Levitico 18

1 INTRODUZIONE A LEVITICO CAPITOLO 18

Ecco qui

I. Una legge generale contro ogni conformità alle usanze corrotte dei pagani, Levitico 18:1-5.

II. Leggi particolari,

1. Contro l'incesto, Levitico 18:6-18.

2. Contro le concupiscenze bestiali e le barbare idolatrie, Levitico 18:19-23.

III. L'applicazione di queste leggi dalla rovina dei Cananei, Levitico 18:24-30.

Ver. 1. fino alla Ver. 5.

Dopo diverse istituzioni cerimoniali, Dio ritorna qui all'applicazione dei precetti morali. I primi ci sono ancora utili come tipi, i secondi sono ancora vincolanti come leggi. Abbiamo qui,

1. L'autorità sacra con cui queste leggi sono emanate: Io sono il Signore tuo Dio (Levitico 18:1,4,30), e io sono il Signore, Levitico 18:5-6,21.

"Il Signore, che ha il diritto di governare tutto; il tuo Dio, che ha un diritto particolare di governarti".

Geova è la fonte dell'essere, e quindi la fonte della potenza, di cui noi siamo, che siamo tenuti a servire, e che è in grado di punire ogni disubbidienza.

"Il tuo Dio al quale hai acconsentito, al quale sei felice, al quale sei soggetto ai più alti obblighi immaginabili e al quale devi rendere conto".

2. Una rigorosa cautela di fare attenzione a non conservare le reliquie delle idolatrie d'Egitto, dove avevano dimorato, e a ricevere l'infezione delle idolatrie di Canaan, dove stavano ora andando, Levitico 18:3. Ora che Dio era stato per mezzo di Mosè a insegnare loro le sue ordinanze, c'era un dediscendum liquido, qualcosa da non imparare, che essi avevano succhiato con il loro latte in Egitto, un paese noto per l'idolatria: Non farete secondo le azioni del paese d'Egitto. Sarebbe la più grande assurdità in sé conservare un tale affetto per la loro casa di schiavitù da essere governati nelle loro devozioni dagli usi di essa, e la più grande ingratitudine verso Dio, che li aveva così meravigliosamente e graziosamente liberati. Anzi, come se fossero governati da uno spirito di contraddizione, sarebbero stati in pericolo, anche dopo aver ricevuto queste ordinanze di Dio, di ammettere le malvage usanze dei Cananei e di ereditare i loro vizi con la loro terra. Di questo pericolo sono qui avvertiti: Non camminerete secondo i loro precetti. Un tale tiranno è un'usanza che le loro pratiche sono chiamate ordinanze, e divennero rivali anche con le ordinanze di Dio, e il popolo professante di Dio era in pericolo di ricevere la legge da loro.

3. Un solenne incarico a loro di osservare i giudizi, gli statuti e le ordinanze di Dio, Levitico 18:4-5. A questa accusa, e a molte altre simili, sembra che Davide si riferisca nelle molte preghiere e professioni che fa in relazione alle leggi di Dio nel Salmo 119. Osserva qui,

(1.) La grande regola della nostra obbedienza: gli statuti e i giudizi di Dio. Dobbiamo tenerli per camminarci dentro. Dobbiamo tenerli nei nostri libri, e tenerli nelle nostre mani, per poterli mettere in pratica nei nostri cuori e nelle nostre vite. Ricorda i comandamenti di Dio per metterli in pratica, Salmi 103:18. Dobbiamo conservarli come il nostro modo di viaggiare, attenerci ad essi come nostra regola di lavorare, conservarli come il nostro tesoro, come la pupilla dei nostri occhi, con la massima cura e valore.

(2.) Il grande vantaggio della nostra obbedienza: che se uno lo fa, vivrà in essi, cioè,

"sarà felice qui e nell'aldilà."

