egli lo approva; è secondo la sua volontà, e sotto la sua direzione e protezione, e si può contare sul suo successo; sebbene alcuni osservino che questa risposta è data in termini ambigui, come generalmente lo erano gli oracoli dei demoni, e potrebbe essere presa in senso buono o cattivo, a seconda che l'evento debba essere; come che la loro via era davanti al Signore, e fu vista da lui o con piacere o dispiacere, con approvazione o disapprovazione, per il loro bene, o per il loro male, così che lasciasse cadere come poteva, il credito dell'oracolo era salvato

7 Versetto 7. E i cinque uomini partirono,

Dal monte Efraim, e la casa di Michea, quivi:

e venne da Lais; che, secondo Bunting, era a centoquattro miglia dal monte Efraim, e così tante egli fa che provenga da Gerusalemme; si trovava all'estremo confine settentrionale del paese di Canaan, ai piedi del monte Libano, vicino alla fonte del Giordano; era a quattro miglia da Paneas, come dice Girolamo: mentre vai a Tiro; è la Cesarea di Filippo del Nuovo Testamento, e la stessa che si chiama Leshem, vedi Gill su "Giosuè 19:47",

e vide la gente che vi si trovava; entrarono in città e fecero le loro osservazioni sugli abitanti di essa, sul loro numero, sulla loro forza e sul loro modo di vivere.

come abitavano incuranti, alla maniera dei Sidoni, tranquilli e sicuri; gli abitanti di Sidone, di cui imitano i costumi, le leggi di cui usano le leggi e che sono sotto il loro governo, dal momento che si dice che non hanno in sé un magistrato; e la loro negligenza e fiducia potevano derivare dalle loro forti fortezze; o piuttosto perché pensavano che la loro città, e il paese adiacente ad essa, non appartenessero al paese d'Israele, e non sapevano che gli Israeliti vi avessero pretese, e quindi erano abbastanza tranquilli, e non avevano paura di loro; non avevano sentinelle a guardia della loro città e non si preoccupavano di fornirsi di armi da guerra per la loro difesa, come i Sidoni; i quali, oltre ad essere una città forte e fortificata, non avevano paura degli Israeliti, perché la loro città non era nel paese di Canaan, ma vi arrivava solo il confine.

e non c'era magistrato nel paese che potesse farli vergognare in qualche cosa; per trattenerli dal vizio, e punirli per questo, o anche per rimproverarli e correggerli, e così farli vergognare; o mettere su di loro un marchio di infamia e di disonore in modo pubblico, che potrebbe farli vergognare; quindi vivevano in modo disordinato e dissoluto, per cui diventavano la preda più facile degli altri: o il senso è che non c'era un re, né un erede del regno, come lo interpreta Kimchi, così che non c'era nessuno che contestasse il suo diritto al governo del luogo, o che accusasse un altro, e lo svergognasse per averglielo tolto. Jarchi ritiene che nessuno avesse bisogno di respingere il suo vicino a mani vuote, quando gli chiedeva qualcosa per il suo sollievo, poiché non mancava nulla nel paese, come osservò in seguito; Ma il primo senso sembra il migliore:

ed erano lontani dai Sidoni; che erano le uniche persone che potevano aiutarli, essendo in amicizia con loro; e può darsi che fossero sotto il loro governo, come già osservato; Si dice che siano a circa undici miglia da loro; Giuseppe Flavio dice, un giorno di viaggio:

e non aveva affari con nessuno; nessun commercio o commercio, ma vivevano indipendentemente dagli altri, e dentro di loro, la loro terra offriva loro tutto ciò che era sufficiente per loro. Alcuni lo capiscono perché non erano in alcuna lega o alleanza con nessun altro popolo, e quindi non avevano nessuno che chiamasse in loro aiuto in caso di attacco contro di loro

8 Versetto 8. E vennero dai loro fratelli a Zorah e a Eshtaol,

Dopo aver visto bene la città e fatto le loro osservazioni sugli abitanti di essa, sulla condizione e le circostanze in cui si trovavano, e aver preso nota della bontà del paese che la circondava, tornarono dai loro fratelli che li avevano mandati, in particolare da quelli che abitavano nei due luoghi menzionati:

E i loro fratelli dissero loro: "Che dite?". Quali notizie porti? Che resoconto del luogo e del paese in cui sei stato?

