Levitico 18

1 INTRODUZIONE A LEVITICO 18

In questo capitolo agli Israeliti viene chiesto in generale di non imitare i costumi e le pratiche degli Egiziani e dei Cananei, ma di osservare le ordinanze, gli statuti e i giudizi del Signore, Levitico 18:1-5 ; e sono istruiti in particolare ad evitare matrimoni incestuosi, Levitico 18:6-18 ; copulazione carnale con una donna mestruata, Levitico 18:19 ; adulterio, Levitico 18:20 ; lasciando che qualcuno della loro discendenza passi attraverso il fuoco a Moloch, Levitico 18:21 ; sodomia, Levitico 18:22 ; e bestialità, Levitico 18:23 ; e sono dissuasi da queste cose osservando loro la contaminazione e la distruzione che hanno portato sugli abitanti di Canaan, e che porterebbero le stesse su di loro se le commettessero, Levitico 18:24-30

Versetto 1. E il Signore parlò a Mosè:

Egli continuò a parlargli, dopo che gli ebbe consegnato le leggi relative al giorno dell'espiazione e al portare i sacrifici alla porta del tabernacolo, e in particolare riguardo agli Israeliti che non adoravano i demoni, come avevano fatto in Egitto: il Signore procede a liberare gli altri, in modo più efficace per proteggersi sia dalla pratica immorale che da quella idolatrica, degli Egiziani e dei Cananei:

affermando quanto segue

2 Versetto 2. Parla ai figli d'Israele,

ai capi delle loro tribù, perché trasmettessero loro le seguenti leggi; o si ordina a Mosè di pubblicarli fra loro, o oralmente, o per iscritto, o entrambi:

e di' loro: Io sono il Signore vostro Dio; con cui dovevano essere introdotti; mostrando il diritto che aveva di emanare e ingiungere tali leggi, poiché era Geova, l'Essere degli esseri, e dal quale essi ricevettero i loro esseri; il loro sovrano Signore e Re, che aveva il diritto di governarli e di comandare ciò che voleva; e anche l'obbligo che avevano verso di lui di considerarli, e di ubbidire loro con gioia, poiché egli era il loro Dio, non solo che li aveva fatti, ma li aveva riscattati dall'Egitto; e che aveva fatto un patto con loro, e si era preso cura di loro, e aveva concesso loro molti favori meravigliosi; e a questo scopo questa frase è spesso usata in questo capitolo, e molto frequentemente nel prossimo. Vedi Levitico 18:2,4,30 Levitico 19:3,4,10,25,31,34,36

3 Versetto 3. Non farete le azioni del paese d'Egitto nel quale avete abitato,

Dove avevano dimorato molti anni, ed erano appena usciti di là, e dove avevano imparato molte delle loro pratiche malvagie; non solo le loro pratiche idolatriche menzionate nel capitolo precedente, che è certo che hanno seguito, Ezechiele 20:7,8 ; ma anche le loro pratiche immorali, in particolare riguardo ai matrimoni incestuosi, dopo insistette, alcuni dei quali erano stabiliti da una legge tra loro; così racconta Diodoro Siculo, che passò in una legge con gli Egiziani, contraria all'usanza comune di tutti gli altri, che gli uomini potessero sposare le proprie sorelle; che è uno dei matrimoni incestuosi di cui si prende atto in questo capitolo, e proibisce:

e dopo le azioni del paese di Canaan, dove io vi condurrò, non farete, il quale paese era stato promesso ai loro padri e a loro molto tempo fa, e dove ora andavano sotto la direzione e la guida divina, per ereditarlo, e qui sono particolarmente avvertiti delle cattive pratiche fra loro, affinché potessero evitarle. Maimonide dice: "Queste sono quelle che i nostri rabbini chiamano "le vie degli Amorrei" (il popolo principale delle nazioni della terra di Canaan), e che, aggiunge, sono come rami dell'arte magica; vale a dire, quelle che non derivano dalla ragione naturale, ma dall'operazione magica, e dipendono dalle disposizioni e dagli ordini delle stelle. e così furono necessariamente indotti ad adorarli: quindi, dicono, in tutto ciò che è qualcosa di medicinale, in esso non è nulla della via degli Amorrei; con ciò non intendono altro che questo, che tutto ciò in cui appare una ragione naturale è lecito per questo; e al contrario, tutti gli altri sono illeciti: ma qui non si rispettano le operazioni magiche, ma i matrimoni incestuosi, che prevalevano tra quel popolo, e che potrebbero aver ricevuto dal loro antenato Canaan, che li apprese da suo padre Cam, del quale Berosus scrive, che anche prima del diluvio corruppe l'umanità, affermandola e mettendola in pratica, affinché gli uomini si giacessero con le loro madri, sorelle, figlie, maschi e bruti, o qualsiasi altra cosa, per la quale egli fu cacciato da Noè

né camminerete secondo le loro prescrizioni, che essi hanno ordinato, stabilito e stabilito, perché erano un popolo di cui parla il Salmista, che ha formulato il male o la malvagità con una legge, Salmi 94:2 ; così Diodoro Siculo dice del matrimonio incestuoso di cui si è parlato prima, e che lo scrittore di cui sopra, Beroso, deriva da Cam loro antenato, che sono detti νομοθετησαι, "passare in una legge"; ma Aben Esdra dà un altro senso a queste parole: che nessuno usi se stesso per camminare in questo modo finché non diventa per lui un'ordinanza o uno statuto; La consuetudine è una seconda natura, e nel corso del tempo ha la forza di una legge, per cui le cattive usanze dovrebbero essere rigorosamente protette

