Levitico 17
1 INTRODUZIONE A LEVITICO 17
In questo capitolo viene data una legge, che ordina a tutti i tipi di persone, Israeliti e ospiti, di portare i loro sacrifici alla porta del tabernacolo della congregazione, pena l'essere stroncati, Levitico 17:1-9 ; e viene emanata una proibizione speciale e particolare di sacrificare ai diavoli, Levitico 17:7 ; e il mangiare del sangue, e di tutto ciò che muore da sé, o è sbranato dalle bestie, è proibito sotto la pena di cui sopra, Levitico 17:10-16
Versetto 1. E il Signore parlò a Mosè:
Dopo avergli dato la legge sul giorno dell'espiazione e i riti ad esso appartenenti,
dicendo; come segue
2 Versetto 2. Parla ad Aaronne e ai suoi figli,
I quali erano ora costituiti sacerdoti, il cui compito era quello di offrire i sacrifici del popolo, ordinari e straordinari;
e a tutti i figli d'Israele; che erano tutti obbligati a sacrifici in certi momenti; sotto i quali si possono comprendere i Leviti, che non erano sacerdoti, e gli stranieri che soggiornarono in Israele, poiché a questi si riferisce la seguente legge:
e di' loro: che è stato detto a Mosè, il quale doveva dire ciò che segue ad Aronne, e da lui ai suoi figli, e dai suoi figli al popolo d'Israele, e da questi agli stranieri:
questa [è] la cosa che il Signore ha comandato; ordinato che fosse osservato come sua volontà e piacere da ciascuno di loro:
dicendo; vale a dire, ciò che segue
3 Versetto 3. Qualunque sia l'uomo della casa d'Israele,
Che sia alto o basso, ricco o povero:
che immolerà un bue, o un agnello, o un capretto nell'accampamento; che sono particolarmente menzionati, come osserva Gersom, a causa di questi erano le offerte; Poiché la legge rispetta la loro uccisione non per cibo comune, ma per sacrificio, come appare dai versetti seguenti; poiché questa legge doveva essere una legge per sempre, mentre in questo senso non era e non poteva essere osservata, specialmente quando entrarono nel paese di Canaan; né sarebbe stato decente o conveniente portare ogni giorno un così gran numero di bestiame da uccidere alla porta del tabernacolo, e deve aver reso estremamente laborioso il servizio dei sacerdoti per ucciderli, o anche per assicurarsi che fossero uccisi correttamente:
o che lo uccida fuori dell'accampamento; il che fornisce un'altra ragione contro la stessa nozione, poiché non era solito uccidere per il cibo comune fuori dell'accampamento, ma nelle proprie tende all'interno di esso; mentre il sacrificio fuori dall'accampamento era comunemente fatto
4 Versetto 4. e non lo porta all'ingresso della tenda di convegno,
Presso il quale stava l'altare degli olocausti per offrirlo, e i sacerdoti erano pronti per tale servizio: ora il Signore voleva che vi fosse portato ogni sacrificio
offrire un'offerta al Signore davanti al tabernacolo del Signore; affinché potesse essere offerto pubblicamente, e si sapesse che era offerto al Signore, e non agli idoli o ai diavoli, come in Levitico 17:7 ; e così per impedire l'idolatria privata e le persone private di intromettersi nell'ufficio del sacerdote; e questo era tipico dell'accettazione di tutti i sacrifici spirituali nella chiesa di Dio, attraverso Cristo il ministro del tabernacolo, che Dio aveva eretto, e non l'uomo; e chi è la porta della casa di Dio, dove tali sacrifici devono essere offerti pubblicamente?