9 Versetto 9. Ed essi dissero: "Alzati, perché io salga contro di loro,

Cioè, prepararsi alla guerra e salire in modo ostile contro gli attuali possessori della terra, non dubitando di esserne facilmente padroni:

perché abbiamo visto il paese, ed ecco, è molto buono. Adrichomius dice che era un ottimo pascolo, e fertile, ricco di frutti di ogni specie; e lo stesso è attestato da Giuseppe Flavio:

E siete ancora fermi? Potete stare tranquilli e non permettervi di salire e possedere un paese così buono, di cui si può fare una facile conquista? oppure, affermativamente: "Voi state fermi o tacete"; non rispondete a ciò che diciamo, e sembrate negligenti e indifferenti riguardo alla questione; o, a mo' di esortazione: "Tacete", sia affinché il popolo possa rimanere nel suo stato tranquillo, tranquillo, incurante, e per timore, udendo disegni contro di loro, che si prepari per la loro difesa; oppure, come Abarbinel, perché nessuna delle altre tribù d'Israele ne venisse a sapere e andasse a prenderlo davanti a loro.

non essere pigro per andare ed entrare in possesso del paese; Essi suggeriscono che non c'era quasi nulla di più da fare che andare a prenderne possesso, e che se non lo avessero fatto sarebbe stato del tutto dovuto alla loro pigrizia e indolenza

10 Versetto 10. Quando andrete, arriverete a un popolo sicuro e a un grande paese,

Infatti, sebbene fosse una sola città, i suoi territori erano grandi e i villaggi che le appartenevano potevano essere molti; che, con la sicurezza del popolo, potrebbero facilmente essere sorpresi e presi, non essendo in guardia, sono gli argomenti usati dalle spie per incoraggiare i loro compatrioti a salire e prenderlo, ai quali ne aggiungono altri:

poiché Dio l'ha data nelle vostre mani; che conclusero dallo stato e dalle condizioni in cui trovavano il popolo, sconsiderato e indifeso; o forse a causa dell'oracolo nella casa di Michea che avevano consultato e al quale avevano dato credito; sebbene alcuni pensino che la loro fede fosse fondata sul fatto che questo luogo fosse stato dato a sorte alla tribù di Dan, ma questo non appare:

un luogo dove non c'è mancanza di nulla di ciò che è sulla terra; nel paese di Canaan; il che significa che non c'era nulla in tutta la terra che non si potesse trovare lì, come grano e orzo, viti, fichi, melograni, ulivi e miele, con tutte le altre necessità e comodità della vita

11 Versetto 11. E di là partì della famiglia dei Daniti,

O famiglie, il singolare è messo al plurale; poiché non si può pensare che un tale numero di uomini, come si è detto in seguito, sia uscito da una sola famiglia:

da Zorah e da Eshtaol; i due luoghi da cui erano state mandate le spie, e ora erano tornati: e su loro rapporto, e su loro istigazione, e per l'incoraggiamento che davano, c'erano

seicento uomini dotati di armi da guerra; che partì armato dai luoghi di cui sopra, nella spedizione per prendere Laish

12 Versetto 12. Salirono e si accamparono a Kirjath-Jearim, in Giuda,

Di questo luogo si veda Giosuè 15:9,60. Secondo Bunting era a sedici miglia da Zorah ed Eshtaol, e questo era il loro primo giorno di marcia:

pertanto chiamarono quel luogo Mahanehdan fino al giorno d'oggi; che significa l'accampamento di Dan, o dei Daniti; così era chiamato ai tempi di Sansone, Giudici 13:25 ed è una prova che questa spedizione era precedente al suo tempo; ed era così chiamato, a quanto pare, al tempo di Samuele, lo scrittore di questo libro:

ecco, è dietro Kirjath-Jearim; a ovest di esso; perché, sebbene si dica che si accampassero in quel luogo, il significato è che si accampavano vicino ad esso, nei campi adiacenti, che erano i più adatti e convenienti per un accampamento

