Nuova Riveduta:Levitico 24:6Le metterai in due file, sei per fila, sulla tavola d'oro puro davanti al SIGNORE. | C.E.I.:Levitico 24:6Le disporrai su due pile, sei per pila, sulla tavola d'oro puro davanti al Signore. | Nuova Diodati:Levitico 24:6Le disporrai su due file, sei per fila, sulla tavola d'oro puro davanti all'Eterno. | Riveduta 2020:Levitico 24:6Le metterai in due file, sei per fila, sulla tavola d'oro puro davanti all'Eterno. | Nuova Riveduta (1994):Levitico 24:6Le metterai in due file, sei per fila, sulla tavola d'oro puro davanti al SIGNORE. | La Parola è Vita:Levitico 24:6Non ci sono versetti che hanno questo riferimento. La Parola è Vita | Riveduta:Levitico 24:6Le metterai in due file, sei per fila, sulla tavola d'oro puro davanti all'Eterno. | Martini:Levitico 24:6De' quali ne metterai sei per parte sopra la mensa tersissima dinanzi al Signore: | Diodati:Levitico 24:6E mettile in due ordini, sei per ordine, sopra la Tavola pura, davanti al Signore. |
Commentario completo di Matthew Henry:
Levitico 24:6
INTRODUZIONE A LEVITICO CAPITOLO 24
In questo capitolo abbiamo,
I. Una ripetizione delle leggi riguardanti le lampade e il pane di presentazione, Levitico 24:1-9.
II. Una violazione della legge contro la bestemmia, con l'imprigionamento, il processo, la condanna e l'esecuzione del bestemmiatore Levitico 24:10-14, 23.
III. La legge contro la bestemmia rafforzata (Levitico 24:15,16), con varie altre leggi, Levitico 24:17-23.
Ver. 1. Attraverso. Ver. 9.
Qui si ha cura, e si dà ordine, per l'arredamento decente del candelabro e della tavola nella casa di Dio.
I. Le lampade devono essere sempre mantenute accese. La legge per questo l'avevamo prima, Esodo 27:20,21. Qui si ripete, probabilmente perché ora cominciava ad essere messo in esecuzione, quando altre cose erano state sistemate.
1. Il popolo doveva fornire l'olio (Levitico 24:2), e questo, come ogni altra cosa che doveva essere usata nel servizio di Dio, doveva essere del migliore, olio d'oliva puro, battuto, probabilmente era doppiamente filtrato. Questo per far bruciare le lampade; tutte le nostre copie inglesi lo leggono lampade, ma nell'originale è singolare in Levitico 24:2 - far bruciare la lampada; ma plurale in Levitico 24:4 - egli ordinerà le lampade. Le sette lampade formavano tutte una sola lampada, alludendo alla quale lo Spirito benedetto della grazia è rappresentato da sette lampade di fuoco davanti al trono (Apocalisse 4:5), perché ci sono diversità di doni, ma un solo Spirito , 1; Corinzi 12:4 . I ministri sono come luci ardenti e splendenti nella chiesa di Cristo, ma è dovere delle persone provvedere comodamente per loro, come Israele per le lampade. Una manutenzione scandalosa fa un ministero scandaloso.
2. I sacerdoti dovevano prendersi cura delle lampade; dovevano spegnerle, pulire il candelabro e rifornirle di olio, mattina e sera, Levitico 24:3,4. Perciò è compito dei ministri del Vangelo offrire quella parola di vita, non per accendere nuove luci, ma, esponendo e predicando la parola, per rendere la luce di essa più chiara ed estesa. Questo era il modo ordinario di tenere accese le lampade; ma, quando la chiesa era povera e in difficoltà, troviamo le sue lampade alimentate costantemente con l'olio delle buone olive immediatamente, senza il ministero del sacerdote o del popolo (Zaccaria 4:2,3); perché, sebbene Dio ci abbia legati ai mezzi, non si è legato ad essi, ma avrà cura che la sua lampada non si spenga mai nel mondo per mancanza di olio.
II. La tavola deve essere tenuta sempre imbandita. Questo è stato stabilito prima, Esodo 25:30. E anche qui,
1. La tavola era imbandita di pane; non prelibatezze né varietà per soddisfare un palato lussuoso, ma dodici pani o focacce di pane, Levitico 24:5,6. Dove c'è pane in abbondanza non c'è carestia; e dove non c'è pane non c'è festa. C'era un pane per ogni tribù, perché nella casa di nostro Padre c'è pane a sufficienza. Erano tutti provvisti dalla munificenza divina e tutti erano i benvenuti alla grazia divina. Anche dopo la rivolta delle dieci tribù questo numero di pani fu continuato (2Cronache 13:11), per il bene di quei pochi di ogni tribù che conservavano il loro affetto per il tempio e continuavano a frequentarlo.
2. Una manciata di incenso veniva messa in un piattino d'oro, sopra o vicino a ogni fila, Levitico 24:7. Quando il pane veniva tolto e dato ai sacerdoti, questo incenso veniva bruciato sull'altare d'oro (suppongo) sopra e sopra l'incenso quotidiano: e questo era un memoriale invece del pane, un'offerta fatta mediante il fuoco, come la manciata dell'oblazione che veniva bruciata sull'altare è chiamata il suo memoriale, Levitico 2:2. Così un po' fu accettato come un umile riconoscimento, e tutti i pani furono consegnati ai sacerdoti. Tutto l'Israele spirituale di Dio, tipificato dai dodici pani, è reso per mezzo di Cristo un soave profumo per lui, e si dice che le loro preghiere salgono dinanzi a Dio per un memoriale, Atti 10:4. La parola è presa in prestito dalla legge cerimoniale.
3. Ogni sabato veniva rinnovato. Quando i pani erano rimasti lì una settimana, i sacerdoti li avevano da mangiare insieme ad altre cose sante che dovevano essere mangiate nel luogo santo (Levitico 24:9), e ne venivano forniti di nuovi a spese pubbliche, e messi nella loro stanza, Levitico 24:8. Gli ebrei dicono:
"Le mani di quei sacerdoti che si vestivano si mescolavano a quelle di quelli che si toglievano, affinché la tavola non fosse mai vuota, ma il pane rimanesse del continuo davanti al Signore".
Dio non è mai privo di provviste per l'intrattenimento di coloro che lo visitano, come spesso accade agli uomini, Luca 11:5. Ognuna di quelle focacce conteneva due decimi di mani, cioè due omeri di fior di farina; tanta manna ogni Israelita raccoglieva il sesto giorno per il sabato, Esodo 16:22. Da qui alcuni deducono che questo pane di presentazione, che veniva messo in tavola di sabato, fosse inteso come un memoriale della manna con cui venivano nutriti nel deserto. I ministri di Cristo dovrebbero fornire pane nuovo per la sua casa ogni giorno di sabato, la produzione dei loro nuovi studi nelle Scritture, affinché la loro competenza possa apparire a tutti, 1Timoteo 4:1,5.
Commentario del Nuovo Testamento:
Levitico 24:6
Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.
Commentario abbreviato di Matthew Henry:
Levitico 24:6
Capitolo 24
Olio per le lampade, Il Pane della Presentazione Lev 24:1-9
Legge contro la bestemmia, il bestemmiatore lapidato Lev 24:10-23Versetti 1-9
I pani caratterizzano Cristo quale Pane di Vita e Cibo per le anime del suo popolo. Egli è la Luce della sua chiesa, la Luce del mondo e per mezzo della sua parola questa luce splende. Grazie a questa luce riconosciamo il cibo giusto per le nostre anime e dobbiamo quotidianamente, ma specialmente da sabato a sabato, alimentare i nostri cuori con il ringraziamento. E dato che i pani rimanevano nel santuario, così dobbiamo rimanere per sempre con Dio.
Note di Albert Barnes sulla Bibbia:
Levitico 24:6
L'olio per le lampade del tabernacolo e la farina per i pani della presentazione dovevano essere offerte della Congregazione, come la cena per i pani pentecostali, Levitico 23:17. Sembra che la responsabilità di tenere accese le luci spettasse al sommo sacerdote, ma il servizio vero e proprio poteva essere svolto, in occasioni ordinarie, dai comuni sacerdoti. Confronta il riferimento del margine.
Levitico 24:5
Ogni focaccia o pagnotta di pane azzimo Levitico 2:11 doveva contenere circa sei libbre e un quarto (vedi Esodo 29:40 nota) di farina finissima. Il materiale era lo stesso, sia in qualità che in quantità, con quello di ciascuno dei pani Levitico 23:17 di Pentecoste Levitico 23:17.
Al servizio del tempio la preparazione e la disposizione delle focacce era affidata ai Leviti 1Cr 9:32 ; 1 Cronache 23:29; 2 Cronache 13:11.
Levitico 24:6
Due file, sei di fila - Piuttosto, due pile, sei di fila. Sulla tavola, vedi Esodo 25:23.
Levitico 24:7
L'incenso come memoriale (come la manciata Levitico 2:2 , Levitico 2:2 ), era molto probabilmente gettato sul fuoco dell'altare come "un'offerta fatta mediante il fuoco al Signore", quando il pane veniva tolto dalla tavola in giorno di sabato Levitico 24:8; 1 Samuele 21:6.
L'incenso veniva messo in piccole coppe d'oro, una delle quali era posta su ogni mucchio di pane. (Vedi Esodo 25:23 nota.)
Levitico 24:8
Essere preso dai figli d'Israele - Ogni torta rappresentava l'offerta di una tribù.
Levitico 24:9
Vedi Levitico 2:3. Potrebbe essere stato solo per un tratto della legge che Ahimelec diede una parte del pane di presentazione a Davide e ai suoi uomini, perché erano liberi da contaminazioni cerimoniali. 1 Samuele 21:4; Matteo 12:4.
