Levitico 2
1 L'OFFERTA DI CARNE. La regolamentazione dell'olocausto come istituzione levitica è immediatamente seguita da un'analoga regolamentazione dell'offerta di carne, consistente di farina e olio, con sale e incenso, e di solito accompagnata dall'offerta di bevande di vino. Il sacrificio dell'animale nell'olocausto aveva rappresentato l'intera resa della volontà e della vita dell'offerente a Dio; la presentazione dei frutti e dei prodotti della terra nell'offerta di carne rappresenta il dono dell'omaggio dell'uomo, con il quale egli riconosce la sovranità di Dio su tutte le cose e su se stesso, offrendogli una parte di ciò che aveva graziosamente elargito in abbondanza. Le parole di Davide: "Tutte le cose vengono da te, e noi ti abbiamo dato dalle tue cose... tutto questo tesoro viene dalle tue mani ed è tutto tuo", 1Cronache 29:14,16 esprime l'idea che sta alla base dell'offerta di carne. Nel linguaggio recitato del simbolismo, non solo riconosceva la supremazia di Dio, ma faceva un'offerta di leale sottomissione da parte dell'offerente; come fecero doni di omaggio nel caso di Giacobbe ed Esaù, Genesi 32:20 e come fanno ancora oggi in tutto il nostro impero indiano, e in generale in Oriente
e quando qualcuno offrirà un'oblazione al Signore. La parola usata nell'originale per "offerta di carne" (minchah), significa, come il suo equivalente greco, δωρον, un dono fatto da un inferiore a un superiore. Così i sacrifici di Caino e Abele erano la loro "minchah" a Dio, Genesi 4:3,4 il dono inviato a Esaù da Giacobbe era la sua "minchah", Genesi 32:13 e il dono a Giuseppe era la "minchah" dei suoi fratelli. È quindi equivalente a un dono di omaggio, che riconosce la superiorità di colui al quale viene offerto, e gli promette cerimonialmente obbedienza leale. A causa del suo uso in questo passaggio, venne gradualmente confinato nel suo significato ai doni vegetali, sacrifici incruenti, come vengono talvolta chiamati, in contrasto con i sacrifici animali, mentre la parola "corban" crona doveva essere usata nell'accezione più ampia che una volta apparteneva a "minchah". Le condizioni che l'Israelita che offriva un'offerta di carne doveva soddisfare erano le seguenti
1. Deve offrire o
(1) farina cruda, con olio, sale e incenso, o
(2) farina trasformata in una torta azzima (sia della natura di biscotto che di frittella), con olio, sale e incenso; o
(3) chicchi tostati, con olio, sale e incenso
2. Deve portare la sua offerta al recinto del tabernacolo, e dare ai sacerdoti almeno quanto un omer (cioè quasi un gallone), e non più di sessantuno omers
Il sacerdote che lo riceve da lui deve:
1. Prendi una manciata di farina, olio e sale, o una parte proporzionata della torta (ogni omer generalmente faceva dieci focacce) al posto della farina, e bruciala con tutto l'incenso come memoriale sull'altare degli olocausti
2. Con i suoi fratelli sacerdoti deve mangiare il resto entro i recinti del tabernacolo. Qui gli elementi essenziali del sacrificio sono la presentazione fatta dall'offerente e il rogo del memoriale sull'altare, seguito dalla consumazione del resto da parte dei sacerdoti. La lezione morale insegnata all'israelita completava quella dell'olocausto. Come l'olocausto insegnava l'abbandono di sé, così l'oblazione insegnava il riconoscimento della supremazia e della sottomissione di Dio ad esso, il primo con l'abbandono di una creatura vivente che sostituiva l'offerente, il secondo con il dono di una parte delle buone cose concesse da Dio all'uomo per la preservazione della vita che, essendo restituita a Dio, servire come riconoscimento della sua supremazia. Spiritualmente la lezione insegnata all'ebreo fu quella della necessità di un leale servizio a Dio; e misticamente potrebbe aver imparato una lezione
(1) quanto alla forza della preghiera che sale al cielo come l'incenso che doveva essere offerto con ogni forma di offerta di carne;
