Levitico 13

1 INTRODUZIONE A LEVITICO CAPITOLO 13

La successiva impurità cerimoniale è quella della lebbra, riguardo alla quale la legge era molto ampia e particolare; Abbiamo la scoperta di esso in questo capitolo, e la purificazione del lebbroso nel prossimo. Quasi nessuna cosa in tutta la legge levitica occupa tanto spazio come questa.

I. Qui vengono date delle regole in base alle quali il sacerdote deve giudicare se l'uomo aveva la lebbra o no, a seconda che il sintomo fosse apparso.

1. Se si trattava di un gonfiore, di una crosta o di un punto luminoso, Levitico 13:1-17.

2. Se fosse una bile, Levitico 13:18-23.

3. Se era nell'infiammazione, Levitico 13:24-28.

4. Se era nella testa o nella barba, Levitico 13:29-37.

5. Se fosse un punto luminoso, Levitico 13:38-39.

6. Se fosse in una testa calva, Levitico 13:40-44.

II. Viene dato l'orientamento su come il lebbroso deve essere eliminato, Levitico 13:45-46.

III. Riguardo alla lebbra nelle vesti, Levitico 13:47.

Ver. 1. fino alla Ver. 17.

I. Riguardo alla piaga della lebbra possiamo osservare in generale:

1. Che era piuttosto un'impurità che una malattia; o, almeno, così la legge lo considerava, e quindi non si rivolgeva ai medici ma ai preti. Si dice che Cristo purifichi i lebbrosi, non li guarisca. Non leggiamo di nessuno che sia morto di lebbra, ma piuttosto li ha sepolti vivi, rendendoli inadatti a conversare con chiunque non fosse infetto come loro. Eppure c'è una tradizione secondo cui il faraone, che cercò di uccidere Mosè, fu il primo ad essere colpito da questa malattia, e che ne morì. Si dice che sia iniziato prima in Egitto, da dove si è diffuso in Siria. Mosè lo sapeva bene, quando si mise la mano nel petto e la tolse dalla lebbra.

2. Che era una piaga inflitta immediatamente dalla mano di Dio, e non proveniva da cause naturali, come altre malattie; e quindi deve essere gestito secondo una legge divina. La lebbra di Miriam, e quella di Ghehazi, e quella del re Uzzia, erano tutte le punizioni di peccati particolari: e, se generalmente era così, non c'era da meravigliarsi che ci fosse tanta cura nel distinguerla da un comune cimurro, che nessuno poteva essere considerato come giacente sotto questo straordinario segno di dispiacere divino se non coloro che lo erano realmente.

3. Che è una piaga ora non conosciuta nel mondo; Ciò che viene comunemente chiamato lebbra è di natura completamente diversa. Sembra che questo sia stato riservato come un flagello particolare per i peccatori di quei tempi e di quei luoghi. Gli Ebrei conservarono le usanze idolatriche che avevano imparato in Egitto, e perciò Dio fece giustamente sì che questo accadesse ad alcune altre malattie d'Egitto per seguirli. Eppure leggiamo di Naaman il Siro, che era lebbroso, 2Re 5:1.

4. Che c'erano altre esplosioni nel corpo che assomigliavano molto alla lebbra, ma non lo erano, che potevano rendere un uomo dolente e ripugnante e tuttavia non cerimonialmente impuro. Giustamente i nostri corpi sono chiamati corpi vili, che hanno in sé i semi di tante malattie, per mezzo delle quali la vita di tanti è resa amara per loro.

5. Che il giudizio di esso è stato riferito ai sacerdoti. I lebbrosi erano considerati stigmatizzati dalla giustizia di Dio, e quindi era lasciato ai suoi servi, i sacerdoti, che si poteva presumere conoscessero meglio il suo marchio, di pronunciare chi erano lebbrosi e chi no. Tutti i Giudei dicono:

"Qualsiasi sacerdote, anche se impossibilitato da un difetto a frequentare il santuario, potrebbe essere un giudice della lebbra, purché la macchia non fosse nel suo occhio. E potrebbe" (dicono) "prendere una persona comune per aiutarlo nella ricerca, ma solo il sacerdote deve pronunciare la sentenza".