4 Versetto 4. Voi metterete in pratica i miei giudizi,

Che sono giusti e retti, e secondo le regole della giustizia e dell'equità; queste sono cose, come osserva Jachi, che sono dette nella legge con giudizio, o sono leggi formulate con la ragione più alta, anche dal giudizio di Dio stesso, il cui giudizio è sempre secondo verità: Aben Esdra pensa, queste sono le leggi giudiziarie in Esodo 21:1-23:33 ; ma sebbene possano includerle, hanno un rispetto più particolare per le seguenti leggi:

e osserva le mie ordinanze, per camminare in esse: che egli aveva ordinato e stabilito di sua propria volontà e piacere, che Jarchi chiama il decreto del re, o che egli ha decretato e determinato come re, avendo potere assoluto sui suoi sudditi di emanare e ingiungere ciò che voleva; per cui alcuni pensano che queste si riferiscano a leggi cerimoniali, che dipendevano dalla volontà del legislatore, e non erano fondati in alcun senso o ragione naturale, per cui segue:

Io sono il Signore tuo Dio, il quale aveva il diritto di fare le leggi che voleva, essendo il loro Sovrano, e alle quali essi dovevano obbedire per gratitudine e giustizia, essendo egli il loro Dio, il loro Dio del patto, che aveva fatto per loro cose grandi e buone

5 Versetto 5. Osserverete dunque le mie leggi e le mie prescrizioni,

Lo stesso di prima; Questi dovevano conservarli nella loro mente e nei loro ricordi, e osservarli e farli:

che se uno lo fa, abiterà in esse; vivere una lunga vita nella terra di Canaan, in grande felicità e prosperità, vedi Deuteronomio 30:20 Isaia 1:19 ; poiché per quanto riguarda la vita eterna, questa non è mai stata destinata ad essere avuta, né era possibile che potesse essere ottenuta e goduta mediante l'obbedienza alla legge, che l'uomo caduto non è in grado di osservare; ma ciò che è stato graziosamente promesso e ha provveduto il patto di grazia, prima che il mondo fosse, deve venire attraverso Cristo, come dono gratuito a tutti coloro che credono in lui, vedi Galati 3:11,12,21 ; anche se alcuni scrittori ebrei interpretano questo concetto di vita eterna, come Jarchi, Aben Esdra e Ben Gersom:

Io [sono] il Signore; che ha ordinato questi statuti e questi giudizi, e ha promesso la vita a coloro che li mettono in pratica, capaci e fedeli di adempiere ciò che è stato promesso

6 Versetto 6. Nessuno di voi si avvicinerà a nessuno dei suoi parenti,

O a tutto il resto della sua carne, che insieme a lui forma una sola carne, che sono della stessa carne e sangue con lui, e sono uniti insieme nei vincoli di consanguineità; e tali, rispetto all'uomo, sono sua madre, sua sorella e sua figlia; sua madre, da cui è nato, sua sorella, che giaceva e nasceva dallo stesso "venter" che aveva fatto, e sua figlia, che è la sua stessa carne; e per quanto riguarda una donna, suo padre, suo fratello e suo figlio, che sono nello stesso grado di parentela, ed entrambi i sessi sono inclusi in questa proibizione; poiché sebbene nel testo originale sia "un uomo, un uomo", tuttavia come comprende ogni uomo, così ogni donna: quindi, come osserva Jachi, è espresso al plurale, "non avvicinatevi", per avvertire sia il maschio che la femmina; ed è anche compreso dai Talmudisti dei Gentili così come degli Israeliti, perché chiedono, qual è il significato della frase "un uomo, un uomo?" lo scopo di essa è, dicono, di comprendere i Gentili, che sono ugualmente avvertiti contro gli incesti come gli Israeliti; e in verità si dice che gli abitanti della terra di Canaan contaminino la terra con gli incesti e le altre abominazioni menzionate in seguito, e per questo ne sono stati cacciati: ora che all'uomo e alla donna è proibito di "avvicinarsi" a coloro che hanno la stessa carne e sangue con loro, il senso non è che non possano entrare in compagnia l'uno dell'altro, o fare uso di qualsiasi saluto civile o amichevole, o avere una conversazione libera e familiare l'uno con l'altro, purché si conservassero la modestia e la castità; ma non sono così da avvicinarsi da giacere o avere conoscenza carnale l'uno dell'altro, nel senso in cui viene usata la frase, Genesi 20:4; Isaia 8:3; Ezechiele 18:6 ; o per tentarlo o sollecitarlo, e come segue, che ne spiega il significato,

per scoprire la [loro] nudità; cioè, quelle parti che, per un modo contrario di dire, sono così chiamate, che non dovrebbero mai essere nude o esposte alla vista; ma dovrebbero essere sempre coperti, come la natura insegna a fare, e come fecero i nostri progenitori, quando si videro nudi, e si vergognarono, Genesi 3:7,10 : questa frase significa lo stesso che giacere con un altro, o avere una conoscenza carnale di lui, per cui le seguenti leggi sono generalmente intese dei matrimoni incestuosi; perché se una tale azione non deve essere compiuta tra persone che si trovano in una tale relazione, come qui in generale, e in seguito più particolarmente descritta, allora non dovrebbero esserci matrimoni misti tra di loro; e se tali matrimoni sono proibiti, e tali azioni illegali in uno stato coniugale, allora molto di più in uno non sposato; perciò i diversi esempi seguenti sono tante violazioni del settimo comandamento, Esodo 20:14, e tante spiegazioni e illustrazioni di esso, e di conseguenza di natura morale, e vincolanti per tutti gli uomini, Giudei e Gentili:

Io [sono] il Signore; che ha dato questa cautela, e ha ingiunto questa proibizione, e si risentirebbe molto e si vendicherebbe severamente di averla trascurata: i particolari seguono