(2) quanto al bisogno di purezza e incorruttibilità, simboleggiato dalla proibizione del lievito e del miele, e dal comandamento di usare il sale. Il carattere supplementare dell'offerta di carne spiega l'ordine in cui si trova l'eroe, non arbitrariamente interposto tra due sacrifici animali, ma naturalmente seguendo l'olocausto, come aggiunta ad esso e complemento del suo insegnamento. Cantici era l'unione tra i due sacrifici, che l'olocausto non veniva mai offerto senza l'accompagnamento dell'offerta di carne. È stato anche sostenuto che l'offerta di carne, come l'offerta di libazione, non è mai stata fatta indipendentemente dal sacrificio animale; ma questo non può essere provato. Al contrario, il modo in cui sono qui stabilite le leggi che lo regolano, porta a dedurre che potrebbe essere offerto, quando qualcuno lo volesse, da solo. La stretta connessione tra il sacrificio di un animale e l'offerta di focacce di farina e di vino, è evidente anche nei sacrifici pagani. La stessa parola, immolare, tradotta "sacrificare", deriva dalla mola o torta di sale offerta con l'animale; e l'altra parola ordinariamente usata in latino per "sacrificio", cioè mactare, deriva dalla vittima che viene arricchita (magis auctus) con la libagione del vino. Così vediamo che l'offerta dei frutti della terra era considerata, altrove come in Giudea, come la concomitante naturale di un sacrificio animale, e non solo, ma come una parte così essenziale di quest'ultimo da aver dato un nome a tutta la cerimonia, e non solo a tutta la cerimonia, ma all'atto specifico dell'uccisione della vittima. Il pensiero dei pagani nell'offrire i frutti della terra probabilmente non era molto diverso da quello degli Israeliti. Era il suo dono al potere sovrumano, al quale riconosceva così di dovere sottomissione. Possiamo inoltre notare che il sale era prescritto nei sacrifici pagani come in quelli giudaici come indispensabile. Plinio dice che l'importanza del sale si vede specialmente nei sacrifici, nessuno dei quali si completa senza la torta di sale (Hist. Nat., 31, 7). L'uso ormai obsoleto della parola "carne" nel senso di "cibo", in contrasto con "carne", crea una certa confusione di pensiero. "Offerta di frutta" sarebbe un titolo migliore, se non fosse che il significato di "frutto" sta subendo un cambiamento simile a quello che ha subito la "carne". Si potrebbe usare l'espressione "offerta di farina", ma non è indispensabile modificare la traduzione
Levitico 2:1-16. - L'offerta di carne
Consisteva in un dono a Dio dei prodotti della terra più necessari per il sostentamento della vita: farina e olio, a cui venivano aggiunti sale e incenso, ed era generalmente accompagnato dall'offerta di bevande di vino. Fu offerto a Dio in segno del riconoscimento della sua onnipotenza che diede il grano, l'olivo e la vite, e della sottomissione della creatura a lui, il misericordioso Creatore
IO È STATO UN DONO DI OMAGGIO. Come tale, aveva un significato ben definito e ben compreso in Oriente, quel significato era un riconoscimento della sovranità di Dio e una promessa di obbedienza leale da parte dell'offerente
II ESEMPI SCRITTURALI DEL DONO DELL'OMAGGIO
1. I sacrifici di Caino e Abele. Che il sacrificio fosse dei frutti della terra o del gregge non faceva differenza. Ognuno era la "minchah", o "dono", dell'offerente, che riconosceva Dio come suo Dio: uno, tuttavia, offriva lealmente, l'altro ipocritamente. Genesi 4:3,4
2. Il dono inviato a Esaù da Giacobbe. Genesi 32 Genesi 33 Giacobbe aveva mandato un umile messaggio a suo fratello, Genesi 32:3 ma questo non era sufficiente: "Il messaggero è tornato da Giacobbe, dicendo: Siamo venuti da tuo fratello Esaù, ed egli ti viene incontro, e quattrocento uomini con lui". Allora Giacobbe, terrorizzato, inviò il suo dono di omaggio, Genesi 32:13 che simbolicamente riconosceva Esaù come suo signore sovrano. Esaù, accettandolo (Giacobbe "lo esortò ed egli lo prese"), si impegnò a dare protezione a suo fratello come a uno inferiore, e si offrì di lasciare con lui alcuni dei suoi soldati per lo scopo. Genesi 33:15
3. Il dono portato dai figli di Giacobbe a Giuseppe quando scesero in Egitto. Genesi 43:11
4. Il regalo senza il quale Saul sentiva di non poter comparire davanti a Samuele. 1Samuele 9:7
5. I doni offerti al Bambino dai Magi d'Oriente. Matteo 2:11
III ESEMPI DEL DONO DELL'OMAGGIO AI GIORNI NOSTRI
1. Acts an Indian durbar, ognuno dei principi dipendenti porta il suo dono e lo offre al rappresentante dell'imperatrice dell'India
2. I regali sono sempre portati dai nativi dell'India ai funzionari britannici posti sopra di loro, quando hanno una richiesta da fare, e cerimonialmente accettati da questi ultimi con un tocco della mano
3. Nella guerra d'Abissinia un dono di mille buoi e cinquecento pecore fu inviato dal re Teodoro di Abissinia a Lord Napier di Magdala, in segno di sottomissione all'ultimo momento, e rifiutato dal generale inglese. Se l'avesse accettata, sarebbe stato obbligato a dare protezione al re
IV LEZIONI PER NOI DALL'OFFERTA DI CARNE
