Giudici 18

1 INTRODUZIONE A GIUDICI CAPITOLO 18

Come l'idolatria si sia insinuata nella famiglia di Michea leggiamo nel capitolo precedente, come sia stata tradotta da lì nella tribù di Dan abbiamo un racconto in questo capitolo, e come abbia guadagnato un insediamento in una città notevole; poiché quanto grande è l'incendio che si accende! Alla tribù di Dan fu assegnata la sorte per ultima di tutte le tribù e, poiché era troppo stretta per loro, vi fu aggiunta una città considerevole nell'estremo angolo di Canaan a nord.

"Che lo prendano e lo prendano";

si chiamava Laish o Leshem, Giosuè 19:47. Ora qui ci viene detto,

I Come mandarono delle spie a portare loro un resoconto del luogo, le quali, tra l'altro, fecero conoscenza con il sacerdote di Michea, Giudici 18:1-6.

II. Che rapporto incoraggiante riportarono queste spie, Giudici 18:7-10.

III. Quali forze furono inviate per conquistare Lais, Giudici 18:11-13.

IV. Come essi, tra l'altro, saccheggiarono Michea dei suoi dèi, Giudici 18:14-26.

V. Con quanta facilità conquistarono Lais (Giudici 18:27-29) e, quando l'avevano, vi collocarono l'immagine scolpita, Giudici 18:30,31.

Ver. 1. fino alla Ver. 6.

Ecco qui

1. L'occhio che questi Daniti avevano su Lais, non tutta la tribù di Dan, ma una sola famiglia di loro, alla cui sorte, nella suddivisione di Canaan, cadde quella città. Fino a quel momento questa famiglia aveva soggiornato con i loro fratelli, che avevano preso possesso della loro sorte, che era tra Giuda e i Filistei, e avevano rifiutato di andare nella loro città, perché non c'era nessun re in Israele che li governasse, Giudici 18:1. Si trovava molto lontano, separato dal resto della loro tribù; Era interamente nelle mani del nemico, e quindi avrebbero fatto presa sui loro fratelli piuttosto che andare lontano per provvedere a se stessi. Ma alla fine la necessità li costrinse a svegliarsi, e cominciarono a pensare a un'eredità in cui abitare. È meglio avere un po' di sé che aggrapparsi sempre agli altri.

2. L'inchiesta che questa famiglia dei Daniti fece riguardo a Lais: Mandarono cinque uomini a esplorare il paese (Giudici 18:2), per poter conoscere il carattere del paese, se era un'eredità per cui valeva la pena andare così lontano, e la posizione del popolo, se il rendersi padroni di esso era una cosa praticabile, quale forza fosse necessaria per farlo, e quale fosse il modo migliore per sferrare un attacco contro di essa. Gli uomini che mandarono erano uomini valorosi che, se cadevano nelle mani dei loro nemici, sapevano guardare in faccia il pericolo. È prudente guardare prima di saltare. Dan aveva la sottigliezza di un serpente (Genesi 49:17), così come il coraggio di un cucciolo di leone, che salta da Basan, == Deuteronomio 33:22.

3. La conoscenza che le loro spie ebbero con il sacerdote di Michea, e l'uso che fecero di quella conoscenza. Sembra che avessero conosciuto questo levita in precedenza, essendo stato talvolta nel loro paese nelle sue passeggiate; e, sebbene il suo volto potesse essere cambiato, lo riconobbero dalla sua voce, Giudici 18:3. Furono sorpresi di trovarlo così lontano, chiesero che cosa lo avesse portato lì, ed egli disse loro (Giudici 18:4) quali affari avesse lì, e quale incoraggiamento. Essi, comprendendo che aveva un oracolo sotto la sua custodia, desiderarono che dicesse loro se avrebbero prosperato nella loro presente impresa, Giudici 18:5. Vedete la loro negligenza e noncuranza nei confronti di Dio e della sua provvidenza; non avrebbero affatto consultato il Signore se questo levita avesse menzionato i terafim che aveva con sé non glielo avesse messo in testa. Molti non pensano mai alla religione, ma solo quando capita sulla loro strada e non possono evitarla, come clienti casuali. Vedete la loro ignoranza della legge divina, che pensavano che Dio, che aveva proibito l'uso religioso delle immagini scolpite, le avrebbe ancora ammesse nel consultare un'immagine, e avrebbe dato loro una risposta di pace. Dovrebbero essere interrogati da loro? == Ezechiele 14:3. Sembra che avessero un'opinione maggiore dei terafhim di Michea che degli urim di Dio; poiché erano passati per Silo, e, per quanto appariva, non vi avevano consultato il sommo sacerdote di Dio, ma l'squallido levita di Michea sarà per loro un oracolo. Si dedica al suo solito metodo di consultare i suoi teraphim; e, che egli stesso ci credesse o no, assecondò la cosa così bene che fece loro credere di avere una risposta da Dio che li incoraggiava ad andare avanti e assicurava loro un buon successo (Giudici 18:6):