Il pane di presentazione era una vera offerta di carne (vedi Esodo 25:29 ). La forma speciale in cui è stato offerto, specialmente nel suo essere portato nel tabernacolo e nella sua composizione di dodici pani, lo distingue come un'offerta fatta a favore della nazione.
Esposizione della Bibbia di John Gill:
Levitico 24:6
Versetto 6. E li disporrai in due file,
Le dodici torte:
sei in fila; non l'uno accanto all'altro, ma sei l'uno sull'altro
sulla tavola pura; la tavola dei pani di presentazione, così chiamata perché ricoperta d'oro puro, e mantenuta pulita e splendente, Esodo 25:24 ;
davanti al Signore; poiché questo stava nel luogo santo, nello stesso luogo in cui si trovava il candelabro, che ha la stessa posizione, Levitico 24:4 ; del senso mistico e tipico di questi dolci, vedi Gill su "Esodo 25:30"
Commentario del Pulpito:
Levitico 24:6
5 Levitico 24:5-9. - Il pane dell'offerta, o pane della faccia, cioè della presenza, doveva essere fatto di fior di farina, cioè di grano, e doveva consistere di dodici focacce o pani, per rappresentare le dodici tribù d'Israele, ciascuna delle quali conteneva più di sei libbre di farina. I pani furono posti sulla tavola pura davanti al Signore, cioè sulla tavola d'oro dei pani dell'offerta all'interno del santuario, che si trovava non lontano dal velo che separava il santo dei santi, verso il nord, come il candelabro era rivolto a mezzogiorno. I pani erano disposti non in due file, sei per fila, poiché difficilmente avrebbero potuto stare in quella posizione su un tavolo così piccolo come il tavolo dei pani di presentazione (che era solo tre piedi per un piede e mezzo), ma in mucchi, sei per pila. Su di essi, o più probabilmente tra i due mucchi, erano poste due coppe o coppette piene di incenso (Giuseppe Flavio, 'Ant.,' 3:7, 6). Il pane dell'offerta veniva rinnovato ogni giorno di sabato, con molte cerimonie. "Entrano quattro sacerdoti", dice la Mishnà, "due di loro portano i mucchi di pane e due le coppe d'incenso. Quattro sacerdoti erano entrati prima di loro, due per togliere i due vecchi mucchi di pane e due per togliere le coppe d'incenso. Coloro che portarono il nuovo si trovarono sul lato nord rivolto a sud; chi ha portato via il vecchio, sul lato sud, rivolto a nord. Una parte si alzò e l'altra indossò, le mani dell'uno contro le mani dell'altra, come sta scritto: Metterai sulla tavola il pane della Pasqua sempre davanti a me" ('Men.,' 11:7). I pani che venivano rimossi venivano consegnati ai sacerdoti per il loro consumo all'interno del tabernacolo, l'intera quantità ammontava a settantacinque libbre di pane alla settimana. Fu questo pane che, sotto la pressione della necessità, Abimelec diede a Davide e ai suoi uomini. 1Samuele 21:4-6 Atti nello stesso momento in cui i pani vecchi furono cambiati, l'incenso fu bruciato sull'altare d'oro dell'incenso come ricordo, sì, come offerta fatta mediante il fuoco al Signore. Non c'è nulla nella Scrittura che provi se i pani fossero lievitati o azzimi. Essendo l'offerta di carne del tabernacolo, dovremmo aspettarci che fossero azzimi, come l'offerta di carne del cortile, ma c'era una ragione per cui l'offerta di carne del cortile doveva essere azzima, il che non operava nel caso dei pani dell'offerta. Una parte dell'oblazione ordinaria doveva essere bruciata sull'altare dell'olocausto; perciò non poteva essere lievitato, perché nessun lievito poteva essere bruciato sull'altare; ma il pane della presentazione non veniva bruciato su alcun altare, e quindi non per questo motivo doveva essere azzimo. I due pani pentecostali, che furono offerti al Signore agitando invece di bruciare, furono lievitati. Le probabilità derivate dalla Scrittura sembrano essere ugualmente forti da entrambe le parti. Giuseppe Flavio afferma che erano azzimi ('Ant.,' 3:6, 6; 10, 7)
Levitico 24:5-9 - L'offerta settimanale
Confronta 1Corinzi 16:2; 1Timoteo 5:17,18. Insieme alla luce eterna del candelabro d'oro, nel luogo santo doveva esserci una presentazione del pane, che veniva fatto di sabato e deposto davanti al Signore sulla tavola prescritta per tutta la settimana, divenendo proprietà e sostegno dei sacerdoti quando portavano i pani freschi il sabato successivo. I pani dovevano essere in numero di dodici, per corrispondere alle tribù d'Israele; Erano disposti in due mucchi, in cima ai quali era posto un po' di incenso, che veniva debitamente cotto e così saliva al cielo. L'incenso santificava l'offerta. Ora, questo "pane del volto", come veniva chiamato, pane destinato alla presenza divina, era la dedizione da parte del popolo dell'alimento base della vita, in primo luogo a Dio, e in secondo luogo al sostegno dei suoi sacerdoti. Come osservato in precedenza, era l'offerta perpetua di carne. Qui è interessante notarlo come una "offerta settimanale" prescritta nell'economia dell'Antico Testamento. Ciò che Paolo esorta ai Corinzi, 1Corinzi 16:2 "Il primo giorno della settimana ciascuno di voi metta in serbo per lui, come Dio lo ha fatto prosperare, affinché non ci siano raduni quando vengo", è l'esatta controparte dei pani dell'offerta. Il giorno del Signore sarà il momento di un'offerta settimanale per il sostegno della sua causa
CI VIENE SICURAMENTE INSEGNATO QUI QUANTO SISTEMATICHE DOVREBBERO ESSERE LE NOSTRE OFFERTE. Ci dovrebbe essere una regolarità in loro, come il ritorno del giorno santo. È solo quando questa periodicità li caratterizza che è probabile che la causa del Signore sia adeguatamente sostenuta. Un'offerta settimanale ha molte più probabilità di successo rispetto a un'offerta mensile, trimestrale o annuale. La liberalità deve essere un esercizio settimanale, come le ordinanze della nostra santa religione
LE NOSTRE OFFERTE DOVREBBERO ESSERE SANTIFICATE DALL'INCENSO DELLA PREGHIERA. Questo solo per dire che la liberalità dovrebbe essere un atto religioso, parte del nostro servizio religioso. Allora è probabile che siamo coscienziosi nell'adempiere ai nostri obblighi, quando portiamo i nostri doni alla presenza di Dio. Come Gesù stava in piedi davanti al tesoro del tempio e vedeva la straordinaria generosità connessa con i due spiccioli della vedova, così osserva le nostre offerte nel suo santuario, notando se sono generose e allegre o se sono date con una gomitata, osservando se sono profumate di incenso o rese odiose dalla mondanità e dall'ostentazione. Tenderà a purificare la nostra liberalità per avvolgerla nella preghiera
III SI DOVREBBE CONSIDERARE CHE GLI UFFICIALI DI DIO RICEVANO IL LORO SOSTEGNO DALLA SUA TAVOLA. Vale a dire, devono essere considerati come se ricevessero il loro sostegno da Dio, non direttamente dal popolo. È questo elemento di santità al servizio della liberalità che salva la dignità degli ufficiali del Signore e impedisce loro di essere miseramente dipendenti dal popolo. Le persone coscienziose depongono le loro offerte davanti a Dio, e poi gli ufficiali di Dio ricevono la loro parte come dal loro Signore in cielo. "E sarà di Aaronne e dei suoi figli; " e lo mangeranno nel luogo santo
IV L'OFFERTA SETTIMANALE DOVREBBE ESSERE IL RISULTATO DI UN IMPEGNO ETERNO CON DIO. "Ogni sabato (il sacerdote) lo metterà in ordine davanti al Signore del continuo, essendo preso dai figli d'Israele mediante un patto eterno". Cioè, la liberalità non deve essere uno sfogo spasmodico, ma un risultato costante di un impegno che è perpetuo. Dio ha posto il suo popolo sotto un tale obbligo con la sua ricca provvidenza nel vangelo, che sentiamo di non poterlo mai adempiere adeguatamente. Quindi di settimana in settimana le nostre offerte sono deposte sul suo altare, e riconosciamo che la disposizione è duratura
In mezzo a tutti i cambiamenti dei tempi e delle Chiese, qui abbiamo sani principi di finanza ecclesiastica. È allo spirito religioso del popolo che dobbiamo in ultima analisi affidare gli interessi della causa di Dio. Quando vengono regolarmente, in preghiera, in perpetuo, e allo stesso tempo si rendono conto che i dirigenti della Chiesa sono servitori di Dio e dipendono dal Suo altare, allora non c'è da temere alcun fallimento. Dio si frapporrà tra i suoi servitori e il suo popolo, e garantirà gli interessi di entrambi. - R.M.E
Levitico 24:5-9. - Il pane della presenza
Come c'era luce sul candelabro nella casa di Dio, così c'era del pane sulla sua tavola. Era chiamato il "pane dell'offerta", letteralmente, "pane dei volti", o della presenza, cioè di Geova. Consideriamo
I LA SUA DESCRIZIONE
1. Era composto da farina fine
