Giudici 20

1 INTRODUZIONE AI GIUDICI 20

Questo capitolo narra come ci fu un'assemblea dei figli d'Israele a Mizpe, su ciò che era accaduto alla concubina del Levita, dove egli apparve e raccontò loro l'intera faccenda, Giudici 20:1-7 su cui concordarono all'unanimità di castigare gli abitanti di Ghibea per ciò che avevano fatto, Giudici 20:8-11, e per far ciò mandarono alla tribù di Beniamino a liberare i colpevoli, ma invece di ciò presero le armi e si prepararono per la battaglia in loro difesa, Giudici 20:12-17 e su questo seguirono due battaglie, in cui gli Israeliti, che erano dalla parte giusta della questione, furono sconfitti, Giudici 20:18-25 ma dopo aver cercato di nuovo il Signore e umiliati davanti a lui, si scontrarono per la terza volta in battaglia, ottennero una vittoria completa sui Beniaminiti e li distrussero tutti, tranne seicento uomini, Giudici 20:26-48

Versetto 1. Allora tutti i figli d'Israele uscirono,

Delle loro tribù, città, abitazioni, non tutti i loro individui, ma alcuni dei loro capi, con una schiera scelta con loro.

e la congregazione fu radunata come un solo uomo; con tanta unanimità e facilità riunite in un unico luogo, nello stesso tempo, come se un solo uomo fosse stato schierato e deputato a tale scopo:

da Dan fino a Bersabea, dalla città di Dan, costruita di recente, che si trovava nella parte più settentrionale del paese di Canaan, fino a Bersabea, una città nella parte più meridionale, che comprendeva tutte le tribù del paese di Canaan, che tutte, tranne Beniamino, si riunirono:

con il paese di Galaad; che si trovava dall'altra parte del Giordano, abitata dalle due tribù di Ruben e Dan e dalla mezza tribù di Manasse, che venne anch'essa in questa occasione.

al Signore in Mitspa; una città che si trovava ai confini di Giuda e Beniamino, ed è quindi assegnata a entrambi, Giosuè 15:38 18:26 poiché questa non era Mizpa nel paese di Galaad, ma una città vicina a Silo; e, secondo Fuller, a otto miglia da Ghibea, e quindi era un luogo conveniente per incontrarsi: non si deve pensare che le tribù si incontrassero qui, per un impulso segreto nelle loro menti, ma per una convocazione di alcune persone principali in una delle tribù, molto probabilmente nella tribù di Efraim, dove abitava il Levita, e in cui era il tabernacolo del Signore, e di cui l'ultimo magistrato supremo era, cioè Giosuè; e tutti, avendo notizia dell'occasione di ciò, si riunirono molto prontamente; e poiché si riunivano nel nome e nel timore di Dio, ed era per la causa di Dio, e come un'assemblea solenne, giudiziaria, in cui Dio era solitamente presente, si dice che fossero radunati presso di lui, e piuttosto, poiché cercavano da lui guida e consiglio nell'affare davanti a loro

2 Versetto 2. E il capo di tutto il popolo,

I principi delle tribù e i capifamiglia, i governanti di migliaia, centinaia, cinquantina e decine, o gli "angoli", che erano come le pietre angolari di un edificio, che non sono solo le più preziose e ornamentali, ma la forza dell'edificio, che lo cementano, lo sostengono e lo tengono insieme, sebbene Abarbinel pensi che ciò significhi la divisione e la separazione di ogni tribù, che si accamparono in un angolo separato e in un lato a parte: ma il primo senso sembra migliore, e il significato è che gli uomini principali di loro,

sì, di tutte le tribù d'Israele; eccetto la tribù di Beniamino:

si presentarono all'assemblea del popolo di Dio; ora radunati: la quale assemblea consisteva, oltre che dei loro capi, di

quattrocentomila fanti che sguainavano la spada; o erano uomini armati; c'erano 600.000 o più in Israele in grado di portare armi; ma poiché ora le guerre in Canaan erano quasi finite, la milizia della nazione non era mantenuta così regolarmente, e molti erano impiegati a coltivare la terra, a preparare le viti e simili; e inoltre, poiché non c'era nessuno della tribù di Beniamino presente, non c'era da meravigliarsi che non ce ne fossero più, ma piuttosto che così tanti si fossero radunati in tale occasione

3 Versetto 3. I figliuoli di Beniamino udirono che i figliuoli d'Israele erano saliti a Mitspa.

Avendo senza dubbio la stessa attenzione che avevano le altre tribù; ma la cosa di cui si lamentava era stata fatta nella loro tribù, e da parte di essa, potevano essere disposti a schermare i delinquenti, o erano negligenti e indifferenti al caso, e sicuri e tranquilli, immaginando che i loro fratelli non sarebbero mai andati in guerra con loro per questo; o erano superbi e superbi, e non volevano prestare attenzione alla chiamata che veniva loro data:

Allora i figli d'Israele dissero: "Dicci, com'è stata questa malvagità?". Nell'assemblea fu fatto un proclama che, se qualcuno avesse saputo qualcosa di questa scandalosa faccenda e di questa orribile iniquità, che era stata l'occasione del loro incontro, si sarebbero alzati e avrebbero dichiarato quale ne fosse stata la causa, come fosse accaduta e da chi fosse stata fatta; oppure si rivolgevano in particolare al levita, al suo esercito e al suo servo, che potevano essere tutti sul posto per testimoniare in questo caso, come è certo che era il primo di loro, che a questo punto si alzò e parlò come segue

4 Versetto 4. E il levita, marito della donna che era stata uccisa, rispose e disse:

Si alzò e, in risposta alla loro richiesta, dichiarò l'intera faccenda come segue: e nessuno era così appropriato come lui, che era sul posto quando fu fatto, e così vicino a un parente del defunto, e aveva il diritto di chiedere che fosse fatta giustizia; poiché da ciò risulta che era la sua legittima moglie, sebbene chiamata concubina:

Entrai in Ghibea, che appartiene a Beniamino; che egli descrive in modo così particolare, per distinguerlo da un altro con lo stesso nome nella tribù di Giuda, affinché non si commetta alcun errore, e un popolo innocente soffra nella sua reputazione, o in altro modo; e che spiegherebbe anche perché la tribù di Beniamino non era presente a questo congresso:

io e la mia concubina, per alloggiare; Lì vennero, non con l'intenzione di rimanervi, di soggiornarvi, e tanto meno di fare loro del male, o di violare alcuno dei loro diritti e privilegi; né minimamente di essere di peso per loro, avendo portato con sé tutte le provviste necessarie per sé, i servi e il bestiame, solo per ottenere un alloggio per la notte con loro

5 Versetto 5. E gli uomini di Ghibea insorsero contro di me,

Non tutti, ma alcuni che abitavano in quella città; si astiene dal dare loro il carattere che giustamente meritavano, figli di Belial. Questi arrivarono in modo tumultuoso e violento,

e di notte mi assediava la casa tutt'intorno; affinché non riuscisse a fuggire, risolvendo, se possibile, di prenderlo nelle loro mani e di fare di lui secondo la loro volontà;

e pensava di avermi ucciso; La loro prima intenzione era di commettere su di lui il peccato innaturale e, se avesse resistito, di ucciderlo; ma questo egli modestamente lo nasconde, come un peccato da non nominare in un'assemblea di santi; e inoltre poteva dire questo, perché lui stesso preferiva essere ucciso piuttosto che sottomettersi alla loro lussuria, cosa che sapeva doveva essere il caso al suo rifiuto e alla sua resistenza; e anche se avesse ceduto, essendo sopraffatto, questa sarebbe stata la conseguenza, che sarebbe stato maltrattato fino alla morte, come lo era stata sua moglie.

e la mia concubina l'hanno costretta a dire che è morta; o "afflitta", o "umiliata" [d] lei; che è un'espressione modesta per la conoscenza carnale di lei, e che avevano a tal punto che lei morì per mezzo di essa

6 Versetto 6. Presi la mia concubina e la feci a pezzi,

Affinché non si pensi che queste creature barbare, dopo averla usata in modo tale da causarne la morte, abbiano commesso anche questo fatto; il Levita se lo prende per sé, e ammette di averlo fatto:

e la mandò in tutto il paese dell'eredità d'Israele; per allarmarli, e per eccitare la loro attenzione su ciò che era accaduto, e per sollevare la loro indignazione contro di esso:

poiché hanno commesso dissolutezza e stoltezza in Israele; essendo colpevoli di adulterio e omicidio, e avrebbero commesso il crimine contro natura, se avessero avuto l'opportunità di farlo

7 Versetto 7. Ecco, voi tutti siete figli d'Israele,

I discendenti di un uomo che temeva il Signore; erano di una sola nazione e di una sola religione, uomini che professavano la pietà, e quindi dovevano rendere testimonianza contro il peccato e la malvagità di ogni specie, e specialmente contro tali abominazioni gridanti come queste:

date il vostro consiglio e consiglio: in questo luogo, essendo riuniti insieme in questa occasione, consultate ciò che è meglio fare, e lasciate che ognuno esprima liberamente la sua opinione su quale passo pensa debba essere fatto per la gloria di Dio e l'onore della religione, e per assicurare alla giustizia quelle persone che hanno commesso un fatto così turpe

8 Versetto 8. E tutto il popolo si alzò come un sol uomo,

O i capi del popolo riuniti in consiglio, tutti concordarono all'unanimità in una votazione o risoluzione, o tutti i 400.000 uomini erano della stessa opinione, quando il caso fu loro riferito:

dicendo: Nessuno di noi andrà alla sua tenda, né entreremo in casa sua; cioè, non sarebbero tornati a casa, per riposarsi una notte nelle loro case, o occuparsi degli affari delle loro vocazioni o di qualsiasi affare della vita, per quanto urgente, fino a quando non fosse stata soddisfatta il male commesso

9 Versetto 9. Ma ora questo sarà ciò che faremo a Ghibea,

Dove il fatto è stato fatto; Ciò che segue è stato proposto da alcuni e concordato all'unanimità da tutti:

saliremo a sorte contro di essa; tirare a sorte chi vi salirà e chiederà soddisfazione per l'offesa commessa; e, se negato, di agire in modo ostile contro di esso

10 Versetto 10. Prenderemo dieci uomini su cento, in tutte le tribù d'Israele,

eccetto quello di Beniamino che non era con loro, nessuno di loro.

cento su mille e mille su diecimila; in tutto 40.000, su 400.000:

per procurare cibo per il popolo; dieci uomini dovevano provvedere al cibo per novanta uomini, cento uomini a novecento, e 1000 uomini a 9000, in tutto 40.000, a 360.000; Questi dovevano andare nelle loro tribù e abitazioni, o nei paesi e nelle città adiacenti, per procurare cibo a questo grande esercito; perché uscirono dalle loro case senza alcuna provvista, non sapendo che la faccenda li avrebbe trattenuti a lungo; ma comprendendo che ci sarebbe voluto del tempo prima che si potesse determinare, giudicarono che fosse il metodo più saggio che alcuni fossero nominati per occuparsi dei viveri dell'esercito, affinché non si disperdesse per questo motivo, ma continuasse la guerra con vigore fino a quando non fosse stata soddisfatta.

affinché, quando giunsero a Ghibea di Beniamino, facessero come tutta la stoltezza che hanno commessa in Israele; punire con la morte i delinquenti e castigare gli abitanti, e specialmente i magistrati, per la loro connivenza con tali persone malvagie tra loro, e per la negligenza nel fare il loro dovere

