Giudici 9

1 Non ci viene detto quanto tempo dopo la morte di Gideon siano avvenuti questi eventi. Ci deve essere stato tempo per l'apostasia e l'instaurazione del culto di Baal, e per lo sviluppo della cattiva volontà tra Abimelec ei suoi fratelli.

2 Gli uomini di Sichem - letteralmente, "i maestri". Confronta Giosuè 24:11; 1 Samuele 23:11.

3 L'orgoglio efraimita si ribellò ai capi abi-ezrei e li inclinò verso uno che era di nascita sichemita. (Confronta lo stesso spirito al tempo di Davide e Roboamo, 2 Samuele 20:1; 1 Re 12:16 ).

5 Tali massacri all'ingrosso sono sempre stati comuni nelle monarchie orientali e sono tra i frutti della poligamia.

6 Millo doveva essere un luogo fortificato vicino, ma separato da Sichem, e forse lo stesso della torre di Sichem menzionata in Giudici 9:46. La costruzione o l'ampliamento del più noto Millo, a Gerusalemme, fu una delle grandi opere di Salomone 1 Re 9:15 , 1 Re 9:24.

La popolazione residente a Millo sebbene forse numericamente ridotta, ebbe grande peso dal possesso della rocca. Il fatto che abbiano conferito ad Abimelec il titolo di re indica la forte influenza cananea a Sichem. Tutti i capi cananei erano chiamati re, ma era un titolo finora sconosciuto in Israele. Questo titolo non era stato nominato da quegli Israeliti che si erano offerti di nominare Gedeone il loro sovrano ereditario Giudici 8:22.

La pianura del pilastro... - Piuttosto “la quercia della guarnigione che è a Sichem”. La quercia in questione era probabilmente chiamata "quercia della guarnigione", da una guarnigione che era di stanza vicino ad essa.

7 La cima del monte Garizim - L'antica Sichem era forse situata lì. Si suppone che la popolazione di Sichem tenesse qualche festa pubblica fuori città quando Jotham si rivolse loro.

8 Questa favola e quella annotata nel riferimento marginale sono le uniche due del genere che si trovano nella Scrittura. Un po' diverse sono le parabole dell'Antico Testamento, 2 Samuele 12:1; 2 Samuele 14:5; 1 Re 20:39.

Giudici 9:9

Onora Dio e l'uomo - Alludendo all'uso costante dell'olio nelle offerte di carne Levitico 2:1 , e Levitico 2:1 santo Esodo 30:24. Allo stesso modo, l'allusione in Giudici 9:13 è alle libazioni di vino.

Vedi Levitico 23:13; Numeri 15:10.

Giudici 9:14

Il rovo - Si dice che sia il Rhamnus Paliurus di Linneo, altrimenti chiamato Spina-Christi, o Spina di Cristo, un arbusto con spine acuminate. L'applicazione è ovvia. Il nobile Gedeone ei suoi degni figli avevano rifiutato il regno offerto. Il vile e vile Abimelec l'aveva accettato, e il suo atto si sarebbe concluso con la reciproca rovina di se stesso e dei suoi sudditi.

Giudici 9:15

Se in verità - cioè coerentemente con verità, onore e rettitudine, come spiegato nell'interpretazione in Giudici 9:16 , Giudici 9:19.

Esca il fuoco... - La proprietà dell'immagine è rigorosamente preservata, perché anche le spine del rovo senza valore potrebbero accendere una fiamma che brucerebbe al suolo i maestosi cedri. Vedi Salmi 58:9.

Giudici 9:16

Questi versi contengono l'interpretazione della favola. In essi Jotham sottolinea la vile ingratitudine del popolo nel sollevare Abimelec sulla rovina della casa di Gedeone, e predice la punizione che sarebbe caduta su entrambe le parti.

22 Aveva regnato - Piuttosto, "aveva governato". Non è la frase usata in Giudici 9:6. Sembra che solo i Sichemiti lo avessero fatto re, e il resto d'Israele si fosse sottomesso al suo dominio, senza concedergli il titolo di re.

