Levitico 2

1 INTRODUZIONE A LEVITICO 2

Questo capitolo contiene la legge dell'oblazione, e dà un resoconto di ciò di cui era fatta, farina fino, con olio versato e incenso messo su di essa, Levitico 2:1 che cosa se ne faceva; una parte di essa bruciava sull'altare, e il resto era proprietà dei sacerdoti, Levitico 2:2,3,8-10 come doveva essere cotto in forno, o in padella, o fritto in padella, Levitico 2:4-7 ciò che era proibito in esso, lievito e miele, Levitico 2:11 ciò che doveva essere usato in esso, sale, Levitico 2:13 e quale doveva essere l'oblazione e l'oblazione delle primizie, e che cosa se ne doveva fare, Levitico 2:12,14-16

Versetto 1. E quando qualcuno offrirà un'oblazione al Signore,

O, "quando un'anima", e che Onkelos rende "un uomo", così chiamato dalla sua parte più nobile; e, come dicono gli ebrei, questa parola è usata perché la Minchah, o offerta di carne qui menzionata, era un'offerta volontaria, e veniva offerta con tutto il cuore e l'anima; e una che offriva in questo modo, era tutto uno, come se offrisse la sua anima al Signore: c'erano alcune offerte di cibo che erano stabilite e fissate in certi momenti, ed erano obbligate ad essere offerte, come al sacrificio quotidiano, alla consacrazione dei sacerdoti, all'agitazione del covone, ss. Esodo 29:40,41 Levitico 6:20 23:13 ma questa era un'offerta volontaria; perciò è detto: "quando uno offrirà"; la parola ebraica מנחה, "un'offerta di carne", potrebbe derivare da נחה, "portare" o "offrire", e quindi è un nome comune alle offerte di qualsiasi tipo; o da הניח, "ricreare" e deliziare, essendo di un dolce profumo per il Signore, come lo erano le altre offerte; altri lo derivano da מנח, una radice non in uso, e in lingua caldea significa un dono o un dono, nel qual senso questa parola è usata, Genesi 32:13,20

la sua offerta sarà di fior di farina; di farina di grano, Esodo 29:2 poiché, come dicono i Giudei, non c'è farina pregiata se non il grano, e questo era per l'oblazione, 1Cronache 21:23 e questo doveva essere del miglior del grano; poiché tutte le offerte, sia private che pubbliche, dovevano essere delle migliori e dovevano essere portate da quei luoghi che erano noti per avere le migliori; e i posti migliori per la farina pregiata erano Mechmas e Mezonicha, e i vicini a loro erano Caphariim, nella valle; e sebbene potesse essere tolto da qualsiasi parte del paese d'Israele e usato, tuttavia proveniva principalmente da qui; e secondo gli scrittori ebrei; la minima quantità di fior di farina usata in un'offerta di carne era la decima parte di un'efa, che era di circa tre pinte e mezzo, e una quinta parte di mezza pinta: Cristo è stato prefigurato dall'offerta di carne; il suo sacrificio venne nella stanza di esso, e vi pose fine, Salmi 40:7,8 Daniele 9:27 la cui carne è davvero carne, la vera carne o pane, a differenza di questa tipica offerta di carne, Giovanni 6:55 la farina fino denota la scelta, l'eccellenza e la purezza di Cristo; la dignità della sua persona, la sua superiorità rispetto agli angeli e agli uomini, essendo il più importante, e scelto tra diecimila; la purezza della sua natura umana è libera dalla crusca della corruzione originale e dalla macchia del suo sacrificio: e la farina fino di grano è quella di cui è fatto il pane, che è la parte principale del sostentamento umano, e ciò che rafforza il cuore dell'uomo, e lo nutre, ed è il mezzo per mantenere e sostenere la vita; è un emblema adatto di Cristo, il pane della vita, con il quale i santi sono sostenuti nella loro vita spirituale, e rafforzati per compiere atti vitali, e sono nutriti per la vita eterna, e che, come l'oblazione, è chiamato il pane di Dio, Levitico 21:6,8 Giovanni 6:33

