Levitico 13

1 INTRODUZIONE A LEVITICO 13

In questo capitolo viene dato un resoconto delle varie specie di lebbra e delle regole in base alle quali dovevano essere giudicate, Levitico 13:1-3 della macchia luminosa e della crosta, Levitico 13:4-8 del risveglio o gonfiore, Levitico 13:9-17 della bile o ulcera calda, Levitico 13:18-23 della bruciatura calda o infiammazione, Levitico 13:24-28 della piaga del casco, Levitico 13:29-37 di macchie luminose o vesciche, Levitico 13:38,39 e di perdere i capelli, e calvizie, Levitico 13:40-44 di ciò che il lebbroso doveva fare, e doveva essere fatto, Levitico 13:45,46 della lebbra in vesti di lino, lana o pelle, Levitico 13:47-59

Versetto 1. E l'Eterno parlò a Mosè e ad Aaronne:

Ci si rivolge di nuovo ad Aronne, anche se tralasciato nella legge precedente, perché le leggi riguardanti la lebbra riguardavano principalmente i sacerdoti, il cui compito era quello di giudicarla e purificarla da essa; e così Ben Gersom osserva, qui si fa menzione di Aaron, perché a lui e ai suoi figli apparteneva la faccenda delle lebbrosi, dichiarare impuro o puro, stare zitti o liberati, e, come dice Aben Esdra, secondo la sua determinazione erano tutte le piaghe o i colpi di un uomo, che doveva essere dichiarato puro o impuro:

dicendo; come segue

2 Versetto 2. Quando un uomo avrà nella pelle della sua carne,

Qui sono date le regole in base alle quali si poteva giudicare una lebbra, la quale, come malattia, era frequente in Egitto, dove gli Israeliti avevano dimorato a lungo, e da dove erano appena venuti; ed è senza dubbio la ragione, come hanno osservato uomini dotti, per cui diversi scrittori pagani fanno la causa della loro espulsione dall'Egitto, come scelgono di chiamarlo, anche se a torto, il loro essere stati infettati da questo cimurro; mentre era il contrario, non loro, ma gli Egiziani, erano incidenti ad esso. Inoltre, la lebbra di cui si parla qui non sembra essere la stessa di quella malattia, o di ciò che ora chiamiamo così, sebbene alcuni abbiano pensato diversamente; essendo piuttosto un'impurità che una malattia, e il compito di un prete, e non di un medico di cui occuparsi; e non è sorto da cause naturali, ma è stato dalla mano immediata di Dio, ed è stato inflitto agli uomini per i loro peccati, come mostrano i casi di Miriam, Ghehazi e Uzzia; e che, osservando i riti e le cerimonie qui di seguito ingiunte, i loro peccati furono perdonati e furono purificati; cosicché, poiché il loro caso era straordinario e soprannaturale, la loro guarigione e purificazione erano altrettanto notevoli: inoltre, questa impurità, essendo nelle vesti e nelle case, mostra che è qualcosa di fuori del modo ordinario. E questa legge che la riguardava non si estendeva a tutti gli uomini, ma solo agli Israeliti, e a quelli che erano in relazione con loro, come i proseliti. Si dice, tutti sono contaminati dalla piaga (della lebbra) tranne un idolatra e un proselito della porta; e i commentatori dicono, anche i servi, e i piccoli anche se hanno solo un giorno; cioè, ne sono contaminati, e quindi vengono sotto questa legge. Ora, il luogo in cui si manifesta questo disordine è "nella pelle della carne"; cioè, dove c'è una pelle, e quella si vede; poiché ci sono alcuni luoghi, dicono gli scrittori ebrei, dove non si considera la pelle della carne, o dove ciò non si vede, e tali luoghi sono esclusi, e sono questi: l'interno dell'occhio, dell'orecchio e del naso: rughe nel collo, sotto la pappa e sotto il buco del braccio; la pianta del piede, il chiodo, la testa e la barba: e questa frase, "nella pelle della sua carne", è sempre particolarmente menzionata; e quando vi apparve

un punto ascendente, crosta o luminoso; la crosta che è posta tra l'ascesa o il rigonfiamento, e il punto luminoso, appartiene a entrambi, ed è una specie di accessorio, o secondo a ciascuno di essi: quindi gli ebrei distinguono la crosta del gonfiore e la crosta del punto luminoso; così che questi fanno quattro in tutto, come osservano. E a questo concorda ciò che Ben Gersom in questo testo osserva; il punto luminoso è, il cui candore è come la neve; l'alzarsi o il gonfiarsi è ciò che è bianco, come la pura lana di un agnello di un giorno; la crosta è ciò che è inferiore in candore a colui che si alza, ed è come nel grado di candore del guscio o della pellicola di un uovo; e questo è l'ordine di queste apparizioni, il più bianco è il punto luminoso, dopo quello il risveglio, e dopo quello la crosta del punto luminoso, e dopo quello la crosta del sorgere o del rigonfiamento; Ed ecco, ciò che è nel bianco al di sotto del candore di questo (l'ultimo) non è la piaga della lebbra

e sarà sulla pelle della sua carne [come] la piaga della lebbra; o delle suddette apparizioni nella pelle, che hanno in sé qualcosa di simile alla lebbra, o che possono giustamente destare un sospetto su di essa, sebbene non sia chiara e manifesta;

poi sarà condotto dal sacerdote Aaronne o da uno dei suoi figliuoli; perché, come nota Jacchi, non c'era inquinamento né purificazione della lebbra, se non per bocca o determinazione di un sacerdote. E un uomo buono che era desideroso e prendeva coscienza di osservare le leggi di Dio, quando osservava in sé qualcosa di quanto sopra e aveva qualche sospetto del suo caso, andava da sé e si mostrava al sacerdote; Ma se uno non faceva questo, e qualcuno dei suoi vicini osservava le apparizioni su di lui, lo portava dal sacerdote, volesse o no, secondo il testo,

egli sarà condotto, cioè, come spiega Aben Esdra, con o senza la sua volontà, perché colui che vede in lui uno dei segni, lo obbligherà a venire dal sacerdote, e che osserva che per sacerdote Aronne si intende il sacerdote unto nella sua stanza, e per i suoi figli i sacerdoti, i sacerdoti comuni, che si trovano fuori del santuario; come i sacerdoti di Anatot, ma che non erano di quelli che erano stati rigettati

3 Versetto 3. E il sacerdote guarderà la piaga sulla pelle della carne,

Che si tratti di un gonfiore, di una crosta o di un punto luminoso che appare, e giudicatelo secondo le seguenti regole, e solo un sacerdote potrebbe farlo:

e [quando] i capelli nella piaga saranno diventati bianchi; nasce in un luogo dove crescono i capelli, e che i capelli non sono naturalmente bianchi, ma di un altro colore, ma cambiati dalla forza della peste; e dovevano esserci almeno due capelli, che all'inizio erano neri, ma divennero bianchi; così Jarchi e Ben Gersom: e questi capelli, secondo la Misnah, devono essere bianchi in basso; se la radice (o fondo) è nera, e la testa (o in alto) bianca, egli è puro; se la radice è bianca, e la testa nera, egli è contaminato; perché i capelli che diventano bianchi è un segno di un disordine, di debolezza, di un decadimento della natura, come si può osservare nelle persone antiche:

e la piaga in vista [sarà] più profonda della pelle della sua carne; sembra chiaramente alla vista essere più che profondo della pelle, di essersi corroso e di mangiare la carne sotto la pelle:

[è] una piaga di lebbra; quando questi due segni furono osservati, i capelli divennero bianchi, e la peste era più profonda della pelle, allora era un chiaro caso che si trattava della lebbra di cui vedi Gill su "Matteo 8:2" vedi Gill su "Matteo 8:3" vedi Gill su "Luca 5:12 ". Questo era un emblema del peccato e della corruzione della natura, che è un'impurità, e di cui ogni uomo è contaminato, e che lo rende contagioso, nauseante e abominevole; e dal quale egli deve essere guarito e purificato solo da Cristo, il grande Sommo Sacerdote, mediante il suo sangue, che purifica da ogni peccato. I suddetti segni e segni di lebbra possono essere osservati in questo; i capelli bianchi che denotano un decadimento della forza, vedi Osea 7:9 possono essere visti nei peccatori, come nel lebbroso, che non hanno la forza morale e spirituale per osservare la legge di Dio, per fare qualsiasi cosa che sia spiritualmente buona, per rigenerarsi, rinnovarsi, convertirsi e santificarsi, o per uscire dallo stato di inquinamento, schiavitù e miseria, in cui si trovano; e, come la lebbra, il peccato giace profondamente nell'uomo; è nella sua carne, nella quale non abita nulla di buono e in cui non c'è salute; Non risiede solo nelle azioni esteriori, ma è nel cuore, che è disperatamente malvagio; poiché l'intimo dell'uomo è molto malvagio

il sacerdote lo guarderà e lo dichiarerà impuro; e così dovrebbe essere costretto a stracciarsi le vesti, a mettersi il capo, a coprirsi il labbro superiore e a gridare: impuro, impuro; dimorare da solo fuori dell'accampamento, e al momento opportuno portare l'offerta per la sua purificazione, e sottomettersi ai diversi riti e cerimonie prescritte, Levitico 13:45,46 14:1-57