(1) Cristo è paragonato a un chicco di grano, cioè prima che sia macinato e mentre in esso la vita è intera. vedi Salmi 72:16), dove la "manciata di grano" può essere più letteralmente interpretata come un chicco di grano; e confronta Giovanni 12:24, dove Gesù cita evidentemente questo passaggio e lo applica a se stesso
(2) Cantici è paragonato al pane. Questo è il grano la cui vita è sacrificata nel trattamento a cui è sottoposto. Gesù si definisce il Pane che dà la sua vita al mondo. Giovanni 6:33
(3) Il modo stesso in cui il grano perde la sua vita per diventare nutrimento, essendo ferito e bruciato, descrive le sofferenze di Cristo nel corpo e nello spirito dalle mani dell'uomo e di Dio
(4) Il pane è l'alimento base del cibo. Come senza di essa non c'è festa, così senza Cristo non c'è vera gioia. Come per esso non c'è fame, così noi abbiamo in lui una porzione saziante
2. È stato misurato in decimi
(1) Dieci è il numero delle ricchezze; e Cristo, in quanto il Ricchissimo, è chiamato Decimo. vedi Isaia 6:13 Tutto il pane santo era misurato in decimi accordi, per indicare la "misura della pienezza di Cristo". Efesini 4:7,13 Le ricchezze dell'eternità sono nostre in Lui (vedi Omelia nella festa dell'Espiazione)
(2) Ma perché due decimi di mano per ogni torta? Forse si può far luce su questo notando che, il sesto giorno, furono radunati due omer, o decimi, di manna per prepararsi al sabato. Esodo 16:22 Era di sabato che il pane della presenza veniva sostituito
(3) Questa corrispondenza identifica ulteriormente l'importanza tipica del pane di presenza con quella della manna. Si noti inoltre che, come la manna è venuta da Dio dal cielo, questo pane si distingue come quello che proviene dalla presenza divina; e il vero Pane di Vita venne dal cielo. Giovanni 6:33,38,40,50,51,58
3. Il numero dei pani era dodici
(1) Qui c'era un pane per ogni figlio d'Israele. "C'è pane a sufficienza nella casa del Padre nostro"
(2) Questo numero continuò dopo la rivolta delle dieci tribù. 2Cronache 13:11 Questo fatto suggerisce che il numero è tipico anche in relazione all'Israele spirituale; una visione confermata dall'applicazione del numero dodici alla Chiesa del Nuovo Testamento. Così sul capo della donna vestita di sole c'è una corona di dodici stelle, ovviamente in allusione ai dodici apostoli dell'Agnello, che sono descritti come dodici angeli alle dodici porte della città mistica, e i cui nomi sono incisi sulle sue dodici fondamenta. Apocalisse 12:1 21:12,14,21
(3) Dodici è anche il numero dell'Agnello stesso. Egli è il vero Albero della Vita, che ha dodici tipi di frutti, corrispondenti ai dodici mesi dell'anno. Apocalisse 22:2 Cantici, l'unico Pane della Presenza, viene distribuito in dodici pani. E "noi, pur essendo molti, siamo un solo pane" in lui. vedi 1Corinzi 10:17
(4) Questa associazione dei mesi con i pani apre un campo di indagine molto interessante. Non c'è forse un grande anno del mondo da misurare con il tempo suolo-lunare? King, nei suoi "Bocconi di critica", ha una dissertazione riguardante il sabato e un'era sabbatica, in cui dispiega dall'intercalazione sabbatica del sistema Le un adattamento più perfetto del tempo lunare a quello solare rispetto a quello gregoriano. Le intercalazioni sul principio del periodo sabbatico ebraico regoleranno in 400 anni il tempo solare e lunare entro un'ora e quaranta minuti. In quindici di questi periodi, o 6000 anni, l'aggiustamento lascerà solo un'ora da contabilizzare. Ma ogni 144.000 anni, che è il quadrato di 12 in migliaia, e un numero molto notevole nelle misure della Nuova Gerusalemme, le cose si riducono a un secondo. vedi Apocalisse 7 14:3,4 21:17
II COSA È STATO FATTO CON ESSO
1. Fu posto sulla tavola davanti al Signore
(1) Era "davanti al Signore", perché la Shechinà era separata da essa solo dal velo. La gloria a volte scorreva attraverso il velo, come attraverso la carne di Cristo sul monte della trasfigurazione
(2) Veniva poi posizionato in due file di sei l'una contro l'altra. Sembra che lo scopo fosse quello di mostrare come le tribù dell'Israele spirituale banchetteranno insieme nella comunione del cielo
(3) In un certo senso era lì "continuamente", poiché era sostituito da nuovo ogni sabato. I Giudei dicono: " Le mani di quei sacerdoti che si vestivano si mescolavano a quelle di quelli che si toglievano, perché la tavola non fosse mai vuota"
2. Un memoriale di esso è stato bruciato
(1) Era "un'offerta fatta mediante il fuoco all'Eterno". Ma come? Non è stato mangiato dai preti? Quando le focacce venivano tolte, l'incenso veniva bruciato. Questo era il memoriale di tutto; In questo il tutto era accettato come olocausto. Questo spiegherà l'espressione nelle parole dell'angelo a Cornelio: " Le tue preghiere e le tue elemosine sono salite in memoriale davanti a Dio". Atti 10:4
(2) Ma questo memoriale è stato bruciato sul tavolo? Non abbiamo motivo di pensarlo. Probabilmente fu bruciato sull'altare d'oro, che era l'altare dell'incenso. Nota: la mensa della comunione non deve mai essere considerata un altare. Era dalla mensa, non dall'altare, che i sacerdoti mangiavano il pane della presenza
(3) Solo il sacerdozio spirituale ha il diritto di partecipare al vero Pane della Presenza e di banchettare in comunione con Dio
Levitico 24:5-9. - La lezione dei pani
In questo atto di adorazione gli Ebrei riconoscevano settimanalmente la bontà di Dio verso di loro e la loro dipendenza da lui; gli presentarono un'offerta adeguata delle cose che egli aveva dato loro; e implorarono silenziosamente che Dio continuasse a ricordarsi di loro e delle loro necessità. La lezione di questi pani, di questo "pane di presenza", è quindi:
I CHE I DONI DI DIO PER NOI SONO TALI DA ESIGERE IL NOSTRO CONTINUO RICONOSCIMENTO. Il sacerdote ebreo doveva porre davanti al Signore il pane, fonte di forza; Salmi 104:15 il vino, fonte di letizia; Salmi 104:15 e l'incenso (versetto 7), fonte di dolcezza. Doveva rinnovare queste presentazioni ogni giorno di sabato "continuamente" (versetto 8), e la tavola non doveva mai essere senza di esse. Si trattava di un costante riconoscimento da parte della nazione, attraverso l'atto del sacerdozio, della sua dipendenza da Dio per tutti i buoni doni ricevuti dalle sue mani. Anche noi, a nostro modo, dobbiamo riconoscere continuamente ogni giorno di sabato nel santuario, ogni giorno all'altare di famiglia e nella camera della devozione, la nostra assoluta dipendenza da Dio, perché
(1) la nostra forza, tutte le cose che servono alla nostra salute e al vigore del corpo, della mente, dello spirito, essendo dovute al suo amore;
(2) la nostra gioia, tutte quelle comodità e godimenti, tutti quei ricordi felici e quelle speranze ispiratrici che fanno la musica della nostra vita, che infondono gioia ed elasticità nella nostra natura, provenienti dalla sua mano generosa; e per
(3) la dolcezza della nostra vita, tutti i teneri affetti, le delicate delizie che appartengono all'amore puro e santo, essendo anche il dono della sua gentilezza
II CHE CON IL NOSTRO SENSO DI CIÒ CHE DOBBIAMO A DIO È OPPORTUNO CHE GLI PRESENTIAMO QUALCHE OFFERTA. Di ciò che rendeva forte Israele, il sacerdote offrì del pane; di ciò che lo rallegrava, il vino; di ciò che era dolce, l'incenso
1. La nostra forza è nella potenza mentale, nella conoscenza, nel dono della parola, nel vigore fisico, nella ricchezza; di queste cose dobbiamo dare una buona parte alla causa e al regno di Gesù Cristo
2. Della nostra gioia e letizia dobbiamo dare a Dio la nostra offerta con gratitudine, con pensieri di gratitudine e con voce di lode
3. Dell'affetto che costituisce la dolcezza della nostra vita dobbiamo dare una grande misura d'amore a colui che non abbiamo visto, ma che conosciamo come il nostro Divino Redentore e Amico immutabile
III AFFINCHÉ, COSÌ FACENDO, POSSIAMO ASPETTARCI DA LUI BENEDIZIONI REATTIVE. Questo doveva essere fatto "per un memoriale" (versetto 7), cioè per "ricordare l'adoratore per il suo bene". Il "pane della presenza" ricordava "continuamente" a Geova la devozione del suo popolo. Perciò era continuamente esortato, con quella preghiera silenziosa, a "ricordarsi di loro per sempre". E finché quell'atto di culto nel luogo santo rappresentava veramente lo spirito del popolo, finché era il loro atto, attraverso i sacerdoti, di riconoscimento e di consacrazione, tanto tempo il divino Sovrano si compiaceva dei suoi sudditi, tanto era pronto ad arricchirli e benedirli. Finché noi, invece di attribuire a noi stessi la forza, la gioia e la dolcezza della nostra vita, onoriamo il nostro Dio e Salvatore per la sua bontà e grazia in essa, finché diamo allegramente e generosamente a lui e alla sua causa ciò che egli ci ha dato, così a lungo possiamo contare sul suo grazioso sorriso e sperare nella sua abbondante benedizione
