Levitico 15

1 INTRODUZIONE A LEVITICO 15

Questo capitolo tratta dell'impurità per questioni negli uomini e nelle donne; negli uomini, una questione ricorrente, Levitico 15:1-3, che contamina lui, e tutto ciò che tocca, o che tocca lui o loro, Levitico 15:4-12 ; la purificazione da cui è diretta, Levitico 15:13-15 ; e seme che sgorga da lui, Levitico 15:16-18 ; nelle donne, i loro corsi ordinari, Levitico 15:19-24 ; o straordinari, Levitico 15:25-27 ; e la legge per la loro purificazione, Levitico 15:28-31 ; e una ricapitolazione del tutto, Levitico 15:32,33

Versetto 1. E l'Eterno parlò a Mosè e ad Aaronne,

Si parla anche ad Aronne come a Mosè, perché alcune di queste purificazioni, dopo menzionate, dipendevano dal sacerdote, come affare di uomini e donne profluvi, come osserva Gersom:

dicendo; come segue

2 Versetto 2. Parla ai figli d'Israele,

Da qui apprendiamo, dice lo scrittore sopra menzionato, che queste impurità erano usuali solo tra i figli d'Israele, non tra i Gentili; cioè, le leggi che le riguardavano erano vincolanti solo per l'uno, e non per l'altro

e di' loro: Quando si può pensare; nel testo ebraico è "un uomo, un uomo", che il Targum di Gionatan parafrasa, un giovane e un vecchio:

ha un germoglio che esce dalla sua carne; ciò che i medici chiamano "gonorrea", e noi, come a margine delle nostre Bibbie, "la corsa delle redini":

[a causa] della sua discendenza, [è] impuro; in senso cerimoniale, sebbene derivi da una causa naturale; ma se non da un criminale, da una dissolutezza, ma da una tensione, o qualcosa del genere, l'uomo non era contaminato, altrimenti lo era; il Targum di Gionata è,

"se lo vede tre volte è impuro";

così la Misnah

3 Versetto 3. E questa sarà la sua impurità nella sua discendenza,

o il segno d'esso, dal quale si può giudicare se egli è impuro o no

se la sua carne corre con la sua progenie; o saliva, o emette un flusso di materia come una saliva, o alla maniera di uno sputo:

o la sua carne sia fermata dal suo discendere; con esso, o a causa di esso; poiché è grossolano, come dice Jachi, non può venire fuori liberamente:

[è] la sua impurità; Sia che si tratti dell'uno o dell'altro, egli è considerato per questo una persona impura. Questo era un emblema della corruzione e della viziosità della natura, e di tutte le cose malvagie che sono nel cuore malvagio dell'uomo o sgorgano da esso, che lo contaminano; vedi Matteo 15:18,19

4 Versetto 4. Ogni letto su cui giace colui che ha la figliastra è impuro,

Di cui si serve costantemente, così il Targum di Gionata, che gli è peculiare, e che gli è stato assegnato e appropriato per sdraiarsi. Jarchi dice, ogni letto su cui è adatto sdraiarsi, tu sei destinato a un altro servizio; ma, aggiunge che il significato è quello su cui giacerà (o continuerà a sdraiarsi); poiché non è detto su quale si sia sdraiato, ma su quale si sdrai, e se ne serva continuamente; secondo la Misnah, un uomo che ha una discendenza contamina un letto in cinque modi, in modo da contaminare un uomo, e contaminare le vesti; in piedi, seduto, sdraiato, appeso e appoggiato:

e tutto ciò su cui siede sarà impuro; su cui è appropriato sedersi; e così il Targum, come prima, qual è il suo proprio sedile particolare, su cosa è abituato a sedersi, ed è adatto a tale scopo: ed è osservato da alcuni scrittori ebrei che un vaso che non è adatto a sedersi è escluso, come se un uomo dovesse alzare un moggio, o qualsiasi altra misura, per sedersi su di esso; vedi Tito 1:15

5 Versetto 5. E chiunque toccherà il suo letto,

È impuro. Secondo la Misnah, un letto contamina un uomo in sette modi, in modo da contaminare le vesti: in piedi, seduto, sdraiato, appeso e appoggiato, e toccando e portando:

laverà le sue vesti e si laverà nell'acqua; in quaranta sassi d'acqua, come il Targum di Gionatan:

e sii impuro fino alla sera; essere inadatto a conversare con altri uomini fino alla sera, anche se sia il suo corpo che i suoi vestiti sono lavati