4 Versetto 4. Se la macchia luminosa è bianca nella pelle della sua carne,

Il Targum di Gionatan è bianco come il gesso sulla pelle della sua carne; ma altri scrittori ebrei fanno del candore del punto luminoso il più grande di tutti, come quello della neve; vedi Gill su "Levitico 13:2" :

e alla vista non [sia] più profondo della pelle, e i suoi peli non diventino bianchi; Sebbene sia una macchia luminosa e sia bianchissima, tuttavia questi due segni non appaiano, non può essere giudicata una lebbra, al massimo è solo sospetta: per cui

allora il sacerdote chiuderà [colui che ha] la piaga per sette giorni; in chi è il punto luminoso, e di cui c'è il sospetto della piaga della lebbra, ma non è certo; e quindi, per prendere tempo e acquisire ulteriori conoscenze, la persona doveva essere esclusa da ogni compagnia e conversazione per lo spazio di sette giorni; a quel punto si potrebbe supporre, come osserva Ben Gersom, che il caso e lo stato della lebbra (se di tale si trattava) sarebbero stati modificati; e Aben Esdra osserva che la maggior parte delle malattie cambia o si altera il settimo giorno

5 Versetto 5. Il settimo giorno il sacerdote lo guarderà,

Di giorno, e non di notte, come Maimonide, ma non il settimo giorno, se accadeva di sabato, allora si rimandava a dopo; e, secondo i canoni ebraici, non si considerano le piaghe al mattino, né alla sera, né in mezzo a una casa, né in un giorno nuvoloso, né a mezzogiorno, ma alle ore quarta, quinta, ottava e nona

ed ecco, [se] la piaga ai suoi occhi è in attesa; Al prete, secondo la visione più rigorosa che può averne concetto, sembra che sia nello stesso stato e nella stessa condizione in cui era, né migliore né peggiore:

[e] la piaga non si è estesa nella pelle, non è né maggiore né grande di prima, ma non minore

poi il sacerdote lo rinchiuderà per altri sette giorni; fu prestata tanta abbondante cura, per timore che, dopo tutto, si rivelasse una lebbra

6 Versetto 6. E il sacerdote lo guarderà di nuovo il settimo giorno,

Il secondo settimo giorno, al termine di quindici giorni da quando gli era stato presentato per la prima volta, e zitto:

ed ecco, [se] la piaga [sa] un po' oscura; la macchia non è così luminosa, o così bianca come lo era all'inizio; anche se Aben Esdra osserva, che in effetti molti uomini saggi dicono, che כהה è come חשׁך, che significa oscurità, e la testimonianza o prova che portano è Genesi 27:1 ma secondo la mia opinione, aggiunge, la parola è l'opposto di פשׁה, diffondere; e il senso è, se la peste non si diffonde in un altro luogo; e così alcuni traduttori lo rendono "contratto, " o "si contrae": e questo sembra essere meglio concordare con ciò che segue:

e la peste non si diffuse nella pelle; ma è com'era quando fu visto per la prima volta, dopo aver aspettato quattordici giorni, e aver fatto osservazioni su di esso:

il sacerdote lo dichiarerà puro; cioè dalla lebbra, altrimenti c'era su di lui un disordine impuro, scabioso:

non [è] che una crosta; che è il nome, dice Jachi, di una piaga o ictus puro, cioè, in confronto alla lebbra, altrimenti non si può dire con alcuna proprietà che tale sia puro. Ben Gersom lo spiega meglio, è una crosta bianca, ma non del tipo della lebbra, sebbene si trovi come il candore della macchia luminosa; ma non si vedono in essa segni di lebbra, i capelli non sono diventati bianchi, né la piaga è aumentata

e si laverà le vesti, e sarà puro; poiché visto che fu costretto a essere rinchiuso, come osserva Jacchi, è chiamato impuro, e aveva bisogno di immergere, cioè, il suo corpo e i suoi vestiti nell'acqua; così il popolo di Dio, sebbene sia giustificato per la giustizia di Cristo, e sia dichiarato puro per mezzo di essa, tuttavia, poiché ha le sue macchie e le sue croste, ha bisogno che le sue vesti di conversazione siano continuamente lavate nel sangue dell'Agnello

7 Versetto 7. Ma se la crosta si diffonde molto nella pelle,

O "nella diffusione della diffusione"; si diffonde, e procede a diffondersi sempre di più:

dopo che egli è stato visto dal sacerdote per la sua purificazione, anche dopo essere stato visto la prima volta che gli era stato presentato, e dopo essere stato visto da lui due volte in capo a due settimane durante le quali era stato rinchiuso, e dopo essere stato dichiarato puro, e dopo aver lavato le sue vesti per la sua purificazione

sarà visto di nuovo dal sacerdote; o andrà da lui stesso, o sarà portato da lui, per essere esaminato e passare sotto un nuovo esame

8 Versetto 8. E se il sacerdote vede che la crosta si allarga sulla pelle,

Non è in un fermo, come quando lo guardò una seconda e una terza volta:

allora il sacerdote lo dichiarerà impuro; una persona lebbrosa; di esserlo assolutamente, come si esprime Jachi; e così obbligato agli uccelli (di portare uccelli per la sua pulizia), e alla rasatura, e all'offerta di cui si parla in questa sezione, come osserva lo stesso scrittore:

[è] una lebbra: è un caso chiaro e chiaro che lo era, e non c'è dubbio che se ne deve fare, è una lebbra che si diffonde: come lo è il peccato; si diffonde su tutte le potenze e facoltà dell'anima, e su tutte le membra del corpo; e si diffonde sempre di più in ogni fase della vita, a meno che e fino a quando la grazia non vi ponga fine

9 Versetto 9. Quando la piaga della lebbra è in un uomo,

Neemia ha tutti i segni, ed è abbastanza evidente sia a se stesso che agli altri che è su di lui;

poi sarà condotto dal sacerdote; dai suoi amici e vicini, se non è disposto a venire da se stesso: un peccatore insensibile alla lebbra del peccato, e al suo stato impuro e miserabile a causa di esso, non ha alcuna volontà di venire a Cristo, il grande Sommo Sacerdote, per la purificazione; ma uno che ne è sensibile, e della capacità di Cristo di aiutarlo e purificarlo, verrà liberamente e lietamente, e cercherà insistentemente da lui per questo; sebbene in verità costui sia portato a lui per grazia potente ed efficace, tuttavia non contro, ma con la sua piena volontà; vedi Giovanni 5:40 6:37,44 ; confronta con questo Matteo 8:1-3 Luca 17:12-14

10 Versetto 10. E il sacerdote lo vedrà,

Guardatelo, e ispezionate ed esaminate attentamente e attentamente il suo caso:

ed ecco, [se] la levata [sa] bianca nella pelle; Questa è un'altra apparizione della lebbra; i precedenti erano un punto luminoso, e la crosta di esso; ma questo è un rigonfiamento crescente o bianco nella pelle, bianco come la lana pura, come il Targum di Gionata:

e hanno fatto diventare bianchi i capelli; al candore di un guscio d'uovo, o alla pellicola di esso, come lo stesso Targum; cioè, ha mutato i capelli di un altro colore, in bianco che prima era nero;

e [ci sarà] carne viva e cruda nel lievitare, o nel rigonfiamento; o "la vivificazione" o "la rapidità della carne viva" sia come noi chiamiamo carne orgogliosa, che sembra cruda e rossa; o carne sana, essendo la carne viva opposta a quella che è mortificata e putrida; e così Jarchi lo rende con "saniment", una parola francese per "solidità": e la versione dei Settanta, in questo e in tutti gli altri luoghi in cui la parola è usata, la rende "suono": questa clausola può essere considerata disgiuntivamente, come da Gersom, "o ci sarà carne cruda veloce"; perché o il pelo che diventava bianco, o la carne viva e cruda, l'uno o l'altro, e l'uno senza l'altro era un segno di lebbra, così osserva Jacchi; Anche questo è un segno di impurità, il pelo bianco senza la carne viva, e la carne viva senza il pelo bianco: può sembrare strano che la carne viva e sana sia un segno della lebbra e della sua impurità; Anche se dovrebbe essere osservato, è tale che è nel sorgere o nel gonfiarsi: e nelle cose spirituali, è un cattivo segno quando gli uomini sono orgogliosi di se stessi e hanno fiducia nella carne; quando secondo la loro opinione sono integri e sani, e non hanno bisogno di un medico; quando confidano in se stessi di essere giusti, e si vantano e dipendono dalle proprie opere; sembra essere nello stato e nella condizione migliore che gridò come fece Davide, che "non c'è sanità nella sua carne", Salmi 38:3,7