13 Versetto 13. E di là passarono fino al monte Efraim,

Dirigendo la loro costa ancora verso nord, questa, secondo Bunting, era a otto miglia da Kirjathjearim, o Mahanehdan, dove si trovava la casa di Michea, perché non vi erano ancora arrivati, vedi Giudici 18:15

14 Versetto 14. Risposero ai cinque uomini che erano andati a esplorare il paese di Lais:

Che furono inviati dai loro fratelli, Giudici 18:5 e, come sembra da qui, furono inviati particolarmente a Laish; avevano qualche idea di quel luogo come adatto a loro, e quindi mandarono quegli uomini a perlustrarlo; e ora, poiché erano già passati di qui, quando giunsero in vista della casa di Michea, ciò li fece ricordare a ciò che avevano visto lì; perciò uno, a nome degli altri, e con la loro approvazione, lo fece conoscere alla compagnia:

e dissero ai loro fratelli: Sapete voi che c'è in quelle case? in uno di essi, indicando le case di un villaggio o di una città in vista:

un efod e un terafino, un'immagine scolpita e un'immagine fusa? di cui si veda Giudici 17:4,5 e senza dubbio li conoscevano, solo che li avevano visti, e quindi erano certi, ma li avevano consultati, e ciò con successo:

Ora dunque considerate, dicono,

ciò che dovete fare; se non sia il caso di consultarli di nuovo, o piuttosto di portarli con noi, per consultarli secondo le circostanze, e come pegni e pegni della presenza di Dio con noi, e così può piuttosto sperare che tutto riuscirà a soddisfare i nostri desideri

15 Versetto 15. Ed essi si voltarono là,

Sembra che la casa fosse un po' fuori mano, e quindi si voltarono da una parte per raggiungerla:

e giunsero alla casa del giovane, il Levita, alla casa di Michea; perché la casa del giovane non era che un appartamento di Michea, e molto probabilmente si trovava accanto a quella in cui si trovavano le immagini e l'oracolo; e si recarono nell'appartamento del giovane, anziché in quello di Michea, perché le cose di cui sopra erano sotto la sua cura.

e lo salutò; gli chiesero del suo benessere in modo gentile e servizievole, piuttosto di ingraziarsi a lui

16 Versetto 16. e i seicento uomini equipaggiati con le loro armi da guerra,

che erano uomini armati e marciavano intorno con le loro armature,

che erano dei figli di Dan; poiché nessun altro era coinvolto in questa spedizione: si fermò all'ingresso della porta; non della casa di Michea, ma della città in cui si trovava la sua casa; Lì rimasero mentre i cinque uomini salivano alla casa

17 Versetto 17. E i cinque uomini che erano usciti per esplorare il paese salirono e vi giunsero,

Per prima cosa giunsero a casa di Michea, salutarono il giovane, e dopo quel saluto gli dissero che c'era un tale numero di loro fratelli alla porta della città, molto probabilmente, che sarebbero stati felici di vederlo; e il giovane, desideroso anche di vederli e di porgere loro omaggio, vi andò con loro e, dopo che l'ebbero presentato, lo lasciò a discutere con loro e poi tornò al suo appartamento.

e prese l'immagine scolpita, l'efod, il terafim e l'immagine di metallo fuso; e li portarono via con loro; E da qui appare chiaramente che c'erano due immagini, l'una scolpita e l'altra fusa, poiché sono così manifestamente distinte, e l'efod e il terafim sono menzionati tra di loro:

e il sacerdote si fermò all'ingresso della porta, con i seicento uomini che erano stati designati con le armi da guerra; che lo tenne a parlare, mentre i cinque uomini andavano a rubare le cose di cui sopra

18 Versetto 18. E costoro entrarono nella casa di Michea,

In quella parte di esso dove si trovavano i suoi dèi; non i seicento uomini menzionati per ultimi, ma i cinque uomini che conoscevano la casa e la cappella dove si trovavano le cose.

e presi l'immagine scolpita, l'efod, il terafim e l'immagine di metallo fuso; e li condusse nelle loro mani dai loro fratelli, alla porta, dov'era anche il sacerdote.