6. Che era una figura dell'inquinamento morale delle menti degli uomini a causa del peccato, che è la lebbra dell'anima, contaminante per la coscienza, e da cui solo Cristo può purificarci; poiché in questo la potenza della sua grazia trascende infinitamente quella del sacerdozio legale, che il sacerdote potesse condannare solo il lebbroso (poiché secondo la legge è la conoscenza del peccato), ma Cristo può guarire il lebbroso, può togliere il peccato. Signore, se vuoi, puoi purificarmi, il che era più di quanto potessero fare i sacerdoti, Matteo 8:2. Alcuni pensano che la lebbra significasse non tanto il peccato in generale quanto uno stato di peccato, per il quale gli uomini sono separati da Dio (il loro posto non è quello dei figli di Dio), e il peccato scandaloso, per il quale gli uomini devono essere esclusi dalla comunione dei fedeli. È un'opera di grande importanza, ma di grande difficoltà, giudicare del nostro stato spirituale: abbiamo tutti motivo di sospettare di noi stessi, essendo consapevoli di piaghe e macchie, ma la questione è se sia puro o impuro. Un uomo può avere una crosta (Levitico 13:6) eppure essere puro: i migliori hanno le loro infermità; ma, come c'erano certi segni con cui si sapeva che si trattava di lebbra, così ci sono caratteri di coloro che sono nel fiele dell'amarezza, e il lavoro dei ministri è quello di dichiarare il giudizio di lebbra e di assistere coloro che sospettano se stessi nella prova del loro stato spirituale, rimettendo o ritenendo il peccato. E perciò si dice che le chiavi del regno dei cieli sono state date loro, perché devono separare tra il prezioso e il vile, e giudicare chi è idoneo a partecipare alle cose sante e chi in quanto impuro deve esserne escluso.

II. Diverse sono le regole che devono essere disciplinate dalle quali deve essere governato il giudizio del sacerdote.

1. Se la piaga era solo superficiale, c'era da sperare che non fosse la lebbra, Levitico 13:4. Ma, se era più profondo della pelle, l'uomo doveva essere dichiarato impuro, Levitico 13:3. Le infermità che consistono nella grazia non affondano profondamente nell'anima, ma la mente serve ancora la legge di Dio, e l'uomo interiore si diletta in essa, Romani 7:22,25. Ma se la situazione è davvero peggiore di quanto non sembri, e l'interno è infetto, il caso è pericoloso.

2. Se la piaga è in un soggiorno e non si diffonde, non è lebbra, Levitico 13:4-5. Ma se si diffonde molto all'estero, e continua a farlo dopo diverse ispezioni, il caso è brutto, Levitico 13:7-8. Se gli uomini non peggiorano, ma si pone fine al corso dei loro peccati e si frenano le loro corruzioni, c'è da sperare che miglioreranno; Ma se il peccato prende piede, e peggiora ogni giorno, sta andando in discesa.

3. Se c'era carne cruda e orgogliosa nella risurrezione, il sacerdote non doveva più aspettare, era certamente una lebbra, Levitico 13:10-11. Né c'è indicazione più sicura della malvagità dello stato spirituale di un uomo che l'elevarsi del cuore nella presunzione, nella fiducia nella carne e nella resistenza ai rimproveri della parola e agli sforzi dello Spirito.

4. Se l'eruzione, qualunque essa fosse, coprì tutta la pelle dalla testa ai piedi, non fu lebbra (Levitico 13:12-13); perché era una prova che gli organi vitali erano sani e forti, e la natura in tal modo aiutava se stessa, gettando via ciò che era gravoso e pernicioso. C'è speranza nel vaiolo quando ne escono bene: così, se gli uomini confessano liberamente i loro peccati e non li nascondono, non c'è pericolo paragonabile al loro che copre i loro peccati. Alcuni ne deducono che c'è più speranza nei profani che negli ipocriti. I pubblicani e le meretrici entrarono nel regno dei cieli alla presenza di scribi e farisei. Da un certo punto di vista, le improvvise esplosioni di passione, anche se abbastanza gravi, non sono così pericolose come la malizia nascosta. Altri connettono che, se giudichiamo noi stessi, non saremo giudicati; se vediamo e ammettiamo che non c'è salute in noi, non c'è sanità nella nostra carne, a causa del peccato, troveremo grazia agli occhi del Signore.

5. Il sacerdote deve prendersi del tempo per esprimere il suo giudizio e non darlo avventatamente. Se la cosa sembrava sospetta, doveva rinchiudere il paziente sette giorni, e poi altri sette giorni, affinché il suo giudizio potesse essere secondo la verità. Questo insegna a tutti, ministri e popolo, a non essere precipitosi nelle loro censure, né a giudicare nulla prima del tempo. Se i peccati di alcuni uomini vanno prima del giudizio, i peccati di altri vengono dopo, e così le buone opere degli uomini; perciò non si faccia nulla all'improvviso, 1Timoteo 5:22,24-25.