e vi verserà sopra dell'olio; su tutto questo, come osserva Jachi, perché era mescolato con esso, ed era il miglior olio che si usasse; e sebbene potesse essere portato da qualsiasi parte del paese d'Israele, che era un paese di olivo da olio, tuttavia il luogo principale per l'olio era Tekoah, e il più vicino ad esso era Ragab oltre il Giordano, e da qui veniva solitamente portato; e la quantità comune era un tronco, o mezza pinta, a un decimo di fior di farina, come Gersom afferma dai saggi, e a cui Maimonide è d'accordo; e Gersom sul posto osserva che è giusto che un po' dell'olio sia messo nella parte inferiore del recipiente, e dopo di che vi si metta la farina fine, e poi ne versi un po' su di esso e la mescoli: l'olio denota la grazia dello Spirito sparso su Cristo senza misura, l'olio di letizia, con il quale egli fu unto al di sopra dei suoi simili, e da cui ha il nome di Messia o Cristo, o Unto; e con il quale è stato unto per essere profeta, sacerdote e re, e che lo rende molto desiderabile e dilettevole per il suo popolo, essendo il suo nome come un unguento versato, Salmi 45:7 Cantici 1:3

e vi mettemmo sopra dell'incenso; su una parte di esso, come lo è la nota di Jarchi; e secondo lui, l'uomo che aveva portato l'oblazione vi lasciò sopra una manciata di incenso da un lato; e la ragione di ciò era che non doveva essere mescolato con esso come l'olio, e non doveva essere preso nella manciata con esso; e la quantità dell'incenso, come dice Gersom, era una manciata: questo denotava il soave odore e l'accettabilità di Cristo, l'oblazione, sia a Dio che al suo popolo: è un'osservazione degli scrittori ebrei, che versare l'olio sulla farina fino, e mescolarla con essa, e mettere l'incenso, potrebbe essere fatto da un estraneo, da qualsiasi uomo, dall'uomo che ha portato l'oblazione, ma ciò che segue dopo averlo portato al sacerdote è stato fatto da lui

2 Versetto 2. E lo porterà ai figli di Aronne, i sacerdoti,

E questo è tutto ciò che ne fece: lo lasciò al sacerdote, che lo portò all'altare, al corno sud-ovest di esso: l'ordine di portarlo, secondo Maimonide, era questo:

"L'uomo porta dalla sua casa fiorente farina in ceste d'argento o d'oro o di altre specie di metalli, in un vaso adatto per essere un vaso ministrante; e se si tratta di un'oblazione di fior di farina, la mette in un vaso per il servizio e la santifica in un vaso per il servizio";

poi fece ciò che segue:

e ne prenderà la sua manciata di farina e di olio; come mescolato insieme: gli ebrei dicono, questo è stato fatto con la mano destra, il che è molto probabile, essendo generalmente usato in questo modo: i talmudisti descrivono così il modo in cui veniva presa la manciata; il sacerdote stendeva le sue tre dita sul palmo della sua mano, e raccoglieva la manciata nel piatto o nella padella, e lo separò con il pollice di sopra e con il mignolo di sotto; e questo era il servizio più difficile nel santuario: sebbene Maimonide respinga questa nozione di difficoltà, e dica che era fatto nel modo comune, in cui gli uomini prendono una manciata di qualsiasi cosa: ma Bartenora dice, non era nel modo usuale, ma più o meno come descritto prima: il sacerdote metteva i lati delle sue dita nella farina, raccolse la farina con i lati delle dita nella mano e ne prese solo tre dita piene, sul palmo della mano, e non di più; e perché non si ammucchiasse o non uscisse, lo tagliò, sopra con il pollice e sotto con il mignolo; e questo egli afferma, secondo la Ghemara, e ciò che i suoi maestri gli avevano insegnato, era uno dei più duri lavori di servizio nel santuario:

con tutto il suo incenso; Questo non fu preso insieme alla manciata di farina e olio; perché se c'era mai una quantità così piccola di incenso in una manciata, non era giusto; perché l'incenso, quando veniva portato, veniva messo da un lato della farina fino, e quando la manciata veniva presa, allora quella veniva presa del tutto, e messa su di essa

e il sacerdote ne brucerà il memoriale sull'altare, cioè brucerà la manciata di fior di farina e l'olio con l'incenso, come "memoriale", o per ricordare al Signore la sua benignità verso il suo popolo, e il suo patto con loro, e le promesse verso di loro, alle quali si allude, Salmi 20:3 o per ricordare all'offerente il grande sacrificio di Cristo, che doveva essere offerto per i suoi peccati, e per essere un'offerta di cibo per lui: questa era la parte che il Signore aveva in questa offerta, e che si riferiva al suo culto, come la parola usata a volte significa, come ha osservato il Deuteronomio Dieu:

[essere] un sacrifizio fatto mediante il fuoco, di soave odore al Signore; vedi Gill su "Levitico 1:9"

3 Versetto 3. Il resto dell'oblazione sarà di Aaronne e dei suoi figli,

Il che non solo mostra la cura posta dal Signore per il mantenimento dei sacerdoti, da cui l'apostolo argomenta per il sostegno dei ministri del Vangelo, 1Corinzi 9:13,14, ma denota che coloro che sono fatti sacerdoti a Dio per mezzo di Cristo, hanno il diritto di nutrire di Cristo l'offerta di cibo mediante la fede; chi è quell'altare e quell'oblazione, di cui nessuno ha il diritto di mangiare se non costui?