7 Versetto 7. Non scoprirai la nudità di tuo padre o la nudità di tua madre,

Per scoprire la nudità di un padre non si intende nulla di simile a ciò che accadde a Noè, che Cam vide con piacere, e gli altri due figli di Noè con studio e riverenza verso il loro padre coperti; né alcuna pratica sodomitica di un figlio con suo padre, come la interpreta Gersom; ma lo stesso è inteso da entrambe le frasi: E le parole sono da molti interpreti così tradotte: "La nudità di tuo padre, cioè, la nudità di tua madre non la scoprire": poiché ciò che è della madre è del padre, e scoprire l'uno è scoprire l'altro; per cui solo la madre è menzionata nella frase successiva, dove è data la ragione di questa proibizione:

Ella [è] tua madre, non scoprirai la sua nudità; cioè, non giacere con lei, né sposarla, perché è sua madre che lo ha generato, da cui è nato, e quindi non dovrebbe diventare sua moglie, né essere presa nel suo letto; Un tale matrimonio deve essere incestuoso e scioccante; tali furono le nozze di Edipo con sua madre Giocasta, e di Nerone con Agrippina; sebbene le parole abbiano un altro significato, che una donna non può sposare suo padre, che può essere inteso dalla prima frase, né un uomo sua madre, inteso nella successiva; e dove effettivamente non è espresso, le femmine nello stesso grado di parentela sono incluse con i maschi, e sotto la stessa proibizione; e così il Targum di Gionatan spiega questo: una donna non avrà a che fare con suo padre, né un uomo con sua madre; come le due figliuole di Lot avevano con lui, e i Persiani con le loro madri; tra i quali tali matrimoni incestuosi e copule erano frequenti, e specialmente tra i loro Magi che non potevano svolgere il loro ufficio a meno che non avessero giaciuto con le loro madri, sorelle e figlie, o fossero stati generati in tale incesto: un uomo colpevole di tali copule incestuose era maledetto dalla legge di Mosè, Deuteronomio 27:20 ; questo è contrario alla natura, ciò che la creazione bruta aborrisce; un cammello non coprirà la sua madre: Aristotele riferisce di uno che fu tradito dal suo guardiano, il quale, dopo averlo scoperto, gli fissò i denti e lo uccise; e racconta anche di un cavallo dopo che aveva fatto lo stesso per ignoranza, era scappato in gran fretta e si era gettato giù da un precipizio a capofitto

8 Versetto 8. Non scoprirai la nudità della moglie di tuo padre,

Cioè, chi è davvero la moglie del padre di un uomo, ma non la propria madre, ma la matrigna o la suocera; altrimenti questa legge coinciderebbe con la prima; un uomo che giace con una tale è maledetto dalla legge, Deuteronomio 27:23 ; una tale copula incestuosa fu quella di Ruben con Bila, e di Assalonne con le concubine o mogli secondarie di suo padre, e un matrimonio così incestuoso fu quello dei Corinzi, 1Corinzi 5:1 ; e di Antioco Soter, re di Siria, con Stratonice sua suocera: e anche era criminale farlo dopo la morte di un padre, come lo interpreta Jacchi; e sebbene fosse solo fidanzata, e non sposata, e il padre morto dopo tale fidanzamento; come Gersom; anzi, sebbene fosse divorziata dal padre, tuttavia non era lecito per il figlio avere, No, non dopo la sua morte:

è la nudità di tuo padre; essendo sposati a lui, e così una sola carne con lui; ed essendo il figlio e padre una sola carne, tale mescolanza dev'essere illecita; e poiché allora la nudità di una suocera è del padre, allora sicuramente quella di una propria madre deve essere così, il che conferma un senso dato di essa in Levitico 18:7 : Cicerone esclama contro tali matrimoni come incredibili e inauditi, come esempi di lussuria sfrenata e singolare impudenza

9 Versetto 9. La nudità di tua sorella,

Giacere con una persona in una relazione così stretta è estremamente criminale, e per questo la legge maledice l'uomo, Deuteronomio 27:22 ; e sposarla non è lecito; perché, sebbene fosse necessario per la propagazione dell'umanità che un uomo sposasse sua sorella, per chi altri avrebbero potuto sposare Caino e Abele? Quando c'era un aumento dell'umanità, e c'erano persone abbastanza lontane l'una dall'altra, diventava illegale per le persone in così stretti legami di consanguineità sposarsi tra loro; sebbene lo facessero gli Egiziani, a imitazione di Iside e Osiride, e così i Persiani, seguendo l'esempio di Cambise:

la figlia di tuo padre o la figlia di tua madre; se è una sorella sia da parte di padre che da parte di madre, o se solo da parte di padre e non da parte di madre, come Sara lo fu per Abramo, Genesi 20:12 ; o solo da parte della madre e non del padre:

[sia che sia] nata in patria o nata all'estero; non se nato e allevato nella casa paterna, o nato e allevato in un altro luogo e provincia; sebbene ci fossero alcuni, come osserva Aben Esdra, che lo interpretarono così, secondo il senso della parola in Genesi 50:23 ; ma piuttosto il senso è, come dice quello scrittore, se nato secondo la legge della casa d'Israele, dopo le nozze e il matrimonio, o senza di essa; cioè, sia che sia stato generato in matrimonio legittimo o no, che sia una progenie legittima o spuria, nato in adulterio e prostituzione, sia da parte di padre che da parte di madre; il Targum di Gionathan, che tuo padre generò da un'altra donna o da tua madre, o che tua madre partorì o partorì, da tuo padre o da un altro uomo; e allo stesso scopo Onkelos:

non scoprirai nemmeno la loro nudità; non giacere con, né avere conoscenza carnale, né sposare l'uno o l'altro