6 Versetto 6. E colui che siede su [qualsiasi] cosa su cui sedeva e che ha la figlia,

Sarà impuro, anche se non lo toccherà. Jarchi dice, anche se ci dovessero essere, come aggiunge, dieci cose o vasi uno sopra l'altro, tutti contaminano a causa dello stare seduti, e quindi mentendo:

si laverà le vesti, si laverà nell'acqua e sarà impuro fino alla sera; come nel caso precedente. Vedi Gill su "Levitico 15:5"

7 Versetto 7. E chi tocca la carne di colui che ha il parrucchiere,

Sarà anche impuro, qualsiasi parte della sua carne, o membro del suo corpo: il canone ebraico è, colui che tocca uno che ha un parrucchiere, o colui che ha un contendere lo tocca, o chiunque lo muove che ha un parrucchiere, o lo muove, contamina il cibo e la bevanda, e lava i vasi toccando, ma non portando; e particolarmente toccando la questione stessa è istanziato, e lo sputo di un tale uomo, ss. sono contaminati:

si laverà le vesti, si laverà nell'acqua e sarà impuro fino alla sera; come prima. Vedi Gill su "Levitico 15:5"

8 Versetto 8. E se chi ha la figlia, sputa addosso a chi è puro,

Non di proposito, cosa che non è usuale per un uomo, e ogni volta che lo si fa, nulla è più offensivo, ma accidentalmente, quando, come dice Aben Esdra, sparge la sua saliva, e questa cade su una persona pura; e sotto questo, come osserva Gersom, si comprende tutto ciò che viene sollevato dalla tosse, come il catarro, o che scorre dal naso, o ne viene espulso; e così Maimonide: e questo può denotare tutte le comunicazioni corrotte che escono dalla bocca di uomini malvagi, sia immorali che eretici, che non solo contaminano l'uomo stesso, ma anche coloro con cui conversa; perché la cattiva comunicazione corrompe le buone maniere:

poi laverà i suoi vestiti, ss. come negli esempi precedenti. Vedi Gill su "Levitico 15:5"

9 Versetto 9. E qualunque sella egli sieda che ne abbia la figlia,

Quando cavalca una bestia, un cavallo, un asino o un cammello, qualunque cosa gli venga messa addosso e vi si sieda, la sella e tutto ciò che le appartiene, l'alloggiamento e la cintura,

sarà impuro; e non adatto ad essere usato da un altro, ma contaminalo come segue

10 Versetto 10. Chiunque toccherà qualcosa che era sotto di lui, sarà impuro fino alla sera,

Sia quando sono sdraiati, sia seduti, sia quando cavalcano, come in Levitico 15:4,6,9 ; varie sono le tradizioni dei Giudei riguardo a queste cose; se uno che ha un parrumeno e una persona pura siede insieme, su una barca, o su una trave, o cavalca insieme una bestia, anche se le sue vesti non si toccano, è impuro, ss.:

e colui che porta [una di queste cose; che trasporta una qualsiasi delle cose di cui sopra da un luogo all'altro, come il suo letto, il suo sedile, la sua sella o qualsiasi cosa su cui si è sdraiato, seduto o cavalcato

si laverà le vesti, si laverà nell'acqua e sarà impuro fino alla sera; vedi Gill su "Levitico 15:5"

11 Versetto 11. E chiunque toccherà e avrà la figlia,

Non solo colui che lo toccò che ebbe la figlia, ma chiunque, e in verità qualunque cosa egli toccò, come il Targum di Gionathan, la Settanta e le versioni arabe, erano impuri; vedi Gill su "Levitico 15:4" ;

e non si è sciacquato le mani nell'acqua; che deve essere compreso non dell'uomo che viene toccato, ma di colui che tocca; ed è interpretato dagli scrittori ebrei, in generale, come il bagno di tutto il corpo; secondo Aben Esdra, il senso semplice è che ogni persona pura, che colui che ha una discendenza tocca e si è sciacquata le mani, è davvero impura, ma non le sue vesti; e se le sue mani non sono sciacquate, le sue vesti sono impure, e questo è come colui che tocca tutto ciò che è sotto di lui; pertanto segue:

egli laverà i suoi vestiti, ss. cioè, se un uomo viene toccato, come il Targum di Gionathan, e non una cosa, come ordinato e prescritto nei casi sopra citati; tutto ciò ha lo scopo di istruire gli uomini ad astenersi dalla conservazione con persone impure nella dottrina e nella pratica