Levitico 24:5-9. - Il pane dell'offerta, o pane della Presenza
Corrisponde al numero delle tribù e le rappresenta; un'offerta nazionale; un'oblazione di carne, con incenso, libazione e sale. Tolta dal popolo, mangiata dai sacerdoti ogni sabato, come memoriale, con un patto eterno; "fornendo una figura sorprendente della condizione di Israele agli occhi di Geova, qualunque fosse il loro aspetto esteriore. Le dodici tribù sono sempre davanti a lui. Il loro memoriale non potrà mai perire. Essi sono disposti in ordine divino nel santuario, coperti con il profumato incenso di Cristo, e riflessi dalla pura mensa su cui riposano sotto i raggi luminosi di quel tamburo d'oro che risplende, con lucentezza non offuscata, durante l'ora più buia della notte morale della nazione
I La perfetta UNITÀ e completezza della Chiesa davanti a Dio
1. Rispetto all'unità spezzata, esterna, visibile
2. Come sostenuto dallo Spirito e merito di Cristo
3. Come si manifesterà in seguito, quando non ci sarà più tempio, ma la gloria di Dio e dell'Agnello sono il tempio della Gerusalemme celeste
II La SICUREZZA e la beatitudine del popolo di Dio. Il loro memoriale è davanti a lui
1. Procedendo dal santuario, cioè tutta la beatitudine è il risultato della beatitudine spirituale
2. Affidato al Signore Gesù Cristo come Capo del vero Israele, il Signore del tempio, nel quale "tutte le promesse sono sì e Amen"
3. Fare appello alla fede. I pani erano lì per rappresentare la continuazione della vita del popolo; solo la fede vide la realtà. - R
Levitico 24:5-9. - Il pane dell'offerta
L'arredamento e il ministero del tabernacolo sono più chiaramente compresi in significato, se si ricorda che hanno un doppio riferimento. Come le nuvole del cielo, un aspetto è rivolto verso il cielo, l'altro verso la terra. Nell'ordinanza del pane dell'offerta, possiamo vedere verità immaginate relative a Dio, e verità con riferimento più immediato alla posizione e ai doveri del suo popolo
IO DIO COME PRESERVATORE DELLA VITA. Il cibo era essenziale per la concezione del tabernacolo come casa di Dio. A meno che non provveda alle necessità dei suoi servitori, essi periranno per mancanza di sostentamento. "Il Padre mio vi dà il vero Pane che viene dal cielo". Il pane dell'offerta è letteralmente il "pane della mia faccia", o presenza. Gesù Cristo, il Pane di vita, appare continuamente davanti alla presenza di Dio. Dio non è mai privo di intrattenimento per i suoi ospiti. Egli è anche in grado di soddisfare i bisogni di tutto il suo popolo. Dodici pani indicano che ogni tribù è ricordata. Mentre pensiamo ai pani dell'offerta, ci indichino colui che indicò il Pane sulla tavola dell'ultima Cena e disse: "Questo è il mio corpo". Era veramente del miglior grano, nessuna corruzione guastava la sua perfezione. Egli fu preparato ad essere il Pane del mondo da molte sofferenze, proprio come la farina del pane della presentazione subì numerosi pestaggi e contusioni
II IL POPOLO CHE OFFRE IL PANE DI DIO. Un genitore concede un assegno ai suoi figli, e nondimeno è contento quando essi ne dedicano una parte all'acquisto di qualche offerta di riguardo da regalare a lui. Cantici da Dio ricaviamo tutto ciò che possediamo; è veramente suo, eppure egli accetta benignamente come dono che gli facciamo ciò che noi consacriamo al suo servizio. Questo pane dell'offerta rappresentava il risultato della fatica nel coltivare, seminare e mietere. Ci si aspettava che gli Israeliti offrissero il meglio dei loro beni. È accettata solo la farina di grano fine da mettere in tavola. L'amore dovrebbe assicurarsi questa attenzione se nient'altro è sufficiente. Tutto il popolo è tenuto ad essere rappresentato davanti a Dio. Le dodici focacce testimoniavano che Dio era riverito e servito da tutte le tribù. Il dovere è quello dell'obbligo perpetuo e incessante. Si ripeteva ogni settimana e si estendeva a ogni generazione successiva. L'osservanza continua degli statuti di Dio è il segno del patto. La pasta profumata d'incenso. I pani furono accettati indirettamente da Dio, essendo consumati dai suoi servitori consacrati, ma l'incenso fu bruciato come speciale memoriale di Dio. La preghiera santifica ogni offerta, senza di essa le nostre opere e i nostri doni mancano dello spirito religioso che è il vero onore di Dio. E la preghiera dovrebbe essere sempre nel nome di Cristo, i cui meriti impartiscono fragranza alle nostre presentazioni indegne. Non dobbiamo accontentarci delle nostre precedenti azioni religiose. L'offerta della scorsa settimana deve essere ripetuta, altrimenti diventerà stantia e sarà offensiva per Dio. Ogni giorno, infatti, dovrebbe arrivare una riconsacrazione. Come la nostra struttura fisica è in costante mutamento, lo è anche per i nostri pensieri e le nostre emozioni; sono veramente nuovi, e a loro volta devono essere posti dinanzi a Dio. - S.R.A
Illustratore biblico:
Levitico 24:6
CAPITOLO 24
Levitico 24:2-9
Olio puro-oliva battuto per la luce.
Istruzioni per l'arredamento del santuario:
Qui si ha cura, e si dà ordine, per l'arredamento decente del candelabro e della tavola nella casa di Dio
I. Le lampade devono essere sempre mantenute accese. La legge per questo l'avevamo prima Esodo 27:20, 21. Qui è ripetuto, probabilmente perché ora cominciava ad essere messo in esecuzione quando altre cose erano state sistemate
1. Il popolo doveva fornire il petrolio ver. 2; e questo, come tutto il resto che doveva essere usato nel servizio di Dio, doveva essere del migliore, olio puro di oliva battuto, probabilmente era filtrato due volte. Questo per far bruciare le lampade. Tutte le nostre copie inglesi lo leggono "lamps"; ma nell'originale è singolare ver. 2, "Far ardere la 'lampada'"; ma plurale ver. 4, "Egli ordinerà le 'lampade'. " Le sette lampade facevano tutte una sola lampada. In allusione alla quale lo Spirito benedetto della grazia è rappresentato da sette lampade di fuoco davanti al trono Apocalisse 4:5 ; perché vi sono diversità di doni, ma uno solo è lo Spirito 1Corinzi 12:4. I ministri sono come luci ardenti e splendenti nella Chiesa di Cristo; ma è dovere del popolo provvedere comodamente a loro, come Israele alle lampade. Una manutenzione scandalosa fa un ministero scandaloso
2. I sacerdoti dovevano prendersi cura delle lampade; Devono spegnerli, pulire il candelabro, rifornirli d'olio mattina e sera versetti 3, 4. Così è compito dei ministri del Vangelo offrire quella Parola di vita, non per stabilire nuove luci, ma per esporre e predicare la Parola per rendere la luce di essa più chiara ed estesa
II. La tavola deve essere tenuta sempre imbandita. Questo è stato stabilito prima Esodo 25:30. E anche qui:
1. La tavola era fornita di pane; non prelibatezze o varietà per gratificare un palato lussuoso, ma dodici pagnotte o focacce di pane vers. 5, 6. Dove c'è pane in abbondanza non c'è carestia; e dove non c'è pane non c'è festa. C'era una pagnotta per ogni tribù; perché nella casa del Padre nostro c'è pane a sufficienza. Erano tutti provvisti dalla munificenza divina e tutti erano i benvenuti alla grazia divina
2. Una manciata di incenso veniva messa in un piattino d'oro sopra o vicino a ogni fila ver. 7. Quando il pane veniva tolto e dato ai sacerdoti, questo incenso veniva bruciato sull'altare d'oro suppongo oltre all'incenso quotidiano. E questo era un memoriale invece del pane, un'offerta fatta mediante il fuoco, come la manciata dell'oblazione che veniva bruciata sull'altare è chiamata il suo memoriale capitolo 2:2. Così un po' fu accettato come un umile riconoscimento, e tutti i pani furono consegnati ai sacerdoti. Tutto l'Israele spirituale di Dio, tipificato dai dodici pani, sono resi da Cristo un soave profumo per Lui, e si dice che le loro preghiere salgono davanti a Dio per un memoriale Atti 10:4. La parola è presa in prestito dalla legge cerimoniale
3. Ogni sabato veniva rinnovato. Quando i pani erano rimasti lì una settimana, i sacerdoti li avevano, per mangiarli con altre cose sante che dovevano essere mangiate nel Luogo Santo ver. 9; e ne furono forniti di nuovi a spese pubbliche, e messi nella loro stanza ver. 8. Dicono i Giudei: "Le mani dei sacerdoti che si vestivano si mescolavano a quelle di quelli che si toglievano, perché la tavola non fosse mai vuota, ma il pane rimanesse sempre davanti al Signore". Dio non è mai privo di provviste per l'intrattenimento di coloro che Lo visitano, come spesso accade agli uomini Luca 11:5. Matthew Henry, D.D.
