Giudici 19

1 INTRODUZIONE AI GIUDICI 19

Questo capitolo dà un resoconto di una triste vicenda di un levita e della sua concubina, e delle cattive conseguenze di ciò, come lei fece la prostituta, e si allontanò da lui verso la casa di suo padre, dove lui la seguì, e dove fu gentilmente ospitato da suo padre per diversi giorni, Giudici 19:1-9 e poi partì per il suo viaggio verso il suo paese; e passando per Gebo o Gerusalemme, giunse a Ghibea, e non poté trovare alloggio, Giudici 19:10-15, ma alla fine fu accolto da un vecchio, un Efraimita, Giudici 19:16-21 quando la casa dove era assediato da alcuni uomini malvagi a Ghibea, con lo stesso intento con cui gli uomini di Sodoma assediavano la casa di Lot, Giudici 19:22-24 e dopo alcune spiegazioni del vecchio uomo che era con loro, la concubina fu portata da loro e maltrattata da loro fino alla morte, Giudici 19:25-28 al che il levita, suo marito, la tagliò in dodici pezzi e li mandò in tutti i confini d'Israele, il che fu sconvolgente e sorprendente, Giudici 19:29,30 la cui conseguenza è raccontata nel capitolo successivo

Versetto 1. E avvenne in quei giorni, quando non c'era re in Israele,

Lo stesso è osservato in Giudici 17:6; 18:1 e si riferisce agli stessi tempi, i tempi davanti ai giudici, tra loro e la morte di Giosuè, durante i quali non c'era nessun magistrato supremo o governante in Israele, che si intende; e questo è osservato, come prima, per spiegare la malvagità commessa impunemente, come l'adulterio, la sodomia, l'omicidio, ecc.

che c'era un certo levita che soggiornava sul fianco del monte Efraim; in una città che era su un lato di quella montagna; sembra che non fosse una città levitica, perché vi era solo un forestiero; forse scelse di risiedere lì, perché era vicino al tabernacolo di Silo, che era in quella tribù;

che prese con sé una concubina di Betlemme di Giuda; lo stesso luogo da cui proveniva il malvagio levita, di cui si è parlato nei capitoli precedenti, e che era il mezzo per diffondere l'idolatria in Israele; e qui viene dalla stessa una malvagia concubina di un Levita, e fu causa di grande spargimento di sangue in Israele; due esempi che possono sembrare riflettere il disonore e il disonore su Betlemme, che sono stati spazzati via dalla nascita di alcune persone eminenti in essa, come Boaz, Iesse, Davide, e specialmente il Messia. La donna che il Levita prese di qui è in ebraico chiamata: "una moglie, una concubina"; perché una concubina era una moglie secondaria, presa senza sposa e senza dote: alcuni pensano che fossero sposate, sebbene non ci fosse dote, e che fossero considerate vere mogli, sebbene non avessero tutto l'onore e il privilegio degli altri; e che questa donna fosse considerata la moglie del Levita, appare dal fatto che lui veniva chiamato spesso suo marito; e si dice che suo padre è suo suocero, e lui suo genero; né avrebbe potuto essere accusata di adulterio altrimenti

2 Versetto 2. E la sua concubina ha fatto la puttana contro di lui,

Fu infedele a lui e al suo letto, e ruppe il patto e l'accordo tra loro; o "con lui", mentre era con lui in casa; o "davanti a lui", di cui egli aveva conoscenza e prova; sebbene alcuni pensino che questo non si debba intendere come prostituzione o adulterio, ma per il cattivo uso che lei faceva di lui, e l'allontanamento da lui. Il Targum è, lei lo disprezzava; così Kimchi e Ben Gersom interpretano il suo declino e il suo allontanamento da lui, e il ritorno alla casa di suo padre, come segue: e in effetti, se si fosse resa colpevole di un tale crimine, si potrebbe pensare che non l'avrebbe mai cercata per riconciliarla e riprenderla, poiché non solo meritava di essere messa via, ma per essere messo a morte secondo la legge di Dio,

e da lui se ne andò alla casa di suo padre a Betlemme di Giuda; dove fu accolta, come sapeva di dover ricevere, avendo un genitore forse troppo indulgente, e che fu per lei un incoraggiamento a lasciare il marito:

e c'erano alcuni mesi interi o un anno e quattro mesi interi, secondo Ben Gersom; così Kimchi e Ben Melech osservano la copulazione "e" mancante, che è espressa in 1Samuele 27:7 e "yamim, giorni", è così i tempi usati per un anno, Giudici 14:8 15:1 21:19