10 Versetto 10. La nudità della figlia di tuo figlio o della figlia di tua figlia,

Un uomo non poteva sposare sua nipote, sia essa discendente di suo figlio o di sua figlia, né più lontano che discendesse da lui in linea retta, non la sua pronipote, e così via; e se non potesse sposare sua nipote, tanto meno sua figlia, come osserva Jacchi, perché la parentela è ancora più stretta; quindi essendo proibito, questo naturalmente deve, sebbene non menzionato:

non scoprirai nemmeno la loro nudità; né corrompere né sposare una tale:

perché la loro è la tua nudità; che nacque dal suo, essendo i discendenti di suo figlio o di sua figlia; il Targum di Gionata è,

"perché sono come la tua nudità,"

la sua stessa carne e il suo sangue

11 Versetto 11. La nudità della figlia della moglie di tuo padre,

O la figlia di suo padre avuta da un'altra moglie, che sembra essere sostenuta da ciò che segue:

generata da tuo padre, è tua sorella; ma poi questo coincide con ciò che è proibito, Levitico 18:9, "la figlia di tuo padre"; cioè, da un'altra donna che non sia la madre di un uomo, solo con questa differenza, che si aggiunge, o "figlia di tua madre", cioè da un altro uomo rispetto al padre di un uomo; così che c'è il divieto di una sorella sia da parte di padre che da parte di madre; qui solo come al fianco del padre, e quindi è solo una parte di quella legge; e, come alcuni pensano, è per la conferma di esso, come osserva Aben Esdra; oppure il senso, come egli pensa, è che se un uomo sposa una donna, e lei ha una figlia piccola da un precedente marito, quella figlia non può essere data in sposa a suo figlio; e così la versione dei Settanta termina prima questa clausola, prima di dare l'altra, che considera distinta da essa, così, "non scoprirai la vergogna della figlia di tuo padre, di tua moglie"; e poi fa una legge distinta di quest'ultimo; "colei che è stata generata da tuo padre è tua sorella, non scoprirai la sua vergogna"; ma poi quest'ultimo cade con Levitico 18:9, i Sadducei, come osserva anche Aben Esdra, con cui intende i Caraiti, lo interpretano non della figlia di una madre, ma di una allevata ed educata dal padre di un uomo, e così è la sua figlia adottiva, che suo figlio potrebbe non sposare; e così presso i Romani si dice, che la parentela adottiva impediva completamente il matrimonio tra genitori e figli; e tra fratelli così lontani che la perdita della libertà non interveniva: alcuni intendono questa legge in questa luce, come Deuteronomio Dieu, che in Levitico 18:9 ; al figlio di un secondo matrimonio è proibito sposarsi con una sorellastra del primo matrimonio, se è figlia del padre, cioè che il padre ha avuto dalla moglie defunta, o figlia della madre, cioè che sua madre ha avuto da un marito defunto; ma qui è proibito il figlio di un primo matrimonio con una sorellastra di un secondo matrimonio, che sua suocera ha partorito a suo padre, ed è quindi chiamato "la figlia della moglie di tuo padre"; cioè, dalla tua matrigna, ma così si può dire che è "generato da tuo padre"; e quindi non si può capire chi è stato generato in un precedente matrimonio; ma poi, poiché questo proibisce il matrimonio di un fratello con una sorella, cioè dello stesso padre, sebbene non della stessa madre, rientra nella legge precedente; perciò alcuni sono stati dell'opinione, che questa legge proibisce a un uomo di sposare la figlia di una donna che suo padre ha preso in moglie, che era la moglie del suo defunto fratello, sulla base della legge in Deuteronomio 25:5 ; con il quale matrimonio lei divenne la figlia del padre, e la sorella del figlio; per cui prendono la frase: "generato da tuo padre", per significare "essere simile" a tuo padre; il che, se può essere stabilito, fa una legge distinta: Jarchi osserva, su questa frase, "la figlia della moglie di tuo padre",

"Questo insegna che un uomo non è colpevole riguardo a sua sorella che è da un'ancella o da un estraneo; perciò è detto: la figlia della moglie di tuo padre, cioè una che era adatta al matrimonio"

non scoprirai la sua nudità; vedi Gill su "Levitico 18:9"

12 Versetto 12. Non scoprirai la nudità della sorella di tuo padre,

Sua zia al fianco di suo padre, un esempio di cui abbiamo in Amram, Esodo 6:20 ; e Maimonide dice, a una zia era proibito sia che fosse la sorella di un padre in matrimonio legittimo o in fornicazione:

[è] parente stretta di tuo padre; o, il resto di tuo padre; il resto della sua carne, uno della stessa carne e sangue con lui; perciò, come non poteva sposarla da solo, così anche suo figlio era troppo vicino per entrare in una tale relazione con lei

13 Versetto 13. Non scoprirai la nudità della sorella di tua madre,

Che è la stessa relazione di prima, una zia al fianco della madre; pertanto, se un tale matrimonio era illecito, ciò deve anche, e per la stessa ragione:

poiché [è] parente stretta di tua madre; qui si usa la stessa fraseologia del versetto precedente; vedi Gill su "Levitico 18:12" ; e con la stessa regola una donna non poteva sposare suo zio, sia per parte di padre che di madre, essendo la stessa relazione, e questo raggiunge il prozio e la prozia; esempi di donne che sposavano i loro zii, e gli uomini le loro zie, tra i pagani, sono stati citati, come tra i Persiani e gli Spartani da Erodoto, e tra i Romani da Tacito, ma erano, ai suoi tempi, cose nuove con quest'ultimo

14 Versetto 14. Non scoprirai la nudità del fratello di tuo padre,

Che Gersom capisce di aver commesso sodomia con lui, per cui era doppiamente colpevole, in parte per aver giaciuto con un maschio, e in parte per aver scoperto la nudità del fratello di suo padre; ma a prima vista sembra piuttosto che il senso fosse che una donna non dovrebbe sposare il fratello di suo padre, cioè suo zio, come un uomo potrebbe non sposare sua zia, sia per parte di padre che per parte di madre, come in Levitico 18:12,13 ; ma Jarchi si rivolge a un senso migliore di entrambi, quando chiede: qual è la sua nudità? in risposta a ciò egli cita la seguente clausola come esplicativa di esso:

non ti avvicinerai a sua moglie; nell'uso del letto, come aggiunge il Targum di Gionata, cioè per giacere con lei, essendo suo marito in vita, o per sposarla, essendo egli morto:

Ella è tua zia, come sorella di un padre o di una madre, solo che sono zie di sangue, questo per matrimonio o affinità. Nei Targumim di Onkelos e di Gionata è la moglie del fratello di tuo padre, è considerata tua zia, e quindi il matrimonio con lei è proibito, e lo stesso vale per la moglie del fratello di un padre. il che non essendo menzionato, dice lo stesso scrittore, abbiamo bisogno della tradizione che lo esprime e anche del marito della sorella di un padre; perché se il matrimonio con la moglie del fratello di un padre è illecito, allora deve esserlo anche il matrimonio con il marito della sorella di un padre; poiché il marito della sorella di un padre si trova nello stesso grado o linea di affinità della moglie del fratello di un padre; ed è una regola certa, che in qualsiasi grado o linea di affinità ai maschi è proibito sposare femmine, nelle stesse femmine è proibito sposare maschi

15 Versetto 15. Non scoprirai la nudità di tua nuora,

Non la sposerà egli durante la vita del suo figliuolo e non la sposerà dopo la sua morte

[è] la moglie di quel figlio; e così una sola carne con lui, e che è della stessa carne e sangue con suo padre, e quindi la vicinanza della parentela proibisce tale copulazione o matrimonio incestuoso:

non scoprirai la sua nudità; o avere una conoscenza carnale di lei, sia in vita che dopo la morte di suo figlio, anche allora il matrimonio con lei non è lecito

16 Versetto 16. Non scoprirai la nudità della moglie di tuo fratello,

Né corromperla né dopo la morte del fratello sposarla, a meno che non muoia senza figli; e poi, per un'altra legge, fu obbligato a sposarla, Deuteronomio 25:5 ; da qui il Targum di Gionatan aggiunge; a titolo di spiegazione

"nella vita di tuo fratello, o dopo la sua morte, se ha figli",

ma allora quella legge non era che un'eccezione a questa regola generale, e quindi non la rendeva nulla sotto altri aspetti, ma la vincolava più fortemente; e inoltre, era una legge speciale e peculiare per gli ebrei, fino a quando il Messia venne a rendere manifesta di quale tribù e famiglia venisse; e la ragione di essa cessò, la legge stessa è cessata, e quindi non è vincolante né per gli Ebrei né per i Gentili: quindi Giovanni Battista disse coraggiosamente a Erode in faccia, che non gli era lecito avere la moglie di suo fratello Matteo 14:3,4 ; e anche tali matrimoni furono condannati dagli stessi pagani: Dionigi Alicarnassensis riferisce che Lucio Tarquinio, Superbo, suo fratello essendo stato portato via dal veleno, prese in moglie Tullia, che suo fratello Arunto aveva precedentemente sposato; ma lo storico lo chiama ανοσιον γαμον, "un matrimonio empio", e abominevole sia tra i Greci che tra i Barbari: anche Plutarco riferisce, che Marco Crasso sposò la moglie del suo defunto fratello; ma tali matrimoni sono condannati dallo stesso scrittore, come lo sono dagli antichi cristiani nei loro concili e canoni; ora con questa stessa legge, se non è lecito a un uomo avere la moglie di suo fratello, allora non è lecito a lei avere il marito di sua sorella; o, in altre parole, se non è lecito a una donna sposare due fratelli, allora non è lecito a un uomo sposare due sorelle: il caso di Giacobbe non approverà un tale matrimonio, poiché egli è stato imposto e ingannato; e tali matrimoni sono stati disapprovati anche dai pagani e dai cristiani: l'imperatore Onorio sposò due figlie di Stilico, una dopo l'altra, ma l'infelice uscita di entrambe le sorelle mostrò che quei matrimoni non erano approvati da Dio, perché entrambe morirono di morte prematura, senza lasciare figli;

[è] la nudità di tuo fratello; cioè, sua moglie è, essendo per matrimonio una sola carne con lui, e suo fratello lo è per lui, la parentela è troppo vicina per sposarsi tra loro, e più specialmente quando c'è discendenza dalla prima, che li unisce fortemente

17 Versetto 17. Non scoprirai la nudità di una donna e di sua figlia,

Cioè, se un uomo sposa una donna, e lei ha una figlia, che è la nuora dell'uomo, dopo la morte di sua moglie non può sposare questa figlia; poiché questa figlia è della stessa carne di sua madre, che è diventata una sola carne con l'uomo che ha sposato, e quindi la sua relazione con sua figlia è troppo vicina per sposarla: Jarchi dice, se non sposa la donna, ma solo la deflora, è libero per lui sposare sua figlia; ma Aben Esdra dice che se ha giaciuto con la madre, alla figlia è proibita; tuttavia, se sposava uno dei due, l'altro era proibito; non poteva sposarli entrambi, né durante la vita di entrambi, né dopo la morte di uno di loro

e non prenderai né la figlia di suo figlio, né la figlia di sua figlia, per scoprire la sua nudità; non nessuna delle sue nipoti, né nella linea di suo figlio né di sua figlia; cioè, potrebbe non giacere con nessuno dei due, o sposarli, e tanto meno sposare la propria figlia, essendo questi un ulteriore allontanamento da lei:

[poiché] [sono] sue parenti prossime; l'una o l'altra di esse, sì, ciascuna di esse, "il resto" e il resto "di lei", della sua carne, che insieme hanno fatto una sola carne con lei; e quindi non deve essere sposata con suo marito, né durante la sua vita, né dopo la sua morte