Il santuario e i suoi arredi:
Per concepire la forma e l'aspetto del Tabernacolo, devi misurare con la tua immaginazione un terreno pianeggiante, lungo circa centocinquanta piedi e largo circa settantacinque piedi, cioè un quadrato oblungo racchiuso con tela di lino fissata su pali e corde alte circa dieci piedi. Tutto ciò che riguardava il Tabernacolo era all'interno di quest'area chiusa, che era chiamata il recinto del Tabernacolo. Il Tabernacolo vero e proprio era un recinto più piccolo all'estremità di questo cortile, ugualmente distante dai due lati di esso. Era formata da assi, rivestite d'oro, alte quindici piedi, disposte l'una accanto all'altra in zoccoli d'argento, e tenute insieme in alto da barre d'oro che passavano attraverso anelli d'oro fissati alle assi all'esterno. Il tetto di questo recinto interno era formato da pesanti cortine di diversi spessori gettate su queste file di assi verticali da un lato all'altro. Questo era il Tabernacolo vero e proprio, che era diviso di nuovo in due appartamenti da pesanti tende calate dal tetto. La più intima di queste camere coperte era il Santo dei Santi; e l'altra, che ne era l'anticamera, era il santuario, altrimenti chiamato il Luogo Santo. Osservate quindi tre dipartimenti in questa struttura sacra: primo, lo spazio chiuso e scoperto al di fuori del Tabernacolo vero e proprio; poi il santuario, o prima stanza della parte coperta; e in terzo luogo, quella stanza particolarmente sacra nell'interno più profondo, chiamata il Santo dei Santi. Né alcuno poteva entrare nel Luogo Santissimo se non passando per il cortile e per il santuario. In tutto questo vedo una storia simbolica della redenzione, e del progresso del peccatore dal suo stato di condanna e di colpa al perdono e alla pace in Cristo, e alla sua gloria finale alla presenza del suo Signore. Il primo appartamento era la corte esterna. Era qui che gli ebrei venivano a offrire i loro sacrifici. Di conseguenza apparvero lì come peccatori. Il cortile esterno, quindi, rappresenta l'uomo nella sua condizione nativa. È il nostro luogo o luogo morale finché stiamo solo iniziando a credere in Cristo e a purificarci dalle nostre vie sporche. Il terzo e più interno appartamento rappresenta lo stato celeste, post-resurrezione o glorificato dell'uomo. C'era la presenza visibile del Signore. Era il luogo nascosto e custodito in cui gli occhi volgari non potevano guardare, o quelli empi non potevano entrare. Ma tra il cortile esterno e questa camera più interna del Tabernacolo c'era il santuario, o quel dipartimento di cui il testo si occupa direttamente, e di cui mi propongo di trattare più particolarmente. La sua posizione mostra che si riferisce a una condizione di cose al di qua della condizione celeste, e tuttavia in anticipo rispetto a quelle esperienze rudimentali attraverso le quali veniamo ad essere cristiani. Era un'immagine dello stato della Chiesa Cristiana, cioè delle immunità e delle relazioni in cui ci troviamo come seguaci e servitori accettati di Gesù mentre rimaniamo ancora in questo mondo. Con questa idea, quindi, prendiamo posto nel santo santuario e guardiamo semplicemente intorno a noi gli oggetti su cui il testo dirige l'attenzione. Il capitolo che precede parla delle lampade. Questi erano i fuochi sul famoso candelabro d'oro a sette bracci, che Dio comandò a Mosè di fare per il santo Tabernacolo. L'albero centrale e tutto portante rappresentava Cristo, o meglio "la mano destra" di Cristo, da cui dipende tutto ciò che è cristiano. Come i sette candelabri e le loro lampade erano sostenuti da quel massiccio stelo d'oro, così Cristo sostiene ogni membro, ramo, istituzione e ministro della Sua Chiesa universale. Solo Lui "può impedirci di cadere". Noterete che il numero delle lampade e dei rami di questo particolare tessuto era sette, il numero completo, indicando che l'intera Chiesa era così rappresentata. Tutto poggiava su un unico fusto centrale; indicando che non c'è vera Chiesa, e nessun ramo della vera Chiesa, che non riponga in Cristo come suo grande e unico fondamento e dipendenza. L'intera stoffa era di un unico pezzo. Le parti erano tutte solidamente unite insieme come un'unica massa continua di oro massiccio. E così la Santa Chiesa Cattolica è una. Tutti i rami sono uniti in modo compatto in un unico sostegno e sostegno centrale, che è Cristo Gesù. Eppure in quell'unità c'era molteplicità e diversità. C'erano sette rami, e questi sette non erano tutti esattamente uguali. Alcuni erano più corti e leggeri, altri più lunghi e pesanti; alcuni guardavano verso est e altri verso ovest; alcuni sembravano divergere molto lontano dal fusto centrale, altri si alzavano immediatamente ai suoi lati. C'era molteplicità e diversità, eppure un'unità perfetta, ininterrotta e aggraziata. Bella immagine della Chiesa di Gesù! Non è confinata a una nazione, a una dispensazione, a una denominazione, ma comprende tutti coloro che sono veramente uniti a Cristo e edificati su di Lui, come loro unica dipendenza, non importa quanto diversi o lontani l'uno dall'altro possano essere sotto altri aspetti. Lo scopo di questi candelabri e lampade era quello di fornire luce al santuario. Il posto non aveva finestre, né altri mezzi di illuminazione. La luce che caratterizza la cristianità in quanto tale non viene dalla natura, non dalla ragione e dalla filosofia umana, ma da Cristo e da quel puro Spirito che fluiva e risplendeva attraverso di Lui e i Suoi ministri ispirati. Senza Cristo, e la luce che proviene dai candelabri d'oro della Sua gloria, e il puro olio d'oliva del Suo Spirito, l'umanità è nelle tenebre di tutte le cose sacre. "Ma chi pratica la verità viene alla luce", e così è fatto figlio della luce, il cui sentiero risplenderà sempre più fino al giorno perfetto. Ma il capitolo che precede parla del pane come pure delle lampade e della luce. Dodici pani, cotti con fior di farina, disposti in mucchi su una tavola d'oro, stavano sempre nel santo santuario. Questi pani dovevano essere rinnovati ogni sabato e dovevano essere mangiati dai sacerdoti nel Luogo Santo. Questa tavola d'oro, la stessa che sosteneva i candelabri d'oro, rappresentava Cristo e questi pani azzimi su di essa, quel pane puro dal cielo che Egli dà per il sostentamento di coloro che sono Suoi. "L'uomo non vive di solo pane". Ci sono desideri e voglie nella nostra natura che non possono essere soddisfatte con i prodotti dei campi. C'è in noi un uomo spirituale, che deve essere nutrito e nutrito con cibo spirituale, altrimenti languisce e muore. Abbiamo bisogno di provviste più elevate di quelle che questo mondo può fornire, e che possono essere trovate solo nel sacro santuario. Gesù provvede quelle provviste. È stato osservato in modo commovente che "ogni sospiro di Gesù era per noi una briciola di pane imperituro". La rottura del Suo corpo sulla Croce ha fornito la più sublime festa del tempo. Lì "quelli che hanno fame e sete di giustizia" sono per sempre saziati. Là la sapienza ha apparecchiato la sua tavola, dicendo: "Vieni, mangia del mio pane e bevi del vino che ho mescolato". Qui l'amore ha riversato tutta la sua generosità per i figli affamati degli uomini. Dovevano esserci dodici pani per ogni volta sulla tavola d'oro, una pagnotta per ogni nome sul pettorale ingioiellato del sacerdote. Ed erano pani in abbondanza. Un omer di manna era sufficiente per servire un uomo per un giorno; ma ciascuno di questi pani conteneva due omer. I doni provveduti per le nostre anime in Cristo Gesù sono sovrabbondanti, molto più che sufficienti per tutti coloro che verranno a prenderne parte. Né questi pani invecchiarono mai o divennero stantii. Ogni sabato venivano rinnovati con cura, e così mantenuti sempre freschi e dolci. Il pane che Gesù dà non si ammuffisce mai, non si guasta mai e non perde mai il suo sapore sulla lingua dei Suoi sacerdoti. Dopo aver così esaminato le belle disposizioni per la luce e il sostentamento che caratterizzavano il santo santuario, c'è ancora un pensiero o due riguardo alla sua relazione con il Santo dei Santi, su cui dirigerò la vostra attenzione. Ho detto che il Santo dei Santi doveva rappresentare il cielo, o quello stato invisibile e glorioso in cui Cristo è entrato come nostro Sacerdote e Precursore, e in cui tutti i Suoi santi entreranno nel tempo a venire. Ora, la via per entrare in questo Luogo Santissimo era attraverso il santuario. Non c'era altro modo per entrarvi. Non si potrebbe forse significare che la via per il cielo passa attraverso la Chiesa? Se c'è una via di salvezza al di fuori di questa santa Chiesa Cattolica, non riesco a trovarla rivelata nelle Scritture, e spaventoso è il rischio di chi osa confidare in essa. Ma collegato a questo c'è un altro e più solare pensiero. Se il santuario è la via per il cielo, coloro che sono in quella via sono molto vicini al cielo. Ogni vero membro della Chiesa non ha che un velo tra sé e la gloriosa presenza di Dio e degli angeli. J. A. Seiss, D.D.