3 Versetto 3. E suo marito si alzò,

Dal luogo in cui abitava:

e le andarono dietro; a Betlemme di Giuda, dove abitava suo padre:

di parlarle comodamente "o al suo cuore"; avendo forse udito che ella si era pentita del suo peccato, o se era solo per una lite tra loro, la sua ira poteva raffreddarsi e placarsi, e quindi cercava una riconciliazione; e ciò era tanto più lodevole in lui, in quanto non la mandava via, ma ella si allontanò da lui, e

per riportarla indietro; alla sua città, alla sua casa e al suo letto, come prima.

avendo con sé il suo servo e un paio di asini; uno di essi per lei su cui cavalcare e l'altro per portare le provviste:

e lo condusse in casa di suo padre; Sembra che lo abbia incontrato prima che lui arrivasse lì, nei campi o per strada; E da ciò risulta che ella fu contenta di vederlo, e lo ricevette in modo amorevole, e lo introdusse nella casa di suo padre, così che le cose sembravano bene, e prometteva successo:

e quando il padre della fanciulla lo vide, si rallegrò di incontrarlo; avendo una buona opinione di lui, e forse capì, anche dal racconto di sua figlia, che lei era molto in colpa, e quindi fu molto contenta di vederlo venire dietro di lei; anche se prima di quel momento avrebbe dovuto rimandarla a casa, o cercare di riconciliarla con il marito

4 Versetto 4. E suo suocero, padre della fanciulla, lo trattenne,

Lo convinse a rimanere un po' di tempo con lui:

e rimase con lui tre giorni; Sembra che abbia accettato di rimanere con lui così a lungo, e quella volta rimase soddisfatto:

Mangiarono e bevvero e vi si fermarono; il levita e il suo servo furono accolti molto benevolmente e avevano tutto ciò che era conveniente per mangiare, bere e alloggiare

5 Versetto 5. E avvenne il quarto giorno,

L'ora in cui il Levita aveva accettato di rimanere era in piedi:

Quando si alzarono di buon mattino, il levita, la sua concubina e la sua serva, per mettersi in cammino, si alzò per partire, il levita si alzò dal suo seggio per prendere congedo dal suocero, si allontanò dalla sua casa e si mise in cammino verso casa, perché prima era stato detto alzarsi dal letto.

E il padre della fanciulla disse al genero: "Consola il tuo cuore con un boccone di pane; fare prima colazione, affinché possa essere più adatto per il suo viaggio, perché il pane conforta o rafforza il cuore degli uomini, Salmi 104:15 anche se qui può essere messo per ogni sorta di provviste, tutto ciò che potrebbe essere opportuno prendere la mattina presto, e prima di mettersi in viaggio: e poi vai per la tua strada; sembrava che volesse mettersi in cammino, dopo averlo rifocillato con un pasto

6 Versetto 6. E si sedettero,

Non solo si sedettero di nuovo sui loro sedili, poiché il levita si era alzato per andarsene, ma si sedette a tavola.

e mangiarono e bevvero tutti e due; sia il levita che suo suocero; e da ciò, e da ciò che segue, risulta che il Levita non fece solo un breve pasto, o colazione con lui, ma si fermò e pranzò con lui, quando mangiarono un pasto abbondante, e bevvero liberamente dopo cena:

perché il padre della fanciulla aveva detto a quell'uomo: Ti prego, accontentati, e resta tutta la notte, e il tuo cuore sia allegro; Trascorriamo insieme una piacevole serata, bevendo liberamente, anche se non eccessivamente, in allegra conversazione e in innocente allegria. Glielo propose e sperava che sarebbe stato d'accordo

7 Versetto 7. E quando l'uomo si alzò per andarsene,

Si alzò da tavola, dopo aver mangiato e bevuto a sufficienza, per lasciare la casa e proseguire il suo viaggio.