Abbiamo motivo di ringraziare Dio,

[1.] Che questo è ancora in vigore come promessa, con una costruzione molto favorevole della condizione. Se osserviamo i comandamenti di Dio con sincerità, anche se non riusciamo a raggiungere la perfezione senza peccato, scopriremo che la via del dovere è la via del conforto e sarà la via della felicità. La pietà ha la promessa della vita, 1Timoteo 4:8. La sapienza ha detto: «Osserva i miei comandamenti e vivi, e se per mezzo dello Spirito mortifichiamo le opere del corpo , che sono per noi come le usanze dell'Egitto lo erano per Israele), vivremo.

[2.] Che non è così in vigore nella natura di un patto che la minima trasgressione ci escluderà per sempre da questa vita. L'apostolo cita questo due volte come opposto alla fede che il vangelo rivela. È la descrizione della giustizia che è per mezzo della legge, l'uomo che le mette in pratica vivrà ev autois - in esse (Romani 10:5), ed è esortato a dimostrare che la legge non viene dalla fede, Galati 3:12. L'alterazione che il vangelo ha fatto è nell'ultima parola: l 'uomo che le mette in pratica vivrà, ma non vivrà in esse; La legge infatti non poteva dare la vita, perché noi non potevamo osservarla perfettamente; essa era debole a causa della carne, non in se stessa; ma ora l'uomo che le mette in pratica vivrà per la fede del Figlio di Dio. Egli dovrà la sua vita alla grazia di Cristo, e non al merito delle sue opere; Galati 3:21-22. I giusti vivranno, ma vivranno per fede, in virtù della loro unione con Cristo, che è la loro vita.

6 Ver. 6. fino alla Ver. 18.

Queste leggi si riferiscono al settimo comandamento e, senza dubbio, sono obbligatorie per noi sotto il vangelo, perché sono consonanti alla luce stessa e alla legge della natura: uno degli articoli, quello di un uomo che ha la moglie di suo padre, l'apostolo parla come di un peccato non tanto nominato tra i Gentili, 1Corinzi 5:1. Sebbene alcuni degli incesti qui proibiti fossero praticati da alcune persone particolari tra i pagani, tuttavia erano proibiti e detestati, tranne che tra quelle nazioni che erano diventate barbare ed erano del tutto dedite a vili affetti. Osservare

I. Ciò che è proibito per quanto riguarda i parenti qui specificati è avvicinarsi a loro per scoprire la loro nudità, Levitico 18:6.

1. Si intende principalmente vietare il matrimonio di una qualsiasi di queste relazioni. Il matrimonio è un'istituzione divina; Questo e il sabato, il più antico di tutti, di pari rango con l'uomo sulla terra: è destinato al comfort della vita umana e alla propagazione decente e onorevole della razza umana, tale che si addice alla dignità della natura umana al di sopra di quella delle bestie. È onorevole in tutto, e queste leggi sono per il sostegno dell'onore di esso. Era necessario che un'ordinanza divina fosse soggetta a regole e restrizioni divine, specialmente perché riguardava una cosa in cui la natura corrotta dell'uomo è incline come in qualsiasi altra cosa ad essere ostinata e impetuosa nei suoi desideri, e impaziente di frenare. Eppure questi divieti, oltre ad essere emanati da un'autorità incontestabile, sono in se stessi altamente ragionevoli ed equi.

(1.) Con il matrimonio due dovevano diventare una sola carne, quindi coloro che prima erano in un certo senso una sola carne per natura non potevano, senza la più grande assurdità, diventare una sola carne per istituzione; perché l'istituzione era destinata a unire coloro che prima non erano uniti.

(2.) Il matrimonio pone l'uguaglianza tra marito e moglie.

"Non è forse la tua compagna tolta dal tuo fianco?"

Quindi, se coloro che prima erano superiori e inferiori si sposassero tra loro (il che è il caso nella maggior parte dei casi qui esposti), l'ordine della natura verrebbe tolto da un'istituzione positiva, che non deve in alcun modo essere permessa. La disuguaglianza tra padrone e servo, nobile e ignobile, si fonda sul consenso e sulla consuetudine, e non c'è nulla di male se ciò viene tolto dall'uguaglianza del matrimonio; Ma la disuguaglianza tra genitori e figli, zii e nipoti, zie e nipoti, sia per sangue che per matrimonio, è fondata sulla natura, ed è quindi perpetua, e non può essere eliminata senza confusione dall'uguaglianza del matrimonio, la cui istituzione, sebbene antica, è successiva all'ordine della natura.