Allora il sacerdote disse loro: «Che cosa fate?». Cosa intendi con questo? È questa la tua gentilezza verso di me, per togliere ciò che è la mia cura e il mio carico, e da cui dipende il mio sostentamento? E consideri la malvagità, il peccato di sacrilegio di cui sei colpevole, per portarti via queste cose sacre, questi oggetti di devozione religiosa?

19 Versetto 19. Ed essi gli dissero: "Taci,

Taci, non disturbare, stai tranquillo e tranquillo:

posa la tua mano sulla tua bocca; come segno di silenzio; così gli egiziani erano soliti dipingere Arpocrate, il dio del silenzio, con le dita che premevano le labbra:

e vieni con noi; perché volevano lui e i suoi dèi, non sapendo bene come servirsene senza di lui.

e sii per noi padre e sacerdote; per dirigerli, istruirli, compiere atti di devozione per loro e chiedere consiglio per loro; sembra che a quei tempi fosse comune chiamare padre un prete, vedi Giudici 17:10

È meglio per te essere sacerdote della casa di un solo uomo o essere sacerdote di una tribù e di una famiglia in Israele? suggerendo che doveva essere molto più onorevole per lui, e più a suo vantaggio, officiare come sacerdote in un corpo di persone, che potrebbe essere chiamato una tribù, o in una famiglia composta da varie case, piuttosto che nella casa di una persona privata; Lasciarono che lo considerasse e giudicasse questo

20 Versetto 20. E il cuore del prete si rallegrò,

Si rallegrava che una simile opportunità gli si offrisse; Si adattava bene alla sua disposizione d'animo avida, ambiziosa, sconclusionata e inquieta:

Prese l'efod, i terafim e l'immagine scolpita; e senza dubbio anche l'immagine fusa, dalle mani dei cinque uomini nelle sue, accettò di andare con loro e officiare per loro.

e andò in mezzo al popolo; i seicento uomini armati, sia per la sua sicurezza, sia per la sua sicurezza, se Michea avesse sollevato i suoi servi e i suoi vicini per inseguirlo e riportarlo indietro con le sue immagini; o, come altri pensano, a imitazione dei sacerdoti che portavano l'arca, che viaggiando marciavano in mezzo all'accampamento

21 Versetto 21. Così si voltarono e se ne andarono,

Uscito dalla porta della città dove abitava Michea, si diresse verso Lais.

e mise davanti a loro i piccoli, il bestiame e la carrozza; in parte per mettersi al sicuro da Michea, dai suoi amici e dai suoi vicini, e in parte per non essere sopraffatti: le loro mogli, che senza dubbio erano con loro, anche se non menzionate, e i loro figli, e anche le loro greggi e armenti, portarono con loro da Zorah e da Eshtaol, come se non avessero mai avuto l'intenzione di tornarvi più, ed essendo pienamente sicuri che avrebbero preso Lais, e il paese intorno, e stabilirsi lì; e anche tutte le loro ricchezze e sostanze, come il Targum rende la parola per "carrozza", qualunque cosa fossero in possesso che fosse mobile; i loro vasi, argento e oro, e altri beni mobili, come li interpreta Kimchi, tutto ciò che era pesante, prezioso e glorioso, come significa la parola, o che era di qualche importanza e valore