"Va' in pace, sarai al sicuro e sarai tranquillo, perché prima che il Signore sia la tua via",

Cioè

"Egli lo approva"

(come si dice che il Signore conosce la via dei giusti con l'accettazione),

"E perciò egli la renderà prospera, il suo occhio sarà su di te per il bene, dirigerà la tua via e preserverà il tuo uscire e il tuo entrare".

Nota: La nostra grande cura dovrebbe essere che la nostra via sia come Dio approva, e, se è così, possiamo andare in pace. Se Dio si prende cura di noi, su di lui gettiamo la nostra cura, e siamo soddisfatti di non poter perdere la strada se ci precede.

7 Ver. 7. fino alla Ver. 13.

Ecco qui

I L'osservazione che le spie fecero sulla città di Lais, e la postura dei suoi abitanti, Giudici 18:7. Mai luogo fu così mal governato e così mal custodito, il che lo renderebbe una preda molto facile per l'invasore.

1. Era mal governato, perché ogni uomo poteva essere cattivo quanto voleva, e non c'era magistrato, nessun erede di restrizione (come si dice), che potesse anche solo svergognarli in qualsiasi cosa, tanto meno metterli a morte, così che con le più impudenti immoralità provocavano l'ira di Dio, e con ogni sorta di malizie reciproche si indebolivano e si consumavano a vicenda. Vedi qui,

(1.) Che cos'è l'ufficio dei magistrati. Devono essere eredi della moderazione, cioè conservare un costante potere di potere, come eredi di un'eredità, nei luoghi in cui si trovano, per frenare ciò che è male. Essi sono possessori di moderazione, a cui è stata affidata la loro autorità per questo fine, affinché possano controllare e sopprimere ogni cosa che è viziosa ed essere un terrore per i malfattori. È solo la grazia di Dio che può rinnovare le menti depravate degli uomini e volgere i loro cuori; ma il potere del magistrato può frenare le loro cattive pratiche e legare le loro mani, in modo che la malvagità dei malvagi non sia così dannosa o così contagiosa come sarebbe altrimenti. Anche se la spada della giustizia non può tagliare la radice dell'amarezza, può tagliarne i rami e ostacolarne la crescita e la diffusione, affinché il vizio non rimanga senza controllo, perché allora diventa audace e pericoloso, e la comunità partecipa alla colpa.

(2.) Vedi quale metodo deve essere usato per frenare la malvagità. I peccatori devono essere svergognati, affinché coloro che non saranno trattenuti dalla vergogna del peccato davanti a Dio e la loro coscienza possano essere trattenuti dalla vergogna della punizione davanti agli uomini. Bisogna cercare in tutti i modi di cancellare il peccato dal volto e coprirlo di disprezzo, per far vergognare gli uomini del loro ozio, ubriachezza, inganno, menzogna e altri peccati, facendo apparire la reputazione sempre dalla parte della virtù.

(3.) Vedete quanto miserabili e quanto vicini alla rovina sono quei luoghi che o non hanno magistrati o non portano la spada per alcuno scopo; i malvagi allora camminano da ogni parte, == Salmi 12:8. E quanto siamo felici di buone leggi e di un buon governo.