12 Versetto 12. E il vaso di terra che egli toccherà e che avrà un parrucchiere sarà spezzato,

Che non si potesse più usarlo; il che fu ordinato, affinché stessero attenti a ciò che toccavano coloro che si trovavano in tali circostanze: secondo Gersom un vaso di terra non riceveva impurità se non dal centro, sebbene egli possieda la legge non distingue tra il mezzo e l'esterno; perciò Jarchi è dell'opinione che se la parte posteriore o esterna di essa è stata toccata, era impura e doveva essere rotta:

e ogni vaso di legno sarà sciacquato in acqua; e dopo di che essere usato: quale dovrebbe essere la ragione per cui un vaso di terra contaminato dal tatto dovrebbe essere rotto, e un vaso di legno contaminato allo stesso modo non dovrebbe, ma dovrebbe essere risciacquato e pulito, quando un vaso di terra potrebbe anche essere risciacquato e adatto all'uso come quello, non è facile a dirsi; dipendeva dalla volontà del legislatore: secondo Ainsworth, l'uno può significare la distruzione delle persone reprobe, l'altro la purificazione dei peccatori penitenti

13 Versetto 13. E quando colui che ha un discendente è purificato dal suo discendente,

Cioè, è cessato da lui, come spiegano il Targum di Jonathan e Jachi; altrimenti, secondo la legge cerimoniale, non era ancora purificato, finché non avesse fatto tutto ciò che gli era stato prescritto; ma quando si accorse che il suo disturbo era completamente interrotto:

poi conterà a se stesso sette giorni per la sua purificazione; a quel punto sarebbe apparso se se ne fosse completamente liberato o meno; e questi sette giorni, come osserva Jachi, devono essere sette giorni puri, del tutto privi di inquinamento, e continuati in un corso costante, senza interruzione; perché, come dice Gersom, se vedeva qualche impurità in qualcuno di questi giorni, non veniva presa in considerazione: anzi, secondo Maimonide, doveva ricominciare a contare dal giorno dell'ultima apparizione:

e lava le sue vesti e bagna la sua carne nell'acqua corrente; tipico della fonte aperta in Cristo per lavare il peccato e l'impurità, sì, la fonte del suo sangue, che purifica da ogni peccato; e in cui sia le persone che le vesti dei santi sono lavate e rese bianche:

e sarà puro; in senso cerimoniale; poiché tutti coloro che sono stati lavati dai loro peccati nel sangue di Cristo sono puri in senso spirituale ed evangelico

14 Versetto 14. E l'ottavo giorno,

Avendo fatto il settimo giorno come prima ordinato:

prenderà con sé due tortore o due giovani piccioni; di proprietà o acquistarli; Questa era l'offerta più meschina che si facesse e di minor spesa, e che, in altri casi, i più poveri potevano portare, ma qui era l'offerta dei poveri e dei ricchi:

e vieni davanti al Signore all'ingresso della tenda di convegno; non nel tabernacolo, dove non fu ammesso finché non fu offerto il sacrificio e non fu fatta l'espiazione; ma doveva stare alla porta del tabernacolo, alla porta orientale; e così, di fronte all'occidente, dove stava il santo dei santi, il luogo della divina Maestà, si dice che egli venne davanti al Signore, presentandosi a lui per essere purificato:

e li darò al sacerdote; le due colombe o piccioni, da offrire per lui secondo i consueti riti

15 Versetto 15. Il sacerdote li offrirà, l'uno come sacrifizio per il peccato e l'altro come olocausto,

Come nel caso di una neomamma povera, e di un povero lebbroso, Levitico 12:8; 14:22 ;

e il sacerdote farà l'espiazione per lui davanti al Signore per la sua discendenza; che, sebbene non peccaminoso in se stesso, tuttavia potrebbe essere causato dal peccato, per il quale è stata fatta l'espiazione: o, tuttavia, era un'impurità cerimoniale, e quindi deve essere fatta un'espiazione cerimoniale per essa, tipica dell'espiazione mediante il sangue e il sacrificio di Cristo, mediante la quale ogni tipo di peccato viene espiato e rimosso