11 Versetto 11. È una vecchia lebbra sulla pelle della sua carne,

Inveterato, di lunga data e di continuità, ostinato, che non si curava con la medicina; come questa specie di lebbra, e quindi la persona non è stata mandata da un medico, ma dal sacerdote: la lebbra del peccato è una malattia antica, portata dall'uomo nel mondo con lui, e continua con lui dalla sua giovinezza in su, e nient'altro che la grazia di Dio e il sangue di Cristo può rimuoverla

e il sacerdote lo dichiarerà impuro, e non lo farà chiudere; non c'era alcun dubbio che si trattasse di lebbra e della sua impurità, e quindi non c'era bisogno di chiuderlo per ulteriori esami, ma di cacciarlo fuori dal campo finché la sua purificazione non fosse finita

poiché [è] impuro; in senso cerimoniale, ed era obbligato alla legge per la purificazione, come dopo aver dato

12 Versetto 12. E se la lebbra scoppia nella pelle,

O, se fiorisce; l'uomo che lo ha su di sé sembra una pianta o un albero coperto di fiori bianchi, sparsi dappertutto in rigonfiamenti bianchi, macchie luminose o croste, come segue:

e la lebbra copre tutta la pelle di [colui che ha] la piaga, dalla testa ai piedi; uno come il lebbroso era colui che venne a Cristo per essere guarito, detto pieno di lebbra, Luca 5:12 ; e tale in senso mistico è ogni peccatore, che ne sia sensibile o meno, anche dalla Corona del capo alla pianta del piede, pieno di ferite, lividi e piaghe putrescenti del peccato, Isaia 1:6 ;

dovunque il sacerdote guardi; cioè, non può guardare da nessuna parte di sé in nessuna parte di sé, ma vede su di sé i segni della lebbra; e da cui gli scrittori ebrei deducono, che un sacerdote che ispeziona le persone lebbrose dovrebbe avere una vista chiara, e avere entrambi i suoi occhi, e che l'ispezione non dovrebbe essere fatta in una casa buia

13 Versetto 13. Allora il sacerdote ci penserà:

Guardalo con nostalgia e soppesa bene la questione nella sua mente, per poter esprimere un giudizio veritiero e pronunciare una sentenza giusta:

ed ecco, [se] la lebbra ha coperto tutta la sua carne; dalla testa ai piedi, così che in lui non appare carne viva, cruda o sana

egli dichiarerà puro [quello] che ha la piaga; non è puro dalla lebbra di cui è coperto; ma che egli è libero da contaminazione da esso, e non ha alcun obbligo di portare la sua offerta, o di eseguire, o di aver eseguito su di lui alcuno dei riti e delle cerimonie usate nella purificazione del lebbroso:

è tutto diventato bianco; la sua pelle e la sua carne con macchie bianche luminose, croste e gonfiori, e non appare carne cruda e rossa:

[è] puro; in senso cerimoniale: può sembrare strano, che uno che aveva una macchia luminosa, o un rigonfiamento bianco, o una crosta che si allarga, uno solo di questi, o qua e là uno, fosse impuro, eppure, se coperto da essi, dovesse essere puro; La ragione della natura è che questa mostra una buona e salutare costituzione interiore, che espelle esternamente tutti i suoi cattivi umori, per cui la salute è preservata; come vediamo nelle persone che hanno il morbillo o il vaiolo, o simili cimurri, se si conficcano nella pelle, e solo qua e là uno sale in un tumore, e alla testa, è un brutto segno; ma se escono benevolmente e bene, sebbene coprano tutto il corpo, le cose sono molto promettenti: il significato mistico o spirituale di ciò è che quando un uomo si vede una creatura peccatrice, tutta coperta di peccato, e nessuna parte libera, e nega ogni sua giustizia per giustificarlo davanti a Dio, ma confida totalmente nella grazia di Dio per la salvezza e nella giustizia di Cristo per la sua accettazione presso Dio; egli diventa puro per mezzo della grazia di Dio, del sangue e della giustizia di Cristo

14 Versetto 14. Ma quando appare in lui carne cruda,

Tra le macchie bianche, le croste o i gonfiori, o in mezzo ad essi:

sarà impuro; essere dichiarato impuro e sottomettere a tutte le prescrizioni della legge riguardo ai lebbrosi

15 Versetto 15. e il sacerdote vedrà la carne cruda,

O quando lo vede, la persona che viene portata da lui per essere vista:

e dichiararlo impuro; o lo dichiarerà impuro,

[poiché] la carne cruda [è] impura; ha reso un uomo tale in senso cerimoniale; vedi Gill su "Levitico 13:10" ;

[è] una lebbra; ovunque appaia una carne cruda veloce in un rigonfiamento

16 Versetto 16. O se la carne cruda gira di nuovo,

Cambia colore, dal rossore, che si trova nella polpa cruda:

e si trasforma in bianco, e non ha l'aspetto rubicondo come la carne comune, né rosso e ardente, come la carne cruda e orgogliosa, ma è bianco, dello stesso colore con il rigonfiamento o la crosta

egli verrà dal sacerdote; di nuovo, e mostrarsi, anche se prima era stato da lui dichiarato puro

17 Versetto 17. E il sacerdote lo vedrà,

Esaminatelo ed esaminatelo attentamente:

ed ecco, [se] la piaga si muta in bianco; La polpa cruda nel rigonfiamento, che sembrava rossa, è diventata bianca:

allora il sacerdote dichiarerà puro [quello] che ha la piaga; che si supponeva avesse la piaga della lebbra; ma dopo un riesame, e su questo cambiamento di cose, non lo ha fatto, lo dichiarerà libero da esso,

[è] puro; e senza alcun obbligo verso le leggi e i riti che lo riguardano

18 Versetto 18. anche la carne, nella quale [anche] nella sua buccia era un foruncolo,

O ulcera calda, con la quale, dice Maimonide, si può intendere qualsiasi colpo di pietra, bastone, ferro o qualsiasi altra cosa: e nella Misnah si chiede: che cos'è un'ulcera (o foruncolo) ? un colpo di legno, di pietra, di pece o di acqua calda; tutto ciò che proviene dalla forza del fuoco è un'ulcera:

ed è guarito; con l'uso della medicina, e la parte, in tutta apparenza, così bene e sana come sempre

19 Versetto 19. E al posto dell'ebollizione c'è un bianco che sale,

Nel punto in cui si trovava l'ebollizione, appare un rigonfiamento bianco:

o una macchia chiara, bianca e un po' rossastra; bianco e rosso mescolati, come il Targum di Gionata; e così Aben Esdra interpreta la parola "rossastro", come se la macchia luminosa fosse mescolata di due colori, o parte di essa così; e un tale colore misto di bianco e rosso, osserva Gersom, è usuale in un gonfiore, e aggiunge, ci viene insegnato come giudicare di queste apparenze, secondo una tradizione di Mosè, che è questa: prendi una tazza piena di latte, e mettici dentro due gocce di sangue, e il colore di esso sarà come il colore della macchia luminosa, bianco e rossastro; e se ci metti dentro quattro gocce, il suo colore sarà come il colore del rossastro che sale (o si gonfia); e se ci metti dentro otto gocce, il suo colore sarà come il colore della crosta del punto luminoso, più rossastro; e se ci metti dentro sedici gocce, il suo colore sarà come il colore della crosta del gonfiore, molto rosso: quindi sembra, dice, che la macchia luminosa sia più bianca con il suo rossore, e dopo di ciò il gonfiore, e poi la crosta della macchia luminosa, e poi la crosta del gonfiore; ma Bochart è dell'opinione che la parola sia erroneamente resa "rossastra", il che, egli pensa, contraddice la spiegazione che la macchia luminosa è bianca, e specialmente perché la parola per "rossastro" ha i suoi radicali raddoppiati, che aumentano sempre il significato; e quindi se la parola ha il senso di rosso, dovrebbe essere resa "eccessivamente rosso", " il che sarebbe del tutto contrario al fatto che la macchia sia bianca; da qui l'uso della parola nella lingua araba, che significa bianco, luminoso e scintillante; vedi Gill su "Lamentazioni 4:7" ; sceglie di leggere le parole, "o una macchia luminosa, bianca e straordinariamente scintillante": ma questa parola la rendiamo rossastra e bianca, essendo letta disgiuntivamente, Levitico 13:24 ; sembra contraddire questa sua osservazione:

e sarà mostrato al sacerdote; per guardarlo ed esprimere il suo giudizio su di esso