2. Era mal custodito. Il popolo di Laish era negligente, tranquillo e al sicuro, le sue porte lasciate aperte, le sue mura in rovina, perché non temevano in alcun modo il pericolo, sebbene la loro malvagità fosse così grande che avevano motivo di temere la vendetta divina ogni giorno. Era un segno che gli Israeliti, a causa della loro pigrizia e vigliaccheria, non erano ora un terrore per i Cananei come lo erano quando giunsero per la prima volta tra loro, altrimenti la città di Lais, che probabilmente sapeva di essere stata assegnata a loro, non sarebbe stata così sicura. Benché fossero una città aperta e interna, vivevano al sicuro, come i Sidoni (che erano circondati dal mare ed erano ben fortificati sia dall'arte che dalla natura), ma erano lontani dai Sidoni, che quindi non potevano venire in loro aiuto, né aiutarli a difenderli dal pericolo che, corrompendo i loro costumi, Avevano contribuito a farli entrare. E, infine, non avevano affari con nessuno, il che rivela sia l'ozio che provavano (non seguivano alcun commercio, e così divennero pigri e lussuosi, e del tutto incapaci di difendersi) sia l'indipendenza che colpivano: disdegnavano di essere sottomessi o alleati con qualcuno dei loro vicini, e quindi non avevano nessuno che li proteggesse né portasse loro alcun aiuto. Non si curavano di nessuno e quindi nessuno si curava di loro. Questi erano gli uomini di Lais.

II. L'incoraggiamento che di conseguenza diedero ai loro connazionali che li mandarono a perseguire il loro disegno su questa città, Giudici 18:8-10. Probabilmente i Daniti si erano fatti un'idea delle difficoltà insormontabili dell'impresa, pensavano che fosse impossibile rendersi padroni di Lais, e quindi si erano tenuti così a lungo fuori dal suo possesso, forse suggerendo allo stesso modo l'uno all'altro, nella loro incredulità, che non era un paese per cui valesse la pena andare così lontano e correre un tale rischio. gelosie a cui le spie (e non erano, in questo, spie malvagie) avevano un occhio di riguardo nel loro rapporto.

1. Rappresentano il luogo come desiderabile:

"Se credete ai nostri giudizi, noi abbiamo visto il paese, e siamo d'accordo nel nostro verdetto sul punto di vista che, ecco, è molto buono (Giudici 18:9), migliore di questo paese montuoso in cui siamo qui ammassati dai Filistei. Non devi dubitare di viverci comodamente, perché è un luogo dove non c'è mancanza di nulla".

Giudici 18:10. Vedete che bel paese era Canaan, che questa città, che si trovava più a nord di tutte, nell'angolo più estremo del paese, sorgeva in un luogo così fertile.

2. Lo rappresentano come raggiungibile. Non fanno affatto domande ma, con la benedizione di Dio, potrebbero presto prenderne possesso; perché il popolo è al sicuro, == Giudici 18:10. E più sicuro è sempre meno sicuro.

"Dio l'ha data nelle tue mani, e tu puoi averla per prenderla".

Li incitano all'impresa:

"Alzatevi, affinché possiamo salire contro di loro, facciamolo rapidamente e risolutamente".

Essi si lamentano con loro per i loro ritardi e li rimproverano per la loro lentezza: "Stai ancora fermo? Non essere pigro ad andare. Gli uomini hanno bisogno di essere così stimolati a pensare anche al loro interesse. Il cielo è una terra molto buona, dove non c'è mancanza di nulla; il nostro Dio, con la promessa, ce l'ha data nelle mani; Non siamo dunque indolenti nel rendercene sicuri e nell 'afferrare la vita eterna, ma sforziamoci di entrarvi.

III. La spedizione dei Daniti contro Lais. Questa particolare famiglia di loro, alla cui sorte cadde quella città, ora finalmente si dirige verso di essa, Giudici 18:11-13. I militari erano solo 600 in tutto, non la centesima parte di quella tribù, perché quando entrarono in Canaan i Daniti erano più di 64.000, Numeri 26:43. Era strano che nessuno dei loro fratelli della loro stessa tribù, e tanto meno di nessun altro, venisse in loro aiuto; ma passò molto tempo dopo che Israele venne in Canaan che apparve tra loro qualcosa di uno spirito pubblico, o di una preoccupazione per un interesse comune, che era la ragione per cui raramente si univano in un capo comune, e questo li teneva bassi e insignificanti. Sembra (da Giudici 18:21) che questi 600 fossero l'intero numero di coloro che andarono a stabilirsi lì, perché avevano con sé le loro famiglie e i loro beni, i loro piccoli e il bestiame, tanto erano fiduciosi del successo. Le altre tribù diedero loro il libero passaggio attraverso il loro paese. Il loro primo giorno di marcia li portò a Kirjath-Jearim (Giudici 18:12), e gli accampamenti militari erano diventati così rari in Israele che il luogo dove riposarono quella notte fu chiamato Mahaneh-dan, l'accampamento di Dan, e probabilmente il luogo da cui iniziarono la loro marcia tra Zorah ed Eshtaol fu chiamato con lo stesso nome, e si intende, Giudici 13:25. Il secondo giorno di marcia li portò sul monte Efraim, vicino alla casa di Michea (Giudici 18:13), e lì dobbiamo fermarci un po'.