a quell'uomo sarà imputato del sangue, che ha sparso sangue; il quale, sebbene fosse solo il sangue di una bestia, tuttavia essendo versato come sacrificio per l'uomo, e tipico del sangue di Cristo da versare per l'uomo, era sacro e prezioso per Dio; e quindi si risentiva di spargerlo a chiunque tranne che a se stesso, o da parte di qualsiasi persona, o in qualsiasi luogo se non per sua nomina; un tale uomo doveva essere punito come un omicida, essendo l'idolatria agli occhi di Dio altrettanto odiosa dell'omicidio, vedi Isaia 66:3 ;
e quell'uomo sarà sterminato di fra il suo popolo; non solo scomunicato dalla chiesa di Dio, privato dei privilegi della sua casa, ma anche messo a morte; poiché un tale uomo era colpevole di sangue, cioè di morte, e quindi doveva essere messo a morte o per mano del magistrato civile, se il suo caso era noto e veniva a loro conoscenza, o per mano immediata di Dio con una morte prematura, che sembra essere principalmente intesa; vedi anche Levitico 17:10
5 Versetto 5. Affinché i figli d'Israele portino i loro sacrifici che offrono in campo aperto,
Che, prima che fosse eretto il tabernacolo, erano soliti offrire lì, come era loro lecito fare, e sugli alti luoghi, ma ora è illegale; anche se a volte il Signore dispensava di questo, e veniva fatto da alcuni dei suoi profeti, come Samuele, Davide ed Elia, ma non dai sacerdoti
sì, affinché possano condurli al Signore, all'ingresso del tabernacolo di convegno, al sacerdote; da chi dovevano essere offerti, e da lui solo, e che è una delle ragioni principali per cui fu ordinato che fossero portati lì:
e offrite loro sacrifici di comunione al Signore; che, sebbene solo menzionati, includono tutti gli altri. Questi sono presi in considerazione solo perché più frequenti, e perché più vantaggiosi per il popolo, avendo una parte di essi; perciò, se questi dovevano essere portati al tabernacolo, che era il più vicino di tutti ai loro pasti e banchetti nelle loro case, allora molti più olocausti e sacrifici per il peccato, nei quali il Signore aveva un così grande interesse
6 Versetto 6. E il sacerdote aspergerà il sangue sull'altare del Signore,
L'altare degli olocausti: offerta, Levitico 1:5 ;
[alla] porta della tenda di convegno; vicino al quale sorgeva, vedi Levitico 1:5 ;
e bruciare il grasso per un soave profumo al Signore; il grasso che ricopriva l'interno, i reni, i fianchi e il caulo del fegato; vedi Levitico 3:3,4,9,10,14-17
7 Versetto 7. E non offriranno più i loro sacrifici ai demoni,
Come sembra che avessero fatto, il che era mostruosamente sconvolgente, e specialmente da parte di un popolo che aveva la conoscenza del vero Dio. Tale scandalosa idolatria è stata commessa, ed è ancora tra gli indiani, sia in Oriente che in Occidente: quando Colombo scoprì Hispaniola, e vi entrò, trovò gli abitanti adoratori di immagini che chiamavano Zemes, che avevano le sembianze di diavoli dipinti, che consideravano i mediatori e i messaggeri del grande Dio, l'unico, eterno, onnipotente e invisibile; e così a Calecut e Pego nelle Indie Orientali, e in altre parti di esse, sacrificano al diavolo: non si può certo pensare che gli Israeliti cedano a una così grossolana idolatria come questa; perciò per "diavoli" si possono intendere gli idoli in generale; perché se gli uomini non adorano Dio e Cristo, che adorino ciò che vogliono, è solo adorare i diavoli, 1Corinzi 10:20; Apocalisse 9:20 ; e così i vitelli di Geroboamo sono chiamati diavoli, 2Cronache 11:15 ; quindi anche il vitello d'oro, che gli Israeliti adoravano solo di recente nel deserto, poteva avere lo stesso nome; a questo senso è il Targum di Gionatan,
"E non offriranno più i loro sacrifici agli idoli, che sono simili ai demoni"