Simboli e loro significato:
Tra i primissimi simboli nominati in questo capitolo, c'è l'olio puro battuto per le lampade che dovevano "ardere continuamente senza il velo della testimonianza nel Tabernacolo della congregazione". Ora troviamo che Giovanni nell'Apocalisse usa proprio l'immagine che è qui per esporre la completezza, l'unità e tuttavia la varietà della Chiesa cristiana. I sette candelabri, o i sette rami di un candelabro, sono sette chiese; tutti e sette si intrecciano in un unico stelo d'oro; e attraverso quello stelo che si precipita in ogni tubo, e fornisce a ogni lampada l'olio più prezioso e profumato, l'olio battuto sale dallo stelo e lo rende così ardente. Ora abbiamo in quell'immagine l'esposizione più completa della varietà della Chiesa cristiana. Non è uno stelo, ci sono sette steli. Non c'è una Chiesa visibile, ma molte congregazioni visibili, tutte, più o meno grandi, che costituiscono insieme l'unica Chiesa universale o cattolica. Non si è mai inteso che ci dovesse essere una sola economia visibile, ma molte economie diverse; avendo la loro unità non nell'uniformità di A a B, e B a C, ma nell'unità di tutti con il gambo centrale a cui sono tutti legati. Così è ora nella Chiesa Cristiana. La disciplina della Chiesa è temporanea, ma le dottrine della Chiesa sono eterne. Nella politica ecclesiastica è variato, e varierà; nell'attaccamento essenziale al Salvatore, nella fiducia nel Suo sacrificio, nell'amore per la verità vitale ed essenziale, è stato uno in ogni epoca. L'olio che lo forniva era l'olio che saliva dal fusto, penetrava nei rami e quindi alimentava la fiamma. Non c'è bisogno che vi ricordi come questa stessa immagine sia costantemente usata per denotare lo Spirito Santo di Dio. Allora lo scopo di questo candelabro era quello di dare luce nel Tabernacolo. Quindi lo scopo di una Chiesa è quello di dare luce; e se non riesce a dare luce è inutile. La candela migliore non sarebbe quella che dava meno luce, ma di più; e nessuna squisita bellezza della sua caccia, nessuna quantità d'oro nella sua composizione, sarebbe una compensazione per la sua incapacità di fare ciò che è il suo fine e la sua missione, dare luce a coloro che sono in casa. Il fine e l'obiettivo stesso di un cristiano è quello di essere una luce; e questa è la Chiesa migliore che getta la luce sulle verità della Bibbia, sui problemi dell'anima, sulle speranze del cristiano, sulla via che conduce alla gloria. Dopo la rappresentazione del candelabro abbiamo il pane per un memoriale davanti al Signore. Questo pane consisteva di dodici pani su una tavola d'oro, e aveva due significati; probabilmente uno doveva portare il prodotto dei campi della terra sotto il tetto del santuario di Dio, affinché si potesse vedere che lo stesso Dio che salva l'anima e la nutre con pane vivo supplisce anche ai bisogni del corpo, e fa crescere il grano sulla terra per produrre abbondanza per l'uomo e per la bestia. O, in secondo luogo, potrebbe essere stato progettato per mostrare che c'era un bisogno più grande del pane che perisce; che nell'anima dell'uomo c'è un bisogno, una fame del pane che dura per la vita eterna; che le vivande della natura non hanno mai potuto fornire, che Dio deve mandare come ha mandato la manna, direttamente e immediatamente dal cielo. E infine, era usato come cibo per Aronne e i sacerdoti; tutto era consacrato in quel santuario, e associato in qualche modo a Dio e alle speranze del cielo e dell'eternità. J. Cumming, D.D.
Il sacerdote che mette in ordine le lampade ogni giorno rappresenta Cristo che fa sì che il Suo popolo riceva e dia luce e vita ogni giorno:
In mezzo a un mondo oscuro, i credenti sono eretti come luci vedere Filippesi 2:15; Matteo 5:16. Dovrebbero essere come i Battisti, "luci ardenti e splendenti". Dovrebbero essere rappresentanti di Cristo stesso, che "rifulse come luce nelle tenebre". E devono brillare...
1. Non per doni naturali, ma per grazia. Ci deve essere l'olio battuto, spremuto dagli ulivi d'Israele; non solo il talento o il naturale fervore e la benevolenza
2. Chiaramente. C'erano spegni d'oro per queste lampade, e l'uso di esse era affidato al sacerdote che entrava per mettere le cose in ordine. I credenti devono avere i loro doni e le loro grazie risvegliati, in modo che non ci siano ottusità, indecisione, languore
3. Costantemente. Ogni giorno in successione brilla come prima; Non nascondere mai la luce. Se c'è un luogo in cui non è dovere parlare, tuttavia non c'è luogo in cui non è dovere pensare e sentire per Dio
4. Tranquillamente; perché la luce di queste lampade non scoppiettava mentre bruciava. L'olio era puro. I credenti devono avere lo spirito di Gesù simile a quello di un agnello, che si sbarazza di ogni mescolanza di temperamento umano; non rimproverando con il calore della passione umana, non rimproverando aspramente il peccatore ostinato, non impaziente né precipitoso o feroce anche quando appaiono enormi malvagità e inganni. Una luce calma generalmente brilla completamente
5. Di fronte al mondo. Getta la tua luce sui peccati del mondo, affinché possano vederli. Fate notare la loro empietà, la loro illegalità, la loro incredulità. Rendete testimonianza dove la verità è negata in vostra presenza. Non abbiate mai paura di abbagliare il mondo con troppa luce, ma mostrate loro chiaramente che sono completamente peccatori, completamente rovinati, completamente impotenti; e parlare di un perdono presente, immediato, gratuito, pieno nel Salvatore
6. In modo da mostrare la tavola d'oro e l'altare d'oro. Le luci del candelabro lo fecero. Non era forse questo puntare lo sguardo su Cristo, che è morto e che è risorto? Il pane sulla tavola è Cristo, che ha dato la sua vita per noi; l'altare d'oro e il suo incenso è Gesù esaltato e accettato. Qui c'è la piena salvezza
7. Come se tu fossi l'unico responsabile dell'illuminazione del mondo oscuro. Il candelabro era l'unica luce; così è la Chiesa. E lascia che ogni membro senta la responsabilità. Forse, se non risplendi, qualche anima sarà lasciata per sempre nelle tenebre. Se un faro sulla riva del mare fosse oscurato, quante navi potrebbero andare perdute, specialmente se un tempo quel faro dirigeva verso il porto! Oh, allora, quanti potrebbero perire se tu ti allontani e non risplendi come prima! Questo è il nostro momento per brillare. Quando Gesù verrà, la Sua luce affiocerà la nostra; risplenderemo con Lui, ma il nostro privilegio di portare gli altri sarà finito. Quando il sole sorge, la nave non ha più bisogno dell'aiuto del faro. A. A. Bonar.
Cristo una presenza illuminante:
Ecco l'esperienza di un ragazzino cieco, che mostra quale luce benedetta dà la presenza di Gesù. Questo ragazzo aveva avuto un attacco di scarlattina, che lo aveva lasciato perfettamente cieco. Un giorno il suo ministro lo chiamò per vederlo. Parlando di questa afflizione, disse: "Beh, mio caro ragazzo, questo è difficile per te, non è vero?" Non rispose per un momento; poi disse: "Non so se dovrei dire 'duro'; Dio lo sa meglio"; ma le sue labbra tremarono, e una piccola lacrima gli scese lungo la guancia. "Sì, bambina mia; hai un benevolo Salvatore, che ti ama e prova compassione per te, anche più di tua madre". «Lo so, signore», disse il ragazzino, «e mi conforta». "Vorrei che Gesù fosse qui per guarire Frank", disse la sorellina. «Ebbene», dissi, «aprirà gli occhi all'anima del piccolo Frank per vedere che caro e amorevole Salvatore è. Gli mostrerà che un cuore cieco è peggio degli occhi ciechi; ed Egli lo aiuterà a vedere e a godere le cose celesti in tutta la loro bellezza, e questo lo renderà mille volte più felice di molti bambini che hanno l'uso dei loro occhi corporei". «Eppure, non posso fare a meno di desiderare che lui possa vedere», disse Lizzie. «Oserei dire; ma spero che tu non cerchi di far arrabbiare Frank?» «Frank non è scontento», disse Lizzie, seriamente; "ama Dio. E l'amore fa il suo sole, non è vero, Frank?» «Non mi sento arrabbiato per questo», disse il povero ragazzo cieco, docilmente. «Prego, e penso ai dolci inni che ho imparato alla Scuola del Sabato, e canto, e canto, e poi penso che Gesù è con me, e mi sento leggero, e... e... dimentico di essere cieco», e una dolce luce risuonò i suoi lineamenti pallidi mentre parlava. Quella era la luce che dà la presenza di Gesù. Il Tabernacolo ci ha insegnato che la Sua presenza con il Suo popolo doveva essere una presenza illuminante. Richard Newton, D.D.