22 Versetto 22. E quando furono ben lontani dalla casa di Michea,

Perché poteva passare un po' di tempo prima che Michea sapesse che i suoi dèi erano stati rubati e che il suo sacerdote era stato ingannato da lui; e ci deve volere ancora più tempo per radunare i suoi servi e i suoi vicini per inseguire quelli che lo hanno ferito:

gli uomini che erano nelle case vicine alla casa di Michea si radunarono; senza dubbio su richiesta di Michea, che li informò di ciò che gli era accaduto: ed essi, non solo suoi vicini, ma profondamente coinvolti nella stessa superstizione e idolatria, e strettamente dediti ad essa, e ai quali poteva essere in qualche modo vantaggioso in ciò portavano persone da varie parti all'adorazione, o di consultare l'oracolo: questi essendo riuniti in un corpo, perseguiti

e raggiunse i figli di Dan; che erano costretti a muoversi ma lentamente, a causa delle loro mogli, dei piccoli e delle sostanze pesanti che portavano con sé

23 Versetto 23. Ed essi gridarono ai figliuoli di Dan:

Quando furono abbastanza vicini a loro, e in loro ascolto, li chiamarono ad alta voce, e chiesero che si fermassero, avendo qualcosa da dire loro:

e voltarono la faccia; cioè, i Daniti si voltarono e li guardarono, e si fermarono per ascoltare ciò che avevano da dire loro; Questi erano quelli che erano nelle retrovie in marcia:

e disse a Michea: chi era a capo di loro:

Che cosa ti importa di venire con una simile compagnia? come se avesse intenzione di attaccarli in modo ostile, e quindi si chiedesse quale dovrebbe essere l'occasione? Quale affronto gli era stato fatto, quale ingiuria gli era stata fatta, che lo aveva spinto a uscire allo scoperto e a seguirli in quel modo?

24 Versetto 24. Ed egli disse: "Voi avete tolto i miei dèi che io ho fatto,

Intendendo le sue immagini scolpite e fuse, che aveva fatto, o fatto fare, con l'argento che sua madre gli aveva dato, o comunque aveva pagato per la fabbricazione; e sebbene questo potesse essere un argomento che provava il suo diritto verso di loro, era un argomento molto scarso a favore della loro divinità; ed è sorprendente che egli li chiami dèi di cui conosceva la fabbricazione, e che non potevano salvarsi dall'essere rubati e portati via:

e il prete e voi siete andati via; essi non solo avevano portato via i suoi dèi, ma anche il sacerdote che offriva loro sacrifici per lui, e lo assistevano in atti di devozione verso di loro, o verso Dio per mezzo di loro, e se ne erano andati con entrambi.

e cosa ho di più? a significare che tutto ciò che aveva al mondo, moglie, figli e sostanze, non erano nulla in confronto a questi; Non c'era nulla che egli apprezzasse tanto quanto questi, né poteva trarre alcun piacere o conforto da alcunché, essendone privato, tanto era il suo cuore rivolto a loro:

E che cos'è questo che mi dite: Che cosa hai? che domanda è questa che fai, come se il torto che mi hai fatto non fosse affatto e che non avessi motivo di lamentarmi; che era una cosa insignificante, insignificante, degna di nessun riguardo, quando si trattava di una questione di grande importanza per lui nella vita

25 Versetto 25. E i figliuoli di Dan gli dissero: "Non si oda la tua voce in mezzo a noi,

lamentandosi di noi per aver fatto una cosa ingiusta, accusandoci e rimproverandoci di furto e sacrilegio, insistendo per la restituzione delle cose prese e insultando con nomi e caratteri odiosi:

affinché non ti piombino addosso degli uomini di animo amaro e passionale, provocati dal linguaggio scurrile, sguainino le spade e non piombino su di te.

e tu perdi la tua vita e la vita della tua casa; la vita di se stesso, della sua famiglia, dei servi, degli affittuari e dei vicini con lui, che avrebbe dovuto essere più preziosa e preziosa dei suoi dèi; di cui c'era un grande pericolo nel chiedere i suoi dèi, dai quali gli facevano sapere che non si sarebbero separati