La parola qui usata significa "capre", e queste creature erano adorate dagli Egiziani, e così potrebbe essere dagli Israeliti, mentre erano tra loro; questo è affermato da diversi scrittori. Diodoro Siculo dice che hanno divinizzato la capra, come i Greci hanno fatto con Priapo, e per la stessa ragione; e che i Pan e i Satiri erano stati onorati dagli uomini per lo stesso motivo; ed Erodoto osserva che gli Egiziani dipingono e incidono Pan come fanno i Greci, con la faccia e le cosce di una capra, e quindi non uccidere una capra, perché i mendesiani annoverano Pan tra gli dèi; e dei Mendesiani dice che adorano le capre, e le capre lui piuttosto che le capre di lei; per questo nella lingua egiziana sia Pan che una capra sono chiamati Mendes; e Strabone riferisce di Mendes, che lì Pan e la capra sono adorati: se questo tipo di creature erano adorate dagli Egiziani al tempo di Mosè, il che è da mettere in discussione, si potrebbe supporre che gli Israeliti li abbiano seguiti in esso; ma se questo è vero, ciò che Maimonide dice degli Zabii, un gruppo di idolatri tra i Caldei e altri popoli, molto prima dei tempi di Mosè, che alcuni di loro adoravano i demoni, che supponevano fossero in forma di capri, gli Israeliti avrebbero potuto cedere a questa idolatria da parte loro, ed essere l'occasione di questa proibizione
dietro al quale si sono prostituiti; l'idolatria era un adulterio spirituale, un Dio abbandonato, che li aveva presi in una relazione coniugale, ed era stato come un marito per loro, e si era attaccato agli idoli, che erano come amanti; vedi Geremia 31:32 Ezechiele 16:26 ;
Questo sarà per loro uno statuto perpetuo di generazione in generazione: non solo quello di non sacrificare ai demoni, ma tutto ciò che è stato comandato in precedenza, in particolare che portassero i loro sacrifici al sacerdote, all'ingresso della tenda di convegno
8 Versetto 8. E tu dirai loro:
Ad Aaronne e ai suoi figli, e ai figli d'Israele, come in Levitico 17:2 ;
qualunque uomo della casa d'Israele, appartenente a quella nazione e a tutte le sue tribù e famiglie, di qualsiasi età, come giovane o vecchio, come il Targum di Gionathan, o di qualsiasi rango, classe e condizione di vita,
o degli stranieri che soggiornano in mezzo a voi; cioè, dei proseliti tra loro; non i proseliti della porta, ai quali non era permesso offrire sacrifici sull'altare del Signore; e se lo fossero, non avrebbero potuto per il mancato rispetto di questa legge essere tagliati fuori dalla chiesa e dalla repubblica ebraica, di cui non facevano parte, solo soffrivano di dimorare tra loro, ma non partecipavano a nessuno dei loro privilegi; ma questo deve essere inteso per i proseliti di giustizia, come quelli che abbracciarono la religione ebraica, e si sottomisero a tutti i rituali di essa, e ebbero comunione con il corpo del popolo, e parteciparono a tutte le immunità del loro stato civile e ecclesiastico, e quindi passibili in caso di qualsiasi pratica reale di essere tagliati fuori da loro:
che offre un olocausto o un sacrificio; qualsiasi altro sacrificio, oltre all'olocausto, come sacrifizio per il peccato, come sacrifizio di riparazione o come sacrifizio di comunione
9 Versetto 9. e non lo porta all'ingresso della tenda di convegno, per offrirlo all'Eterno,
in modo pubblico, da uno dei sacerdoti del Signore; da cui potrebbe sembrare che non si sia assunto l'incarico di essere sacerdote egli stesso, né di offrirlo a un idolo:
anche quell'uomo sarà sterminato di fra il suo popolo; dall'essere uno di loro, e dall'avere comunione con loro, e dal condividere i loro privilegi; o con la morte, o per mano del magistrato civile, o piuttosto per mano di Dio; così Jarchi, la sua discendenza sarà sterminata e i suoi giorni saranno sterminati; cioè, morirà senza figli e, nel mezzo dei suoi giorni, di una morte violenta e prematura. Vedi anche Gill su "Levitico 17:4"
10 Versetto 10. E qualunque uomo della casa d'Israele ci sia,
Cioè per nascita un Israelita, di ogni età, sesso o condizione, come prima:
o degli stranieri che soggiornano in mezzo a voi; proseliti di giustizia, poiché la seguente legge era obbligatoria solo per costoro e per gli Israeliti, come risulta dal fatto che era lecito dare o vendere ciò che muore da sé a un estraneo, cioè a un proselito della porta, o a un pagano, Deuteronomio 14:21 ;
che mangia qualsiasi sorta di sangue; cioè, come lo interpreta Ben Gersom, delle bestie e degli uccelli, riguardo ai quali la proibizione è soltanto, secondo lui; poiché per quanto riguarda il sangue degli altri non c'era alcun obbligo, né c'era alcun colpevole a causa loro; in particolare il sangue di pesci e di locuste, o sangue umano, il sangue dei denti di un uomo, che un uomo potrebbe ingoiare senza essere colpevole della violazione di questa legge. Alcuni attribuiscono questo al sangue dei sacrifici di cui si è parlato prima; ma Jarchi osserva, affinché nessuno possa pensare, perché è detto, che è "il sangue che fa l'espiazione per l'anima": che un uomo non è colpevole solo a causa del sangue delle cose santificate, quindi è detto "qualsiasi sorta di sangue":
Volgerò la mia faccia contro quell'anima che mangia il sangue; a significare quanto ne sarebbe stato provocato, quanto ne sarebbe stato risentito, quanto gli sarebbe stato estremamente spiacevole e quale severità ci si sarebbe aspettati di esercitare nei suoi confronti per questo; poiché è terribile avere la faccia di Dio rivolta contro un uomo, vedi Salmi 34:16. Maimonide osserva, che questa forma di discorso non ricorre in nessun terzo precetto oltre a questi due, riguardante l'idolatria o il sacrificio di un figlio a Moloch, Levitico 20:3, e il mangiare sangue; perché mangiare sangue dà occasione a una specie di idolatria, l'adorazione dei diavoli, vedi Levitico 19:26 ;
e lo sterminerà di mezzo al suo popolo; il che conferma il senso sopra citato della frase di taglio come espressione della morte per mano di Dio; vedi Gill su "Levitico 17:4"
11 Versetto 11. Poiché la vita della carne è nel sangue,
La vita animale o anima, la vita e l'anima di ogni creatura, e anche la vita animale e l'anima dell'uomo; a questo proposito il nostro famoso dottor Harvey, che ha scoperto la circolazione del sangue, dice di esso, che è la parte principale che appare per la prima volta nella generazione; è la parte genitale, la fonte della vita, la prima che vive, e l'ultimo che muore; la sede primaria dell'anima o della vita, da cui sorgono il movimento e la pulsazione; In cui si produce il calore innato, si genera lo spirito vitale e si verifica la vita; e quindi si diffonde in tutto il corpo, e secondo la condizione in cui si trova, tale è la salute e tali le malattie del corpo; sì, le affezioni della mente, come la paura, la vergogna, La gioia e la rabbia vengono scoperte da esso. Perciò l'imperatore Antonino, più di una volta, chiama l'anima un vapore o un'esalazione che scaturisce dal sangue, e i sentimenti di vari scrittori ebrei concordano con questo: dice Aben Esdra, è una verità, che l'anima o vita, con cui l'uomo vive, è nel sangue del cuore; così dice Jarchi che l'anima o la vita dipende dal sangue; e Ben Gersom osserva: che il sangue è il vaso dell'anima per portare in sé il calore fondamentale e il cibo alle parti del corpo; e quindi l'animale muore solo quando il sangue viene rimosso;