16 Versetto 16. E se il seme dell'accoppiamento di uno esce da lui,

Non in convivenza legale, né volontariamente, ma involontariamente, come osserva Aben Esdra; non attraverso un disordine, che è venuto per caso, o in qualche modo criminale, ma attraverso un sogno, o un'immaginazione lussuriosa; ciò che è comunemente chiamato inquinamento notturno;

poi laverà tutta la sua carne nell'acqua e sarà impuro fino alla sera; e così i sacerdoti egiziani, quando accadde di essere contaminati da un sogno, si purificarono immediatamente in una conca così fecero i sacerdoti ebrei quando accadde loro qualcosa di simile addormentato nel tempio; vedi Deuteronomio 23:10,11

17 Versetto 17. e ogni vestito, e ogni pelle,

O che è fatto di pelle, che un uomo indossa, o su cui si sdraia, vedi Levitico 13:48 ;

su cui è il seme dell'accoppiamento; o su qualsiasi altro, perché, come dice Gersom, c'è la stessa legge riguardo al resto dei vasi, visto che questa è un'impurità principale, e contamina i vasi; E forse la legge fa menzione di questi, perché è più appropriato trovarli su di essi:

saranno lavati con acqua e saranno impuri fino alla sera; vedi Giuda 1:23

18 Versetto 18. anche la donna con la quale l'uomo giacerà con seme di copula,

Sembra che rispetti qualsiasi congresso di un uomo e di una donna, sia in fornicazione o adulterio, sia in matrimonio legittimo, e in particolare quest'ultimo; Infatti, sebbene il matrimonio sia onorevole e santo, e la copulazione carnale in sé lecita, tuttavia tale è la peccaminosità della natura, che come nessun atto è compiuto senza contaminazione, così nemmeno quello della generazione, e per mezzo del quale la corruzione della natura si propaga, e quindi richiede una purificazione cerimoniale:

[entrambi] si laveranno nell'acqua e saranno impuri fino alla sera; così Erodoto riferisce, che ogni volta che un uomo babilonese giaceva con sua moglie, era solito sedersi accanto all'incenso consacrato, e la donna faceva lo stesso: e la mattina venivano entrambi lavati, e non toccavano alcun vaso prima di essersi lavati; e dice che gli Arabi facevano lo stesso: e lo stesso storico riferisce degli Egiziani, che non entrano mai nei loro templi dalle loro mogli non lavati; vedi Esodo 19:15; 1Samuele 21:4

19 Versetto 19. E se una donna ha un problema,

Avendo terminato, come osserva Aben Esdra, ciò che doveva essere detto del maschio, ora la Scrittura inizia con la femmina, la cui discendenza, di un tipo diverso, è così descritta:

[e] il suo discendente nella sua carne sarà sangue; oppure: "il sangue sia la sua discendenza nella sua carne"; non in alcuna parte di lei, ma in quella che con un eufemismo è così chiamata, nello stesso senso in cui la frase è usata per gli uomini, Levitico 15:2 ; e così lo distingue da qualsiasi flusso di sangue altrove, come un'emorragia dal naso, ecc

sarà messa da parte per sette giorni; non fuori dell'accampamento, né fuori della casa, ma non entrassero nella casa di Dio

chiunque la toccherà sarà impuro fino alla sera; lo stesso che aveva toccato un uomo che aveva avuto un problema, Levitico 15:7 ; l'inquinamento dell'uno arrivava alle stesse cose di quello dell'altro; e così, nella Misnah, sono messi insieme, e lo stesso è attribuito al tocco dell'uno come dell'altro; può essere compreso di tutto così come di ogni persona

20 Versetto 20. E tutto ciò su cui giacerà nella sua separazione sarà impuro,

Durante il suo essere separata dal marito, con il quale potrebbe stare, e fare tutti gli uffici per lui, ma non giacere con lui; e tutto ciò su cui si era sdraiata in quel tempo, letto o giaciglio, e le vesti che vi erano addosso, erano impure

tutto ciò su cui si poserà sarà impuro; sedia, sgabello, ss. come nel caso di un uomo, Levitico 15:4