6. Se la persona sospettata è stata trovata pura, deve tuttavia lavare le sue vesti (Levitico 13:6), perché era stata sospettata, e c'era stato in lui ciò che dava motivo al sospetto. Anche il prigioniero che viene assolto deve inginocchiarsi. Abbiamo bisogno di essere lavati nel sangue di Cristo dalle nostre macchie, anche se non sono macchie di lebbra; poiché chi può dire: Io sono puro dal peccato? anche se ci sono quelli che per grazia sono innocenti dalla grande trasgressione.

18 Ver. 18. fino alla Ver. 37.

Qui viene istruito il sacerdote su quale giudizio dare se ci fosse l'apparenza di una lebbra,

1. In una vecchia ulcera, o bile, che è stata guarita, Levitico 13:18, ecc. Quando vecchie piaghe, che sembravano guarite, spuntano di nuovo, c'è da temere che ci sia in esse una lebbra; Tale è il pericolo di coloro che, sfuggiti alle contaminazioni del mondo, vi sono di nuovo impigliati e vinti. O

2. In un'ustione accidentale, poiché sembra che si intenda questo, Levitico 13:24, ecc. L'incendio delle contese e delle contese è spesso l'occasione per l'insorgere e l'irruzione di quella corruzione che testimonia sui volti degli uomini che sono impuri.

3. In una testa di scall. E in questo caso comunemente il giudizio si rivolgeva su una questione molto piccola. Se il pelo della scalza era nero, era un segno di solidità; se giallo, era indice di una lebbra, Levitico 13:30-37. Le altre regole in questi casi sono le stesse di quelle menzionate prima. Leggendo di questi diversi tipi di disturbi, ci farà bene,

1. Lamentare lo stato calamitoso della vita umana, che giace esposta a tanti rancori. Da quali schiere di malattie siamo afflitti da ogni parte! e tutti entrarono per il peccato.

2. Rendere grazie a Dio se non ci ha mai afflitto con nessuna di queste piaghe: se la costituzione è sana e il corpo vivo e facile, siamo tenuti a glorificare Dio con i nostri corpi.

38 Ver. 38. fino alla Ver. 46.

Abbiamo qui,

I. A condizione che né la pelle lentigginosa né la testa calva debbano essere scambiate per lebbra, Levitico 13:38-41. Ogni deformità non deve essere immediatamente trasformata in una contaminazione cerimoniale. Eliseo fu deriso per la sua testa calva (2Re 2:23); ma furono i figli di Betel, che non conoscevano i giudizi del loro Dio, a volgere la cosa al suo biasimo.

II. Un particolare marchio posto sulla lebbra se in qualsiasi momento è apparsa in una testa calva: La piaga è nella sua testa, è completamente impuro, Levitico 13:44. Se la lebbra del peccato si è impadronita del capo, se il giudizio è corrotto e i princìpi malvagi che sostengono e sostengono pratiche malvage sono abbracciati, è una totale impurità, da cui pochi sono mai purificati. La solidità nella fede preserva la lebbra dalla testa e salva la coscienza dal naufragio.

III. Indicazioni su cosa si deve fare con il lebbroso condannato. Quando il sacerdote, dopo matura deliberazione, lo ebbe solennemente dichiarato impuro,

1. Deve pronunciarsi così, Levitico 13:45. Deve mettersi nella posizione di chi è in lutto e gridare: Impuro, impuro. La lebbra non era di per sé un peccato, ma era un triste segno del dispiacere di Dio e una dolorosa afflizione per colui che era sotto di essa. Era un rimprovero al suo nome, metteva fine ai suoi affari nel mondo, lo tagliava fuori dalla conversazione con i suoi amici e parenti, lo condannava all'esilio fino a quando non fosse purificato, lo escludeva dal santuario ed era, in effetti, la rovina di tutte le comodità che poteva avere in questo mondo. Heman, sembrerebbe, o era un lebbroso o allude alla malinconica condizione di un lebbroso, Salmi 88:8, ecc. Egli deve quindi,

