Levitico 15

CAPITOLO 15

Levitico 15:2-33

A causa della sua discendenza è impuro.

La natura umana è impura:

1. Impariamo, in modo molto sorprendente, l'intensa santità della presenza divina. Non un terriccio, non una macchia, non un granello può essere tollerato per un momento in quella regione tre volte sacra

2. Ancora una volta, impariamo che la natura umana è la fonte che scorre senza fine dell'impurità. È irrimediabilmente contaminato e contaminante

3. Infine, impariamo, di nuovo, il valore espiatorio del sangue di Cristo, e le virtù purificatrici e santificanti della preziosa Parola di Dio. Quando pensiamo all'immacolata purezza del santuario, e poi riflettiamo sull'irrimediabile contaminazione della natura, e ci poniamo la domanda: "Come possiamo entrare e dimorare lì?", la risposta si trova nel "sangue e nell'acqua" che sgorgarono dal costato di un Cristo crocifisso, un Cristo che diede la Sua vita alla morte per noi, affinché potessimo vivere per Lui. C. H. Mackintosh.

Impurità segreta:

Tutte le impurità qui elencate sono tali che erano, per la maggior parte, sconosciute se non al solo individuo. Devono, quindi, riferirsi ai peccati di solitudine e di segretezza. Qui viene insegnata la lezione che possiamo essere grandi peccatori senza che nessun altro ne sappia nulla. Ci può essere una vita esteriore molto corretta, e tuttavia un segreto nutrire l'orgoglio, la lussuria e l'incredulità, e una segreta pittura delle pareti con immagini, tanto inadatte alla società dei puri e dei buoni quanto qualsiasi malvagità aperta e scoppiante. "La vivace immaginazione di una mente gaia e poetica non è meno peccaminosa, quando diffonde le sue immagini lussureggianti, dei sentimenti sordi e brutali dello stupido e ignorante idiota". Anche le essudazioni tranquille e involontarie del sentimento naturale sono spesso da annoverare tra le cose più impure. È sorprendente quanto siano profonde le contaminazioni del peccato. Un uomo può essere veramente penitente. Egli può essere stabilito per essere un buon servitore di Dio; eppure, di tanto in tanto, troverà la disgustosa impurità del peccato che sfugge silenziosamente e involontariamente da lui, contaminando se stesso e coloro che vengono a contatto con lui o toccano ciò che ha toccato. Tutta la sua natura è ancora così piena di corruzione residua che la minima agitazione la fa traboccare. Si sdraia per dormire, e subito lo trova nei suoi sogni. Tende la mano per accogliere un amico, e il solo tocco a volte risveglia nell'anima echi sbagliati. Egli viene accidentalmente gettato nelle mere vicinanze del peccato, e l'atmosfera stessa intorno a lui sembra a volte essere carica di eccitazioni di impurità. La sua depravazione si attacca a lui come una vecchia piaga. Né queste segrete e involontarie effusioni di corruzione sono semplici sciocchezze, indegne di nota. Sono qui esposti sotto immagini e tipi tra i più offensivi e disgustosi. Sono troppo ripugnanti per essere recitati in pubblico, troppo orribili anche perché la mente possa soffermarci. Dio intende così significare la Sua profonda avversione per le nostre corruzioni innesite. Egli intende farci capire che abbiamo motivo di vergognarci e di essere confusi per il disordine segreto che ancora opera in noi. No, Egli aggiunge ancora a queste contaminazioni una sentenza giudiziaria. Erano impurità che escludevano dal santuario tutto ciò che era santo. Hanno portato con sé la condanna. E alcuni di loro erano così cattivi da aver bisogno di espiazione mediante il sangue. Dobbiamo, quindi, stare in guardia contro l'inizio del male. È davvero triste che noi, come cristiani, abbiamo ancora tanta impurità che si attacca a noi. Ma non è ancora privo di buoni effetti. Abbiamo bisogno di qualcosa che ci mantenga umili, che ci spinga continuamente al trono della grazia e che ci mantenga sempre consapevoli della nostra dipendenza dalla misericordia di Dio. Aiuta ad ammorbidirci di fronte ai fallimenti degli altri e a renderci caritatevoli nei nostri giudizi sui trasgressori. Ci aiuta molto a riconciliarci con l'idea di morire. Contribuisce a rendere il giorno della nostra morte un giorno benedetto, perché porrà fine eternamente a queste vessazioni. Allora saremo liberati "dal corpo di questa morte". J. A. Seiss, D.D.