il suocero lo esortò; con molte suppliche e sincere sollecitazioni, che rimanesse tutta la notte con lui:

perciò vi alloggiò di nuovo; un'altra notte, essendo persuaso dall'insistenza di suo padre

8 Versetto 8. Ed egli si alzò la mattina del quinto giorno per partire,

Con la piena intenzione di congedarsi da suo padre e andarsene:

e il padre della fanciulla disse: Ti prego, consola il tuo cuore; con un pasto di carne, con una colazione, prima di mettersi in viaggio, per essere più forte e più forte per questo:

e si attardarono fino al pomeriggio; o "fino al tramonto del giorno", quando il sole aveva passato il meridiano, e stava declinando, come fa immediatamente quando il mezzogiorno è passato:

e li mangiarono tutti e due; L'uomo rimase e cenò con il suocero; e sebbene non si faccia menzione della concubina, né in questo né in altri casi, senza dubbio mangiava con loro

9 Versetto 9. E quando l'uomo si alzò per partire, egli con la sua concubina e il suo servo,

Si alzarono da tavola, dopo essersi comodamente rinfrescati:

Suo suocero, padre della fanciulla, gli disse: "Ecco, ora il giorno si avvicina alla sera; o è "negligente" o "debole"; cioè, il calore, la luce e la forza del sole diminuirono, e divennero più deboli e più negligenti, come fa quanto più diminuisce, e si avvicina al tramonto:

Ti prego di aspettare tutta la notte; suggerendo che era un momento molto improprio per intraprendere un viaggio:

ecco, il giorno volge al termine; o "ecco, è l'accampamento del giorno", quando il giorno o il sole sembra piantare la sua tenda, e andare a riposare; o essendo il momento in cui un esercito in marcia si ferma e pianta le tende, per continuare tutta la notte; o quando gli uomini vanno alle loro tende e abitazioni, e si sdraiano e si riposano.

alloggia qui, affinché il tuo cuore possa essere allegro; e passiamo un'altra piacevole serata insieme, che non si può avere in una locanda lungo la strada; Non ci si può sentire a proprio agio lì, come qui, e quindi essere persuasi a restare, visto che non è possibile tornare a casa stasera:

e domani mettiti in cammino di buon'ora, affinché tu possa tornare a casa; alla tua città, come il Targum; significava che non avrebbe insistito perché rimanessero più a lungo, e poi avrebbero potuto mettersi in viaggio non appena avessero voluto

10 Versetto 10. Ma l'uomo non si fermò quella notte,

Era deciso nel suo viaggio; Si rese conto che le insistenze del suocero non avevano fine e non sapeva per quanto tempo intendeva trattenerlo, e perciò decise a non dargli più ascolto:

ma egli si alzò e se ne andò; si alzò dal suo posto, prese congedo dal suocero e proseguì il suo viaggio.

e passò contro Gebus, che è Gerusalemme; che allora si chiamava Gebus, perché abitato dai Gebusei, come risulta dal versetto seguente; questo era a circa sei miglia da Betlemme; fin qui erano venuti nel loro viaggio di ritorno.

e con lui c'erano due asini sellati; che portò con sé quando giunse a Betlemme, Giudici 19:3 ora detto che era "sellato", sia per lui che per la sua concubina; o erano legati o cinti, come significa la parola, essendo carichi di pane, vino e nutrimento; o forse uno di essi era per lui e la sua concubina per cavalcare a turno, e l'altro per portare le provviste:

e anche la sua concubina era con lui; Essendo ora le cose risolte tra loro, lei aveva accettato di andare con lui, e lo fece, il che fu la fine del suo arrivo a casa di suo padre; e quindi questo si osserva per questo motivo, così come per ciò che segue nella parte tragica di questa storia

11 Versetto 11. E quando furono presso Gebus, il giorno era trascorso,

O "tramontò molto", il sole stava tramontando rapidamente, e stava per tramontare:

e il servo disse al suo padrone: Vieni, ti prego; egli glielo propose sottomesso, e avrebbe bisogno di qualche supplica per il bene e la salvezza del suo padrone.