E io ve l'ho dato per fare l'espiazione per le anime vostre, essendo la vita della creatura, è stato dato per loro, per conservarle in vita e per preservarle dalla morte che i peccati meritavano; e così è il Targum di Gionathan, per i peccati dell'anima, il che dimostra che questi sacrifici erano per procura, nella stanza degli uomini, e per la loro vita, e per espiare per loro; ed è il motivo per cui il sangue non doveva essere mangiato, almeno mentre si usavano questi tipici sacrifici espiatori. Ben Gersom sembra insinuare, come se fosse solo il sangue di coloro che era proibito: le sue parole sono, per cui apprendiamo che dice lui, che non erano colpevoli di tagliare, ma a causa del sangue, che, secondo il suo modo era stato messo sull'altare; E questo era il sangue dell'anima, come si dice: il sangue del giovenco e il sangue del capro; ma non si è macchiato di sangue e di stroncare il sangue delle membra, a causa di essi
poiché [è] il sangue [che] fa l'espiazione per l'anima; così qui era vita per vita, anima per anima come si esprime Aben Esdra; era un sacrificio vicario e un'espiazione, tipici del sacrificio e dell'espiazione di Cristo, nella stanza e al posto del suo popolo, non essendoci espiazione, né remissione dei peccati senza spargimento di sangue; e la ragione della proibizione di mangiare sangue era quella di indirizzare a quel sangue come espiazione del peccato, e di mantenere una riverenza per esso, e un valore e una stima per esso; Ma ora vedendo che il sangue è stato sparso e per mezzo di esso è stata compiuta l'espiazione, il fine della legge è esaudito, e la ragione di essa è cessata, e così la legge stessa; e come il sangue di Cristo deve ora essere mangiato in senso spirituale, mangiare il sangue in senso letterale, vestito dovutamente, è lecito. E in verità, come già osservato, la legge al riguardo non fu mai vincolante per i Gentili, ma solo per gli Ebrei e i proseliti
12 Versetto 12. Perciò ho detto ai figli d'Israele: Nessuno di voi mangerà sangue,
Grande o piccolo come osserva Jacchi, per la ragione sopra indicata; il che, sebbene non fosse stato espresso prima, era la vera ragione di questa legge, che era stata data prima, e ora ripetuta; vedi Levitico 3:17; 7:26,27 ;
né alcuno straniero che soggiorna in mezzo a voi mangerà sangue; qualsiasi proselito di giustizia; Questo non è stato osservato prima
13 Versetto 13. E qualunque sia l'uomo dei figli d'Israele o degli stranieri che dimorano in mezzo a voi,
Questo modo di parlare, che è spesso usato in questo capitolo, è ancora osservato per indicare le persone per le quali la legge è obbligatoria, Israeliti e proseliti di giustizia:
che caccia e cattura qualsiasi bestia o uccello che possa essere mangiato; cioè, si osservano le bestie e i polli puri, come si osserva secondo una legge precedente; e questo eccettua quelli impuri, come Jarchi, ma include tutti quelli puri, sia selvatici che domestici, che possono essere presi e uccisi anche se non presi a caccia; ma questi sono particolarmente menzionati, perché non solo le bestie da caccia e i volatili erano comuni, ma perché tali persone erano più rustiche e brutali e, essendo affamate, avevano fretta per il loro cibo, e non si curavano così tanto dell'uccisione delle creature e della cura del loro sangue:
ne verserà il sangue e lo coprirà di polvere; affinché non fosse mangiato dagli uomini, né leccato dalle bestie e che si potesse mantenere una reverenda stima del sangue, essendo la vita della creatura; e questa copertura di esso, come ci dice Maimonide, era accompagnata da una benedizione in questa forma:
"Benedetto sei tu, o Signore nostro Dio, il Apocalisse del mondo, che ci hai santificati con i suoi precetti e ci hai dato ordine riguardo alla copertura del sangue":