Cristo una presenza consolatrice:
Un'altra cosa che il Tabernacolo ha insegnato, in riferimento alla presenza di Cristo con il Suo popolo, è che sarà una presenza confortante. C'era la tavola dei pani dell'offerta. Si trattava di una tavola coperta d'oro, sulla quale ogni sabato venivano posti dodici pani freschi. Aveva lo scopo di insegnare agli ebrei ciò che Dio ci insegna in quella dolce promessa che dice: "Gli sarà dato del pane; le sue acque saranno sicure" Isaia 33:16. Questa tavola di pani dell'offerta indicava Gesù. Egli è "il pane vivo, disceso dal cielo; se uno mangia di questo pane, vivrà in eterno" Giovanni 6:51. E sappiamo come il pane fortifica, o conforta, il cuore degli uomini. E poi l'altare d'oro dell'incenso insegnava la stessa cosa. Mentre il sacerdote bruciava l'incenso su questo altare, il profumo si levò in nuvole di fumo fragrante che riempirono il Tabernacolo. Questa fragranza era molto piacevole e rinfrescante. E il significato di ciò era che quando amiamo e serviamo Gesù, le preghiere che offriamo a Dio, e l'opera che facciamo per Lui, sono altrettanto piacevoli per Lui quanto la fragranza di questo incenso lo è per noi. Quanto conforto c'è in questo pensiero! E poi tutte le cose nel Tabernacolo, l'altare di bronzo degli olocausti, la conca, il candelabro, la tavola dei pani dell'offerta e l'altare d'oro dell'incenso, avevano lo scopo di condurre i pensieri di coloro che vi adoravano a ciò che era dall'altra parte del velo che pendeva nel Luogo Santo. Lì, al di là di quel velo, c'era il Luogo Santissimo. In essa c'era l'arca, con la gloria di Dio che risplendeva su di essa. Quel luogo rappresentava il paradiso. E così, quando vediamo il Tabernacolo che ci mostra come Gesù doveva stare con il Suo popolo, per perdonarlo, purificarlo, illuminarlo e rafforzarlo, lo vediamo insegnarci come tutto ciò che Gesù fa per il Suo popolo ora è per prepararlo al cielo. E se è così, possiamo ben dire che la presenza di Gesù con il suo popolo è una presenza consolatrice. Abbiamo appena avuto un'illustrazione di un punto del nostro soggetto da parte di un ragazzino cieco. Abbiamo un'altra illustrazione di un'anziana donna cieca. Viveva nel Galles del Nord ed era conosciuta in tutta quella parte del paese come "Blind Mary". Il Galles è un grande vecchio paese. Montagne, rocce, laghi e cascate di ogni forma si trovano lì. La casetta di Mary si trovava in una delle zone più selvagge di questo paese. Grandi rocce erano sparse da ogni parte. Felci e fiori selvatici facevano capolino da sotto di loro. Non c'era vista più affascinante in tutto quel paese di quella che si vedeva davanti alla casetta di Mary. Una bella sera d'estate era seduta lì, con la sua grande Bibbia sulle ginocchia. Ne stava scandendo il significato mentre le sue dita passavano lentamente sulle lettere in rilievo. Proprio in quel momento si avvicinò un viaggiatore che stava scalando la montagna. Con la solita prontezza del cieco, Maria udì i suoi passi e lo pregò di sedersi. Mentre lo faceva, lei gli indicò le vedute più interessanti del paesaggio davanti a loro. Lui la guardò sorpreso e disse: «Mi hanno detto che qui abitava Maria cieca; ma stento a credere che tu sia cieco. Sembra che tu veda le montagne e i laghi come me." "Li guardavo con tanto piacere quando potevo vedere, che so tutto di loro, anche se sono cieco da anni". «Non ti rende infelice, Mary, pensare che non potrai mai più guardarli?» Gli occhi della donna cieca si riempirono di lacrime, mentre rispondeva: "Non me lo chieda, signore. Atti prima Mi sentivo quasi arrabbiato con Dio per avermi afflitto così; ma ora posso benedire il Suo santo nome. Vedo qualcosa di meglio, signore, delle rocce e delle montagne. Vedo Gesù, il mio Salvatore, e il pensiero che mi ama mi rende felice. Perdonate l'audacia di una vecchia, signore. Mi dici che hai una buona vista e che puoi vedere laggiù i laghi e le montagne azzurre al di là; ma, oh! Signore, hai mai visto quello spettacolo meraviglioso, Gesù Cristo che ha dato la Sua vita per te?" Il viaggiatore guardò la cieca Maria con grande interesse e disse: "Maria, temo di non aver pensato a queste cose come avrei dovuto; ma vi prometto che lo farò; Non dimenticherò mai la mia scalata serale su queste montagne e ciò che mi hai detto". «Dio vi benedica, signore! Ma cosa dovrei fare io, povera vecchia cieca, senza il mio Salvatore? Non sono mai solo, perché Lui è con me. Non ho paura di morire, nemmeno, perché Egli ha lavato i miei peccati nel Suo sangue; e quando lascerò queste montagne e questi laghi andrò, lo so, in un paese migliore. "I miei occhi vedranno il Re nella Sua bellezza; Vedranno la terra che è molto lontana". E credo che là ti incontrerò, perché chiederò al mio Salvatore di aprirti gli occhi, affinché tu possa vedere te stesso prima come un peccatore, e poi vedere Gesù come il tuo Redentore". Certamente la presenza di Gesù è stata una presenza confortante per la povera Maria cieca. Ibidem
Prendete la farina fine e cuocetela dodici panette.
I pani dell'offerta come tipici di Cristo:
Dodici pani erano sempre sulla tavola d'oro, che corrispondevano al numero delle dodici tribù; e Cristo è più che sufficiente; La sua salvezza può bastare per ogni caso; Cristo per ogni uomo, rifiutato, sì, e rifiutato dal numero, ma sufficiente per tutti. Erano freschi, come settimana dopo settimana venivano messi lì; e Cristo è sempre lo stesso misericordioso Salvatore, e la Sua salvezza sempre fresca e sempre soddisfacente. Egli è in grado di salvare fino all'estremo tutti coloro che vengono a Dio per mezzo di Lui. Egli è "il Pane continuo". Agisce ogni volta che si applicano le Sue parole: "Io sono il Pane della Vita", ecc. Anche i pani dell'offerta venivano mangiati dai sacerdoti nel santuario di sabato. E qui possiamo discernere un tipo benedetto di privilegio e di comunione; poiché ricordiamo che tutti i veri credenti nel Signore Gesù Cristo, tutti coloro che sono rinati dallo Spirito, e sono guidati e istruiti dallo Spirito, rispondono a questi sacerdoti privilegiati. Tutti i veri credenti sono chiamati come un sacerdozio santo, il cui ufficio è quello di offrire sacrifici spirituali accettevoli a Dio mediante Gesù Cristo, come un sacerdozio regale, un popolo particolare, affinché manifestino le lodi di Colui che li ha chiamati dalle tenebre alla Sua meravigliosa luce. La disposizione del Tabernacolo può ricordarci che costoro sono giunti a questa comunione con Dio mediante il sangue. Sono passati, nel recinto del Tabernacolo, all'altare di bronzo degli olocausti, quello che narrava l'espiazione attraverso il sacrificio propiziatorio di Gesù, l'Agnello di Dio. Attraverso questo sacrificio hanno trovato il perdono e l'accoglienza. Essi sono stati purificati nella conca, avendo ricevuto il lavacro della rigenerazione e il rinnovamento dello Spirito Santo; e così raggiungono il Luogo Santo, dove possono avere una dolce comunione e comunione con Dio per mezzo del Suo caro Figlio, possono nutrirsi di Cristo il Pane vivo, possono gioire della luce di Cristo e dell'efficacia prevalente della Sua intercessione. J. H. Holford, M.A.
La tavola per il pane dei volti:
1. Qui osserva,
1 Il pane è l'alimento base della vita. La manna è chiamata "pane dal cielo". In questo caso il pane è fatto di farina fine, macinata tra le macine
2 Molto probabilmente è azzimo, anche se il libro non lo afferma da nessuna parte espressamente. Il pane pasquale, e la maggior parte, se non tutto il resto, offerto al Signore, era azzimo capitoli 2:5-11; 6:14-17
3 Rimaneva sulla tavola da un sabato all'altro; anche nei loro viaggi non veniva omessa vedi Numeri 4:7. Perciò è chiamato pane dell'offerta, pane dei volti, pane del continuo davanti ai volti del Signore. Questo rende più probabile che sia azzimo; perché in quel clima in cui la manna rimaneva durante la notte si guastava, il pane lievitato di una settimana sarebbe acido
4 L'incenso veniva probabilmente posto in alcuni dei piatti forniti, e veniva rimosso e bruciato negli incensieri o sull'altare dell'incenso durante il sabato
2. Indaghiamo sul significato tipico della tavola, dei suoi mobili e del suo contenuto. In generale, mostra il Messia come il Pane di Dio, che scende dal cielo e sostiene la vita della Chiesa Giovanni 6:35-39. Ma in particolare,
1 Il legno e l'oro, come dappertutto, simboleggiano la natura umana e quella divina nella persona di Cristo
2 Si può alludere alle sofferenze del Salvatore nella macinazione della farina e nell'azione del fuoco nella cottura
3 Le dodici focacce sono le dodici tribù d'Israele, per tutte e per tutte le quali fu provveduto del pane
4 L'incenso, quando viene offerto, esprime preghiere e ringraziamenti della Chiesa
5 La presenza continua del pane è una garanzia che il cibo spirituale non verrà mai meno, ma una scorta è sempre a portata di mano
6 Lo scambio del pane e il fatto che i sacerdoti lo mangino nel Luogo Santo di sabato manifesta chiaramente e con forza quell'abbondante provvista di cibo e di nutrimento spirituale che il giorno del Signore porta sempre con sé al popolo del suo amore
7 La sua esclusiva attribuzione ai sacerdoti suggerisce i limitati privilegi del popolo, e prepara per il contrasto di un giorno successivo, quando essi saranno elevati come re e sacerdoti a Dio
8 Il pane azzimo indica l'assenza di qualsiasi processo di decomposizione. Il lievito è il primo passo verso la dissoluzione, e la sua proibizione suggerisce certamente l'assenza di ogni tendenza alla corruzione nel Redentore, il quale, anche in senso fisico, non vedeva alcuna corruzione. Non insegna questo che nella cena sacramentale non dobbiamo usare il pane lievitato, pane nel primo stadio verso la putrefazione totale? D'altra parte, l'altra idea, suggerita dagli azzimi della Pasqua ebraica come indicazione dell'essere stati scacciati in fretta e furia per un pellegrinaggio in viaggio, è ancora valida: stiamo viaggiando attraverso una terra straniera verso la celeste Canaan. George Junkin, D.D.