26 Non risulta chi fosse Gaal, figlio di Ebed; potrebbe essere stato un ufficiale inviato da Abimelec con una forza per riportare gli uomini di Sichem alla loro fedeltà, ma che ha cercato di volgere la ribellione a proprio favore. Entrò a Sichem con una banda di uomini, "suoi fratelli", incontrastato da Zebul, ufficiale di Abimelec, e presto ottenne la fiducia dei Sichemiti,

27 Atti sediziosi e illegali Giudici 9:25 ora scoppiarono in aperta ribellione. Fu a una festa idolatra nella casa di Baal-Berith, in occasione della vendemmia, e quando furono eccitati dal vino, che la ribellione maturò. I presenti cominciarono a "maledire Abimelec", a parlare di lui in modo offensivo e a insultarlo (confronta Levitico 20:9; 2 Samuele 19:21; Isaia 8:21 ).

Gaal, figlio di Ebed, che stava cogliendo l'occasione, li incitò subito a ribellarsi al dominio di Abimelec, proponendosi come loro capitano; aggiungendo un messaggio di sfida ad Abimelec, rivolto, probabilmente, a Zebul, che era presente ma troppo debole per risentirsi sul posto.

Giudici 9:27

Allegria - La parola tradotta “allegra” ricorre solo qui e in Levitico 19:24. La sua etimologia dà il senso di “lodi”, “ringraziamenti”; e il suo uso in questi due passaggi indica piuttosto che i frutti stessi che venivano portati alla Casa di Dio con canti di lode, e mangiati o ebbri con il servizio religioso, erano così chiamati. Le offerte di ringraziamento sarebbero una parte del vino nuovo dell'annata che avevano appena raccolto.

Giudici 9:28

Sichem è un'altra designazione di Abimelec. Sheehem significa figlio ed erede di Sheehem, essendo la madre di Abimelech una cananea Giudici 9:18.

31 Privato - Vedi il margine. La parola è probabilmente il nome di un luogo in “Tormah”, alcuni pensano lo stesso di “Arumah” Giudici 9:41. Zebul era fedele ad Abimelec, ma dissimulava i suoi sentimenti, dall'essere troppo debole per opporsi a Gaal, finché Abimelec non arrivò con il suo esercito Giudici 9:38.

37 La piana di Meonenim - Traduci “la quercia degli indovini” (vedi a margine). Qualche quercia ben nota, così chiamata, ma che non è menzionata altrove.

42 Dopo l'espulsione di Gaal, "la gente è andata nel campo", sia per completare la vendemmia, sia per qualche altra operazione agricola. “Essi” (Zebul e il suo seguito) ne mandarono notizia ad Abimelec.

44 Questo versetto spiega lo scopo sia della presente sia della precedente divisione delle forze di Abimelec in diverse compagnie, vale a dire, che mentre alcune delle compagnie attaccavano gli uomini di Sichem sul campo, un'altra compagnia, partendo dalla loro imboscata, potesse occupare l'accesso a la porta della città, e così tagliarono la loro ritirata.

45 La seminò con sale - Esprimendo con questa azione il suo odio, e il suo desiderio, che una volta completamente distrutta come città, non potesse nemmeno essere un campo fruttuoso. Il sale è l'emblema della sterilità (vedi i riferimenti marginali).

46 Una presa della casa del dio Berith - Come combinare i vantaggi di un "santuario" (confronta 1 Re 2:28 ) e una fortezza. La parola resa "tenere" ricorre altrove solo in 1 Samuele 13:6 , dove è resa "altura". Il suo significato esatto è incerto.

48 Zalmon - Una collina alta e boscosa, come suggerisce l'etimologia del nome ("ombroso"), nelle immediate vicinanze di Sichem: forse uguale a Ebal. L'incendio della stiva, dove gli uomini di Sichem erano tutti ammassati, con le loro mogli e i loro figli, fu l'adempimento letterale della maledizione di Iotam in Giudici 9:20.

50 Gli uomini di Tebez (l'odierna Tubas) si erano senza dubbio uniti ai Sichemiti nella loro ribellione contro Abimelec.

52 Andò forte alla porta... - cioè andò vicino alla porta. Un atto di evidente pericolo, visto che il tetto era coperto da persone che avrebbero potuto lanciare missili di ogni genere sulla testa dei loro assalitori. Ma l'odio di Abimelec e la sua sete di vendetta gli fecero disprezzare il pericolo.

53 La frase "tutto" è ora obsoleta e significa "abbastanza", "del tutto", come in Chaucer, Spenser e Milton.

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