e andiamo in questa città dei Gebusei, e alloggiamoci in essa; poiché sebbene quella parte della città che apparteneva alla tribù di Giuda fosse stata presa da loro dopo la morte di Giosuè, tuttavia quella che apparteneva alla tribù di Beniamino, una parte di essa era ancora posseduta dai Gebusei, che i Beniaminiti non potevano espellere, Giudici 1:21 e Ben Gersom pensa, che questa faccenda di questo Levita, e la sua concubina, prima che gli uomini di Giuda combattessero contro di essa, e la prese; il che non è improbabile, visto che qui è chiamata città dei Gebusei, e perché il Levita si opponeva ad entrarvi per questo motivo; mentre non ci sarebbe stato molto da obiettare, se una parte fosse stata nella sessione degli uomini di Giuda, e l'altra nelle mani della tribù di Beniamino, sebbene avessero alcuni Gebusei che dimoravano tra loro

12 Versetto 12. E il suo padrone gli disse: "Non ci svieremo qui, nella città di un forestiero,

Città dei figli dei Gentili, come il Targum, come lo erano i Gebusei, essendo una delle sette nazioni del paese di Canaan, che dovevano essere spodestate e distrutte; e che, si potrebbe pensare, non avrebbe chiamato così, se fosse stato abitato, sebbene solo in parte, dai figli di Giuda e di Beniamino: da ciò risulta che questo Levita era un uomo buono e coscienzioso, e fuggiva ogni apparenza di male e la compagnia di uomini malvagi, come si addiceva al suo carattere e alla sua professione: e si aggiunge:

che non è dei figli d'Israele; il che conferma ulteriormente la congettura di cui sopra, che questa città non era ancora affatto nelle mani degli Israeliti; o se lo era stato, fu ripreso, e ora nelle mani dei Gebusei.

passeremo a Ghibea; che era nella tribù di Beniamino, e abitata da uomini di quella tribù, e quindi più gradita a questo Levita, sebbene gli fosse fatale; questo era, come dice Giuseppe Flavio, trenta stadi, o quasi quattro miglia da Gebo o Gerusalemme; e sebbene fosse vicino al tramonto, scelse piuttosto di procedere verso questo luogo, piuttosto che alloggiare a Gebus, e piuttosto può essere, poiché era una città levitica, Giosuè 21:17

13 Versetto 13. Ed egli disse al suo servo: «Vieni, avviciniamoci,

E saliamo il più velocemente possibile:

in uno di questi luoghi per alloggiare tutta la notte, a Ghibea o a Rama; che erano entrambi nella tribù di Beniamino, e lasciò al suo servo di andare nell'uno o nell'altro, in quello che era più conveniente, a causa dell'ora del giorno, essendo vicino al tramonto; ora, come già osservato, Ghibea non era proprio a quattro miglia da Gerusalemme; mentre, secondo Girolamo, Rama era di sei miglia, e quindi troviamo che presero a Ghibea, come il più vicino di questi due luoghi; vedi Gill su " Giosuè 18:24" vedi Gill su " Giosuè 18:25" vedi Gill su " Osea 5:8"

14 Versetto 14. Ed essi passarono oltre, e se ne andarono per la loro strada,

Proseguirono il loro viaggio da Gebus o Gerusalemme, presso la quale si trovavano:

e il sole tramontò su di loro quando furono presso Ghibea, che appartiene a Beniamino; il che si aggiunge, per distinguerlo da un'altra Ghibea della tribù di Giuda, Giosuè 15:57 quando furono giunti abbastanza vicino a questo luogo, dalla parte di esso, come sembra, il sole stava proprio tramontando, il che li determinò a prendere alloggio qui, come segue

15 Versetto 15. E quivi si allontanarono per andare a stabilirsi a Ghibea,

Invece di andare avanti e passare per Ghibea, di fronte alla quale si trovavano, uscirono dalla loro strada e andarono in città per cercarvi alloggio.

e quando entrò, lo fece sedere in una strada della città; per vedere se qualcuno lo invitava in una delle loro case, come era solito in quei tempi e in quei paesi ospitali, e dove c'erano poche locande per l'intrattenimento di viaggiatori e forestieri, o non ce n'erano affatto, e specialmente nelle città; se c'erano, erano sulla strada pubblica:

perché non c'era nessuno che li prendesse in casa sua per alloggiarli; lo spirito di ospitalità era molto diminuito, e persino scomparso tra loro; O, come alcuni pensano, coloro che avevano un tale spirito, ed erano disposti a ricevere estranei, avevano paura, a causa dei loro vicini malvagi, che assediavano le loro case per insultare gli estranei, come mostra il seguito di questa storia