11 Versetto 11. Così tutti gli uomini d'Israele si radunarono contro la città,

Di Ghibea, 360.000 uomini:

lavorare insieme come un solo uomo; andavano insieme con il cuore e con le mani, uniti nei loro sentimenti e nelle loro risoluzioni, decidendo di fare giustizia, o di perdere la vita per questa causa: secondo gli ebrei, questo avveniva il ventitré di Shebet, che corrisponde a una parte di gennaio e a una parte di febbraio, giorno in cui si osservava un digiuno per questo motivo

12 Versetto 12. Le tribù d'Israele mandarono degli uomini in tutte le tribù di Beniamino,

Intendendo le famiglie di Beniamino; poiché come talvolta una tribù è chiamata famiglia, Giosuè 7:17 così una famiglia è chiamata tribù; Nella tribù di Beniamino c'erano dieci famiglie, secondo il numero dei suoi figli, padri di queste famiglie. Genesi 46:21, le quali, essendo numerose e potenti, e composte di uomini coraggiosi ed esperti in guerra, si ritenevano all'altezza delle dieci tribù d'Israele ora riunite, che ne mandavano una per ogni tribù, molto probabilmente dieci in tutto, per questa missione; poiché giudicarono molto consigliabile, prima di entrare in guerra con loro, cercare di consegnare i colpevoli alla giustizia, e così impedire lo spargimento di sangue da entrambe le parti; e piuttosto, poiché non c'era nessuno della tribù di Beniamino a questa assemblea, e ciò che in verità poteva dare loro motivo di sospettare, non intendevano unirsi a loro in modo amichevole in questa faccenda: tuttavia, erano disposti a tentare prima metodi pacifici:

Che malvagità è questa che si fa fra voi? non che fossero stati mandati a indagare su quale fosse il crimine commesso, quello era pienamente noto; ma ponendo la questione in questo modo, il loro disegno era di aggravarla, e di far considerare agli uomini di Beniamino quanto fosse grande, quale enorme peccato fosse quello che veniva commesso, e quello tra loro; e quindi spettava a loro, o punire gli stessi autori di esso o consegnarli a loro perché fossero puniti secondo la legge comune di Israele

13 Versetto 13. Or dunque liberaci gli uomini, i figli di Belial, che sono in Ghibea,

Quegli uomini malvagi che furono gli autori di quell'abominevole malvagità che lì commisero:

affinché li mettiamo a morte; come meritavano, poiché erano colpevoli sia di adulterio che di omicidio; il loro significato è che essi, insieme alla tribù di Beniamino, potessero condannarli a morte e punirli con essa, come meritava il loro crimine:

e allontanare il male da Israele; impediscano sia la diffusione di un tale male peccaminoso nella nazione, incoraggiati da tali esempi, sia il male della punizione che viene su di loro da Dio, se dovessero lasciar passare impunemente tale malvagità:

ma i figliuoli di Beniamino non vollero dare ascolto alla voce dei loro fratelli, i figliuoli d'Israele; rifiutarono di consegnare gli uomini di Ghibea, che si erano resi colpevoli di tanta malvagità; considerando un rimprovero, come dice Giuseppe Flavio, obbedire agli ordini degli altri, per paura della guerra, e non volendo cedere a nessuno in armi, né a causa della moltitudine né del coraggio

14 Versetto 14. Ma i figliuoli di Beniamino si radunarono dalle città a Ghibea,

Proteggerla e difenderla dalle altre tribù, essendo una loro città e dove vivevano le persone accusate del crimine; questi si radunarono quivi dalle diverse città della tribù di Beniamino, quanti ne posero portare le armi.

per andare a combattere contro i figli d'Israele; Non negarono il fatto, né tentarono di attenuarlo e scusarlo, né cercarono la pace, ma si presero subito alle armi; che mostravano non solo mancanza di prudenza, ma orgoglio, passione e fiducia in se stessi, e che erano tristemente depravati nei loro costumi a sollevarsi in difesa di uomini così malvagi; e una strana infatuazione aspettarsi il successo contro un numero così enormemente superiore, e per una causa così cattiva

15 Versetto 15. In quel tempo i figliuoli di Beniamino furono annoverati fuori delle città,

Tutto ciò che riuscirono a radunare e a radunare dalle loro diverse città, non fu altro uomo che

ventiseimila uomini che sguainavano la spada , uomini abili alla guerra ed esperti in essa;

oltre agli abitanti di Ghibea, che erano settecento uomini scelti, giovani, robusti e forti, e in tutto tranne 26.700; e che cosa sono questi in confronto a un esercito di 400.000 uomini, o comunque 360.000 che salirono contro Ghibea, mentre 40.000 furono impiegati a procurare provviste per loro? Giuseppe Flavio fa sì che il numero dei Beniaminiti sia ancora più piccolo, non più di 25.600, portato a ciò da un resoconto successivo, che 25.000 Beniaminiti furono uccisi nella terza e ultima battaglia, e solo seicento fuggirono su una roccia per mettersi in salvo, senza considerare che si può ben supporre che 1000 uomini siano stati persi nelle prime due battaglie, perché sarebbe davvero strano che non perdessero nessuno in due scontri con così grandi un esercito; lo stesso errore è commesso nella versione latina della Vulgata, che non li rende più di 25.000; con cui concorda la copia alessandrina della versione dei Settanta: sebbene questa, secondo l'esemplare vaticano, ne abbia solo 23.000. I numeri nel testo ebraico sono senza dubbio quelli giusti

16 Versetto 16. In mezzo a tutto questo popolo c'erano settecento uomini scelti mancini,

Secondo Ben Gersom, questi erano i settecento uomini di Ghibea, ma questo non risulta dal testo, ma, al contrario, che questi erano in mezzo a tutto il popolo; o che tra tutti dovevano essere scelti tanti uomini mancini; né è probabile che tutti gli abitanti di un luogo fossero tali. Beniamino significa un figlio della mano destra, eppure questa tribù aveva un gran numero di uomini mancini, vedi Giudici 3:15. Giuseppe Flavio riduce erroneamente il numero a cinquecento:

Chiunque poteva lanciare pietre a un capello, e non mancare: il bersaglio a cui lanciavano la pietra, tanto erano esperti in esso; e forse il fatto di avere un tale numero di uomini abili in quest'arte li rendeva più fiduciosi del successo, e li incoraggiava in questa audace impresa, al punto che questa circostanza sembra essere menzionata. C'era un popolo che abitava le isole, ora chiamate Maiorca e Minorca, anticamente Baleari, per la loro abilità nel lanciare pietre, alle quali hanno allevato fin dall'infanzia, come è riferito da vari scrittori, Strabone, Diodoro Siculo, Flora e altri; che le loro madri erano solite posare la colazione su una trave o un palo, o qualcosa del genere, a distanza, che non dovevano avere, a meno che non potessero tagliarlo; e il primo di questi scrittori dice che esercitavano quest'arte dal tempo in cui i Fenici tenevano queste isole; e, secondo Plinio, i Fenici, gli antichi abitanti di Canaan, furono i primi inventori delle fionde, e da queste i Beniaminiti potrebbero impararle. Si dice che gli indiani siano molto esperti nel lanciare pietre a un pelo

17 Versetto 17. E gli uomini d'Israele, oltre a Beniamino,

che non si sono uniti a loro in questa faccenda, ma si sono opposti a loro,

si contarono quattrocentomila uomini che sguainavano la spada: vedi Giudici 20:9

Tutti questi erano uomini di guerra; ad essa assuefatti, abili e coraggiosi

18 Versetto 18. E i figliuoli d'Israele si alzarono,

Da Mitspa, dove si erano radunati, avendo udito che i Beniaminiti erano radunati per difendere gli uomini di Ghibea,

e salì alla casa di Dio; al tabernacolo che era a Silo, Giudici 18:31, vedi Giosuè 18:1 sebbene il Targum prenda Betel per il nome di un luogo così chiamato; e così fanno Ben Gersom e Giuseppe Flavio, che era vicino a Silo, poiché si dice che Siloe si trovi sul lato nord di Betel, Giudici 21:19 ma poiché non c'è motivo di credere che il tabernacolo fosse ora rimosso da Silo, così non è probabile che andassero in qualsiasi altro luogo se non dove l'arca del tabernacolo, e sommo sacerdote erano:

e chiese consiglio a Dio; davanti a Fineas, sommo sacerdote, secondo il giudizio di Urim e Thummim, Giudici 20:28

e disse: chi di noi salirà per primo alla battaglia contro i figli di Beniamino? non essendoci un magistrato supremo, un giudice o un generale che li guidasse; Non chiesero se dovevano andare in guerra o no con i loro fratelli; non ne dubitavano affatto, dando per scontato di avere una ragione sufficiente per farlo, e che fosse secondo la volontà di Dio; né si domandavano se dovessero essere vittoriosi o no, non dubitavano di essere vittoriosi, sia per la loro superiorità numerica, sia per la giustezza della loro causa; Chiedono solo chi debba guidarli, non avendo un generale; e questo potevano fare, per evitare qualsiasi contesa tra loro circa la precedenza:

e l'Eterno disse: "Giuda salirà per primo, la quale tribù piantò per prima il suo stendardo intorno al tabernacolo, e marciò per prima nei suoi viaggi nel deserto, e ricevette l'ordine di salire per prima e combattere i Cananei, essendo una tribù potente e guerriera

19 Versetto 19. E i figliuoli d'Israele si alzarono la mattina,

Dopo che ebbero avuto consiglio a Silo, e che forse fu inviato da una deputazione:

e si accamparono contro Ghibea: formarono un accampamento vicino a Ghibea di 360.000 uomini, abbastanza per aver preso d'assalto e preso quella città in una sola volta, si potrebbe pensare

20 Versetto 20. Gli uomini d'Israele uscirono a combattere contro Beniamino,

Dal luogo dove erano accampati:

e gli uomini d'Israele si schierarono per combattere contro di loro a Ghibea; non solo contro gli abitanti di Ghibea, ma anche contro i figli di Beniamino, che erano venuti in loro difesa; Si formarono, essi stessi in linea di battaglia, e si prepararono per un'azione

21 Versetto 21. E i figliuoli di Beniamino uscirono da Ghibea,

Quale era il loro luogo di ritrovo, e che erano venuti a difendere; e in cui e intorno al quale avevano stanziato tutto il loro esercito di 26.000 uomini.

e distrutto fino al suolo: ucciso morto sul posto:

degli Israeliti in quel giorno ventiduemila uomini; mancavano solo 4000 di tutto il loro numero, eccetto gli uomini di Ghibea, il che era un tale rifiuto che gli Israeliti non si aspettavano, essendo impegnati in una causa così giusta e avendo un esercito così numeroso. Diversi scrittori ebrei pensano che ciò fosse dovuto alla loro idolatria, che, sebbene fossero molto zelanti nel vendicare l'adulterio corporale nel caso della concubina del levita, e nel rimuovere tale iniquità da Israele, tuttavia non erano zelanti nel vendicarsi e non rimisero da parte l'adulterio spirituale o l'idolatria nel caso dei Daniti, che avevano eretto l'immagine di Michea, e così avevano diffuso l'idolatria non solo nella loro tribù, ma in tutto Israele; e quindi Dio colse questa opportunità per vendicare la sua stessa disputa e rimproverarli per il loro peccato; e ora Beniamino corvò come un lupo, secondo la profezia di Giacobbe, Genesi 49:27

22 Versetto 22. E il popolo, gli uomini d'Israele, si incoraggiarono,

Che, sebbene avessero perso un gran numero di uomini, tuttavia le loro forze erano grandi e di gran lunga superiori a quelle di Beniamino, e soprattutto la loro causa era buona.