è malvagità, una grandissima malvagità, abominevole agli occhi di Dio, e da detestare dagli uomini come vile ed empia; è prostituzione, come la rende il Targum di Gionatan

18 Versetto 18. e non prenderai moglie per sua sorella,

Entrambi insieme, come Jarchi; due sorelle allo stesso tempo; così il Targum di Gionatan,

"non prenderai una donna nella vita di sua sorella";

cioè, nel matrimonio, quella sorella è sua moglie; perché il senso del Targumista non può mai essere che un uomo non possa prendere una donna per moglie, avendo una sorella vivente, ma non prendere una sorella per l'altra, o sposare la sorella della sua prima moglie, indipendentemente dal fatto che, come dice Maimonide, fosse sorella per parte di padre o per parte di madre, nel matrimonio o nella fornicazione:

per tormentarla, per scoprire la sua nudità; Vengono date due ragioni, perché, sebbene la poligamia, o l'avere più di una moglie, fosse connivente, tuttavia non era permesso che un uomo avesse due sorelle; in parte, perché sarebbero più inclini a litigare, e sarebbero più gelosi e impazienti l'uno dell'altro, se si mostrasse o si pensasse di mostrare più favore l'uno all'altro che all'altro; e in parte, perché era un'azione sporca e disdicevole scoprire la nudità di una persona, o giacere con una persona così strettamente imparentata con sua moglie:

accanto a lei nella sua vita [tempo]; Da qui alcuni hanno concluso, e molti scrittori ebrei, che un uomo poteva sposare la sorella di sua moglie dopo la sua morte, ma non mentre era in vita; ma la frase, "durante la sua vita", non deve essere unita alla frase "non prenderai moglie"; ma alle frasi più vicine, "tormentarla durante la sua vita", o finché visse, e "scoprire la sua nudità per mezzo di lei", al suo fianco, finché visse; poiché che la sorella di una moglie possa essere sposata con suo marito, anche dopo la sua morte, non può essere lecito, come appare dalla proibizione generale, Levitico 18:6 ; "Nessuno di voi si accosterà a colui che gli è più prossimo"; eppure è certo che la sorella di una moglie è quasi simile a un uomo; e dalla proibizione del matrimonio con la moglie di uno zio, con la figlia di un genero, o di una nuora, Levitico 18:14,17 ; Ora, la sorella di una moglie è parente più stretta di entrambe le due; e dalla confusione che deve seguire in caso di emissione da parte di entrambi, non solo di gradi ma di denominazione di parentela; uno stesso uomo, che come padre di figli e marito della sorella della loro madre, si trova nella relazione sia di padre che di zio con i propri figli; la donna con i figli della sorella defunta si trova nella relazione sia di matrigna, sia di sorella o zia di una madre, e nei figli che sono nati da lei, si trova nella relazione sia di una madre che di una moglie di zio; e i due tipi di figli sono entrambi fratelli e cugini propri da parte di madre, ma di questo vedi Gill su "Levitico 18:16" per saperne di più; alcuni comprendono questo di una proibizione della poligamia, rendendo le parole: "Non prenderai una moglie per l'altra"; ma il primo senso è il migliore; la poligamia non è espressamente proibita dalla legge di Mosè, ma vi si supponeva, e ne si faceva l'occhiolino; e le parole di relazione sono sempre usate in tutte queste leggi del matrimonio, in senso proprio e non in senso improprio: c'è una buona dose di accordo tra queste leggi di Mosè e le leggi romane; con un editto di Diocleziano e Massimiano, fu reso illegale contrarre matrimonio con una figlia, con una nipote, con la figlia di una nipote, con una nonna, con una bisnonna, con una zia per parte di padre, con una zia per parte di madre, con una figlia di una sorella, e una nipote da lei, con una nuora di un secondo marito, con la suocera, con la moglie o la madre del marito e con la moglie del figlio; e molte di queste leggi sono raccomandate da Focilide, un poeta pagano, almeno in un poema che ode il suo nome; e il matrimonio della sorella di una moglie dopo la sua morte è stato condannato da diversi concili cristiani

19 Versetto 19. E non ti avvicinerai a una donna,

Nemmeno un uomo con la propria moglie, e tanto meno con un'altra donna

scoprire la sua nudità, purché sia messa da parte per la sua impurità; nei suoi corsi mensili; e il tempo della sua separazione dal marito per questo motivo fu di sette giorni, Levitico 15:19 ; se un uomo giaceva con una donna quando si trovava in tali circostanze, entrambi dovevano essere stroncati dal loro popolo, Levitico 20:18 ; e una tale azione è annoverata tra i peccati e l'impurità della peggior specie, Ezechiele 22:10

20 Versetto 20. Inoltre, non giacerai carnalmente con la moglie del tuo prossimo,

Che è adulterio, e una violazione del settimo comandamento, Esodo 20:14 :

contaminarti con lei; non solo l'adulterio è una contaminazione della moglie di un uomo, come a volte viene chiamato, ma l'adultero contamina se stesso: tutto il peccato è di natura contaminante, ma specialmente questo, che contamina l'uomo sia nell'anima che nel corpo, e porta una macchia e una macchia sul suo carattere, che non sarà cancellata, Proverbi 6:32,33