14 Ver. 14. fino alla Ver. 26.

I Daniti avevano mandato le loro spie a trovare un paese per loro, ed essi si affrettarono bene nella loro ricerca; Ma qui, ora che sono arrivati sul posto (perché fino a quando questo non ha fatto loro venire in mente non sembra che ne abbiano parlato ai loro fratelli), li obbligano con un'ulteriore scoperta: possono dire loro dove sono gli dèi:

"Qui, in queste case, ci sono un efod, e un terafim, e molte cose belle per la devozione, come non ne abbiamo di simili nel nostro paese; ora dunque considera cosa devi fare, == Giudici 18:14. Li consultammo e ricevemmo una buona risposta da loro; vale la pena averli, anzi, vale la pena di rubarli (cioè, averli alle peggiori condizioni), e, se solo riusciamo a renderci padroni di questi dèi, possiamo sperare di prosperare e diventare padroni di Laish".

Erano così nel giusto, che era desiderabile avere con sé la presenza di Dio, ma si sbagliavano miseramente quando scambiavano queste immagini (che erano più adatte ad essere usate in un gioco di marionette che in atti di devozione) per segni della presenza di Dio. Pensavano che un oracolo sarebbe stato per loro una bella compagnia nella loro impresa, e invece di un consiglio di guerra per consultarsi su ogni emergenza; e, poiché il luogo in cui stavano per stabilirsi era così lontano da Silo, pensavano di avere più bisogno di una casa di dèi tra loro di quanto ne avesse Michea che viveva così vicino. Avrebbero potuto fare un efod e un terafim buoni come questi, e tali da servire al loro scopo in ogni modo; ma la reputazione di cui si trovarono in possesso (sebbene avessero avuto quella reputazione solo per un po') li divertì a una strana venerazione per questa casa di dèi, che avrebbero presto abbandonato se avessero avuto tanto buon senso da indagare sulla sua origine e vedere se ci fosse qualcosa di divino nella sua istituzione. Essendo determinati a portare con sé questi dèi, ci viene qui raccontato come rubarono le immagini, lusingarono il sacerdote e spaventarono Michea dal tentare di salvarli.

I I cinque uomini che conoscevano la casa e i viali che vi si conducevano, e in particolare la cappella, entrarono e presero le immagini, con l'efod, il teraphim e tutte le pertinenze, mentre i 600 tenevano il sacerdote a parlare alla porta, Giudici 18:16-18. Guardate quanta poca cura questo triste prete aveva dei suoi dèi; Mentre passeggiava davanti al cancello e guardava gli stranieri, il suo tesoro (così com'era) era sparito. Guardate quanto erano impotenti questi tristi dèi, che non riuscivano a trattenersi dall'essere rubati. È menzionato come biasimo degli idoli il fatto che essi stessi fossero andati in cattività, == Isaia 46:2. Oh la stupidità di questi Daniti! Come potevano immaginare che quegli dèi dovessero proteggerli che non potevano impedirsi di essere rubati? Ma poiché andavano sotto il nome di dèi, come se non bastasse che avessero con sé la presenza del Dio invisibile, né che stessero in relazione al tabernacolo, dove c'erano anche segni visibili della sua presenza, nulla servirà loro se non devono avere dèi che vadano davanti a loro, non per colpa loro, ma, cosa altrettanto grave, per furto. La loro idolatria iniziò con il furto, un vero e proprio prologo per un'opera del genere. Per infrangere il secondo comandamento, cominciano con l'ottavo e prendono i beni del loro prossimo per farne i loro dèi. Il Dio santo odia il furto per gli olocausti, ma il diavolo lo ama. Se questi Daniti si fossero impadroniti delle immagini per deturparle e abolirle, e il sacerdote per punirlo, avrebbero fatto proprio come gli Israeliti, e sarebbero apparsi gelosi del loro Dio come avevano fatto i loro padri (Giosuè 22:16); ma prenderli per il loro uso personale era un crimine così complicato da dimostrare che non temevano Dio né consideravano l'uomo, ma erano perfettamente perduti sia per la pietà che per l'onestà.