Purezza richiesta:

In questo capitolo la contaminazione del peccato è il pensiero principale. Anche in questo caso non vi è dubbio che i regolamenti contengano un elemento sanitario. "La pulizia è prossima alla pietà" non è, come alcuni suppongono, una frase biblica, ma è senza dubbio un sentimento biblico. La prima legge onnicomprensiva dell'economia mosaica è: "Siate santi". E il secondo è simile ad esso: "Siate puri": puliti di persona, puliti nelle vesti, puliti in casa, puliti nell'accampamento, puliti dappertutto. Chi può dire quanto il mondo debba a queste "leggi sanitarie di Mosè"? "È certamente una cosa curiosa", scrive uno che è un'autorità in materia, "degna di nota di ogni studioso del progresso della razza umana, sia che il suo punto di vista religioso o puramente scientifico, che il campo mobile nel deserto fosse governato da un codice sanitario tanto rigoroso e perfetto quanto qualsiasi commissione sanitaria potrebbe ora escogitare". Ma negli istituti mosaici la purezza dell'anima era sempre tenuta davanti alla mente come la cosa principale da desiderare e assicurare. "I nostri cuori sono stati aspersi da una cattiva coscienza", era sempre la prima cosa; "i nostri corpi lavati con acqua pura" era il secondo Ebrei 10:22 ; e in tutto il libro della legge questi due sono stati da Dio così uniti che nessuna mente candida può separarli. J. M. Gibson, D.D.

La pulizia è un dovere religioso:

Otteniamo qui un'illustrazione di ciò che ricorre così spesso nella legge di Mosè, vale a dire, che i doveri dell'ordine più basso e più umile sono imposti al popolo dalle sanzioni più alte e nobili. Il lavoro comune può essere nobilitato da grandi motivi. Un cristiano saggio considererà come una parte del suo dovere, che non deve in alcun modo essere trascurata, mantenere l'ordine e la pulizia immacolata nella persona e nella casa. C. Clemance, D.D.

Il flusso segreto del peccato dal cuore naturale, esemplificato nel numero in corso:

Qui ci viene insegnata la disgustosa costanza con cui la nostra corruzione originale e profondamente radicata si scoprirà naturalmente. In tutte le situazioni, verso tutte le persone, in tutte le stagioni, si può rintracciare questa sporcizia dell'anima segreta. Nel versetto 4 l'uomo è rappresentato come impuro quando si sdraia per dormire, o anche per riposare a mezzogiorno. Ah! Laggiù giace un peccatore, e la stessa terra sotto di lui è maledetta. Il suo stesso cuscino potrebbe presto diventare una lancia sotto la sua gola; proprio come il riposo di Giona divenne presto un mare in tempesta. Un amico viene a trovarlo e lo sveglia dolcemente, ma così facendo tocca il suo giaciglio, e diventa così impuro ver. 5; perché l'uomo è tutto contaminato. Per quanto amabile sia l'amico che visiti, tuttavia, se sei ancora nella sua corruzione non rimarginata, il tuo rapporto con lui diffonde la sua funesta influenza su di te. Sei stato insensibilmente ferito dal contatto. Oh, come dovremmo vegliare sulle nostre anime nel mescolarci con un mondo che giace nella malvagità! Oh, quanto era santo, quanto era meravigliosamente forte nella santità Gesù, che respirava quest'aria inquinata ed era rimasto santo come quando era venuto! Se l'uomo lascia il posto, e un altro lo occupa, quell'altro si è seduto al posto del peccatore versetto 6, e il ricordo del suo peccato non è scomparso. È in contatto con una cosa inquinata. Come quando uno di noi legge i dettagli della carriera di un peccatore, e la nostra mente si riposa su di essi, siamo coinvolti in questo peccato. Se un medico versetto 7 o un assistente tocca la carne del malato, egli è in contatto con il peccato e si contamina. Questa conseguenza legale di qualsiasi contatto effettivo con i contaminati ci mostra, senza dubbio, il pericolo e il pericolo di tentare anche solo di aiutare gli inquinati. È a rischio di essere noi stessi coinvolti nel loro peccato. Perciò deve essere fatto con attenzione, non con audacia e avventura. Si respira un'atmosfera impura: procedete con cautela. Se vers. 8 si verifica un tocco anche accidentale, come se l'uomo malato sputasse o starnutisse, in modo che qualsiasi cosa da lui raggiungesse lo spettatore, l'inquinamento si diffonde. Una parola accidentale, un'espressione casuale, uno sguardo inaspettato, possono suggerire il peccato; e se lo fa, lava via tutto prima che venga la sera. "Non tramonti il sole sulla tua ira". Non lasciare alcuna macchia sulla tua coscienza nemmeno per un momento. Quando l'uomo cavalca, ecco! laggiù c'è un peccatore; e la sua sella è contaminata; e il materasso che ha steso sul pavimento della sua tenda per un riposo temporaneo durante il suo viaggio versetto 10 è così contaminato che l'inserviente che lo solleva è contaminato. Oh! triste, triste stato dell'uomo! Uscendo o entrando, in casa o per strada, la sua fonte interiore di peccato scorre incessantemente, e il Santo d'Israele lo segue con il Suo occhio per segnarlo come un peccatore. Anzi, se allunga la mano versetto 11 per toccare qualcuno, per dargli un benvenuto amichevole, o aiutarlo in qualsiasi lavoro, trasmette inquinamento, a meno che non abbia prima "sciacquato le mani nell'acqua". Il peccatore, il cui cuore naturale non è ancora guarito, non può fare nemmeno un atto gentile senza peccato: il suo unico modo per farlo sarebbe "lavarsi in acqua pura". E i vasi che usa ver. 12 devono essere rotti o sciacquati in acqua; proprio come la terra, sulla quale il peccatore è stato il suo teatro per commettere il male, sarà frantumata dal fuoco dell'ultimo giorno "Tutte queste cose saranno dissolte", 2Pietro 3:11, essendo già passata la prova dell'acqua. A. A. Bonar.

Espiazione richiesta per i peccati segreti:

È necessaria una piena espiazione per i nostri peccati interiori e segreti, tanto quanto per i peccati aperti e flagranti. La visione peccaminosa che la nostra fantasia ci ha aperto davanti per un momento deve essere lavata via dal sangue. La tendenza che la nostra anima sentiva a simpatizzare in quell'atto di risentimento o di vendetta deve essere lavata via dal sangue. L'ora, o i minuti, che abbiamo trascorso a rimuginare sulla nostra presunta dura sorte devono essere riscattati con il sangue. Il desiderio egoistico che nutrivamo di una prosperità speciale in un'impresa che doveva riflettere il suo credito solo su di noi, è di essere lavato via dal sangue. L'orgogliosa aspirazione, l'impulso sensuale, l'occhio o l'anima che ama il mondo gettati sulle glorie della terra, devono essere lavati via dal sangue. L'oscurità, l'ignoranza, il sospetto e l'equivoco che nutriamo nei confronti di Dio e della Sua salvezza devono essere lavati nel sangue. "Ecco, tu vuoi la verità nelle parti interiori, e nelle parti nascoste la regione nascosta dell'anima mi farai conoscere la sapienza" Salmi 51:6. Ibidem