16 Versetto 16. Ed ecco, un vecchio uscì dal campo dal suo lavoro, alla sera,

Che è il tempo in cui gli uomini tornano dal loro lavoro e si riposano; e quest'uomo, sebbene fosse un uomo d'età e di una certa sostanza, come appare da ciò che segue, tuttavia si occupava dell'impresa della sua vocazione, che era molto lodevole in lui:

che era anche del monte Efraim; come lo era il Levita, il quale, quando il vecchio lo comprese, fu senza dubbio più pronto ad accoglierlo in casa sua.

e soggiornò a Ghibea; non era nativo di quel luogo, eppure era più gentile con gli stranieri di quelli che lo erano; né sembra che fosse un levita, sebbene fosse una città levitica; Per quale motivo abbia soggiornato qui non è evidente:

ma gli uomini del luogo erano Beniaminiti, perché il numero dei Leviti non era ancora grande, altri abitavano nelle città oltre a loro, e quelli della tribù alla quale appartenevano

17 Versetto 17. E quando ebbe alzato gli occhi,

Può darsi che, uscendo dal campo, stesse meditando e meditando con gli occhi rivolti verso il basso, ma entrando in città guardò in alto:

vide un viandante per le strade della città; che supponeva fosse un viaggiatore e uno straniero dal suo abbigliamento e da altre circostanze, non avendolo mai visto prima, e conoscendo abbastanza bene gli abitanti del luogo:

E il vecchio disse: "Dove vai? E da dove vieni?". Il significato delle domande è: in quale luogo stava viaggiando, e da dove è venuto l'ultima volta

18 Versetto 18. Ed egli gli disse: "Noi stiamo per passare da Betlemme di Giuda,

Risponde prima alla sua ultima domanda, perché questo era il luogo da cui provenivano:

verso il fianco del monte Efraim: là stavano andando, il che è una risposta alla prima domanda: e poi aggiunge, che è più di quanto era stato richiesto,

di là sono; cioè, egli abitava una città da un lato del monte Efraim, ma che cosa fosse quella città, non lo dice, né è detto altrove:

e andai a Betlemme di Giuda; per quale motivo non lo dichiara, ma il racconto di cui sopra mostra chiaramente per quale motivo vi si recò lì:

ma ora vado alla casa del Signore; cioè, il tabernacolo di Silo, dove si propose di andare per primo a offrire sacrifici per il successo del suo viaggio, e per la riconciliazione di sua moglie con lui, e a pregare Dio per la felicità nella sua famiglia che doveva ancora venire, e dove alcuni pensano fosse la sua dimora; ma piuttosto era a una certa distanza, non lontano dal monte Efraim, e lungo il suo fianco, dove sarebbe tornato quando avesse compiuto quegli atti di religione e di devozione, che giudicava essere il suo dovere:

e non c'è uomo che mi riceva a casa sua, che lo avesse invitato a casa sua per prendervi alloggio, come era comune fare ai viaggiatori, come dimostrano i casi di Abramo, Lot, Giobbe e altri. C'era una legge con i Lucani, che se uno straniero veniva al tramonto del sole, e desiderava entrare sotto il tetto di qualcuno, se costui non lo riceveva, doveva essere multato, e subire la punizione dell'inospitalità.

19 Versetto 19. Eppure c'è paglia e foraggio per i nostri asini,

Paglia per cospargerli e foraggio per nutrirli, che aveva portato con sé su di loro.

e c'è pane e vino anche per me e per la tua serva; intendendo se stesso e la sua concubina; Ce n'era abbastanza per entrambi, che furono impacchettati e portati per gli asini:

e per il giovane che è con i tuoi servi; Il supplemento, che lo è, sembra del tutto inutile, e persino impertinente; perché il giovane, con il quale intende il suo servo, non era ancora in compagnia dei servi del vecchio; ma il senso è che non c'erano solo provviste con lui per sé, per sua moglie e anche per la sua serva, ma anche sufficienti per i servi del vecchio, sia fanciulle che servi: non c'è mancanza di nulla; e quindi nessuno doveva essere timido nell'accoglierli, poiché non dovevano essere di peso per nessuno per nessun motivo; tutto ciò che volevano era un alloggio