20 Versetto 20. E se, quando il prete lo vedrà,

E l'ha visto a fondo e considerato:

ecco, [sia] in vista più basso della pelle; avendo mangiato e messo radici nella carne sotto la pelle:

e i suoi capelli diventano bianchi; che sono i segni della lebbra prima di essere dati, Levitico 13:3 ;

il sacerdote lo dichiarerà impuro; non adatto alla compagnia e alla conversazione, ma obbligato a conformarsi alle leggi riguardanti la lebbra:

è una piaga di lebbra scoppiata dall'ebollizione; che c'era prima: questo è un emblema di apostati e apostasia, che essendo stati apparentemente guariti e purificati, ritornano al loro precedente corso di vita, e a tutta la sua impurità, come il cane al suo vomito, e il maiale al suo sguazzare nel fango, Proverbi 26:11 2Pietro 2:22 ; e così il loro ultimo stato è peggiore del primo, Matteo 12:45 Luca 11:26, come in questo caso; All'inizio era un foruncolo, poi si pensava di essere guarito, e poi ne nasce una piaga di lebbra

21 Versetto 21. Ma se il prete lo guarda,

Su una persona in un caso simile a quello descritto all'inizio, avendo avuto un foruncolo, e che è guarito, e poi un gonfiore bianco, o una macchia luminosa al suo posto:

ed ecco, non vi sono peli bianchi; non due capelli divennero bianchi, come li interpreta Gersom:

e [se] non [è] inferiore alla pelle; il punto luminoso non inferiore alla pelle; non essendo entrato nella carne, ma solo in profondità nella pelle: il Targum di Gionatan non è più bianco della pelle; poiché la macchia luminosa è descritta come bianca, e quindi l'aumento o il rigonfiamento, Levitico 13:19 ;

ma [essere] un po' oscuro; o meglio "contratti"; a cui la diffusione si oppone nel versetto successivo; vedi Gill su "Levitico 13:6" ;

poi il sacerdote lo rinchiuderà per sette giorni; aspettare e vedere se si diffonderà o no: un foruncolo e un incendio, dicono i Giudei, rendono l'uomo impuro in una settimana, e con due segni, i capelli bianchi e lo steso; dai capelli bianchi, sia all'inizio che alla fine della settimana dopo la dimissione, e diffondendosi alla fine della settimana successiva

22 Versetto 22. E se si diffondesse molto nella pelle,

Alla sua osservazione il settimo giorno, sebbene non sia espressa, il gonfiore o la macchia luminosa; o "in diffusione diffusa"; vedi Gill su "Levitico 13:7" ; che Ben Gersom interpreta, non della pelle della carne, ma dell'ulcera:

allora il sacerdote lo dichiarerà impuro; anche se non vi sono peli bianchi, né è più basso della pelle, tuttavia non è in piedi o contratto, ma si allarga:

[è] una piaga; o ictus; è una specie di lebbra, e tale da rendere un uomo impuro in senso cerimoniale

23 Versetto 23. Ma se la macchia luminosa rimane al suo posto, [e] non si diffonde,

Continua com'era quando è stato visto per la prima volta:

[è] un foruncolo ardente; ma non una piaga di lebbra,

e il sacerdote lo dichiarerà puro; come libero da una lebbra, e quindi non vincolato dalla legge di essa, sebbene accompagnato da un'infiammazione o da un'ulcera bruciante

24 Versetto 24. O se c'è carne nella cui pelle c'è un fuoco ardente,

O "un fuoco ardente": si chiede: che cos'è un incendio? ciò che viene bruciato con un carbone o con cenere ardente; tutto ciò che proviene dalla forza del fuoco è ardente; cioè, qualsiasi piaga, pustola o vescica, è causata dal fuoco che tocca la parte, o da qualcosa che si riscalda dal fuoco:

e la carne viva che brucia ha una macchia bianca e brillante, un po' rossastra o bianca; il Targum di Gionata è, una macchia bianca mista a rosso, o solo bianco; e così Aben Esdra interpreta l'ultima frase: questo sembra mettere da parte l'interpretazione di Bochart della parola "adamdemeth", che noi rendiamo "un po' rossastra", ed essere bianchissima, brillante e scintillante poiché il bianco è qui opposto ad essa; Anche se può essere, la sensazione è che la carne bruciata abbia una macchia bianca brillante, estremamente scintillante; o comunque, almeno, una carne bianca: per "carne viva" che brucia, dice Gersom, si intende la carne debole, la carne tenera che vi si rinnova, dopo essere stata guarita dalla materia purulenta in essa contenuta

25 Versetto 25. Allora il sacerdote lo esaminerà,

Ed esaminatelo, se ha o no i segni della lebbra, come segue:

ecco, [se] i capelli nel punto luminoso sono diventati bianchi; che prima era nero, o di un altro colore dal bianco, e ora si è trasformato nel candore del gesso, come il Targum di Gionathan:

e [sia] in vista più profondo della pelle; lo stesso Targum è,

"e la sua vista o colore è più profondo nell'essere bianco come la neve, più della pelle";

ma questo non riguarda il colore di esso, come appare alla vista, ma la profondità della macchia, che scende sotto la pelle nella carne, che, con il cambiamento del pelo, sono i due segni della lebbra, Levitico 13:3 ;

[è] una lebbra scoppiata dal rogo; che scaturiva da lì, e ciò che era uscito in:

pertanto il sacerdote lo dichiarerà impuro; lebbroso, e di essere trattato come tale:

[è] la piaga della lebbra; essendo un caso semplice, secondo le regole in base alle quali doveva essere giudicato

26 Versetto 26. Ma se il prete lo guarda,

Sul punto caldo e luminoso in esso, in un'altra persona:

ed ecco, [non v'è] pelo bianco sulla macchia bianca, e non è più basso dell'[altra] pelle; perché la parola "altro" dovrebbe essere fornita non lo so, non più che in Levitico 13:21 ;

ma sii un po' scuro; o "contratto", vedi Gill in "Levitico 13:21" ;

poi il sacerdote lo rinchiuderà per sette giorni; come nel caso del foruncolo ardente o dell'ulcera calda, come in Levitico 13:21

27 Versetto 27. Il settimo giorno il sacerdote lo guarderà,

Quando ciò avverrà, in qualsiasi momento di quel giorno; non c'è bisogno di aspettare fino alla fine, o fino a quando, i sette giorni sono esattamente scaduti; Lo stesso deve essere inteso in tutti i punti di questo capitolo in cui viene usato il simile:

[e] se si diffonde molto all'estero nella pelle; nell'arco di sette giorni:

Allora il sacerdote lo dichiarerà impuro; è la piaga della lebbra, secondo la legge, cosicché in tal caso era necessario che egli si conformasse ad essa per la sua purificazione

28 Versetto 28. E se la macchia luminosa rimane al suo posto, [e] non si diffonde sulla pelle,

Se, dopo essere stato chiuso per sette giorni, risulta che la macchia non è più grande di quando è stata vista per la prima volta, ma è com'era, e non è affatto aumentata:

ma [è] un po' buio; o non così brillante come era, o più contratta:

[è] un sorgere del fuoco; o un suo rigonfiamento, un rigonfiamento che ne è scaturito, e nient'altro;

il sacerdote lo dichiarerà puro; dalla lebbra, e così lo lasciò libero di andare dove vuole, e di dimorare e conversare con gli uomini come al solito

poiché [è] un'infiammazione dell'ustione; o un'infiammazione o una vescica causata dal bruciore, e nessuna lebbra

29 Versetto 29. Se un uomo o una donna ha una piaga sul capo o sulla barba.] Qualsiasi sfoggio da quelle parti di un gonfiore, crosta o macchia, sulla barba di un uomo o sulla testa di una donna; o sulla testa di un uomo o di una donna; o sulla barba di una donna, se ne aveva, come alcuni hanno avuto anche se non comuni

30 Versetto 30. Allora il sacerdote vedrà la peste,

La persona che lo ha fatto verrà o sarà condotta da lui; e lo guarderà e lo esaminerà;

ed ecco, se [è] in vista più profondo della pelle; che è sempre un segno di lebbra;