(1.) Umiliarsi sotto la potente mano di Dio, non insistendo sulla sua purezza quando il sacerdote lo aveva dichiarato impuro, ma giustificando Dio e accettando la punizione della sua iniquità. Deve significare questo stracciandosi le vesti, scoprendosi il capo e coprendosi il labbro superiore, tutti segni di vergogna e confusione del volto, e molto significativi di quel disprezzo e di quell'umiliazione di sé che dovrebbero riempire i cuori dei penitenti, il cui linguaggio è l'auto-giudizio. Così dobbiamo prendere su di noi la vergogna che ci appartiene, e con il cuore spezzato dobbiamo chiamarci con il nostro stesso nome: Impuri, impuri, cuore impuro, vita impura, impura per la corruzione originale, impura per la trasgressione attuale, impuri, e quindi degni di essere esclusi per sempre dalla comunione con Dio, e da ogni speranza di felicità in Lui. Siamo tutti come una cosa impura (Isaia 64:6), impuri, e quindi disfatti, se non si interpone l'infinita misericordia.

(2.) Deve avvertire gli altri di stare attenti a non avvicinarsi a lui. Dovunque andasse, doveva gridare a coloro che vedeva da lontano,

"Sono impuro, impuro, guardati dal toccarmi".

Non che la lebbra fosse contagiosa, ma al tocco di un lebbroso si contraeva un'impurità cerimoniale. Ognuno quindi si preoccupava di evitarlo; e il lebbroso stesso deve avvertire del pericolo. E questo era tutto ciò che la legge poteva fare, in quanto era debole a causa della carne; ha insegnato al lebbroso a gridare: Impuro, impuro, ma il vangelo ha messo un altro grido in bocca ai lebbrosi, Luca 17:12-13, dove troviamo dieci lebbrosi che gridano a gran voce: Gesù, Maestro, abbi pietà di noi. La legge ci mostra solo la nostra malattia, il vangelo ci mostra il nostro aiuto in Cristo.

2. Doveva quindi essere chiuso fuori dall'accampamento, e poi, quando arrivarono a Canaan, dalla città, paese o villaggio, dove abitava, e dimorare da solo (Levitico 13:46), associandosi solo con coloro che erano lebbrosi come lui. Quando il re Uzzia divenne lebbroso, fu bandito dal suo palazzo e abitò in una casa separata, 2Cronache 26:21; 2Re 7:3. Questo simboleggiava la purezza che doveva essere preservata nella chiesa evangelica, con l'esclusione solenne e autorevole dei peccatori scandalosi, che odiano essere riformati, dalla comunione dei fedeli. Togliete di mezzo a voi quella persona malvagia, 1Corinzi 5:13.

47 Ver. 47. fino alla Ver. 59.

Questa è la legge riguardante la piaga della lebbra in un indumento, sia di lino che di lana. Una lebbra in un indumento, con segni distinguibili di esso, il colore cambiato da esso, l'indumento intorpidito, il pelo consumato, e questo in una particolare parte dell'indumento, e che aumentava quando era chiuso, e non poteva essere tolto con il lavaggio è una cosa che per noi ora è del tutto inspiegabile. I dotti confessano che in Israele si trattava di un segno e di un miracolo, di una punizione straordinaria inflitta dal potere divino, in segno di grande dispiacere contro una persona o una famiglia.

1. Il processo era molto simile a quello riguardante una persona lebbrosa. L'indumento sospettato di essere contaminato non doveva essere bruciato immediatamente, anche se, forse, non ci sarebbe stata una grande perdita; poiché in nessun caso la sentenza deve essere emessa semplicemente sulla base di una supposizione, ma deve essere mostrata al prete. Se, durante la ricerca, si trovava che c'era una macchia di lebbra (gli ebrei dicono non più grande di un fagiolo), doveva essere bruciata, o almeno quella parte della veste in cui si trovava la macchia, Levitico 13:52,57. Se la causa del sospetto era scomparsa, doveva essere lavata , e poi poteva essere usata, Levitico 13:58.

2. Anche il significato era più o meno lo stesso, per indicare la grande malignità che c'è nel peccato: non solo contamina la coscienza del peccatore, ma porta una macchia su tutti i suoi impieghi e godimenti, tutto ciò che ha e tutto ciò che fa. Per coloro che sono contaminati e increduli non c'è nulla di puro, Tito 1:15. E con ciò ci viene insegnato a odiare anche le vesti macchiate di carne, Giuda 1:23. Coloro che fanno le loro vesti servi del loro orgoglio e della loro concupiscenza possono vederle contaminate dalla lebbra e condannate al fuoco, Isaia 3:18-24. Ma l'ornamento dell 'uomo nascosto del cuore è incorruttibile, 1Pietro 3:4. Le vesti della giustizia non si agitano mai né sono mangiate dalle tarme.

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