(3) Nessuna parentela che sia uguale è proibita, eccetto i fratelli e le sorelle, con il sangue intero o mezzosangue, o con il matrimonio; e in questo non c'è la stessa assurdità naturale che nel primo, perché i figli di Adamo devono necessariamente aver sposato le loro sorelle; ma era necessario che fosse reso da una legge positiva illegale e detestabile, per prevenire le confidenze peccaminose tra coloro che nei giorni della loro giovinezza si suppone vivano insieme in una casa, e tuttavia non possono sposarsi senza sconfiggere una delle intenzioni del matrimonio, che è l'allargamento dell'amicizia e dell'interesse. Se ogni uomo sposasse la propria sorella (come sarebbe solito fare di generazione in generazione se fosse lecito), ogni famiglia sarebbe un mondo a sé, e si dimenticherebbe che siamo membri l'uno dell'altro. È certo che questo è sempre stato considerato dai pagani più sobri come una cosa molto infame e abominevole; e coloro che non avevano ancora questa legge erano in essa una legge per se stessi. L'uso dell'ordinanza del matrimonio per patrocinare le miscele incestuose è così lontano dal giustificarle, o dall'attenuare la loro colpa, che aggiunge la colpa di aver profanato un'ordinanza di Dio, e di prostituirla al più vile degli scopi che è stato istituito per i fini più nobili. Ma

2. L'impurità, commessa con una qualsiasi di queste relazioni al di fuori del matrimonio, è parimenti, senza dubbio, proibita qui, e non meno intenzionale della prima: come anche tutti i comportamenti lascivi, le avventure sfrenate e ogni cosa che abbia l'apparenza di questo male. I parenti devono amarsi l'un l'altro, e devono avere una conversazione libera e familiare l'uno con l'altro, ma deve essere con tutta purezza; e quanto meno gli altri sospettano di male, tanto più le persone stesse devono stare attente a che Satana non si avvantaggia contro di loro, poiché è un nemico molto subdolo e cerca tutte le occasioni contro di noi.

II. Le relazioni proibite sono per la maggior parte descritte chiaramente; ed è generalmente stabilito come regola che quali parenti propri di un uomo è legato dal sposare gli stessi parenti di sua moglie, è parimenti proibito di sposare, perché i due sono uno. Quella legge che proibisce di sposare la moglie di un fratello (Levitico 18:16) aveva un'eccezione peculiare dello stato ebraico, che, se un uomo moriva senza eredi, suo fratello o parente più prossimo doveva sposare la vedova e suscitare una discendenza al defunto (Deuteronomio 25:5), per ragioni che valevano solo in quella repubblica; e quindi ora che queste ragioni sono cessate, cessa l'eccezione, ed è in vigore la legge, che un uomo non deve in nessun caso sposare la vedova di suo fratello. Quell'articolo (Levitico 18:18) che proibisce a un uomo di prendere moglie da sua sorella suppone una connivenza alla poligamia, come facevano allora alcune altre leggi (Esodo 21:10; Deuteronomio 21:15), ma proibisce a un uomo di sposare due sorelle, come fece Giacobbe, perché tra coloro che prima erano stati uguali sarebbero sorte gelosie e animosità maggiori che tra mogli che non erano così strettamente imparentate. Se la sorella della moglie viene scambiata per la concubina, o moglie secondaria, nulla può essere più fastidioso nella sua vita, o finché vive.

19 Ver. 19. fino alla Ver. 30.

Ecco qui

I. Una legge per preservare l'onore del letto matrimoniale, che non dovrebbe essere usato inopportunamente (Levitico 18:19), né invaso da un adultero, Levitico 18:20.