[e ci sono] in esso un pelo giallo e sottile; come l'aspetto dell'oro sottile, come il Targum di Gionata; perché, come dice Ben Gersom, il suo colore è il colore dell'oro; e in questo luogo si chiama sottile, perché corto e morbido, e non quando è lungo e piccolo; E così si dice, le croste diventano impure in due settimane, e con due segni, con sottili peli gialli, e allargandosi, con i capelli gialli, piccoli, morbidi e corti: ora questo deve essere inteso, non di capelli che sono naturalmente di un colore giallo o oro, come lo sono i capelli della testa e della barba di alcune persone, ma dei capelli cambiati in questo colore per la forza della malattia; e così lo interpreta Jachi, i capelli neri diventati gialli; in altre parti del corpo, i capelli diventati bianchi erano un segno di lebbra, ma qui quelli che diventavano gialli o dorati: Aben Esdra osserva che il colore espresso da questa parola è, nella lingua ismaetica o araba, il colore successivo al colore bianco:

allora il sacerdote lo dichiarerà impuro; dichiaralo lebbroso e inadatto alla compagnia, e ordinagli di fare e di far fare per lui le cose dopo espresse, come richiesto in tal caso:

[è] un capesante secco; o "ferita", come la versione dei Settanta; "nethek", che è la parola qui usata, dice Jachi, è il nome di una piaga che si trova al posto dei capelli, o dove questi crescono; Deve il suo nome a spennare; perché lì i capelli vengono strappati via, come notano Aben Esdra e Ben Gersom:

[anche] una lebbra sul capo o sulla barba; come la testa è la sede della conoscenza, e la barba un segno della virilità, e dell'essere di un uomo giunto all'età della discrezione; quando in lui ci si aspetta sapienza e prudenza; questo tipo di lebbra può essere un emblema di errori di giudizio, di false dottrine ed eresie assorbite da persone, che mangiano come fa un cancro, e sono di per sé dannati, e portano rovina e distruzione agli insegnanti e agli ascoltatori, a meno che non vengano recuperati da loro per grazia di Dio

31 Versetto 31. E se il prete guarda la piaga del castagno,

Come può apparire in un'altra persona, portato da lui per ispezione ed esame:

ed ecco, non [è] alla vista più profondo della pelle; non sembra che sia entrato nella carne, o più in basso della pelle:

e [che non ci sia] alcun capello nero; o, "ma non c'erano capelli neri"; perché, come dice Jachi, se ci fosse un capello nero, sarebbe pulito, e non ci sarebbe bisogno di stare zitto; poiché il pelo nero nelle chiacchiere è un segno di purezza, come è detto, Levitico 13:37 ; Sarebbe un chiaro caso che un tale uomo non avesse con sé la lebbra; perché i capelli neri sono un segno di una costituzione forte e sana; e non poteva rimanere alcun dubbio al riguardo, e non avrebbe richiesto ulteriori prove ed esami: Ben Gersom dice che significa due capelli neri; e osserva inoltre che i capelli neri in mezzo a una tigna sono un segno di purezza; ma mancando questo,

poi il sacerdote chiuderà [colui che ha] la piaga della titigna per sette giorni; dal momento in cui vide il casco; e così Ben Gersom, questo è il settimo giorno dal momento in cui ho guardato la tigna

32 Versetto 32. Il settimo giorno il sacerdote esaminerà la piaga,

Per vedere se è diventato più profondo, o si è allargato ulteriormente, e se vi sono cresciuti dei peli, e di che colore, in modo da poter anche giudicare se si trattava di lebbra o no:

ed ecco, [se] la tigna non si diffondeva; non era né entrato nella carne, né più grande nella pelle;

e non ci sono capelli gialli in esso; cioè, un sottile pelo giallo, perché solo quello, come osserva Ben Gersom, era un segno di lebbra nelle tivole, come in Levitico 13:30 ; e lo stesso scrittore osserva che "e" è qui invece di "o", e da leggere, "o non ci sono in esso capelli gialli"; poiché una tigna era dichiarata impura, sia a causa di sottili peli gialli, sia a causa della diffusione:

e la tigna non [sia] in vista più profonda della pelle; ma sii proprio com'era quando lo guardò per la prima volta

33 Versetto 33. Sarà rasato,

La sua testa o barba, dove si trovava la chiagna, come Aben Esdra; e così Ben Gersom, che aggiunge, la legge non è sollecita se questa rasatura è fatta da un prete o no; Quindi sembra che chiunque possa radersi:

ma non raderà la tigna; cioè, i capelli che vi sono dentro, ma che dovevano continuare e crescere, affinché il loro colore potesse essere facilmente distinto alla fine di altri sette giorni; secondo i Targumim di Onkelos e Jonathan, doveva radersi tutt'intorno, ma non quello stesso; Jarchi dice che doveva lasciare due peli vicino ad esso, per poter sapere se si diffondeva; perché se si diffondeva sarebbe andato sopra i peli, e nella parte che era stata rasata; quando sarebbe stato un caso chiaro era una lebbra che si stava diffondendo: ora, affinché ci potesse essere l'opportunità di osservare questo, Che lo volesse o no, si doveva adottare il seguente metodo:

e il sacerdote chiuderà [colui che ha] la tigna ancora per sette giorni; A quel punto si sarebbe visto se c'era qualche aumento o diminuzione, o se in uno stand, e di che colore erano i capelli, in base al quale si poteva giudicare il caso

34 Versetto 34. Il settimo giorno il sacerdote guarderà la scalca,

Cioè, secondo Ben Gersom, il tredicesimo giorno dalla prima ispezione da parte del prete:

ed ecco, [se] la tigna non si allarga sulla pelle, né [è] in vista più profonda della pelle; non sembra che si sia sparsa sulla superficie della pelle, né che abbia mangiato la carne sottostante; e non c'erano sottili capelli gialli, sebbene non fossero espressi, perché ciò rendeva una persona impura, sebbene non si diffondessero

allora il sacerdote lo dichiarerà puro; libero dalla lebbra:

e si laverà le vesti, e sarà puro; non c'era bisogno di dire che li avrebbe lavati in acqua, come osserva Aben Esdra, si suppone; e allora era considerato come una persona pura, e poteva entrare nel santuario e conversare con gli uomini, sia in modo civile che religioso, e non contaminare nulla su cui si sedeva

35 Versetto 35. Ma se la chiazza si è diffusa molto nella sua pelle dopo la pulizia.] Dopo che è stato dichiarato puro dal sacerdote; poiché era possibile che si diffondesse dopo questo, sebbene fosse stata usata tanta precauzione e tanto tempo impiegato per osservarlo: con questo confronta 2Pietro 1:9 2:20

36 Versetto 36. Allora il sacerdote lo guarderà,

Di nuovo, e che non è meno della quarta volta; perché, nonostante fosse stato dichiarato puro, era ancora soggetto all'ispezione del sacerdote, se appariva qualche alterazione:

ed ecco, se la tigna si diffonde sulla pelle; che era un segno certo di una lebbra:

il sacerdote non cercherà i capelli gialli; o sii sollecito al riguardo, che ce ne sia o no, perché l'uno o l'altro di questi segni erano sufficienti per determinare il caso:

[è] impuro; e così da pronunciare

37 Versetto 37. Ma se la tigna è nel suo occhio durante un soggiorno,

Se tra qualche giorno, o in un breve lasso di tempo successivo, dovesse sembrare che la marmitta sia completamente ferma e non si diffonda ulteriormente:

e [che] vi sono cresciuti dei capelli neri; che è segno di salute e di solidità, e quindi di purezza; sì, se era verde o rosso, così sia, non era giallo, secondo Jarchi, era sufficiente:

la tigna è guarita; da cui risulta che era stato un libbroso, ma ora era guarito, essendo stato posto un intero arresto alla sua diffusione; e sebbene vi fossero apparsi dei capelli gialli, tuttavia, come osserva Gersom, essendovi cresciuti due capelli neri, era un chiaro caso che la corruzione del sangue era scomparsa, ed era tornato al suo stato precedente:

egli [è] puro, e il sacerdote lo dichiarerà puro; era puro prima, ed è la ragione per cui lo pronuncia così; pertanto non è la sentenza del sacerdote, ma la verità del suo caso che lo rende puro; insegnando, come osserva Ainsworth, che la verità del patrimonio di un uomo, discernibile dalla parola e dalla legge di Dio, rendeva l'uomo puro o impuro, e non la sentenza del prete, se deviava dalla legge

38 Versetto 38. Se anche un uomo o una donna,

L'uno o l'altro, poiché la legge sulla lebbra rispetta entrambi:

hanno nella pelle della loro carne macchie luminose; e solo loro; non alcun rigonfiamento o rigonfiamento, né crosta, né scall, né foruncolo, né bruciore, solo punti luminosi, una sorta di lentiggini o morfo:

punti luminosi bianchi [uniformi]; queste, osserva Ben Gersom, sono macchie bianche, ma non piaghe; e che erano in candore inferiore alle quattro specie della piaga della lebbra, la macchia bianca, il gonfiore bianco e la crosta di ciascuna