26 Versetto 26. E i figli di Dan se ne andarono,

Proseguirono per la loro strada, non vollero fermarsi a parlare più con lui, come se fosse un uomo impertinente e indegno della loro considerazione, invitandolo a sfidarlo e a fare del suo peggio, non avendo nulla da temere da lui:

e quando Michea vide che erano troppo forti per lui; che non poteva convincerli con parole e argomenti; Prendere le armi e usarle, si rese conto che non serviva a nulla, poiché erano più numerose e più potenti di lui e dei suoi vicini:

si voltò e tornò a casa sua; e se tornava dalla sua idolatria al vero Dio, e alla sua giusta adorazione, avendo perduti i suoi dèi, era bene per lui che fossero tolti via

27 Versetto 27. E presero le cose che Michea avea fatte,

I Daniti presero l'efod, il terafim e le due immagini, le presero o, dopo averle prese, le conservarono e proseguirono con esse.

e il prete che aveva; presero anche lui, e chi fu abbastanza disposto da andare con loro.

e giunse a Lais, in un popolo che era tranquillo e sicuro; non avendo sentinelle poste a distanza per avvertirle di un nemico, né sentinelle sulle loro mura per scoprirne uno; e forse le loro porte non si chiusero, né alcuna guardia in alcuno dei loro passi e viali, non avendo alcun timore di essere visitati da un nemico, specialmente da Israele, non essendo informati che avevano alcuna pretesa sulla loro città e sul paese circostante.

e li passarono a fil di spada; entrarono nella loro città, si gettarono su di loro all'improvviso e li fecero a pezzi.

e incendiarono la città; incutere terrore a tutti; o può darsi che abbiano appiccato il fuoco a qualche parte di esso, appena entrati, solo per spaventare gli abitanti e gettarli in una confusione maggiore, affinché potessero diventare una preda più facile per loro; perché la loro intenzione era di abitarla, e sembra che sia ancora la stessa città, anche se l'hanno ricostruita e l'hanno chiamata con un altro nome

28 Versetto 28. E non ci fu alcun liberatore, perché era lontana da Sidone,

Sotto il cui governo e la cui protezione sembrano essere stati; ed essendo quella città lontana da loro, e i Daniti li piombavano addosso all'improvviso, non c'era tempo per mandare loro aiuto, né alcuno per venire in loro aiuto, e salvarli dai loro nemici, vedi Giudici 18:7

e non avevano affari con nessuno; ciò avrebbe potuto far venire loro l'avviso del disegno dei figli di Dan contro di loro, né che i Sidoni venissero abbastanza presto per la loro protezione e difesa; Nessuno era alleato con loro, tranne loro.

ed era nella valle che giace presso Bettrehob; che si trovava al confine settentrionale del paese di Canaan, mentre vai ad Amat di Siria, vedi Gill su "Numeri 13:21"

e costruirono una città perché vi abitasse; non ne avevano una nuova, ma avevano riedificato e ampliato Lais, e avevano reso conveniente per loro abitare

29 Versetto 29. E chiamarono la città Dan,

Il nome della loro tribù, e per mostrare che, sebbene si trovassero nella parte più lontana del paese a nord, e a una tale distanza dalla loro tribù, che si trovava a sud-ovest, tuttavia appartenevano ad essa:

secondo il nome di Dan, loro padre, nato in Israele; uno dei dodici figli di Giacobbe o Israele:

tuttavia, il nome della città era inizialmente Laish; che significa un "leone", e potrebbe essere così chiamato per il suo essere infestato da leoni, che potrebbe venire dal monte del Libano, vicino al quale si trovava, e dove Dan, come un cucciolo di leone, saltò, Deuteronomio 33:22 e ora la profezia aveva il suo compimento. Questo luogo era anche chiamato Leshem, Giosuè 19:47 ed è notevole che Leshem sia il nome della pietra preziosa nel pettorale del sommo sacerdote, su cui era inciso il nome di Dan, cosa che fu fatta molti anni prima che questa città cadesse nelle mani dei Daniti, anche se questo potrebbe presagire