e rischierarono la loro battaglia , formarono di nuovo una linea di battaglia di fronte al loro nemico, invitando a un'altra battaglia e sfidandoli.

e nel luogo dove si erano schierati il primo giorno; con il che sembra che tenessero il campo di battaglia; benché perdessero tanti uomini, non fuggirono davanti ai figli di Beniamino, ma resistettero; né erano così superstiziosi da immaginare che il posto fosse sfortunato; né si trovavano in una brutta situazione, a cui era dovuta la loro mancanza di successo, perché allora l'avrebbero cambiata

23 Versetto 23. E i figliuoli d'Israele salirono e piansero davanti all'Eterno fino alla sera,

La sera del giorno in cui fu combattuta la battaglia; non che tutto l'esercito salisse a Silo alla casa di Dio quiv, ma una delegazione di loro, che piangeva la loro sconfitta e la perdita di tante vite, ma non i loro peccati e le loro trasgressioni, e in particolare l'idolatria di cui si erano resi colpevoli.

e interrogò il consiglio dell'Eterno, dicendo: «Saliremo di nuovo a combattere contro i figli di Beniamino, mio fratello?». sembrava che avessero qualche dubbio, per la perdita subita, se avessero ragione di andare in guerra con Beniamino, tanto più che era loro fratello; e quindi la questione ora non è chi debba salire per primo, che era già stato determinato, ma se debbano andare affatto; e ancora non chiedono alcun aiuto a Dio in battaglia, né successo, ma dipendevano dal loro numero, e dalla giustezza della loro causa, e quindi nessuno dei due è promesso a loro, solo hanno una risposta alla loro domanda:

e l'Eterno disse: "Salite contro di lui; poiché Beniamino era certamente nel torto, e perciò gli Israeliti sono diretti ad andare contro di lui, e anche loro non furono sufficientemente castigati, né completamente umiliati

24 Versetto 24. E i figliuoli d'Israele si avvicinarono,

verso la città di Ghibea, vicina alla battaglia,

contro i figli di Beniamino il secondo giorno; poiché le due battaglie furono combattute due giorni di seguito

25 Versetto 25. Il secondo giorno Beniamino uscì contro di loro da Ghibea,

Arrossati dalla vittoria ottenuta il giorno prima:

e distrusse fino al suolo dei figli d'Israele di nuovo diciottomila uomini, tutti questi sguainarono la spada, erano uomini armati; questo, con i 22.000 uccisi il giorno precedente, fece 40.000; lo stesso numero fu estratto a sorte fra loro per provvedere loro cibo, e secondo alcuni è il caso a cui si riferisce Debora, Giudici 5:8 ed è ciò che è certamente inteso in Osea 10:9

26 Versetto 26. Allora tutti i figliuoli d'Israele e tutto il popolo salirono e vennero alla casa di Dio,

Sembra che l'intero corpo dell'esercito, con altre persone provenienti da parti vicine, sia salito al tabernacolo di Dio a Silo:

e piansero e si sedettero quivi davanti al Signore; non solo piansero, ma continuarono a piangere, e ciò non solo per la loro sconfitta, ma per i loro peccati, poiché ne consegue:

e digiunò quel giorno fino alla sera; affliggevano i loro corpi con il digiuno, che era un segno dell'umiliazione delle loro anime per i loro peccati.

e offrirono olocausti e sacrifici di comunione davanti al Signore, per fare espiazione dei loro peccati e per implorare successo sulle loro armi

27 Versetto 27. E i figliuoli d'Israele consultarono l'Eterno,

Per la Parola del Signore, come il Targum, e che ha la stessa espressione in Giudici 20:18,23 perché l'arca dell'alleanza di Dio era lì in quei giorni; a Silo, dove si trovava il tabernacolo

28 Versetto 28. E Fineas, figlio di Eleazaro, figlio di Aaronne, stava davanti ad essa in quei giorni.

Davanti all'arca, ministrando davanti al Signore, il che dimostra che questa faccenda fu molto prima dei tempi di Sansone, anche se posta dopo di loro; o altrimenti Fineas doveva avere più di trecento anni, il che non è probabile. La posizione di Fineas davanti all'arca era la posizione del sacerdote quando chiese al Signore di averne di Urim e Thummim; la persona che chiedeva stava davanti a colui che era stato interrogato, come osserva Kimchi, e colui che era interrogato stava davanti alla Shechinah, o la presenza della Maestà divina, di cui l'arca era un simbolo:

dicendo: "Andrò di nuovo a combattere contro i figli di Beniamino, mio fratello, o dovrò cessare?". in cui la questione è posta in modo un po' diverso da prima, non solo desiderando sapere se fosse volontà di Dio che dovessero rinnovare la battaglia o no, poiché Beniamino era loro fratello, ma se avrebbero avuto successo o no; insinuando che, se il Signore li avesse benedetti e aiutati, erano disposti a salire, ma in caso contrario avevano scelto di desistere; perché ora erano pienamente convinti di sbagliare a dipendere dal loro numero, o dalla giustezza della loro causa; mentre il successo dipendeva interamente dalla volontà e dal piacere di Dio, ai quali desideravano sottomettersi:

e il Signore disse: "Sai, perché domani te li darò in mano; Ora non solo hanno l'ordine di andare in battaglia, ma gli viene promessa la vittoria

29 Versetto 29. E Israele pose dei bugiardi intorno a Ghibea.] Infatti, sebbene fossero sicuri del successo e della vittoria, tuttavia ritennero opportuno fare uso dei mezzi: e sebbene il loro numero fosse molto grande, ricorsero all'arte e agli stratagemmi, e tendettero un'imboscata in diversi luoghi, in modo molto simile a quello che Israele fece per gli uomini di Ai; i due casi sono praticamente simili; questa imboscata fu tesa di notte, come dice Giuseppe Flavio,