39 Versetto 39. Allora il sacerdote guarderà,

Sull'uomo o sulla donna che ha queste macchie, e sulle macchie stesse, ed esaminatele di che specie sono,

ed ecco, [se] le macchie luminose sulla pelle della loro carne [sono] di un bianco scuro; il loro candore non è forte, come osserva Jacchi; ma scure e oscure, o "contratte"; piccole macchie bianche, non grandi e diffuse:

[è] una macchia lentigginosa [che] cresce nella pelle; una specie di morfo, che l'autore sopra descrive come una sorta di candore che appare nella carne di un uomo rubicondo:

[è] puro; dalla lebbra; questo si osserva, per timore che una persona che è lentigginosa e ha un morfo possa essere scambiata per una persona lebbrosa; poiché ogni uomo che ha delle macchie, delle mancanze e delle infermità, non deve essere considerato un uomo malvagio

40 Versetto 40. E l'uomo a cui sono caduti i capelli dalla testa,

Cioè, dalla parte posteriore della sua testa, dalla sommità della sua testa verso il suo collo dietro:

[è] calvo; in quel punto della testa dove sono caduti i capelli; e denota una calvizie che ne è causata, perché significa uno che aveva i capelli, ma sono caduti; mentre la calvizie di cui si è parlato dopo è ritenuta da alcuni essere di coloro che non hanno mai avuto peli; anche se altri lo diranno, che questo significa una persona calva dappertutto; ma sembra chiaro da ciò che segue, che raffigura uno i cui capelli erano caduti dietro, ed era calvo solo da quella parte; e si può osservare che questo si dice solo di un uomo, non di una donna, perché, come osserva Aben Esdra, ha molta umidità in sé, e quindi la sua testa non diventa calva; i capelli sono simili all'erba, che fiorisce nei luoghi umidi:

[eppure] egli è; dalla lebbra, o dalle chiazze, come osserva Jachi, perché non è giudicato dai segni della testa e della barba, che sono il luogo dei capelli, ma dai segni della lebbra nella pelle della carne, cioè dalla carne cruda e diffusa

41 Versetto 41. E a chi avrà i capelli caduti dalla parte del capo verso il viso,

Cioè, dalla sommità del capo verso la fronte e le tempie, la parte anteriore del capo; e così i dottori misnici distinguono la calvizie, che è dalla sommità della testa che scende dietro fino al canale del collo, e quella qui menzionata, che è dalla sommità della testa che scende fino al viso e alla fronte, sopra i capelli sopra:

[è] calvo sulla fronte; per distinguerlo da colui che è calvo dietro:

[eppure] egli è; come l'altro: questi casi sono osservati, affinché non si possa concludere che ogni uomo che perdeva i capelli o era calvo sia prima che dietro fosse un lebbroso, perché i capelli di un lebbroso gli cadevano via; se non avesse avuto gli altri segni della lebbra, e quali erano i segni sicuri e veri di essa prima menzionati

42 Versetto 42. E se ci sarà,

O, "ma se ci sarà", o, "quando ci sarà", o sembrerà che sia:

nella testa calva, o nella fronte calva, una piaga bianca rossastra; bianco e rosso mescolati, come il Targum di Gionata, che ha qualcosa di entrambi i colori, né un bianco chiaro né un rosso intenso; sebbene, secondo Bochart, dovrebbe essere reso "una piaga bianca estremamente luminosa"; vedi Gill su "Levitico 13:19" ;

[è] una lebbra spuntata nella sua testa calva, o nella sua fronte calva; i cui segni erano carne cruda e diffusa; così è detto nella Misnah,

"queste due specie di calvizie contaminano in due settimane, con due segni, con carne viva e cruda e diffondendosi";

se c'era un punto luminoso e non c'era carne vivace, allora doveva essere rinchiuso sette giorni, e guardato alla fine di essi; e se c'era carne viva o si allargava, era dichiarato impuro, ma se non c'era l'uno o l'altro, veniva rinchiuso altri sette giorni; e se appariva uno dei segni di cui sopra era dichiarato impuro, altrimenti era liberato

43 Versetto 43. Allora il sacerdote lo esaminerà,

La piaga bianca rossastra:

ed ecco, [se] il sorgere della piaga; o il suo gonfiore:

[essere] bianco rossastro nella sua testa calva, o nella sua fronte calva; vedi Gill su "Levitico 13:42" :

come la lebbra appare sulla pelle della carne; come in Levitico 13:2 ; facendovi dare i segni della lebbra; nessuno di loro, tranne i capelli bianchi, che in questo caso non potevano essere alcun segno, non essendoci: la nota di Gerchi è, secondo l'aspetto della lebbra, detta in Levitico 13:2 ; e ciò che vi è detto è che contamina con quattro apparizioni ed è giudicato in due settimane; ma non secondo l'aspetto della lebbra detta dell'ebollizione e del bruciore, che venivano giudicati in una settimana; né secondo l'aspetto delle chiazze, del luogo dei capelli, che non contaminano con le quattro apparenze, l'alzarsi o il gonfiore, e la crosta di esso, il punto luminoso e la crosta di quello

44 Versetto 44. È un lebbroso, è impuro,

E così da essere pronunciato e contabilizzato; viene menzionato solo un uomo lebbroso, non essendoci donne lebbra, che avessero questo tipo di lebbra, i loro capelli non cadevano, o diventavano calve, di solito; a meno che, come osserva Ben Gersom, in un modo strano e meraviglioso:

il sacerdote lo dichiarerà completamente impuro; come in ogni altro caso di lebbra:

la sua piaga [è] nella sua testa; un emblema di coloro che hanno assorbito cattive nozioni e principi erronei, e sono quindi, come il lebbroso, da evitare e rigettare dalla comunione dei santi, Tito 3:10 ; e mostra che gli uomini sono responsabili dei loro principi e delle loro pratiche, e passibili di essere puniti per essi

45 Versetto 45. e il lebbroso in cui c'è la peste,

Intendendo non solo colui che ha la piaga della lebbra nella sua testa, ma ogni sorta di lebbroso menzionato prima in questo capitolo:

le sue vesti saranno strappate; non perché potesse indossare più facilmente i suoi vestiti senza fargli male, come alcuni hanno pensato; o che gli umori corrotti possano evaporare più liberamente, poiché l'evaporazione sarebbe piuttosto ostacolata che favorita dall'esposizione al freddo; né che potesse essere conosciuto e meglio evitato, perché il suo grido dopo menzionato era sufficiente per questo; ma come segno di lutto: e così Aben Esdra avendo menzionato la prima ragione, affinché potesse essere conosciuto andando in un abito diverso, aggiunge, o il senso è, come un segno di lutto; poiché doveva piangere per la malvagità delle sue azioni; poiché, a motivo delle sue opere, questa piaga di lebbra venne su di lui; e così gli ebrei in comune lo intendono, non come una malattia derivante da cause naturali, ma come una punizione inflitta da Dio per il peccato; pertanto questo rito di stracciarsi le vesti era un emblema di contrizione del cuore, e di dolore e umiliazione per il peccato, vedi Gioele 1:13 :

e la testa nuda; o "libero" dal taglio o dalla rasatura, ma lascerà crescere i suoi capelli; e così lo interpretano i Targum di Jonathan e Jachi; o libero da qualsiasi copertura su di esso, cappello, o berretto, o turbante: Ben Gersom osserva che il mettere a nudo la testa, o liberarla, è presa in modi diversi; a volte si usa per non radersi la testa per trenta giorni, e a volte per la rimozione del velo, o per coprire la testa a cui è stata abituata; ma in questo luogo non può significare il nutrimento dei capelli, ma che la sua testa dovrebbe essere coperta: e così Maimonide osserva, che un lebbroso dovrebbe coprirsi la testa tutti i giorni in cui è escluso, e anche questo era un segno di lutto; vedi 2Samuele 15:30 19:4 Estere 6:12 Geremia 14:3,4 :

e si metterà una coperta sul labbro superiore; come lutto, vedi Ezechiele 24:17 Michea 3:7. Jarchi lo interpreta di entrambe le labbra, superiore e inferiore, che erano coperte da un panno di lino o velo gettato sulla spalla, e con cui era coperta la bocca; e questo fu fatto, come dice Aben Esdra, affinché il lebbroso non facesse male ad alcuno con il soffio della sua bocca;

e griderà: Impuro, impuro; come passava in qualsiasi luogo pubblico, affinché tutti lo evitassero e non fossero contaminati da lui: il Targum di Gionata è,

"L'araldo proclamerà e dirà: Allontanatevi, allontanatevi dall'impuro"