21 Versetto 21. E non lascerai passare alcuno della tua discendenza per Moloch,

Il nome di un'immagine o di un idolo, secondo Aben Esdra, il quale osserva che i loro saggi lo interpretano come un nome generico per tutti coloro che hanno fatto regnare su di loro; ed è giusto, dice, che sia l'abominio dei figli di Ammon, e così lo stesso con Milcom, 1Re 11:5 ; e con Baal, come appare da Geremia 32:35 ; e sono entrambi più o meno dello stesso significato, l'uno significa un re, l'altro un signore; e forse è lo stesso con il Melicarto di Sanchoniatho, che è anche Ercole; al quale Plinio dice che i Fenici offrivano sacrifici umani ogni anno: di Moloch, vedi Gill su "Geremia 7:31" vedi Gill su " Amos 1:13 "; per "seme" si intendono i figli e la progenie; e poiché la parola "fuoco" non è nel testo originale, alcuni, come osserva Aben Esdra, spiegano la frase, "lasciar passare", del fatto che li hanno fatti passare dalla legge di Dio alla religione di Moloch, o di averli dedicati al suo servizio e adorazione; ma la parola "fuoco" è giustamente fornita, come potrebbe essere da Deuteronomio 18:10 ; e lo stesso scrittore dice, la frase passare attraverso è la stessa che bruciare; ma sebbene ciò a volte lo facevano, bruciavano persino i loro bambini e li sacrificavano agli idoli, 2Cronache 28:3; Salmi 106:37,38; Ezechiele 16:20,21 ; eppure questo sembra essere qualcosa di meno di ciò, e da fare nel modo, come raccontano Jarchi e altri scrittori ebrei, i quali dicono, il padre consegnò suo figlio ai sacerdoti (di Moloch) e questi accesero due grandi fuochi, e fecero passare il figlio a piedi tra i due fuochi, che era una specie di lustrazione, e quindi di una loro dedizione all'idolo; sebbene si debba ammettere che entrambe le cose furono fatte; sì, che entrambe le frasi di passare attraverso il fuoco, e di bruciare, sono usate promiscuamente dello stesso, vedi 2Re 16:3 ; confrontato con 2Cronache 28:3 e anche Ezechiele 16:20,21 ; e potrebbero essere fatti entrambi in tempi diversi, o l'uno prima e in ordine all'altro; e forse avrebbero potuto far passare il bambino così spesso e così a lungo attraverso il fuoco, come che alla fine fu bruciato e distrutto:

e non profanerai il nome del tuo Dio; che aveva dato loro dei figli, e ai quali avrebbero dovuto dedicarli, e al cui servizio avrebbero dovuto educarli all'onore del suo nome; ma invece di ciò lo profanò, con gli usi idolatri e crudeli di cui sopra:

Io [sono] il Signore; chi avrebbe vendicato una tale profanazione del suo nome

22 Versetto 22. Non giacerai con l'umanità come con la donna,

Con la loro conoscenza carnale, e l'accoppiamento carnale con loro, e mescolando i corpi in modo simile: questo è il peccato comunemente chiamato sodomia, dagli abitanti di Sodoma, grandemente dediti ad essa, per cui la loro città fu distrutta dal fuoco: coloro che sono colpevoli di questo peccato, sono, dall'apostolo, chiamati "abusatori di se stessi con l'umanità, " 1Corinzi 6:9 ;

[è] un abominio; è così per Dio, come mostra l'esempio sopra citato della sua vendetta, e dovrebbe essere abominevole per gli uomini, in quanto non solo contrario alla legge di Dio, ma anche contrario alla natura stessa, e ciò che non si deve mai osservare tra le creature brute

23 Versetto 23. e non giacerai con alcuna bestia per contaminarti con essa,

Una femmina, come nota Aben Esdra, come una giumenta, una mucca o una pecora, o qualsiasi altra bestia, piccola o grande, come Ben Gersom, o sia addomesticata che selvaggia, come Maimonide; e anche i polli sono compresi, come osservano gli stessi scrittori:

né alcuna donna starà davanti a una bestia per sdraiarsi su di essa, cioè stare davanti a una bestia, e con un comportamento lascivo e osceno sollecitare la bestia a un congresso con lei, e poi sdraiarsi alla maniera delle bestie a quattro zampe, come significa la parola, affinché possa avere una copula carnale con lei: perché un uomo giace con una bestia è molto scandaloso e detestabile, ma per una donna sollecitare una tale miscela innaturale è molto orribile e sorprendente: forse si può fare riferimento a una pratica molto sconvolgente tra gli Egiziani, tra i quali gli Israeliti erano venuti di recente, e le cui azioni non dovevano imitare, Levitico 18:3 ; e ciò può spiegare questa legge, come osserva il vescovo Patrizio: a Mendes, in Egitto, si adorava un capro, come è stato osservato Levitico 18:7 ; e dove le donne erano solite giacere con tali creature, come hanno raccontato Strabone e Eliano da Pindaro, sì, Erodoto riferisce, per sua propria conoscenza, che una capra aveva una copula carnale con una donna apertamente, agli occhi di tutti, ai suoi tempi; e sebbene quella creatura sia molto lasciva e lussuriosa, eppure, come ha osservato Bochart di Plutarco, quando è provocato da molte e belle donne, non è incline e pronto a entrare nelle loro braccia, ma mostra una certa avversione per esso: la natura nei bruti, come osserva quell'uomo dotto, è spesso più prevalente in loro che nell'umanità:

[è] confusione; una mescolanza del seme dell'uomo e della bestia, una mescolanza di diversi tipi di creature, una perversione dell'ordine della natura e l'introduzione della massima confusione degli esseri, da cui possono sorgere i mostri della natura

24 Versetto 24. Non contaminatevi in nessuna di queste cose,

Nelle copule incestuose e nei matrimoni, nell'adulterio, corporeo e spirituale, e nella bestialità:

poiché in tutte queste nazioni sono contaminate quelle che io ho scacciato dinanzi a voi; cioè, le sette nazioni del paese di Canaan, che Dio stava per espellere dal loro paese per far posto agli Israeliti, e ciò a causa dei suddetti vizi sconvolgenti che abbondavano tra loro; così che in un certo senso la terra su cui abitavano fu contaminata da loro, e chiamò vendetta su di loro, tanto da detestare persino i suoi abitanti, come in seguito suggerì