30 Versetto 30. Il terzo giorno gli Israeliti salirono contro gli Israeliti,

Non il giorno successivo alla seconda battaglia, poiché ci sarebbe voluto più tempo per andare a Silo, digiunare e offrire sacrifici lì, ma il terzo giorno dalla seconda battaglia:

e si schierarono contro Ghibea, come in altre occasioni; come avevano fatto il primo e il secondo giorno di battaglia

31 Versetto 31. E i figliuoli di Beniamino uscirono contro il popolo,

Da Ghibea fecero una sortita contro di loro, dove si erano schierati contro di loro.

e furono trascinati via dalla città; gli Israeliti si ritirarono e dissimularono una fuga, che attirò i Beniaminiti a inseguirli, per cui furono attirati a una distanza maggiore dalla città di Ghibea.

e cominciarono a colpire il popolo e a uccidere come le altre volte; nelle altre due battaglie;

nelle autostrade; dove sembra che due strade si incontrino:

dei quali si sale alla casa di Dio; a Betel, come il Targum; o piuttosto a Silo, dove era la casa o tabernacolo di Dio, ed era a due miglia da Ghibea, come dice Bunting :

e l'altro a Ghibea nel campo; così chiamata, per distinguerla dall'altra Ghibea situata su un colle:

una trentina di uomini d'Israele; che sono stati uccisi in questo combattimento di corsa; e sembra che una parte dell'esercito d'Israele abbia preso una strada e l'altra l'altra, e così abbia diviso l'esercito dei Beniaminiti che li inseguivano

32 Versetto 32. E i figliuoli di Beniamino dissero: "Sono stati percossi davanti a noi, come prima,

Atti la prima battaglia, che diede loro grande spirito, e conclusero che avrebbero avuto la vittoria, come prima:

ma i figliuoli d'Israele dissero: "Fuggiamo, e trasciniamoli fuori dalla città verso le strade; fingendo di averne paura, e non essendo in grado di affrontarli, e quindi fatti come se fuggissero per paura e vigliaccheria, il che ispirò i Beniaminiti con nuovo ardore a inseguirli da vicino, e così furono attirati dalla città verso le strade, come espresso nel verso precedente

33 Versetto 33. E tutti gli uomini d'Israele si levarono dal loro posto,

Il grosso dell'esercito, che era fuggito davanti a Beniamino, quando fu giunto in un luogo conveniente, si fermò, ne uscì e si fermò in propria difesa.

e si schierarono a Baaltamar; si schierò in linea di battaglia in quel luogo, affrontando i loro nemici, per combattere con loro: questo luogo il Targum chiama le pianure di Gerico, che è la città delle palme, che Tamar significa; e così Jarchi lo interpreta; ma questi sono troppo lontani; dev'essere un posto vicino a Ghibea. Girolamo parla di un piccolo villaggio al suo tempo in quelle parti, chiamato Bethamari, e si può pensare che fosse questo stesso luogo; forse ai tempi degli antichi Cananei qui c'era un boschetto di palme, in cui Baal era adorato, da cui prese il nome:

e i bugiardi che erano in agguato d'Israele uscirono dai loro luoghi, sì, dai prati di Ghibea; o pianura di Ghibea, come il Targum; poiché la città era costruita su un colle, ai suoi piedi c'erano una pianura e bei prati d'erba, e qui fu tesa un'imboscata a poca distanza dalla città; e quando l'esercito dei Beniaminiti fu ritirato da esso, all'inseguimento di Israele, questi uscirono e si misero tra loro e la città

34 Versetto 34. E vennero contro Ghibea diecimila uomini scelti da tutto Israele,

Che, secondo Ben Gersom, erano i bugiardi in agguato; e venne da sud, come dice il Targum:

e la battaglia fu dura; non tra quei bugiardi in agguato e i Beniaminiti, ma tra quelli di Baaltamar e quelli che si schierarono in battaglia contro di loro, e combatterono strenuamente da entrambe le parti.

ma non sapevano che il male era vicino a loro; che era stata tesa un'imboscata, a causa della quale erano in grave pericolo; non sapevano nulla dei 10.000 uomini che erano ora usciti contro Ghibea, e che erano frapposti tra loro e quello

35 Versetto 35. L'Eterno colpì Beniamino davanti a Israele,

diede a Israele la vittoria su di loro a Baaltamar; perché, nonostante tutta l'arte e lo stratagemma che usarono, il loro numero e il loro valore, la vittoria fu del Signore, e a lui è attribuita; perché fino ad ora Beniamino, sebbene meno numeroso, era sempre stato vittorioso; e i figli d'Israele furono distrutti in quel giorno dei Beniaminiti, 25.100; che è la somma totale di tutti coloro che furono uccisi di loro quel giorno, i cui particolari sono riportati in seguito:

tutti questi sguainarono la spada; erano uomini armati

36 Versetto 36. I figli di Beniamino si accorsero di essere stati sconfitti.

Le loro forze si spezzarono e si dimenarono, molti furono uccisi:

poiché gli uomini d'Israele cedettero il posto ai Beniaminiti; dapprima e fece finta che avessero paura di loro, e fuggirono davanti a loro, il che non era altro che per attirarli a una distanza maggiore dalla città di Ghibea.

perché confidavano nei bugiardi che avevano posto presso Ghibea; che questi non solo sarebbero entrati nella città e l'avrebbero bruciata, ma avrebbero incontrato i Beniaminiti che fuggivano verso di essa, quando si sarebbero rivoltati contro di loro e li avrebbero colpiti, e così avrebbero tagliato fuori tutto ciò che rimaneva di loro

37 Versetto 37. E i bugiardi in agguato si affrettarono,

Quando fu giunto il momento in cui furono concordati per loro di rialzarsi dall'imboscata:

e si precipitò su Ghibea; alla sprovvista, con grande forza e violenza entrarono in città e ne presero possesso; o "estesi", o si allargarono ad essa; prima si trovavano vicini in uno stretto raggio, ma ora si misero in ordine regolare, e marciarono in fila e in fila, e raggiunsero dai prati in cui si trovavano, Giudici 20:33, alla città.