20 Versetto 20. E il vecchio disse: "La pace sia con voi,

Ogni felicità ti accompagna, in particolare l'agio e la tranquillità della mente, non lasciare che nulla ti turbi o ti affligga:

in ogni modo, lascia che tutti i tuoi desideri ricadano su di me; significando che, se non aveva né pane né vino per sé, per sua moglie e per il suo servo, né lettiga né foraggio per i suoi asini, era il benvenuto a tutti da parte sua; e qualunque fossero i suoi bisogni, li soddisfava, cosa che fu nobilmente e generosamente detta:

solo non alloggiare per la strada, che non posso sopportare di pensare, come se dicesse: perché uno straniero, un Israelita, uno del mio stesso paese, un brav'uomo, un levita che va alla casa di Dio per prendere alloggio per le strade, non si dica

21 Versetto 21. Così lo condusse in casa sua,

Gli mostrò la via per raggiungerla, e in modo gentile e amichevole lo presentò, e gli diede il benvenuto:

e diedero foraggio agli asini; Questo è menzionato per primo, essendo forse allora, come ora, la prima cosa di cui un uomo attento si preoccupa, di vedere che il suo bestiame sia curato, e poi se stesso; E questo antico buon metodo lo prese con il suo ospite:

e si lavarono i piedi; che veniva comunemente fatto agli stranieri in quei paesi caldi, ed era molto ristoratore, vedi Genesi 18:4 19:2

e mangiarono e bevvero; si sedette a tavola e cenò con lui

22 Versetto 22. Ora, mentre rallegravano i loro cuori,

Con un bicchiere di vino dopo cena, e conversando insieme in modo allegro del loro paese e dei loro amici:

ecco, gli uomini della città, certi figli di Belial; creature molto malvagie, senza legge, ingovernabili, indegne e inutili, uomini sotto l'influenza di Satana e le loro proprie concupiscenze.

circondava la casa tutt'intorno, perché nessuno potesse scamparne, specialmente il Levita, sua moglie e il suo servo.

e bussare alla porta; per entrare, sia da coloro che si trovano all'interno che si aprono ad essi, sia sfondandolo:

e parlai al padrone di casa, il vecchio; i quali, a questo rumore e a questo clamore, vennero alla porta per domandare che cosa significasse tutto ciò, ai quali risposero, dicendo:

fa' uscire l'uomo che è entrato in casa tua, affinché possiamo riconoscerlo; non che tipo di persona fosse, di quale paese e professione, dove andasse, e quali affari avesse qui; ma perché potessero avere una conoscenza carnale di lui in modo innaturale, o commettere con lui quel peccato che è comunemente chiamato sodomia; e gli uomini di Sodoma espressero la loro concupiscenza con la stessa parola, Genesi 19:5

23 Versetto 23. E quell'uomo, padrone di casa, uscì verso di loro,

Aprirono la porta, uscirono a conversare con loro, e parlarono loro in questo modo:

e disse loro: No, fratelli miei, no, vi prego, non fate così malvagiamente; È chiaro che li comprendeva in tale senso, che non intendevano la semplice conoscenza dell'uomo, come chi fosse, ecc., ma commettere la malvagità più abominevole; così grande, che non si può dire bene quanto sia grande; e per dissuaderlo da esso, usa il linguaggio più tenero e le suppliche più sincere:

Visto che quest'uomo è entrato nella mia casa, non commettere questa follia; argomenta dalla legge dell'ospitalità, che non dovrebbe essere violata; un uomo obbligato a proteggere uno sconosciuto sotto il suo tetto; e dalla natura del crimine, che era follia, stupidità e ciò che era abominevole fino all'ultimo grado