21 Versetto 21. E chiunque tocca il suo letto,

La stessa cosa che si dice di un uomo profluvio, e così in Levitico 15:22,23

22 Versetto 22. E chiunque tocca qualche cosa su cui si è seduta,

Che le era appropriato per sedersi, come il Targum di Jonathan, che era il suo posto proprio e particolare, su cui di solito sedeva; Questi erano obbligati a lavare i loro vestiti e a fare il bagno, come in tutti i casi sopra citati. Vedi Levitico 15:5,10

23 Versetto 23. E se [avrà] sul [suo] letto, o su qualsiasi cosa su cui ella siede,

Cioè, se una persona o una cosa dovesse essere sul suo letto o sedile; un vaso sul suo letto, o un vaso su un vaso, come si esprime Aben Esdra:

quando lo tocca; quella persona o cosa che dovrebbe essere sul suo letto o sedile, oltre a toccare il suo letto o sedile:

sarà impuro fino alla sera; in senso cerimoniale; così contaminante era una donna in tali circostanze, e alla quale le Scritture spesso paragonano persone e cose impure: e Plinio parla delle mestruazioni come molto infettive, o peggio, a varie creature e cose, in modo naturale

24 Versetto 24. E se un uomo si giace con lei,

Non presuntuosamente ma ignorantemente, come osserva Aben Esdra; poiché era colpevole di stroncare, che giaceva con lei volontariamente, Levitico 20:18 ;

e i suoi fiori siano su di lei; o, "la sua separazione", non essendo cessati i suoi corsi mensili:

egli sarà impuro per sette giorni; ed essere escluso da ogni conversazione civile e religiosa:

e tutto il letto sul quale giace sarà impuro; quello e ogni cosa su di esso; e anche questa impurità durò sette giorni, come nota Aben Esdra, e contaminò altri, sebbene non sia scritto

25 Versetto 25. E se una donna ha un flusso di sangue molti giorni dopo la sua separazione,

Non ordinario, ma straordinario, non entro quel tempo, ma fuori di esso, e che durò almeno tre giorni; così il Targum di Gionathan, e talvolta molti anni; come la povera donna guarita da Cristo, che aveva avuto dodici anni, vedi Gill su "Matteo 9:20" :

o se si protrae oltre il momento della sua separazione; oltre i sette giorni della sua separazione, e quindi fuori dal modo e dal tempo usuali; per cui sembra essere in qualche modo straordinario e insolito:

Tutti i giorni in cui la sua impurità sarà stata come i giorni della sua separazione: per tutto il tempo in cui fu per lei, sia per molti giorni che per molti anni, fu tenuta lontana dal marito, e sotto ogni aspetto nella stessa condizione e nelle stesse circostanze, come nei sette giorni della sua separazione a causa dei suoi corsi mensili

essa [sarà] impura; finché è su di lei, e non è ammessa né al letto di suo marito, né alla casa di Dio, il che ha reso la sua condizione molto deplorevole

26 Versetto 26. Ogni letto sul quale giacerà tutti i giorni del suo parto sarà per lei come il letto della sua separazione,

Contaminato e contaminato come quello, Levitico 15:20,21 ;

e tutto ciò su cui si siederà sarà impuro, come l'impurità della sua separazione; come tale era quando si trovava in quella condizione, vedi Levitico 15:20

27 Versetto 27. Chiunque toccherà queste cose sarà impuro,

Il suo letto e il suo sedile; la versione dei Settanta è: "che la tocca", vedi Levitico 15:19 ;

e laverà le sue vesti, si laverà nell'acqua e sarà impuro fino alla sera; si osservi che in tutti i passaggi di cui sopra, dove è detto: "Si bagnerà nell'acqua", il Targum di Gionatan aggiunge, in quaranta seahs o beccate d'acqua; poiché questo veniva fatto immergendo il corpo dappertutto

28 Versetto 28. Ma se è purificata dalla sua discendenza,

La malattia è guarita, o è stata messa fine ad essa; Non ci sono segni di esso rimasti:

poi conterà a se stessa sette giorni; dal momento in cui lo osservò cessare:

e dopo ciò sarà pura; dopo essersi lavata secondo la consueta maniera delle persone impure, per la loro purificazione; quando sarebbe stata degna di essere ammessa da suo marito, anche se non ancora nel tabernacolo, fino a quando non avesse offerto la sua offerta diretta