II. Si scagliarono contro il prete e lo lusingarono fino a farlo diventare di buon umore, non solo perché lasciasse andare gli dèi, ma anche perché andasse lui stesso con loro; perché senza di lui non sapevano bene come servirsi degli dèi. Osservare

1. Come lo tentarono, Giudici 18:19. Gli assicurarono che con loro sarebbe stata preferita una preferenza migliore di quella che aveva ora. Sarebbe stato più onore e profitto essere cappellano di un reggimento (perché non lo erano più, anche se si definivano una tribù) che essere solo un cappellano domestico di un gentiluomo privato. Vada con loro, e avrà più dipendenti da lui, più sacrifici portati al suo altare e più compensi per consultare i suoi terafim, di quanti ne avesse qui.

2. Come lo hanno conquistato. Un po' di persuasione servì: il suo cuore si rallegrò, == Giudici 18:20. La proposta accolse abbastanza bene la sua fantasia sconclusionata, che non gli avrebbe mai permesso di rimanere a lungo in un posto, e soddisfò la sua cupidigia e la sua ambizione. Non aveva motivo di dire se non che stava bene dov'era; Michea non l'aveva ingannato, né cambiato il suo salario. Non era mosso da alcun rimorso di coscienza per aver assistito a un'immagine scolpita: se fosse andato a Silo per servire i sacerdoti del Signore, secondo il dovere di un levita, avrebbe potuto essere il benvenuto lì (Deuteronomio 18:6), e la sua rimozione sarebbe stata lodevole; ma, invece di questo, porta con sé le immagini, e porta l'infezione dell'idolatria in un'intera città. Sarebbe stato molto ingiusto e ingrato nei confronti di Michea se solo se ne fosse andato lui stesso, ma lo era ancora di più portare con sé le immagini, che sapeva essere il cuore di Michea. Eppure non ci si poteva aspettare di meglio da un levita traditore. Quale casa può essere sicura di colui che ha abbandonato la casa del Signore? O a quale amico sarà fedele se è stato falso al suo Dio? Non poteva fingere di essere sotto la forza della costanza, perché in cuor suo era contento di andare. Se dieci sicli lo avessero vinto (come dice il vescovo Hall), undici lo avrebbero perso; poiché che cosa può trattenere coloro che hanno fatto naufragio di una buona coscienza? Il mercenario fugge perché è un mercenario. Il sacerdote e i suoi dèi andarono in mezzo al popolo. Lì lo misero per impedirgli di tornare indietro, se avesse cambiato idea, o di essere ripreso da Michea, o forse questo posto gli fu assegnato a imitazione dell'ordine della marcia di Israele attraverso il deserto, in cui l'arca e i sacerdoti andarono in mezzo al loro accampamento.

III. Spaventarono Michea quando li inseguì per recuperare i suoi dèi. Appena si accorse che la sua cappella era stata saccheggiata e che il suo cappellano era fuggito da lui, radunò tutte le forze che poté e inseguì i ladri, Giudici 18:22. I suoi vicini, e forse gli affittuari, che erano soliti unirsi a lui nelle sue devozioni, erano pronti ad aiutarlo in questa occasione; si radunarono e inseguirono i briganti, i quali, avendo davanti a sé i loro figli e il loro bestiame (Giudici 18:21), non poterono affrettarsi, così che presto li raggiunsero, sperando con la forza della ragione di recuperare ciò che era stato rubato, perché la sproporzione del loro numero era tale che non potevano sperare di farlo con la forza delle armi. Gli inseguitori li chiamarono, desiderando dire loro una parola; quelli nelle retrovie (dove è probabile che avessero appostato i più feroci e forti della loro compagnia, aspettandosi di essere attaccati) si voltarono e chiesero a Michea che cosa lo affliggeva perché fosse così preoccupato, e che cosa avrebbe voluto, Giudici 18:23. Discute con loro e invoca il suo diritto, che pensava dovesse prevalere; ma essi, in risposta, invocarono la loro forza, che, si dimostrò, prevalse; perché è comune che la forza superi il diritto.