24 Versetto 24. Ecco, ecco mia figlia, una fanciulla, e la sua concubina,

la sua figliuola, la vergine, e la concubina del levita, sua ospite,

Io li farò uscire ora, e voi li umilierete, e farete di loro ciò che vi sembrerà bene; Quelli che si proponeva di portare fuori e di consegnare loro, di giacere con loro, di fare ciò che volevano per soddisfare la loro furiosa lussuria, il che era più di quanto avrebbe dovuto o aveva il potere di fare: non aveva il diritto di prostituire la propria figlia, e tanto meno la concubina o la moglie di un altro uomo, anche se forse poteva essere con il consenso del levita; ma tutto questo lo disse in fretta e con sorpresa, con spavento e terrore, e di due mali che sceglievano il più piccolo, e forse a imitazione di Lot, il cui caso poteva venire alla memoria:

ma a quest'uomo non fare una cosa così vile; poiché egli comprese ciò che desideravano, se ucciderlo, come egli stesso dice, Giudici 20:5 o commettere il peccato innaturale, e che, piuttosto che compiere, avrebbe dovuto scegliere di essere ucciso

25 Versetto 25. Ma gli uomini non vollero dargli ascolto,

Soprattutto per quanto riguarda sua figlia, che conoscevano molto bene e per la quale non provavano alcun affetto, forse non era abbastanza bella per loro:

Così l'uomo prese la sua concubina e la partorì da loro; cioè, non il vecchio, ma il levita prese la propria moglie o concubina, e la presentò loro, molto probabilmente con il suo consenso, per cercare se ciò li avrebbe tranquillizzati, essendo lei una donna bella e bella, come suggeriscono Ben Gersom e Abarbinel; e Giuseppe Flavio fa intendere che alcuni giovani della città l'avevano vista per strada, ed erano rimasti affascinati dalla sua bellezza, e erano venuti apposta per lei, e non sarebbero stati soddisfatti se non fosse stata consegnata a loro; e al che suo marito, accorgendosi di ciò, la afferrò con la forza, come significa la parola, e la portò fuori, che lo volesse o no, come nota Kimchi:

ed essi la conobbero, e la maltrattarono tutta la notte fino al mattino; aveva una conoscenza carnale di lei, e la usò nel modo più scioccante uno dopo l'altro, per tutta la notte, finché apparve il mattino:

e quando cominciò a spuntare il giorno, all'alba, quando spuntò la luce, la lasciarono andare; le loro opere erano opere di tenebre e non avrebbero portato la luce

26 Versetto 26. Poi venne la donna all'alba del giorno,

Quando quei malvagi disgraziati che l'avevano maltrattata l'ebbero lasciata, dopo averla tenuta da un posto all'altro, a una certa distanza dalla casa da cui era stata messa fuori, e alla quale era rientrata come meglio poteva:

e cadde alla porta della casa dell'uomo dov'era il suo signore; suo marito, così chiamato, non perché fosse stata sua serva, ma perché era sua moglie; e alla porta della casa del vecchio, dov'era, cosa che lei sapeva, e l'aveva scoperto in un modo o nell'altro; cadde, o apposta per il suo agio, e per sdraiarsi e aspettare lì, fino al momento di aprire la porta al mattino; o piuttosto per debolezza, non potendo stare in piedi, né tanto meno per bussare alla porta per entrare: e lì giaceva

finché non fece giorno; in pieno giorno

27 Versetto 27. E il suo signore si alzò la mattina,

Senza dubbio molto presto, ed è poco ragionevole pensare che avrebbe dormito tranquillamente dopo un simile tumulto, e la sua concubina o moglie si sarebbero date alla lussuria di creature così brutali:

e aprì le porte della casa, e uscì per andarsene; o per cercarla, o piuttosto per fare del suo meglio nel suo viaggio, per conservare la propria vita, avendola data per perduta:

ed ecco la donna, la sua concubina, cadde alla porta della casa e le mani erano sulla soglia; in una postura che le persone hanno quando cadono, allungando le mani per salvarsi quello che possono; o di coloro che si sdraiano a dormire con le mani sotto la testa, e che il marito pensava fosse il suo caso, da ciò che segue

28 Versetto 28. Ed egli le disse: «Alzati, andiamo,

Le parlò come se supponesse che dormisse, per svegliarla e prepararsi al viaggio con tutta la fretta possibile, per timore che accadesse loro un danno maggiore:

ma nessuno rispose; perché era morta; e la sua morte fu causata, come dice Giuseppe Flavio , in parte per il dolore per ciò che aveva sofferto, e in parte per la vergogna, non osando presentarsi alla vista del marito; ma principalmente per le ingiurie che le aveva fatto il numero di persone che avevano giaciuto con lei: così è riportato dei Tessalonicesi, quando presero la Focide, molte donne furono distrutte a causa dell'abbondanza di stupri commessi su di loro. A questi Abarbinel aggiunge, il freddo della notte, l'essere senza i suoi vestiti, o qualsiasi cosa per coprirla:

Allora l'uomo la prese su un asino; e portò via il suo cadavere, senza fare alcuna rimostranza agli abitanti, dai quali non poteva aspettarsi che gli sarebbe stata fatta giustizia:

E quell'uomo si alzò e lo condusse al suo posto; alla sua città da un lato del monte Efraim, al quale si affrettò il più possibile, invece di andare alla casa di Dio a Silo, come aveva proposto; poiché ora le circostanze delle cose erano cambiate per lui, e invece di sacrificare e lodare Dio nella sua casa, il suo compito era quello di cercare giustizia dalle tribù d'Israele

29 Versetto 29. E quando fu entrato in casa sua,

Dopo aver preso il cadavere di sua moglie dall'asino, averlo portato là dentro, e averlo deposto in un luogo e in un ordine adeguati,

Ha preso un coltello; un coltello da intaglio, come quello con cui si taglia il cibo, come significa la parola; il Targum è, una spada:

afferrò la sua concubina e la divise in dodici pezzi con le sue ossa; le tagliarono le membra all'altezza delle giunture delle ossa e ne fecero dodici pezzi, secondo il numero delle tribù d'Israele.

e la mandò in tutto il territorio d'Israele; cioè, a ogni tribù, come dice Giuseppe Flavio: non c'era ora nessun magistrato supremo a cui rivolgersi per la giustizia, né il tribunale dei settanta anziani, e quindi adottò questo metodo strano e inaudito per informare ciascuna delle tribù del fatto commesso; questo non lo fece per mancanza di rispetto verso sua moglie, ma per esprimere la veemente passione che provava a causa della sua morte, nel modo in cui era, e per sollevare la loro indignazione contro gli autori di essa. Ben Gersom pensa di non aver mandato alla tribù di Beniamino, dove il male è stato fatto; ma Abarbinel è di un altro avviso, e poiché Levi non era una tribù che si trovava insieme in una parte del paese, ma vi era sparpagliata, i pezzi potevano essere inviati alle due mezze tribù di Manasse, come l'una giaceva da una parte del Giordano e l'altra dall'altra, e così ce n'erano dodici per i dodici pezzi a cui essere inviati. Così Tolomeo, re d'Egitto, uccise il suo figlio maggiore, divise le sue membra, le mise in una scatola e le mandò a sua madre il giorno del suo compleanno. Chytraeus scrive che verso il 140 d.C., cittadino di Vicentia, essendo sua figlia violentata dal governatore Carrarius, e fatta a pezzi, che si era rifiutato di mandargliela, essendo stato rimandato indietro, mise la carcassa in un vaso, e la mandò al senato di Venezia, e li invitò a punire il governatore, e impadronirsi della città

30 Versetto 30. E fu così, che tutti quelli che lo videro,

I pezzi smembrati del cadavere, e furono messi a conoscenza della causa di esso, poiché così dice Giuseppe Flavio , diede ai messaggeri l'ordine di dichiarare quale fosse la causa della sua morte.

disse: "Non si è mai fatto né visto nulla di simile, dal giorno che i figliuoli d'Israele uscirono dall'Egitto fino ad oggi; intendendo non tanto il taglio a pezzi del cadavere, e l'invio in parti diverse; sebbene ciò fosse terribile e scioccante, poiché la complicata malvagità commessa a Ghibea, che ne fu la causa, a cui si fa riferimento, Osea 9:9 questa è un'osservazione dello scrittore di questo libro, Samuele; ma quelle che seguono sono le parole o di coloro che il Levita ha inviato, ai quali è stato ordinato di consegnarli a coloro ai quali sono stati inviati i pezzi, oppure delle persone presenti al momento della consegna dei pezzi a loro, o ai quali si sono riuniti per rivelare la cosa:

consideratelo, accettate consiglio e dite quello che pensate; Soppesate bene e riflettete sulla questione dentro di voi, consultatevi l'un l'altro su ciò che è giusto fare e date la vostra opinione liberamente senza alcuna riserva

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