Cristo, il vero Pane della Presenza:
Cristo Gesù è il Pane della Vera Presenza. Su di Lui l'occhio di Geova guarda sempre con infinita compiacenza. Egli è il "Pane di Dio". "Tutto ciò che Dio è, trova in Lui un dolce ristoro". Anche noi, per fede, lo vediamo e in lui siamo visti. Il suo posto è il nostro. Siamo fatti per sederci insieme a Lui nei luoghi celesti. Dove Lui è lì, in modo rappresentativo, siamo noi. La sua perfetta obbedienza è anche la nostra. Ciò che Egli è, quello siamo noi. Anche Cristo è il nostro Bastone della Vita. Colui che è il Pane di Dio è anche il nostro Pane. Il Pane della nostra vita. Per fede mangiamo la sua carne e beviamo il suo sangue. Egli è il vero, il giusto nutrimento delle nostre anime. Viviamo solo quando ci nutriamo di Lui. Non era lecito a nessuno dei sacerdoti mangiare del pane dell'offerta del Tabernacolo Matteo 12:4. Sotto il nuovo patto il sacerdozio include ogni credente. Tutti coloro che per fede sono nati all'Israele di Dio, possono mangiare dei veri pani dell'offerta. Dio ha apparecchiato una tavola nel deserto di cui tutto il Suo popolo è chiamato a partecipare. Egli stesso li invita a banchettare con la sua ricca offerta. Egli dice: "Mangiate, amici miei, bevete abbondantemente". F. H. White
La tavola e i pani dell'offerta tipici di Cristo e della Sua Chiesa:
I. Il mistero o il vangelo della tavola, su cui questo pane veniva posto ogni sabato, e lì continuava per tutta la settimana, fino a quando una nuova serie di pani veniva posta nella loro stanza. Questa tavola era un simbolo di nostro Signore Gesù Cristo, e della comunione con Lui, nell'amministrazione della Parola e delle ordinanze. Era tipico della persona di Cristo, in entrambe le sue nature: perché ci sono due nature in Lui, umana e divina. La natura umana di Cristo può essere simboleggiata dal legno di cui è stata fatta questa tavola, e la Sua natura divina dall'oro di cui è stata rivestita. E questa tavola dei pani dell'offerta non era solo tipica di Cristo, quanto ad essa; essendo fatto di un legno così eccellente e incorruttibile, e che ricopre d'oro puro; ma anche per quanto riguarda le decorazioni di esso. Aveva una corona d'oro su di essa, che può essere espressiva di quell'onore e di quella gloria che sono dovuti a Cristo, e che gli sono stati dati come il Re dei re e il Signore dei signori. Il bordo d'oro, con la corona su di esso, intorno a questa tavola di pani dell'offerta, è anche significativo di ciò che si può osservare in Cristo. Poiché questa frase, quando applicata alla Chiesa di Cristo, dove è detto: "Ti faremo bordi d'oro, con borchie d'argento" Cantico dei Cantici 3:11, può denotare le grazie dello Spirito di Dio concesse al Suo popolo, che è per loro ornamentale come i bordi d'oro e le borchie d'argento; affinché questo, applicato a Cristo, denoti quella pienezza di grazia che c'è in Lui. Egli è pieno di grazia e di verità. Egli ha ricevuto lo Spirito e i suoi doni e le sue grazie senza misura. Perciò questa mensa era tipica della persona di Cristo. Può anche essere considerato come tipico della comunione con Lui. La mensa tra gli uomini è emblema di comunione e di fratellanza. Qui gli uomini siedono, mangiano, bevono e conversano insieme: e questa tavola dei pani illustri è un emblema della comunione dei santi con Cristo, specialmente nello stato attuale. C'è la mensa del Signore, alla quale il Suo popolo è ora ammesso, dove Egli siede con loro, ed essi con Lui, per avere comunione con Lui nel ministero della Parola e delle ordinanze, di cui Egli è la somma e la sostanza. Prima che io congedi questa testa, mi permetta di osservarvi che c'erano anelli sulla tavola del pane di presentazione, e delle stanghe da mettere in questi anelli, che servivano per rimuoverla e portarla da un luogo all'altro, e che veniva fatta dai Leviti, quando era necessario; come quando erano nel deserto, e davanti al Tabernacolo c'era un posto fisso per esso. Infatti, dovunque fu portato il Tabernacolo, l'arca e la tavola furono
II. Procedo in secondo luogo a darvi un resoconto del vangelo e del mistero del pane dell'offerta posto sulla sua tavola. Questo può essere considerato tipico della Chiesa di Dio, che è chiamata pane. "Noi, pur essendo molti, siamo un solo pane e un solo corpo" 1Corinzi 10:17. Tutti sono un solo pane; e possono essere opportunamente significati dai pani dell'offerta, da queste dodici focacce di pane azzimo, poste continuamente sulla tavola ogni sabato. Come erano fatti di fior di farina e di focacce azzime, così possono indicare quelli che sono retti di cuore e di conversazione. Israeliti, infatti, che hanno in sé la verità della grazia; i quali sono quelli che celebrano la festa non con lievito di malizia e malvagità, ma con azzimi di sincerità e di verità. Le dodici focacce si riferivano alle dodici tribù d'Israele; quindi questi possono significare l'intero Israele spirituale di Dio, sia costituito da Giudei che da Gentili; anche quell'assemblea generale e Chiesa dei primogeniti, i cui nomi sono scritti nei cieli. Nel testo originale è "il pane dei volti"; perché questo pane era sempre davanti al volto o ai volti di Dio, davanti a tutte le Tre Persone divine della Trinità; davanti a Dio Padre, Figlio e Spirito; davanti a Geova, davanti alla Divina Shechinah, che dimorava tra i cherubini, sopra il propiziatorio dell'arca, simbolo della presenza divina. Era continuamente davanti al Signore, come si esprime il nostro testo; e questo può denotare la costante e continua presentazione del popolo di Dio davanti al Signore in atti di culto pubblico e religioso. Ma potrebbe ancora avere un senso più alto di questo; può avere rispetto per queste persone, essendo sempre sotto l'occhio e la cura di Dio. Non solo gli occhi della Sua provvidenza sono su coloro che corrono avanti e indietro per tutta la terra, per mostrarsi forte a favore di coloro i cui cuori sono retti verso di Lui, per vedere che non venga loro alcun male, che non hanno bisogno di nulla, e per proteggerli, preservarli e difenderli; ma i Suoi occhi d'amore, di grazia e di misericordia sono sempre su di loro. Non distoglie mai i suoi occhi da loro. Di nuovo, questi pani dell'offerta, e i suoi dodici pani, furono posti sulla tavola, dove rimasero saldi e al sicuro. Questo può denotare la posizione e la sicurezza dei santi e del popolo di Dio sul nostro Signore Gesù Cristo, quel fondamento sicuro che Dio ha posto in Sion: quel fondamento degli apostoli e dei profeti. Qui hanno una posizione sicura e sicura, come su una roccia - la Roccia delle Ere - contro la quale le potenze dell'inferno e della terra non potranno mai prevalere. E poiché intorno a questa tavola dei pani dell'offerta c'era un bordo d'oro, per evitare che tutto ciò che vi era posto sopra cadesse, questo può ancora indicarci la salvezza del popolo di Dio, che è posto sulla tavola dei pani dell'offerta, il nostro Signore Gesù Cristo. E poi puoi ulteriormente osservare che questo pane dell'offerta veniva posto sulla tavola ogni sabato; C'era una successione costante; Il tavolo non era mai vuoto. Questo può denotare la costanza dei veri credenti, che hanno a cuore l'interesse di Cristo, nel radunarsi continuamente davanti al Signore. Non abbandonando la loro comune adunanza, ma, come i cristiani primitivi, perseverando fermamente nella dottrina degli apostoli, nella comunione, nello spezzare il pane e nelle preghiere. O, piuttosto, può denotare il continuo susseguirsi dei figli e del popolo di Dio nel mondo. Questo pane dell'offerta, posto sulla tavola, può anche essere emblematico di Cristo stesso; e ciò poiché Egli è il cibo spirituale del Suo popolo. E il fatto che ci siano dodici di questi pani sulla tavola, può denotare la pienezza e la sufficienza di Cristo. Qui c'è pane a sufficienza e in abbondanza. E come questo pane era pane continuo, era sempre sulla tavola, così può denotare la permanenza di Cristo. Egli è sempre lo stesso, lo stesso ieri, oggi e per sempre. E poiché questo fu posto sulla tavola dai sacerdoti, e solo da loro, e nessuno mangiò di questo pane se non i sacerdoti soltanto, Aaronne e i suoi figli che possono essere significativi dei ministri della Parola, o dei cristiani in comune sotto la dispensazione del vangelo; se lo comprendiamo dei ministri della Parola, indica che essi mettono davanti al popolo i pani dell'offerta, sì, le sane e salutari parole del nostro Signore Gesù Cristo, e nutrono il popolo con conoscenza e intelligenza. Ma se lo intendiamo come preferisco dire come espressivo del popolo di Dio in comune, che sotto la dispensazione del vangelo è tutto fatto re e sacerdote di Dio, denota che questi, e solo questi, mangiano di questo cibo spirituale. Nessuno tranne loro lo fanno; Nessuno tranne loro possono farlo. John Gill, D.D.
Commento di Frederick Brotherton Meyer:
Levitico 24:6
Luce e Pane e il Santo Nome
Levitico 24:1
Le parole “Davanti al Signore” sono ripetute due volte nel paragrafo iniziale. La pura luce della lampada, emblematica dell'influenza di una vita religiosa; e il pane della presentazione, posto sulla tavola d'oro, emblematico di vite di obbedienza e devozione, che sono ben gradite a Dio, sono entrambi detti "davanti al Signore". Ci viene in mente il comando ad Abramo: "Cammina davanti a me e sii perfetto"; e delle parole di Giacobbe morente: "Il Dio davanti al quale camminarono i miei padri, Abramo e Isacco". Ciò implica la continua coscienza della presenza di Dio. Tutti noi possediamo ciò che può essere definito un subconscio, che sta al di sotto del nostro senso ordinario. Che sia ripieno di Dio!
In che condizione pietosa si trovava quel mezzosangue! Possiamo noi essere davvero israeliti, in cui non c'è inganno! Come riverivano il nome stesso di Dio. Vedi 3 Giovanni 1:7.
Tesoro di Davide:
Levitico 24:6
Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.
Riferimenti incrociati:
Levitico 24:6
1Co 14:40
Eso 25:23,24; 37:10-16; 39:36; 40:22,23; 1Re 7:48; 2Cron 4:19; 13:11; Eb 9:2
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