1. Insiste sul torto che gli avevano certamente fatto (Giudici 18:24):

"Tu hai tolto i miei dèi, le mie immagini di Dio, di cui ho un titolo incontestabile, perché le ho fatte io stesso, e per le quali ho un tale affetto che sono distrutto se le perdo; poiché che cosa ho di più che mi gioverà se queste cose andranno perdute?"

Ora

(1.) Questo ci rivela la follia degli idolatri e il potere che Satana ha su di loro. Che follia è stata per lui chiamare suoi dèi quelli che ha fatto, quando solo colui che ci ha fatti deve essere adorato da noi come un Dio! Davvero una follia riporre il suo cuore su cose così sciocche e oziose, e considerare se stesso come incompiuto quando le aveva perdute!

(2.) Questo può rivelarci la nostra idolatria spirituale. Quella creatura in cui riponiamo la nostra felicità, su cui riponiamo i nostri affetti in modo disordinato, e che non possiamo in alcun modo trovare nel nostro cuore da cui separarci, di cui diciamo:

"Che cosa abbiamo di più?"

di cui facciamo un idolo. Questo è messo al posto di Dio, ed è un usurpatore, di cui ci preoccupiamo come se la nostra vita e il nostro benessere, la nostra speranza e felicità, e il nostro tutto, fossero legati ad esso. Ma

(3.) Se tutti gli uomini cammineranno in questo modo nel nome del loro dio, non saremo noi allo stesso modo influenzati verso il nostro Dio, il vero Dio? Consideriamo l'interesse per Dio e la comunione con lui incomparabilmente la parte più ricca, e la perdita di Dio la perdita più grave. Guai a noi se egli se ne andasse, perché che cosa abbiamo di più? Le anime abbandonate che si lamentano del Signore possono ben meravigliarsi, come fece Michea, che tu debba chiedere che cosa le affligge; poiché i segni del favore di Dio sono sospesi, le sue comodità sono ritirate, e che cosa hanno di più?

2. Insistono sul male che certamente gli farebbero se perseguisse la sua richiesta. Non vollero ascoltare la ragione, né fare giustizia, né offrirsi di pagargli il primo prezzo che aveva pagato per quelle immagini, né promettere di restituire ciò che avevano preso quando avevano servito al loro scopo attuale con loro in questa spedizione e avevano avuto il tempo di copiarle e farne altre simili per se stessi: tanto meno avevano compassione per una perdita che egli lamentava così amaramente. Essi non vollero nemmeno dargli buone parole, ma decisero di giustificare la loro rapina con l'omicidio se egli non avesse immediatamente abbandonato le sue pretese, Giudici 18:25.

"Bada che gli uomini adirati non ti corrano addosso e tu perda la tua vita, e questo è peggio che perdere i tuoi dèi".

Gli uomini malvagi e irragionevoli considerano una grande provocazione essere invitati a fare giustizia, e a sostenersi con la loro forza contro il diritto e la ragione. Il crimine di Michea è chiedere il suo, eppure, per questo, rischia di perdere la sua vita e quella della sua famiglia. Michea non ha abbastanza coraggio per rischiare la vita per salvare i suoi dèi, così poco ha opinione che essi siano in grado di proteggerlo e sostenerlo, e quindi li abbandona docilmente (Giudici 18:26): Si voltò e tornò a casa sua; e se la perdita dei suoi idoli lo convinceva (come, si potrebbe pensare, dovrebbe) della loro vanità e impotenza, e della sua stessa follia nel riporre il suo cuore su di essi, e lo rimandava al vero Dio da cui si era ribellato, colui che li aveva perduti aveva un affare molto migliore di quelli che con la forza delle armi li portavano via. Se la perdita dei nostri idoli ci guarisce dall'amore per loro e ci fa dire: Che cosa abbiamo a che fare ancora con gli idoli? La perdita sarà un guadagno indicibile. Vedere Isaia 2:20; Isaia 30:22.

27 Ver/ 27. fino alla Ver. 31.

Ecco qui

I Lais conquistata dai Daniti. Continuarono la loro marcia e, poiché non incontrarono alcun disastro, forse conclusero di non aver fatto male a derubare Michea. Molti si giustificano nella loro empietà con la loro prosperità. Osservare

1. In quale posizione trovarono la gente di Lais, sia quella della città che quella della campagna. Erano tranquilli e sicuri, non gelosi delle cinque spie che erano state tra loro per esplorare il paese, né avevano alcuna informazione dell'avvicinarsi di questo nemico, il che li rendeva una preda molto facile per quel piccolo pugno di uomini che li assaliva, Giudici 18:27. Nota: Molti sono portati alla distruzione dalla loro sicurezza. Satana si avvantaggia contro di noi quando siamo negligenti e fuori dal nostro sguardo. Beato dunque l'uomo che teme sempre.