29 Versetto 29. E l'ottavo giorno,

Dalla cessazione della sua discendenza e dalla sua guarigione, almeno dal momento in cui cominciò a contare per la sua purificazione:

porterà con sé due tartarughe o due giovani piccioni; lo stesso che l'uomo che aveva un problema era obbligato a portare. Ora, questo non si deve intendere di una donna che aveva un problema ordinario, o dei suoi corsi mensili; perché questo sarebbe stato sia fastidioso che costoso da portare ogni mese, se non fosse stato per una donna che aveva faticato sotto un lavoro straordinario; sebbene alcuni pensino che ogni donna mestruata fosse obbligata a questa offerta:

e portali al sacerdote, all'ingresso della tenda di convegno; dove l'uomo che aveva un problema portava il suo; vedi Gill su "Levitico 15:14"

30 Versetto 30. Il sacerdote offrirà il servitore per il peccato,

Come nel caso di un uomo che aveva un figlio, le offerte dell'uno e dell'altro erano le stesse e per lo stesso scopo; vedi Gill su "Levitico 15:15" ; essendoci un'impurità legale nel loro caso, l'espiazione deve essere fatta mediante il sacrificio, tipico dell'espiazione di Cristo, che da solo ha purificato i nostri peccati. Lo scopo di queste diverse leggi riguardanti l'impurità per questioni, era quello di esporre la sporcizia del peccato derivante dalla corruzione della natura umana; in particolare l'inquinamento delle concupiscenze carnali, e la necessità di purificarsi da esse mediante la grazia di Dio, e il sangue di Cristo, e la santità del cuore e della vita, al fine di avvicinarsi a Dio, in particolare nel culto pubblico, come suggeriscono le parole seguenti

31 Versetto 31. Così separerete i figli d'Israele dalla loro impurità,

O a causa di ciò, e mentre sono in esso, come da altre persone, anche dai loro parenti più stretti, e dalla casa di Dio, come mostra la prossima frase; o insegnano loro, osservando le leggi e le regole di cui sopra, a separarsi, e che stiano attenti e cauti a tenersi separati mentre sono in tali impurità; e i figli di Israele sono solo menzionati, perché queste leggi sono vincolanti solo per loro, con i loro proseliti e servi, liberi o non liberi, ma non per i Gentili; vedi Gill su "Levitico 15:2" :

affinché non muoiano nella loro impurità, quando contaminano il mio tabernacolo che [è] in mezzo a loro; da cui sembra che uomini e donne, nelle circostanze di cui sopra, non potessero entrare nel tabernacolo; e fu principalmente per impedire loro l'accesso ad esso che queste leggi furono date, per la maggiore riverenza e onore di esso; e che per tali persone entrarvi c'era una contaminazione di esso, e la punizione era il taglio, o la morte; e per uno morire nella sua impurità, senza purificazione e sacrificio, era una cosa terribile, e da deprecare, e da evitare con l'osservanza delle leggi di cui sopra. Ma ora i Giudei dicono che poiché la ragione di questi precetti era che a tali persone era proibito entrare nel tempio, essendo stati distrutti, tutti questi precetti di impurità sono cessati

32 Versetto 32. Questa [è] la legge di colui che ha un figlio,

In Levitico 15:32,33 c'è una ricapitolazione delle diverse leggi di questo capitolo, come di un uomo che ha una "gonorrea":

e [di colui la cui discendenza è uscita da lui, e si è contaminata con essa; involontariamente, che subisce un inquinamento notturno

33 Versetto 33. E di colei che è stanca dei suoi fiori,

I suoi corsi mensili, poiché questi sono una malattia, Levitico 20:18 ; e rendono una donna languida e debole, come è resa la parola, Lamentazioni 1:13 ; o di essere in dolore, come alcuni lo rendono qui; e i dolori sono annoverati tra i segni di essi dai dottori misnici:

e di colui che ha figli, dell'uomo e della donna; di entrambi, l'uno o l'altro:

e di chi ha rapporti con lei che è impuro; anche se suo marito

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