II. Una legge contro quella che era l'idolatria più innaturale, che faceva passare i loro figli attraverso il fuoco a Moloch, Levitico 18:21. Moloch (come alcuni pensano) era l'idolo in cui e per mezzo del quale adoravano il sole, il grande fuoco del mondo; e perciò nell'adorazione di esso facevano sacrificare i propri figli a questo idolo, bruciandoli a morte davanti ad esso, o devoti ad esso, facendoli passare tra due fuochi, come alcuni pensano, o essere gettati attraverso uno, in onore di questa pretesa divinità, immaginando che la consacrazione di uno solo dei loro figli in questo modo a Moloch avrebbe procurato buona fortuna a tutti gli altri loro figli. bambini. Gli idolatri hanno forse dato i loro figli a falsi dèi, e penseremo forse a qualcosa di troppo caro per essere dedicati o separati per il vero Dio? Vedete come questo peccato d'Israele (di cui in seguito si resero colpevoli, nonostante questa legge) è aggravato dalla relazione che essi e i loro figli avevano con Dio. Ezechiele 16:20, Tu hai preso i tuoi figli e le tue figlie, che mi hai partorito, e li hai sacrificati. Perciò qui si dice profanazione del nome del loro Dio, perché sembrava che pensassero di avere obblighi maggiori verso Moloch che verso Geova, poiché a lui offrivano solo il loro bestiame, ma a Moloch i loro figli.

III. Una legge contro le concupiscenze innaturali, la sodomia e la bestialità, peccati da non nominare né pensare senza il massimo orrore immaginabile, Levitico 18:22-23. Altri peccati livellano gli uomini con le bestie, ma questi li fanno sprofondare molto più in basso. Che ci sia mai stata l'occasione per l'emanazione di queste leggi, e che, da quando sono state pubblicate, siano mai state infrante, è il perpetuo rimprovero e scandalo della natura umana; e l'abbandono degli uomini a questi vili affetti era spesso la punizione delle loro idolatrie; così mostra l'apostolo, Romani 1:24.

IV. Argomenti contro queste e simili abominevoli malvagità. Colui che ha il diritto indiscutibile di comandarci, ma poiché ci tratta come uomini e tira con le corde di un uomo, accondiscende a ragionare con noi.

1. I peccatori si contaminano con queste abominazioni: Non contaminatevi in nessuna di queste cose, Levitico 18:24. Tutti i peccati sono contaminanti per la coscienza, ma questi sono peccati che hanno in sé una particolare turpitudine. Il nostro Padre celeste, con gentilezza verso di noi, ci chiede di mantenerci puri e di non crogiolarci nella sporcizia.

2. Le anime che le commettono saranno stroncate, Levitico 18:29. E giustamente; poiché, se uno contamina il tempio di Dio, Dio lo distruggerà, 1Corinzi 3:17. Le concupiscenze carnali combattono contro l'anima, e certamente saranno la rovina di essa se la misericordia e la grazia di Dio non lo impediscono.

3. La terra è contaminata, Levitico 18:25. Se una tale malvagità viene praticata e connivente, la terra è resa inadatta ad avere il tabernacolo di Dio in essa, e il Dio puro e santo ritirerà da essa i segni della sua presenza misericordiosa. È anche resa malsana agli abitanti, che in tal modo sono infettati dal peccato ed esposti alle piaghe ed è veramente nauseante e ripugnante per tutti gli uomini buoni che vi abitano, come la malvagità di Sodoma lo fu per l'anima del giusto Lot.

4. Queste sono state le abominazioni degli antichi abitanti, Levitico 18:24,27. Perciò era necessario che queste leggi fossero fatte, poiché gli antidoti e i conservanti della peste sono necessari quando si entra in un luogo infetto. E perciò non dovevano praticare tali cose, perché le nazioni che le avevano praticate ora giacevano sotto la maledizione di Dio, e presto sarebbero cadute per la spada d'Israele. Non potevano fare a meno di rendersi conto di quanto si fossero rese odiose quelle persone che sguazzavano in questo fango, e di quanto puzzassero nelle narici di tutti gli uomini buoni; e forse un popolo santificato e dignitoso come lo era Israele rendersi così vile? Quando osserviamo quanto sia cattivo il peccato negli altri, dovremmo usarlo come argomento con noi stessi con la massima cura e cautela per preservare la nostra purezza.