Così ogni peccatore sensibile alla lebbra del peccato nella sua natura, e che appare nelle sue azioni, dovrebbe liberamente confessare e riconoscere la sua impurità, originale e attuale, l'impurità del suo cuore e della sua vita, e anche della sua stessa giustizia agli occhi di Dio, e ricorrere a Cristo, e al suo sangue, per purificarlo da esso

46 Versetto 46. Tutti i giorni in cui la piaga sarà in lui, egli sarà contaminato,

Considerava una persona impura, ed evitava come tale:

[è] impuro; in senso cerimoniale, e pronunciato come tale dal sacerdote, e doveva essere considerato come tale dagli altri durante il periodo della sua esclusione e separazione, fino a quando non fosse mostrato al sacerdote e purificato, e la sua offerta offerta;

abiterà solo; in una casa o in un appartamento separato, come fece Uzzia, 2Cronache 26:21 ; a nessuno era permesso di avvicinarsi a lui, né lui di avvicinarsi a nessuno; sì, secondo Iarchi, altre persone impure non possono dimorare con lui:

fuori dell'accampamento [sarà] la sua dimora; senza i tre accampamenti, come lo stesso scrittore ebreo lo interpreta, l'accampamento di Dio, l'accampamento dei Leviti e l'accampamento d'Israele: così Miriam, quando fu colpita dalla lebbra, fu esclusa dall'accampamento per sette giorni, Numeri 12:14,15. Questo fu osservato mentre si trovava nel deserto, ma quando gli Israeliti vennero ad abitare paesi e città, allora i lebbrosi furono esclusi da lì; perché contaminavano, in senso cerimoniale, ogni persona e cosa in una casa in cui entravano, che fossero toccati da loro o meno. Bartenora osserva che se un lebbroso entra in una casa, tutto ciò che è in casa è contaminato, anche quello che non tocca; e che se si siede sotto un albero e passa una persona pura, la persona pura è contaminata; e se entra in una sinagoga, gli fanno un posto separato alto dieci mani. e quattro cubiti di larghezza, e il lebbroso entra per primo, e ne esce per ultimo. I Persiani, secondo Erodoto, avevano un'usanza molto simile a questa; egli dice, che se qualcuno dei cittadini aveva una lebbra o un morfeo, non poteva entrare in città, né mescolarsi con altri Persiani (o avere alcuna conversazione con loro), perché dicono che li ha perché ha peccato contro il sole: E c'era presso di noi un antico scritto, chiamato "lebbroso amovendo", che consisteva nel rimuovere un lebbroso che si metteva in compagnia dei suoi vicini in qualsiasi parrocchia, sia in chiesa, sia in altre riunioni pubbliche, con loro fastidio. Questa legge riguardante i lebbrosi mostra che i peccatori impuri e profani non devono essere ammessi nella chiesa di Dio; e che coloro che vi sono dentro, che sembrano esserlo, ne siano esclusi, non si debba avere comunione con loro; e che costoro, a meno che non siano purificati dalla grazia di Dio e dal sangue di Cristo, non erediteranno il regno dei cieli; poiché in esso non entrerà nulla che contamini, o faccia un abominio, o una menzogna; vedi 1Corinzi 5:7,11,13 Apocalisse 21:27

47 Versetto 47. anche le vesti, in cui è la piaga della lebbra,

Se questa specie di lebbra procedesse da cause naturali, o fosse straordinaria e miracolosa, e provenisse immediatamente dalla mano di Dio, e fosse peculiare degli ebrei, e sconosciuta ad altre nazioni, è una questione di questione; quest'ultima è generalmente asserita dagli scrittori ebrei, come Maimonide, Abramo Seba e altri.; ma altri sono dell'opinione, e Abarbinel tra gli ebrei, che potrebbe essere per contatto o tocco di una persona lebbrosa. Bisogna infatti ammettere, come osserva un uomo dotto, che le camicie e i vestiti di un lebbroso devono essere ugualmente infettivi, e più di qualsiasi altra comunicazione con lui; e la materia purulenta che vi aderisce deve necessariamente infettare coloro che indossano i loro vestiti; perché si può osservare che si infilerà tra i fili delle vesti, e si attaccano come colla, e li riempiono, e con l'acrimonia di essa corrodono la trama stessa; così che l'esperienza dimostra che è molto difficile lavare un tale indumento senza che si rompa, e le macchie non si tolgono facilmente: e bisogna ammettere che gli indumenti possono essere odorati da malattie, e diventare infettivi, e portare una malattia da un luogo all'altro, come la peste è spesso portata nella lana, cotone, seta o qualsiasi merce in balle; Ma se tutto ciò corrisponda al caso in esame è ancora una questione. Alcuni infatti si sono sforzati di spiegarlo osservando che la lana mal strofinata, le stoffe conservate troppo a lungo, e alcuni arazzi particolari, sono soggetti a vermi e tarme che li mangiano, e da ciò ritengono credibile che la lebbra nei vestiti, e nelle pelli qui menzionate, sia stata causata da questa specie di parassiti; a cui le stoffe e le lavorazioni, lavorate in lana nei paesi caldi, e in tempi in cui le arti e le manifatture non erano portate all'altezza della perfezione come ora, potrebbero probabilmente essere più esposte; ma questo non sembra accordarsi con questa lebbra di Mosè, che non risiede nell'abito che viene mangiato, ma nel colore e nella diffusione di esso:

[che si trattasse] di un indumento di lana o di un indumento di lino: e, secondo i dottori misnici, solo la lana e il lino erano contaminati dalla lebbra; Aben Esdra dice infatti che la ragione per cui non si fa menzione della seta e del cotone è perché la Scrittura parla di ciò che è stato trovato (allora in uso), come in Esodo 23:5 ; pertanto, secondo lui, si mettono lana e lino per tutti gli altri indumenti; anche se, aggiunge, o può darsi che la lebbra non accada a nient'altro che alla lana e al lino; tuttavia, è ammesso, come osserva Ben Gersom, che quando la maggior parte della stoffa è fatta di lana o di lino, ne è stata contaminata: il canone ebraico è, se la maggior parte è di pelo di cammello, non è contaminata; ma se la maggior parte è di pecore, lo è; e se metà a metà (o uguale) è contaminato; e così il lino e la canapa mescolati insieme; la stessa regola deve essere osservata riguardo a loro

48 Versetto 48. Sia nell'ordito o nella trama, di lino o di lana,

Quando questi sono intrecciati e mescolati insieme, sembra difficile, se non impossibile, giudicare se la piaga della lebbra fosse nell'uno o nell'altro; si potrebbe pensare che dovrebbe essere inevitabilmente in entrambi; per cui Castalio rende le parole, se "nella parte esterna di esso, o nell'interno"; all'esterno o all'interno, o quello che chiamiamo il lato destro o il rovescio della stoffa: ma a me sembra che l'ordito e la trama, sia di lino che di lana, siano qui distinti non solo dagli indumenti fatti con essi, ma dalla stoffa stessa, di cui sono fatti, e anche da considerare prima di essere lavorati insieme nel telaio; e, secondo i Giudei, quando sul fuso:

sia in una pelle, sia in qualsiasi cosa fatta di pelle; cioè, sia in pelle grezza, che non è fatta in nulla, né in qualcosa che è fatto di pelli, come tende, bottiglie, ss. ma le pelli di pesce, secondo le tradizioni ebraiche, sono escluse; Poiché così dicono: Le pelli di mare, cioè le pelli di pesce, non sono contaminate dalle piaghe (della lebbra), per cui i commentatori danno questa ragione, che come la lana e il lino sono delle cose che crescono dalla terra, così devono essere le pelli; cioè, di quegli animali che vivono dell'erba, che spunta dalla terra; ma se qualcosa fosse unito ad esse, che è cresciuto dalla terra, sebbene non fosse che un filo, che ha ricevuto impurità, è stato contaminato

49 Versetto 49. E se la piaga è verdastra o rossastra nella veste, o nella pelle,

Ciascuno di questi due colori era segno di lebbra nelle vesti; ma non è concordato se si tratti di colori più forti o più deboli; il fatto che i radicali di entrambe queste parole siano raddoppiati, secondo alcuni, e in particolare Aben Esdra, ne diminuiscono il significato; e così i nostri traduttori lo capiscono; ma, secondo Ben Gersom, il significato è aumentato da ciò, e il significato è, se è superiore al verde o al rosso; e questo è evidentemente il senso della Misnah; le vesti sono contaminate dal verde nel verde, e dal rosso nel rosso, cioè dal più verde e dal più rosso; il verde, dicono i commentatori, è come quello delle ali dei pavoni e delle foglie delle palme, e il rosso come il cremisi o lo scarlatto; e ora queste vesti o pelli, in cui apparivano le macchie verdi o rosse, deve essere bianco, e non colorato o tinto: il canone suona così; le pelli e le vesti tinte non sono contaminate da piaghe (di lebbra); un indumento il cui ordito è tinto, e la sua trama bianca, o la sua trama tinta, e il suo ordito bianco, tutto va secondo la vista; cioè, a seconda di quale colore all'occhio prevalga di più, se bianco o tinto:

o nell'ordito o nella trama, o in qualsiasi cosa della pelle; lo stesso valeva per questi come per un indumento, o qualsiasi altra cosa fatta con essi:

[è] una piaga di lebbra; Ha i segni di uno, e dà grande sospetto che sia uno:

e sarà mostrato al sacerdote; dalla persona in possesso della quale si trova, affinché possa essere esaminato e giudicato se si tratta di lebbra o no

50 Versetto 50. E il sacerdote guarderà la piaga,

La macchia verde o rossa nell'indumento, ecc

e chiudi [chi ha] la piaga per sette giorni; l'abito di lana o di lino, l'ordito o la trama, o le pelli, e quelle cose che ne sono state fatte

51 Versetto 51. Ed egli guarderà la piaga il settimo giorno,

Per vedere se c'è qualche alterazione in esso in quello spazio di tempo:

se la piaga si diffonde nell'indumento, nell'ordito o nella trama, o in una pelle, [o] in qualsiasi opera che sia fatta di pelle; La macchia verde e rossa si diffondevano sempre di più in una di esse, sia che il colore rimanesse lo stesso o no, cambiassero, il verde in rosso o il rosso in verde, ma se c'era una diffusione, era un segno di lebbra. Secondo il canone ebraico, se la peste era verde e si diffondeva di rosso, o rossa e si diffondeva di verde, era impura; cioè, come spiega Bartenora, se era rossa della grandezza di un fagiolo, e alla fine della settimana il rosso si era diffuso al verde; o se all'inizio era verde come un fagiolo, e alla fine della settimana si era allargato fino alla grandezza di un siclo, e la radice o la sua diffusione era diventata rossa;

la peste [è] una lebbra che irrita; secondo Jarchi, una acuminata e pungente, come una spina; significato che la parola ha in Ezechiele 28:24. Ben Gersom lo spiega, il che porta una maledizione, una corruzione e una vecchiaia nella cosa in cui si trova; una vecchia lebbra "irritata, esasperata", come la traduce Bochart, dall'uso della parola in lingua araba:

[è] impuro; e l'indumento o la cosa in cui si trova

52 Versetto 52. Brucerà dunque quella veste,

Che non ci sia più uso di esso, né ne tragga profitto; e questo fu fatto senza la città, come afferma Ben Gersom:

sia in ordito o in trama, sia in lana o in lino, o in qualsiasi cosa di pelle, in cui è la peste, tutti e ciascuno dovevano essere bruciati

poiché [è] una lebbra irritante; vedi Gill su "Levitico 13:51" :

sarà bruciato nel fuoco; che insegni a odiare la veste macchiata di carne, e a non riporre fiducia e a non dipendere dalla giustizia dell'uomo, che è come stracci sporchi, e che entrambi sono tali che saranno bruciati, e la loro perdita subita, anche quando l'uomo stesso è salvato, ma così come mediante il fuoco, 1Corinzi 3:15

53 Versetto 53. E se il sacerdote guarderà,

Il settimo giorno come prima, dopo aver fatto silenzio:

ed ecco, la piaga non si è estesa sulla veste, né sull'ordito, né sulla trama, né su alcuna cosa di pelle; ma è a un intero soggiorno, che si può sperare che non sia una lebbra irritante: così quando gli uomini non procedono a una maggiore empietà, come fanno comunemente gli uomini malvagi, ma c'è un freno alla loro vita viziosa e alla loro conversazione, è un segno di speranza per il bene futuro

54 Versetto 54. Allora il sacerdote ordinerà che si lavi [la cosa] in cui si trova la piaga,

Il prete non lo lavò personalmente, ma ordinò ad altri di farlo; e questa era o la parte in cui si trovava la peste, o l'intero indumento o pelle in cui si trovava; che può essere tipico del lavaggio delle vesti degli uomini nel sangue di Cristo, che purifica da ogni peccato, Apocalisse 7:14; 1Giovanni 1:7; Zaccaria 13:1 :

e lo chiuderà per altri sette giorni: l'indumento o la pelle in cui si trovava o si sospetta che la lebbra fosse, per vedere quale alterazione sarebbe stata apportata in quel momento attraverso il lavaggio, se il colore sarebbe stato alterato, o se si sarebbe diffuso più o no

55 Versetto 55. E il sacerdote esaminerà la piaga dopo che sarà stata lavata,

Cioè, il secondo settimo giorno, o tredicesimo giorno dalla sua prima ispezione:

Ed ecco, se la piaga non ha cambiato colore, e la piaga non si è diffusa, è impura, la brucerai nel fuoco; se rimane proprio come era all'inizio, molto verde o molto rosso, e non è affatto diminuito del suo colore, né è cambiato da un colore all'altro, sebbene non avrebbe dovuto diffondersi, tuttavia è contaminato e deve essere bruciato fuori dell'accampamento, come prima; ciò che si sparge qua e là, deve essere bruciato;

[è] dopo l'interno, [se] [sia] nudo dentro o fuori; cioè, sia che sia logoro sul lato sbagliato o diritto della veste, il pelo mangiato dalla lebbra; il che mostra che è irritante, mangiante e corrosiva: nel testo ebraico è "nell'audacia dell'ostacolo" o "nella calvizie della parte anteriore"; sono le stesse parole che si usano per l'audacia della parte posteriore e della parte anteriore del capo, Levitico 13:42,43 ; Il fatto che il pelo fosse staccato sia dal lato esterno e destro del panno, sia dal lato interno e sbagliato, lo faceva sembrare una testa calva, sia davanti che dietro

56 Versetto 56. E se il sacerdote guarda ed ecco che la piaga sarà un po' scura dopo averla lavata,

È diventato di un colore più debole, o non così verde, o non così rosso come prima, o è "contratto", e non si diffonde, vedi Gill su "Levitico 13:6" ; ma è piuttosto diventato meno:

poi lo strapperà dalla veste, o dalla pelle, o dal ordito, o dalla trama; cioè, quel pezzo che contiene la peste, e bruciarlo, come dice Jacchi; affinché non vada perduto il tutto, che altrimenti è puro, pulito e libero da qualsiasi infezione. Il modo di esprimersi conferma ciò che ho osservato su Levitico 13:48 ; che l'ordito e la trama sono considerati come cose separate, e come prima sono tessute insieme, o lavorate in un unico vestito. Questo lacerarsi può denotare il rinnegare l'empietà e le concupiscenze mondane, il separarsi dai peccati dell'occhio destro e della mano destra, e non avere alcuna comunione con le opere infruttuose delle tenebre

57 Versetto 57. E se appare ancora nella veste, o nell'ordito, o nella trama, o in qualche cosa di pelle,

Dopo che il pezzo è stato strappato, in un'altra parte dell'indumento, ss. dove prima non si vedeva:

[è] una [piaga] che si diffonde; o lebbra; fiorente, come significa la parola, in crescita e in crescita:

brucerai con il fuoco ciò in cui è la piaga; secondo Aben Esdra, solo quella parte in cui si trovava la peste; ma Jarchi dice l'intero indumento; con cui sembra essere d'accordo Ben Gersom, che legge le parole, lo brucerai, con quello in cui è la peste; l'intero indumento, pelle, ordito o trama, insieme alla parte in cui si trova la lebbra

58 Versetto 58. e il mantello, ordito o trama, o qualsiasi cosa di pelle che tu laverai,

Dopo che fu chiuso per sette giorni, e il sacerdote lo esaminò di nuovo, se la piaga si fosse allontanata da loro, dopo averli esaminati

poi sarà lavato una seconda volta e sarà puro; e così ritenuti anche completamente puliti e usati; questo denota il completo lavaggio e la purificazione dei peccatori mediante il sangue di Gesù, vedi Salmi 51:2 ; questo lavaggio avveniva per immersione; e così il Targum lo rende; e Jarchi osserva che tutti i lavaggi degli indumenti, che sono per l'immersione, li interpretano con la stessa parola

59 Versetto 59. Questa [è] la legge della piaga della lebbra,

Le regole in base alle quali doveva essere giudicato; che lo fosse o no

in un indumento di lana, o di lino, sia di ordito che di trama, o qualsiasi cosa di pelle; che includono tutto ciò in cui questo tipo di lebbra era:

di dichiararlo puro, o di dichiararlo impuro; o dichiararlo libero dalla piaga della lebbra, o come infetto da essa, e quindi di conseguenza disporne

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