2. Che vittoria completa ottennero su di loro: Passarono tutto il popolo a fil di spada e bruciarono quella parte della città che ritennero opportuno ricostruire (Giudici 18:27,28), e, per quanto appaia, qui non incontrarono resistenza; perché la misura dell'iniquità dei Cananei era piena, quella dei Daniti stava appena cominciando a riempirsi.

3. Come i conquistatori si sistemarono nella loro stanza, Giudici 18:28,29. Costruirono la città, o gran parte di essa, di nuovo (i vecchi edifici erano andati in rovina), e la chiamarono Dan, per testimoniare loro che, sebbene separati così lontano dai loro fratelli, erano nondimeno Daniti per nascita, cosa che in seguito, a causa della loro distanza, potrebbe essere messa in discussione. Dovremmo preoccuparci di non perdere il privilegio della nostra relazione con l'Israele di Dio, e quindi dovremmo cogliere tutte le occasioni per possederlo e preservarne il ricordo per il nostro dopo di noi.

II. L'idolatria si stabilì immediatamente lì. Dio aveva misericordiosamente adempiuto la sua promessa, mettendoli in possesso di ciò che era toccato loro in sorte, obbligandoli così ad essere fedeli a colui che era stato così per loro. Hanno ereditato il lavoro del popolo, per poter osservare le sue statue, == Salmi 105:44,45. Ma la prima cosa che fanno dopo essersi sistemati è rompere le sue statue. Appena cominciarono a sistemarsi, eressero l'immagine scolpita (Giudici 18,30), attribuendo perversamente il loro successo a quell'idolo che, se Dio non fosse stato infinitamente paziente, sarebbe stata la loro rovina. Così un idolatra prospero continua a offendere, imputando questo suo potere al suo dio, == Abacuc 1:11. Il loro levita, che officiava come sacerdote, è infine nominato qui: Gionathan, figlio di Ghersom, figlio di Manasse. La parola Manasse, nell'originale, ha la lettera n, posta sopra la testa, che, dicono alcuni rabbini ebrei, è un'indicazione che dovrebbe essere tralasciata, e allora Manasse sarà Mosè, e questo levita, dicono, era nipote del famoso Mosè, che in verità aveva un figlio di nome Ghershom; ma, dicono, lo storico, in onore di Mosè, con una mezza interposizione di quella lettera, ha cambiato il nome in Manasse. Il latino volgare lo legge Mosè. E se davvero Mosè aveva un nipote che era furbo, e fu preso come uno strumento adatto da usare per stabilire l'idolatria, non è l'unico caso (volesse Dio che lo fosse!) dell'infelice degenerazione della posterità di uomini grandi e buoni. I figli dei bambini non sono sempre la corona dei vecchi. Ma il dotto vescovo Patrizio prende questa come un'oziosa presunzione del rabbino, e suppone che questo Gionatan appartenga a qualche altra famiglia dei Leviti. Per quanto tempo queste corruzioni continuarono, ci viene detto alla fine.

1. Che la posterità di questo Gionatan continuasse ad agire come sacerdoti per questa famiglia di Dan che era seduta a Lais, e nel paese circostante, fino alla cattività, Giudici 18:30. Dopo che l'immagine di Michea fu rimossa, questa famiglia conservò il carattere di sacerdoti, e fu loro rispettata come tale da quella città, ed è molto probabile che Geroboamo li tenesse d'occhio quando vi pose uno dei suoi vitelli (che potevano accogliere a Can, e mettere una certa reputazione, quando i sacerdoti del Signore non volevano avere nulla a che fare con loro). e che questa famiglia officiava come alcuni dei suoi sacerdoti.

2. Che queste immagini continuarono fino al tempo di Samuele, poiché l' arca di Dio rimase a Silo; ed è probabile che in lui sia stata presa un'efficace cura per sopprimere e abolire questa idolatria. Vedete quanto è pericoloso ammettere un'infezione, poiché i cimurri spirituali non si curano così presto come se li si contraggono.

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