30 Versetto 30. E i figli di Dan eressero l'immagine scolpita,

Nella loro nuova città Dan, e molto probabilmente fece costruire una casa per essa, peculiare, nello stesso luogo in cui Geroboamo, in tempi successivi, pose uno dei suoi vitelli d'oro. I Daniti ci riuscirono, secondo l'oracolo nella casa di Michea, avevano una grandissima venerazione per le immagini che portavano via con sé da lì, e le stabilirono per il culto religioso in un luogo appropriato; Infatti, sebbene si faccia solo menzione dell'immagine scolpita, tuttavia senza dubbio l'immagine fusa e i terafim con l'efod furono tutti posti insieme per devozione e consultazione.

Giònata, figlio di Ghershom, figlio di Manasse, fu sacerdote con i suoi figli della tribù di Dan, non di tutta la tribù, ma di quella parte di essa che abitava in questa città, chiamata Dan. Sembra che questo Gionata non sia altri che il levita che Michea prese in casa sua e di cui fece sacerdote i Daniti, che i Daniti portarono con loro a Lais. per essere il loro sacerdote, che si dice fosse figlio di Ghersom, figlio di Manasse: ora Ghersom era figlio di Mosè, e quest'uomo è considerato da alcuni un suo nipote; e con questo concorda il tempo in cui visse, poiché come Fineas, nipote di Aaronne, viveva ora, Giudici 20:28 così poteva vivere un nipote di Mosè; e sebbene sia chiamato giovane, potrebbe essere un figlio minore di Gershom; né il suo essere un levita è un'obiezione, poiché è un chiaro caso che Mosè non prese provvedimenti per la sua famiglia, tanto era disinteressato, il che può essere osservato contro i deisti: ed è notevole che la monaca, o N in Manasse, sia sospesa sulle altre lettere nelle nostre copie stampate della Bibbia ebraica, e così senza di esso si può leggere, Mosè; e gli ebrei hanno l'idea che ciò sia stato fatto per l'onore di Mosè, e per osservare che egli era più simile a un figlio di Manasse che a quello di Mosè; sebbene piuttosto che questa sia la prima lettera di נשׁה, dimenticare, può suggerire, come osserva Alting , che avesse dimenticato le virtù di suo nonno; e la versione latina della Vulgata dice: figlio di Mosè; e alcuni sono dell'opinione che questa sia la vera lettura del testo; anche se può darsi che un altro Gershom che il figlio di Mosè, e un altro Manasse di cui non sappiamo nulla, siano qui intesi, così Marco Marino: tuttavia, quest'uomo, e i suoi figli dopo di lui, furono sacerdoti a Dan,

fino al giorno della cattività della terra; non fino alla prigionia di Sennacherib o Salmaneser, quando Dan, con il resto delle dieci tribù, furono portati prigionieri, come Jarchi; poiché questa idolatria, e questi sacerdoti idolatri, difficilmente si può pensare che sia continuata qui fino ai tempi di Samuele, Davide e Salomone: né si deve intendere della cattività di Israele da parte di Jabin re di Canaan, come Ben Gersom; poiché l'altro è un tempo troppo lungo, questo è troppo breve, poiché è chiaro, dal versetto successivo, che questa idolatria continuò per tutto il tempo in cui la casa di Dio fu a Silo; e che ci indirizza alla cattività di cui si parla qui, quando l'arca fu portata prigioniera dai Filistei, e la casa di Silo fu abbandonata; che è il senso di Kimchi, R. Isaiah e Abarbinel; e può essere illustrato e confermato da alcuni passi di Salmi 78:58-61

31 Versetto 31. E fecero loro l'immagine scolpita di Michea, che egli fece,

Che viene ripetuto per amore del tempo della sua continuazione poi espresso:

per tutto il tempo la casa di Dio era a Silo; che, secondo alcuni scrittori ebrei, fu di trecentosessant'anni, cioè finché vi fu il tabernacolo, che fu poi trasferito a Nob

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