L'impurità è un male contagioso:

Tutti quei dettagli del precetto divino, per cui ogni persona e ogni oggetto in qualsiasi modo messo in contatto con l'uomo o la donna impuri è diventato impuro, mettono in evidenza la verità che l'impurità è un male essenzialmente trasmissibile. È così fisicamente; "Guardino ad essa i peccatori". È così spiritualmente. Quanto sono colpevoli, in ultimo grado, coloro che conducono un nefasto commercio di letteratura corrotta! Com'è vergognoso mettere a ferro e fuoco pensieri indecenti per inquinare i giovani! Com'è demoralizzante per l'anima, com'è spiacevole a Dio, come si deve scrupolosamente evitare, la conversazione discutibile che rasenta l'indelicato e l'impuro! Vedi Efesini 5:3, 4, 12; Colossesi 3:8. W. Clarkson.

Attenzione al contatto con persone peccatrici:

Tutto ciò ci insegna misticamente a guardarci dal corteggiare o dal scegliere la conversazione di coloro che hanno ricevuto una qualsiasi tintura di vizio, e a non fare conoscenza con persone che abbiamo motivo di credere non siano in buoni rapporti con Dio. C'è un tale contagio velenoso nel vizio e nell'immoralità che la familiarità con i peccatori fa, di per sé, di un uomo un associato nelle loro pratiche: così dice il figlio di Siracide Eccl. 13:1, e così comanda l'apostolo 1Timoteo 5:22. Biblioth. Bibl.

Parlando chiaramente sul tema della purezza:

Che il parlare e il trattare in modo chiaro, come quelli che troviamo qui, fossero necessari, è ampiamente provato dalla storia del mondo antico, e anche del mondo moderno. La Bibbia è l'unico libro che ha esercitato un effetto considerevole nel mantenere puri uomini e donne. Ci sono molti libri, dove si evita accuratamente tutto ciò che è offensivo per l'orecchio, che tuttavia sono molto velenosi per l'anima. Nella Bibbia, d'altra parte, mentre non c'è poco che sia offensivo per l'orecchio, non c'è assolutamente nulla che sia velenoso per lo spirito, a meno che lo spirito non sia già stato avvelenato; Poiché dobbiamo ricordare che mentre "per i puri tutte le cose sono pure", "per coloro che sono contaminati e increduli non è nulla di puro, ma anche la loro mente e la loro coscienza sono contaminate". Non c'è assolutamente nulla in tutta la Bibbia che non eserciti un'influenza santa e purificatrice su coloro che la leggono con lo spirito giusto. E come fatto storico, questo è stato il risultato tra coloro che hanno fatto di queste Scritture il loro compagno e consigliere. Solo gli ebrei tra le nazioni dell'antichità avevano il concetto di purezza come lo intendiamo oggi. Consideriamo per un momento da dove deriviamo quelle nobili nozioni di purezza che sono largamente prevalenti nella società moderna, specialmente tra i cristiani. Anche i più puri e i migliori filosofi greci, quelli che sotto altri aspetti si sono avvicinati di più all'etica biblica, sono tristemente indietro per quanto riguarda la purezza personale del cuore e della vita, alcuni di loro tollerano e altri approvano ciò che l'illuminato sentimento cristiano condanna completamente. Chiunque indaghi onestamente la genesi e l'"evoluzione" delle nostre idee moderne di castità e purezza e troverà che esse sono riconducibili principalmente alle Scritture Ebraiche come loro fonte. E così si presenterà il fatto notevole che a queste stesse Scritture, e in gran parte a quelle parti di esse che l'immaginazione corrotta di certi cavillars trova un'indecenza che è tutta sua, dobbiamo proprio quel sentimento di delicatezza che ci rende impossibile leggerle ad alta voce in pubblico o in famiglia. J. M. Gibson, D.D.

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