25 Versetto 25. E la terra è contaminata,

Gli abitanti di esso, con le immoralità e le idolatrie prima menzionate:

perciò punisco l'iniquità di esso su di esso; o punire gli abitanti che vi si trovano per i loro peccati:

e la terra stessa vomita i suoi abitanti; come uno stomaco carico di cibo corrotto e cattivo che ha assunto, lo nausea e non può sopportarlo e trattenerlo, ma lo getta su e non lo riceve mai più; così il paese di Canaan è rappresentato come detestato dai suoi abitanti, e come avente avversione e indignazione verso di loro, e come non in grado di sopportarli, ma del tutto disposto a sbarazzarsi di loro e a buttarli fuori dai loro posti in esso, per non essere mai più ammessi, essendo nauseante e inutile come il calco dello stomaco di un uomo; vedi Apocalisse 3:16

26 Versetto 26. Osserverete dunque i miei statuti e le mie prescrizioni,

Prima li osservava, se di natura cerimoniale, e li ingiungeva secondo la sua sovrana volontà e piacere; o di natura morale, e fondato sulla giustizia e sull'equità, e quindi degno del loro rispetto, e obbligatorio per loro; così come nella loro stessa natura si raccomandavano al loro riguardo, come l'opposto di quelle cose ripugnanti e abominevoli prima desorte da:

e non commetterà alcuna di queste abominazioni; come l'incesto, l'adulterio, l'idolatria e la bestialità, che sono in se stesse cose abominevoli, esecrabili a Dio e da detestare dagli uomini;

[nemmeno] alcuno della tua nazione; che appartenevano a una delle loro tribù, o che dovevano nascere da loro nel paese di Canaan quando vi giunsero, ed erano propriamente nativi di essa

né alcuno straniero che dimora in mezzo a voi; qualsiasi proselito, e specialmente un proselito di giustizia, che si conformasse alla religione ebraica e si fosse posto l'obbligo di fare tutto ciò che era vincolante per un israelita

27 Versetto 27. Poiché tutti questi abomini sono stati compiuti dagli uomini del paese,

Gli abitanti di Canaan allora presenti, che vi abitavano prima che vi entrassero gli Israeliti; Questi erano colpevoli di copule impure, di matrimoni incestuosi, di fornicazione e adulterio, di bestialità e idolatria

che [erano] prima di te; vivevano nella terra prima di loro, vi avevano abitato a lungo, ma ora stavano per essere scacciati per i loro peccati; e perciò coloro che stavano per succedere a loro dovevano essere avvertiti da loro, affinché, commettendo gli stessi peccati, non fossero similmente scacciati

e la terra è contaminata; vedi Gill su "Levitico 18:25"

28 Versetto 28. affinché la terra non vomiti anche voi, quando la contaminate,

Peccando su di essa, e rendendola così odiosa alla maledizione di Dio, come l'intera terra era originariamente per il peccato dell'uomo; e così esserne cacciato, come Adamo fu fuori dal paradiso, e come gli Israeliti potevano aspettarsi di essere cacciati da Canaan, come lo erano stati i suoi antichi abitanti

come vomitava le nazioni che [erano] prima di te; il che per la certezza di ciò si dice che è fatto, sebbene fosse ancora futuro; e ciò che il Signore ha fatto è attribuito alla terra, tanto più per aggravare i loro peccati e le loro abominazioni, per le quali la terra piangeva e che non poteva sopportare

29 Versetto 29. Poiché chiunque commette una di queste abominazioni,

Prima di proibire particolarmente, chiunque di loro, sia quello che vuole, essendo tutti molto odiosi e vili, e specialmente questi ultimi menzionati:

anche le anime che li commettono; sia maschio che femmina, come osserva Jachi; poiché le cose di cui sopra li riguardano per la maggior parte, tuttavia alcuni e alcuni l'altro; e sebbene la maggior parte, se non tutti, i suddetti delitti siano commessi dalle membra del corpo, tuttavia, poiché sotto l'influenza e la direzione dell'anima, la loro commissione è attribuita a ciò, e la punizione minacciata rispetta entrambi:

sarà sterminato di fra il popolo; essere rimossi dal loro stato ecclesiastico, e privati dei privilegi ecclesiastici, e dal loro stato civile, e non essere più considerati della comunità di Israele; e se conosciuto e condannato, di essere punito dal magistrato civile e, in caso contrario, dalla mano immediata di Dio

30 Versetto 30. Perciò osserverete la mia ordinanza,

Tutto ciò che il Signore ha loro ordinato e ordinato, sia che sia contenuto in questo capitolo o altrove:

che non commettete [nessuno] di queste abominevoli usanze; poiché attendendo alle ordinanze di Dio, e alla loro conclusione, sarebbero stati preservati dal commettere tali cose abominevoli, e avrebbero ceduto a tali usanze detestabili contro le quali prima erano stati messi in guardia

che sono stati commessi prima di te; dagli abitanti di Canaan; e con la punizione che grava su di loro per loro potrebbero essere dissuasi dal fare altrettanto:

e che non vi vi contaminate; perché, sebbene si dica così spesso che la terra è contaminata, tuttavia, propriamente parlando, e principalmente, erano gli abitanti ad essere contaminati dalle loro abominevoli usanze; e così farebbero anche gli Israeliti, se osservassero lo stesso, e in tal modo diventassero abominevoli agli occhi di Dio, e incorressero nel suo dispiacere, e fossero passibili della sua vendetta

Io sono l'Eterno, il tuo Dio; che aveva un'autorità sovrana su di loro, e il diritto di impartire ciò che gli piaceva, sia negativo che affermativo; e al quale avevano l'obbligo di obbedire, come il Dio della natura e della provvidenza, dal quale avevano avuto il loro essere, ed erano sostenuti in essi, e come il loro Dio del patto, che aveva concesso loro favori speciali e spirituali

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