e lo stesso scrittore altrove ci dà un'altra ragione di questa legge, affinché gli Israeliti non si riunissero e banchettassero intorno al sangue, come fecero gli Zabi, i quali, quando uccisero una bestia, presero il suo sangue e lo misero in un vaso, o in una buca scavata da loro, e sedettero e banchettarono intorno ad essa: vedi Levitico 19:26
14 Versetto 14. Poiché [è] la vita di ogni carne,
Di ogni animale:
il suo sangue [è] per la sua vita; per la produzione, la conservazione e la continuazione della vita; ciò da cui dipende la vita, come osserva Jacchi:
perciò dissi ai figliuoli d'Israele: Non mangerete sangue di nessuna carne; di bestie o uccelli, la cui carne era adatta al cibo; ma il loro sangue non doveva essere mangiato, per le ragioni sopra esposte:
poiché la vita di ogni carne [è] il suo sangue; che viene ripetuto, affinché possa essere osservato e preso in considerazione, come ciò in cui risiedeva la forza della ragione per dare questa legge:
chiunque ne mangerà sarà sterminato; mediante la morte, sia che si tratti di un Israelita o di un proselito di giustizia; perciò, se questa legge fosse ora in vigore, anche la sua pena sarebbe mantenuta, mentre non lo è, e ciò dimostra l'abrogazione di essa. Vedi anche Gill su "Levitico 17:4"
15 Versetto 15. E ogni anima che mangia ciò che è morto,
A causa di qualsiasi malattia su di esso, o per mezzo di qualsiasi altra creatura che lo afferrasse e lo tormentasse, o non fosse legalmente ucciso; se un uomo ne mangiava anche solo una piccola quantità, anche la quantità di un'oliva, era una violazione di questa legge; che è connessa con la precedente, essendoci una somiglianza tra loro, perché tali creature devono avere il loro sangue in loro, non essendo regolarmente lasciate uscire, e quindi mangiarne sarebbe offensivo della suddetta legge. È molto probabile, come pensa Grozio, che Pitagora abbia preso la sua nozione da qui, e abbia severamente ingiunto ai suoi seguaci di astenersi da tutti gli animali che morivano da soli, come Laerzio e Eliano raccontano, e che Porfirio suggerisce fosse ciò che universalmente otteneva tra gli uomini:
o ciò che è stato sbranato [con le bestie]; sebbene non morto, ancora pronto a morire, e quindi inadatto al cibo; vedi Gill su " Esodo 22:31" ;
[che sia] uno del tuo stesso paese, o uno straniero; nativo d'Israele, o proselito di giustizia; poiché in quanto a qualsiasi altro straniero poteva mangiarne, Deuteronomio 14:22 ;
egli laverà le sue vesti e si laverà nell'acqua; in quaranta sonde d'acqua, come il Targum di Gionathan, si immerge dappertutto
e sii impuro fino alla sera; e quindi non hanno conversazione con gli uomini in cose civili o religiose:
allora sarà puro; quando si sarà lavato le vesti e si sarà lavato, e sarà venuta la sera, e allora sarà ammesso in società come prima: questo si deve intendere di uno che mangia ignorantemente delle cose di cui sopra, non sapendo che sono tali; altrimenti, se lo avesse fatto con presunzione, sarebbe stato punito
16 Versetto 16. Ma se non li lava,
Non lavare le sue vesti, né bagnare la sua carne; se è negligente e non si preoccupa di fare uso di queste abluzioni:
allora porterà la pena della sua iniquità; la sua colpa rimarrà su di lui, ed egli subirà la punizione a cui la legge lo espone, o per mano di Dio, o per il magistrato civile, che è dovuta alle persone che entrano nel santuario nella loro impurità, o mangiano di cose sante. Per non aver lavato il suo corpo la punizione era il taglio, e per non aver lavato le sue vesti, il percuotere, come dice Jarchi
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