5. Per questi e altri simili peccati i Cananei dovevano essere distrutti; questi riempirono la misura dell'iniquità degli Amorrei (Genesi 15:16), e fecero crollare quella distruzione di tanti regni popolosi di cui gli Israeliti sarebbero stati presto non solo gli spettatori, ma gli strumenti. Perciò io punisco l'iniquità di esso su di esso, Levitico 18:25. Notate, i tremendi giudizi di Dio, eseguiti su coloro che sono audacemente profani e atei, sono intesi come avvertimenti per coloro che professano la religione di prestare attenzione a tutto ciò che ha la minima apparenza o tendenza verso la profanità o l'ateismo. Anche la rovina dei cananei è un'esortazione per gli israeliti a non fare come loro. Anzi, per mostrare che non solo il Creatore è irritato, ma la creazione è gravata da abominazioni come queste, si aggiunge (Levitico 18:25), La terra stessa vomita i suoi abitanti. La stessa terra su cui camminavano, per così dire, gemeva sotto di loro, ed era stanca di loro, e non era facile finché non si era liberata di questi nemici del Signore, Isaia 1:24. Questo rivela l'estrema ripugnanza del peccato; L'uomo peccatore beve in iniquità come acqua, ma la parte innocua della creazione si scaglia contro di essa e si solleva contro di essa. Molte case e molte città hanno vomitato i malvagi abitanti, per così dire, con orrore, Apocalisse 3:16. Badate dunque, dice Dio, che la terra non vomiti anche voi, Levitico 18:28. Era assicurato a loro, e comportava per loro, eppure devono aspettarsi che, se avessero fatto propri i vizi dei Cananei, con la loro terra la loro sorte sarebbe stata la stessa. Notate, gli Israeliti malvagi sono abominevoli per Dio quanto i cananei malvagi, e anche di più, e saranno vomitati via non appena o prima. Un avvertimento simile a quello che fu dato qui agli Israeliti è dato dall'apostolo ai Gentili convertiti, con riferimento agli Ebrei respinti, nella cui stanza furono sostituiti (Romani 11:19); devono stare attenti a non cadere seguendo lo stesso esempio di incredulità, Ebrei 4:11. Applicalo più in generale; e ci dissuada efficacemente da tutte le condotte peccaminose considerare di quanti ne sono stati la rovina. Posate l'orecchio della fede alle porte del pozzo dell'abisso, e ascoltate le grida di dolore e le grida dei dannati peccatori, che la terra ha vomitato e l'inferno ha inghiottito, che si trovano disfatti, per sempre, dal peccato; e trema perché alla fine questa non sia la tua parte. Le minacce e i giudizi di Dio dovrebbero spaventarci dal peccato.

V. Il capitolo si conclude con un antidoto sovrano contro questa infezione: Perciò osserverai la mia ordinanza di non commettere nessuna di queste abominevoli usanze, Levitico 18:30. Questo è il rimedio prescritto. Nota

1. Le usanze peccaminose sono usanze abominevoli, e il fatto che siano comuni e alla moda non le rende affatto meno abominevoli né dovremmo meno abominevoli, ma di più; Perché più sono consuetudini, più sono pericolosi.

2. È di perniciosa conseguenza ammettere e permettere qualsiasi usanza peccaminosa, perché una lascerà il posto a molti, Uno absurdo dato, mille sequuntur -Ammetti solo una sola assurdità, ne inviti mille. La via del peccato è in discesa.

3. Una stretta e costante aderenza alle ordinanze di Dio è la più efficace preservazione dall'infezione del peccato grave. Più gustiamo la dolcezza e sentiamo il potere delle sacre ordinanze, meno saremo inclini ai piaceri proibiti delle abominevoli usanze dei peccatori. È solo la grazia di Dio che ci assicurerà, e quella grazia è da aspettarsi solo nell'uso dei mezzi della grazia. Né Dio lascia mai nessuno alle concupiscenze dei loro cuori prima che abbiano lasciato lui e le sue istituzioni.

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