e i bugiardi in agguato si trascinarono; lungo la città, in ogni parte di essa, si sparsero dappertutto, e si fecero padroni di ogni angolo di essa; o "fece un lungo suono" con una tromba, protraendolo a lungo, il che fu fatto per terrorizzare gli abitanti, o per far sapere agli Israeliti che erano posseduti dalla città:

e passarono a fil di spada tutta la città; vecchi, donne e bambini, che non erano in grado di portare le armi

38 Versetto 38. C'era un segno stabilito tra gli uomini d'Israele e gli impadroniti dei bugiardi,

O un tempo stabilito come il Targum; così Kimchi e Abarbinel. C'era un tempo fissato, in cui gli uomini d'Israele si proponevano di essere a Baaltamar, esattamente quando i Beniaminiti sarebbero stati portati a debita distanza dalla città, e allora i bugiardi in agguato avrebbero fatto irruzione, si sarebbero precipitati su di essa ed sarebbero entrati.

e che facessero salire dalla città una grande fiamma con fumo; dargli fuoco e far ardere il fuoco, affinché si veda da lontano una grande ascesa di fiamme e di fumo; che, quando gli uomini d'Israele avessero visto, avrebbero capito che la città era stata presa

39 Versetto 39. E quando gli uomini d'Israele si ritirarono in battaglia,

Il che prima si esprimeva con la loro fuga e il cedimento ai Beniaminiti, e non era altro che un loro artificio per allontanarli dalla città.

Beniamino cominciò a colpire e uccidere una trentina di uomini d'Israele; che si faceva sulle strade che portavano a Silo e Ghibea nel campo, Giudici 20:31

Dicevano infatti: «Certo, sono stati sconfitti davanti a noi come nella prima battaglia; quando la maggior parte degli Israeliti fu uccisa da loro

40 Versetto 40. Ma quando la fiamma cominciò a salire dalla città con una colonna di fumo,

Essendo stato appiccato il fuoco dai bugiardi in agguato, che vi erano entrati, e che avevano acceso un grande fuoco, che fece sorgere una vasta colonna di fiamme e di fumo, che poteva essere vista molto lontano:

i Beniaminiti guardavano dietro di loro; forse all'udire il suono della tromba, e il lungo suono di quello:

ed ecco, la fiamma della città salì al cielo; salì verso l'alto e raggiunse una grande altezza

41 Versetto 41. E quando gli uomini d'Israele si voltarono di nuovo,

Volsero il viso verso i Beniaminiti, ai quali avevano voltato le spalle; e ciò che fecero udendo il suono della tromba, o vedendo la fiamma della città, o entrambi, e ciò per combattere i Beniaminiti, e colpirli, come ora era loro opportunità.

gli uomini di Beniamino erano stupiti; a questo strano e improvviso cambiamento di cose, alla vista della fiamma della loro città dietro di loro, e agli Israeliti che tornavano indietro per combatterli, quando si credevano sicuri della vittoria, come in altre occasioni:

perché videro che la sventura si abbatteva su di loro; che erano in estremo pericolo, tra due fuochi, come siamo soliti dire, i bugiardi dietro di loro, che si erano impadroniti della loro città e l'avevano incendiata, e l'esercito d'Israele che si rivolgeva contro di loro con grande spirito e risolutezza

42 Versetto 42. Perciò voltarono le spalle agli uomini d'Israele,

e fuggirono da loro,

fino alla via del deserto; quale deserto non è certo, forse il deserto di Giuda; non tornarono direttamente verso Ghibea, vedendo che era stata presa, e nelle mani di un corpo di uomini che li avrebbe incontrati, e perciò si volsero da una parte verso il deserto, se potevano felicemente fuggire lì, e rifugiarsi.

ma la battaglia li raggiunse; cioè, quelli che facevano guerra, come i Targum, gli Israeliti che erano impegnati in battaglia con loro li inseguirono e li raggiunsero.

e quelli che uscivano dalle città li distrussero in mezzo a loro; O gli Israeliti che uscirono dalle loro città per aiutare i loro fratelli distrussero i Beniaminiti mentre fuggivano, o i Beniaminiti che uscirono da altre città a Ghibea, questi furono distrutti in mezzo ad essa con gli abitanti, dai bugiardi in agguato, quando vi entrarono

43 Versetto 43. Così raccolsero i Beniaminiti tutt'intorno,

Li circondarono da ogni parte, l'esercito d'Israele era appostato in luoghi diversi e la gente usciva da tutte le città per venire in loro aiuto. Giuseppe Flavio dice, furono costretti ad entrare, e rinchiusi, in un luogo cavo in una valle, in modo che non potessero fuggire:

e li inseguiva; o "indotte a inseguirli"; chiamandoli all'inseguimento, gridando l'uno all'altro mentre procedevano, dicendo: inseguiteli, inseguiteli; così Jarchi e Kimchi; che gridano, come ispirava zelo agli inseguitori, così inseguivano con terrore:

e li calpestarono con facilità; non opponevano resistenza, essendo piuttosto scoraggiati; il Targrim è,

"dalla casa del loro riposo",

dove si riposarono, e progettarono di riposare quella notte, ma non potevano, essendo così strettamente inseguiti e diligentemente cercati. Alcuni prendono "menuchah", reso "facilità", per essere il nome di un luogo, da o verso il quale sono stati inseguiti e calpestati, vedi 1Cronache 2:52 *marg e così la Settanta sembra prenderlo per il nome di un luogo, rendendolo "da Noua":

di fronte a Ghibea, verso il levante; cioè, come lo interpreta Jachi, a est di Ghibea, c'è stato questo rovesciamento e massacro