è una cosa santissima tra le offerte del Signore fatte mediante il fuoco; alcune offerte con gli ebrei erano solo cose sante, o, come le chiamano loro, cose sante "leggere", relativamente parlando; altre erano cose sante pesanti, o santissime; o, come è nell'originale, "santità di santità", la più santa di tutte

4 Versetto 4. E se porterai un'oblazione di oblazione cotta nel forno,

Questa è un'altra specie di offerta di carne, o in un'altra forma; la prima era solo fior di farina e olio mescolati insieme, e vi si metteva sopra dell'incenso, ma questo era fatto in focacce e cotto in un forno, e non in nient'altro, secondo la tradizione giudaica; colui che dice: Ecco, su di me sia un'oblazione cotta in un forno, non può portare quello cotto altrimenti; E questa oblazione fu fatta in focacce e ostie, e poi cotta al forno, come segue: e

[saranno] focacce azzime di fior di farina intrisa con olio, o ostie azzime unte con olio; che secondo i Giudei erano fatti in questo modo; il sacerdote metteva l'olio in un recipiente prima di farlo, poi vi metteva sopra la farina fino, vi metteva sopra l'olio, lo mescolava, lo impastava, lo cuoceva, lo tagliava a pezzi, vi metteva sopra dell'olio e lo mescolava, e vi mise di nuovo sopra dell'olio, e prese la manciata, ed era la quarta parte di un hin d'olio che era diviso in diverse focacce; le focacce, dicono, dovevano essere mescolate e le ostie unte; Le focacce furono mescolate, ma non le ostie, le ostie furono unte, e non le focacce. L'olio denotava la grazia dello Spirito di Dio in Cristo e nel suo popolo; ed essendo azzimo, la sincerità e la verità con cui l'oblazione, Cristo, deve essere

5 Versetto 5. E se la tua oblazione è un'oblazione [cotta] su una padella,

che non aveva né bordo né copertura, e la pasta su di essa era dura, affinché non si esaurisse;

sarà di fior di farina, azzima, intrisa con olio; che significa lo stesso di prima

6 Versetto 6. Lo dividerai in pezzi,

Questo rispondeva alla divisione dei pezzi dell'olocausto, Levitico 1:6,12 e significava la stessa cosa; vedi Gill su "Levitico 1:6" vedi Gill su "Levitico 1:12" Tutte le offerte di carne, si dice, che venivano preparate in un vaso, erano obbligate ad essere tagliate a pezzi; l'offerta di carne di un Israelita, una (focaccia) veniva raddoppiata in due, e due in quattro, e poi divisa, ogni pezzo era circa la quantità di un'oliva:

e versarvi sopra dell'olio; dopo essere stato diviso in pezzi, vedi Gill su "Levitico 2:4"

[è] un'oblazione; così come quello della farina fine, o quella che veniva cotta in forno

7 Versetto 7. E se la tua oblazione è un'oblazione in padella,

Si chiede: "Che differenza c'è tra la padella e la padella? La padella ha un coperchio, ma la padella non ha coperchio; la padella è profonda, e le sue opere (o pasta) scorrono o sono sottili, ma la padella è estesa, e le sue opere (o pasta) sono dure o rigide; cosa che Maimonide spiega così: la padella è un recipiente profondo, che ha un labbro o un bordo intorno, e la pasta che vi è cotta è sottile e scorre; la padella è un recipiente che non ha né labbro né bordo, e quindi la sua pasta è dura o rigida, così che non scorre. Ora, tutti questi atti di mescolare la farina, impastare, cuocere, friggere, tagliare a pezzi, e anche bruciare la parte sull'altare, significano le dolorose sofferenze di Cristo quando fu sacrificato per noi, per essere sia un'espiazione per i nostri peccati, sia cibo per la nostra fede:

Sarà fatto di fior di farina con olio, come le altre specie di offerte di carne menzionate prima

8 Versetto 8. E porterai all'Eterno l'oblazione che è fatta di queste cose,

O al tabernacolo, alla casa del Signore, o al sacerdote del Signore, come segue:

e quando viene presentato al sacerdote; dal proprietario dello stesso:

egli lo porterà all'altare; al corno sud-ovest dell'altare

9 Versetto 9. Il sacerdote prenderà dall'oblazione un ricordo,

Cioè, una manciata di esso; come della fior farina, Levitico 2:2 così dei pezzi di ciò che veniva cotto, sia nel forno, sia in padella, sia in padella:

e lo brucerà sull'altare; il memoriale o manciata:

[è] un sacrifizio fatto mediante il fuoco, di soave odore al Signore; vedi Gill su "Levitico 1:9"

10 Versetto 10. e ciò che resta dell'oblazione,

Non bruciato dal fuoco:

[sarà] di Aaronne e dei suoi figli; Il sommo sacerdote prendeva la sua parte per primo, e poi i sacerdoti comuni:

[è] una cosa santissima tra le offerte del Signore fatte mediante il fuoco; vedi Gill in "Levitico 2:3"

11 Versetto 11. Nessuna oblazione che porterete al Signore sarà fatta con lievito,

Potrebbe essere usato nei sacrifici di comunione, e nei pani agitati, Levitico 7:13; 23:17 ma non nelle offerte di carne; non solo nella manciata che fu bruciata, ma nel resto che fu mangiato da Aaronne e dai suoi figli; poiché così è la regola,

"Tutte le oblazioni sono impastate in acqua calda e conservate affinché non siano lievitate; e se ciò che ne rimane è lievitato, viene trasgredito un precetto negativo, Levitico 2:11"

Denotava in Cristo, l'antitipo dell'oblazione, la libertà dall'ipocrisia e da tutte le false dottrine, che erano il lievito degli scribi e dei farisei, Luca 12:1; Matteo 16:6,12 e nel suo popolo che si nutre di lui mediante la fede, affinché fossero liberi da malizia e malvagità e dalla comunione con persone profane e scandalose, 1Corinzi 5:6-8,13 così dicono i Giudei, la corruzione della natura è simile al lievito, e perciò proibiscono:

poiché non brucerete né lievito né miele in alcun sacrifizio fatto mediante il fuoco dall'Eterno; come il lievito veniva usato in alcune offerte, così il miele veniva portato con le primizie, 2Cronache 31:5 ma nessuno di essi poteva essere usato nelle offerte fatte mediante il fuoco; è proibito bruciarli: la ragione per cui erano proibiti, alcuni pensano, è perché erano usati dai pagani nei loro sacrifici, così Maimonide, le cui usanze non dovevano essere seguite; ed è certo che il miele era usato nei sacrifici pagani: Omero parla del miele come del dolce cibo degli dèi, e ciò che desiderano; e così Pausania riferisce degli Eleani, che, secondo un'antica usanza, erano soliti offrire sull'altare incenso, e grano mescolato con miele: Porfirio osserva, che gli antichi sacrifici con la maggior parte erano sobri, le libagioni d'acqua; dopo questi, libagioni di miele, pronto preparato dalle api, il primo dei frutti umidi, poi libagioni d'olio, e, infine, libagioni di vino; gli Egiziani usavano il miele nei loro sacrifici, o la ragione è che era molto della stessa natura fermentante con lievito, come Aben Esdra, e quando bruciato dava un cattivo odore, che non era appropriato nelle offerte fatte con il pneumatico, di un dolce profumo al Signore; o piuttosto perché era un simbolo del peccato e dei piaceri peccaminosi. Baal Hatturim sul luogo dice: "La corruzione della natura è dolce per un uomo come il miele", e lascia intendere che questa è la ragione della sua proibizione: denota per noi che coloro che si nutrono per fede di Cristo dovrebbero abbandonare le concupiscenze e i piaceri peccaminosi; e che coloro che vogliono vivere piamente in Cristo Gesù non devono aspettarsi i loro dolci, ma amari, anche afflizioni, vituperi e persecuzioni, per amore di Cristo, in questa vita

12 Versetto 12. Quanto all'oblazione delle primizie, le offrirete al Signore,

O "in" o "con l'oblazione", come alcuni lo rendono; cioè, insieme all'oblazione delle primizie potrebbero essere offerti lievito e miele: la versione araba è molto espressa, "ma per un sacrificio di primizie offrirete entrambi a Dio"; come potrebbero essere, come già osservato; così il Targum di Gionatan,