44 Versetto 44. Di Beniamino caddero diciottomila uomini,

Solo il numero che avevano ucciso di Israele nella seconda battaglia. Questo è il numero di quelli che furono uccisi quando Israele si rivoltò contro di loro, e in quel tempo giunsero a oriente di Ghibea; in seguito altri 5000 furono uccisi sulle strade principali, e 2000 vicino a Gidom, come riportato in seguito:

tutti questi erano uomini valorosi; come appare per tre volte affrontando e ingaggiando l'esercito di Israele, così enormemente superiore a loro, e battendolo due volte

45 Versetto 45. Ed essi, voltatisi, fuggirono verso il deserto, fino alla roccia di Rimmon,

Che significa melagrana; forse era nella forma di uno, e potrebbe essere lo stesso di 1Samuele 14:2 dove si dice che Saul fosse sotto un albero di melagrana, o sotto Rimmon, la roccia Rimmon, perché si dice che fosse vicino a Ghibea, come questo. Al tempo di Girolamo c'era un villaggio chiamato Remmon, a quindici miglia da Gerusalemme verso il nord, ma non poteva essere vicino a questa roccia per avere il suo nome da lì; qui il resto dell'esercito fuggì in cerca di rifugio.

e ne raccolsero per le strade cinquemila uomini; che furono dispersi l'uno dall'altro, e come furono trovati per le strade e raccolti, furono uccisi uno dopo l'altro, come si spigolano le spighe ad una ad una, dopo che la vendemmia è entrata, o come uva in acini singoli, dopo che la vendemmia è finita.

e li inseguirono fino a Gidom; che forse deve il suo nome al taglio dei Beniaminiti lì:

e ne uccisero duemila uomini; cioè 2000 in più oltre ai 5000 prima menzionati

46 Versetto 46. E in quel giorno caddero solo ventimila uomini,

È prima detto 25.100 Giudici 20:35 qui si omettono i cento, e si dà il numero tondo di migliaia, il che non è un modo insolito di parlare e scrivere; l'intero esercito di Beniamino era composto da 26.700 uomini, di cui 18.000 uccisi sul campo di battaglia, 5000 sulle strade principali e 2000 a Gidom, in tutto 25.000; e possiamo supporre che cento fossero sparpagliati per la strada, o trovati in luoghi diversi, o non siano menzionati con nessuna delle migliaia per amore di un numero tondo, e seicento fuggirono alla roccia Rimmon; quanto agli altri 1000, è molto probabile, caddero nelle prime due battaglie, come giustamente suppongono Ben Gersom e Abarbinel; perché non è credibile che, sebbene abbiano ottenuto vittorie così sorprendenti, ciò sia avvenuto senza la perdita di uomini, e queste sono le poche che si possono immaginare. Jarchi pensa che questi migliaia fuggirono nelle città di Beniamino, e furono uccisi quando gli Israeliti vi entrarono, come poi riferito, Giudici 20:48 che è molto più probabile di una tradizione che hanno, che andarono nel paese di Romania, e vi abitarono. Ora tutti quelli che erano stati uccisi erano uomini

che estraeva la spada; soldati, non agricoltori, artefici, ecc., ma uomini armati:

tutti questi erano uomini valorosi; anche quelli che sono fuggiti, che hanno scelto di perdere la vita piuttosto che chiedere un quarto

47 Versetto 47. Ma seicento uomini,

Chi erano tutti quelli che erano rimasti di 26.700

si voltò e fuggì nel deserto; svoltato dalla strada maestra o dalla strada comune, ed essendo veloce di passo, giunse in un deserto; Quale natura selvaggia non è certo:

fino alla roccia di Rimmon, e dimorò nella roccia di Rimmon quattro mesi; molto probabilmente in una grotta di quella roccia, che potrebbe essere abbastanza grande da contenere un tale numero; Si dice che Saul avesse proprio lo stesso numero sotto di esso, e anche Davide aveva un numero simile in una grotta a Engaddi, 1Samuele 14:2 23:13 24:3, e da qui questi uomini potevano mandare fuori del loro numero a prendere provviste per loro dalle parti adiacenti, dopo che il calore dell'azione era finito, e la rabbia e la furia degli Israeliti si erano placate

48 Versetto 48. E gli uomini d'Israele si rivoltarono di nuovo contro i figliuoli di Beniamino,

Dopo che ebbero distrutto il loro esercito, la città di Ghibea e i suoi abitanti, non contenti di ciò, nel loro furore e furore si voltarono e se ne andarono.

e li passò a fil di spada, come gli uomini di ogni città; uomini, donne e bambini, in ogni città di Beniamino, almeno tutto ciò che incontravano sulla loro strada; e che avrebbero potuto fare per vendicarsi di loro, per aver inviato la loro milizia contro di loro, che aveva fatto un tale massacro tra loro con la perdita di 40.000 uomini, o per adempiere al loro giuramento, che coloro che non fossero venuti a Mizpa sarebbero stati messi a morte; per questo motivo furono messi a morte anche gli abitanti di Iabes di Galaad e delle città di Beniamino, uomini, donne e bambini, trattando con loro la stessa severità delle nazioni cananee o come di una città data all'idolatria.

come la bestia, e tutto ciò che è capitato a portata di mano; non risparmiato nessun essere vivente, mandrie e greggi;

Diedero alle fiamme tutte le città in cui giunsero; che appartenevano alla tribù di Beniamino, tanto erano adirati con loro, per aver protetto coloro che erano stati gli autori di tanta abominevole malvagità, e per la perdita della vita di tanti uomini di valore

Dimensione testo:

Indirizzo di questa pagina:
https://www.laparola.net/testo.php?riferimento=Giudici20&versioni[]=CommentarioGill

Indirizzo del testo continuo:
https://www.laparola.net/app/?w1=commentary&t1=local%3Acommgill&v1=JG20_1