"Poiché si offriranno i pani lievitati delle primizie e i datteri al tempo delle primizie; i frutti con il loro miele saranno offerti e il sacerdote li mangerà"

ma non saranno bruciati sull'altare per un odore soave; che non potevano fare, e inoltre doveva essere la parte dei sacerdoti

13 Versetto 13. E ogni oblazione della tua oblazione condirai con sale,

Che rende il cibo saporito e preserva dalla putrefazione; denotando la sapidità e l'accettabilità di Cristo come offerta di cibo al suo popolo, essendo egli cibo saporito, come le loro anime amano, così come a Dio Padre, che si compiace del suo sacrificio; e anche la perpetuità del suo sacrificio, che ha sempre la stessa virtù in esso, e di lui come oblazione, che è quel cibo che dura per la vita eterna, Giovanni 6:27 e anche la conversazione seria e graziosa di coloro che per fede si nutrono di lui, Marco 9:50 Colossesi 4:6

e non permetterai che manchi il sale del patto del tuo Dio nella tua oblazione; questo sembra suggerire il motivo per cui il sale veniva usato nelle offerte di carne, e in tutte le altre, perché era un simbolo della perpetuità del patto, che da qui è chiamato un patto di sale, Numeri 18:19 vale a dire, il patto del sacerdozio, a cui appartenevano questi sacrifici, Numeri 25:13 da qui il Targum di Gionathan,

"Poiché i ventiquattro doni dei sacerdoti sono decretati dal patto del sale, dunque offrirai sale su tutte le tue offerte":

Con tutte le tue offerte offrirai sale, sia quelli che non si dovevano mangiare, sia quelli che lo erano, come l'olocausto del gregge, del gregge e degli uccelli e le loro diverse parti; tutto ciò che veniva offerto era obbligato ad essere salato, eccetto il vino, il sangue, la legna e l'incenso. Perciò c'era una stanza nel tempio dove si metteva il sale per questo scopo. chiamato לשׁכת מלח, "la stanza del sale"; e che era fornito dalla congregazione, e non da una persona privata; nostro Signore ha fatto riferimento a questa legge in Marco 9:49 i pagani facevano sempre uso del sale nei loro sacrifici

14 Versetto 14. E se offri all'Eterno un'oblazione delle tue primizie,

Questa, secondo Aben Esdra, non era una delle offerte delle primizie, a cui erano obbligati, come alla pasqua o alla pentecoste, o alla festa dei tabernacoli, ma un'offerta volontaria; ma Jarchi pensa che si debba intendere l'offerta di cibo dell'Omer, Levitico 23:13,14 e così Gersom, che fu offerta il sedicesimo di Nisan; e questo è il senso generale degli scrittori ebrei:

porterai come oblazione delle tue primizie spighe verdi secche al fuoco; si trattava di spighe d'orzo, che cominciarono a maturare nel mese di Abib, mese da cui prese il nome, ed è la parola qui usata; questi venivano essiccati dal fuoco, essendo verdi e umidi, altrimenti non avrebbero potuto essere macinati; poiché, secondo Gersom, questi furono poi macinati in farina fine:

[anche] grano battuto da spighe piene; e così fece la farina più pregiata: le primizie erano un simbolo di Cristo, che è così chiamato, 1Corinzi 15:23 il battito delle spighe, l'essiccazione delle spighe sul fuoco e la loro macinazione, denotavano le sofferenze di Cristo

15 Versetto 15. E tu metterai su di esso dell'olio, e vi metterai sopra dell'incenso,

O sulle spighe di grano essiccate, o sulla farina fine di esse quando macinate; allo stesso modo in cui l'olio e l'incenso venivano messi sulla fior farina di frumento, e sulle focacce e sulle ostie cotte, Levitico 2:1,4,5,7

[è] un'oblazione; una specie di esso, e come gli altri

16 Versetto 16. Il sacerdote brucerà il suo ricordo,

Ciò che se ne estrae come ricordo, lo stesso vale per la manciata di fior di farina e le focacce dell'oblazione

parte del grano battuto di grano; o quello che è stato macinato in un mulino:

e una parte del suo olio, con tutto il suo incenso; come si faceva nelle altre offerte di carne:

è un'offerta fatta mediante il fuoco al Signore, vedi Levitico 2:2

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