1. Dare a Dio dei beni terreni che Dio ci ha dato
(1) liberamente,
(2) allegramente,
(3) lealmente
Il nostro motivo non deve essere l'ostentazione di noi stessi, né la lode degli uomini, né la nostra gratificazione. Con la nostra offerta a Dio dobbiamo riconoscere le pretese di Dio su di noi, e professare apertamente la nostra amorevole sottomissione ad esse. Questo getta una nuova luce sulla pratica dell'elemosina nell'offertorio settimanale della Chiesa
2. Rendere un servizio cordiale e leale a Dio sotto altri aspetti oltre all'obbedienza ai suoi comandamenti, facendo la sua volontà sulla terra
V IL DONO DELL'OMAGGIO SUSCITA UN DONO RICAMBIATORE. Esaù diede protezione in cambio del bestiame. Giuseppe diede sacchi di grano in cambio di "un po' di balsamo e un po' di miele, spezie e mirra, noci e mandorle". Il rappresentante della Corona d'Inghilterra restituisce a ciascun principe in un durbar un dono più grande di quello che ha ricevuto. Cantici diamo a Dio il pentimento, e riceviamo da lui il perdono; noi diamo fede e riceviamo grazia; noi diamo obbedienza e riceviamo giustizia; rendiamo grazie e riceviamo un favore duraturo; diamo, nel sacramento della Cena del Signore, le "creature del pane e del vino", e riceviamo in cambio "il rafforzamento e il ristoro delle nostre anime mediante il Corpo e il Sangue di Cristo"
OMELIE DI R.M. EDGAR Capitolo 2:1-11 - L'opera di vita consacrata, come si manifesta nell'offerta di carne
Confronta Giovanni 4:34; Atti 10:4; Filippesi 4:18; Giovanni 6:27. L'idea presentata in modo prominente nell'olocausto è, come abbiamo visto, la consacrazione personale, sulla base dell'espiazione e dell'accettazione attraverso un sostituto. Nell'offerta di carne, alla quale ora ci rivolgiamo, troviamo l'idea ulteriore e complementare dell'opera di vita consacrata. Perché la farina pregiata presentata era il prodotto del lavoro, il risultato stesso della persona consacrata, e quindi una bella rappresentazione di tutta quell'opera di vita che risulta da una persona consacrata consapevolmente. Inoltre, come nel caso dell'olocausto c'era una celebrazione quotidiana, così nel caso di questa offerta di carne c'era una dedicazione perpetua nel pane dell'offerta. Ciò che abbiamo in questo capitolo, quindi, è una dedizione volontaria da parte di un individuo, che corrisponde alla dedizione perpetua da parte del popolo. Il popolo dell'alleanza deve realizzare l'idea della consacrazione in tutto il lavoro della sua vita. Lange ha notato che qui è l'anima (vpn) che si dice presenti l'offerta di carne, qualcosa di più spirituale, come un atto, rispetto alla presentazione dell'olocausto da parte dell'uomo (μda). Supponiamo, quindi, che il pensiero principale di questa offerta di carne sia l'opera consacrata della vita, come è stata messa in evidenza in tutta la sua perfezione quando nostro Signore ha dichiarato: "Il mio cibo è fare la volontà di colui che mi ha mandato e portare a termine la sua opera". Giovanni 4:34
IL LAVORO FATTO PER DIO DOVREBBE ESSERE IL MIGLIORE DEL SUO GENERE. L'offerta di carne, sia che fosse preparata in un sontuoso forno (rWNt) come si troverebbe tra i ricchi, sia che fosse cotta in una padella (tbjm) come la gente della classe media avrebbe impiegato, o che cuocesse in un piatto comune (tvjrm) l'utensile dei poveri, doveva sempre essere di farina fine (tlso), cioè farina separata dalla crusca. Non importa quale possa essere la nostra posizione nella vita, possiamo comunque presentare a Dio un lavoro completo. "Qualunque cosa la tua mano trovi da fare, fallo con la tua forza" Ecclesiaste 9:10 è un'esortazione applicabile a tutti. La microscopica meticolosità dell'opera di Dio nella natura, che lo porta a rivestire anche l'erba, che domani sarà gettata nel forno, con più gloria di Salomone, Matteo 6:28-30 è sicuramente adatta a stimolare ogni persona consacrata al lavoro più scrupoloso
E qui siamo necessariamente condotti all'opera della vita di Gesù Cristo, che incarna perfettamente questa idea. Come faceva tutto con cura! La sua vita è stata uno squisito pezzo di mosaico morale. Ogni dettaglio può essere sottoposto alle critiche più microscopiche, solo per rivelarne la meravigliosa e ineguagliabile bellezza
II L' OPERA COMPIUTA PER DIO DOVREBBE ESSERE PERMEATA DAL SUO SPIRITO E DALLA SUA GRAZIA. La farina fine, per quanto pura, non sarebbe accettata secca; Richiedeva olio per renderlo cuocebile. L'olio è stato da tempo immemorabile il simbolo dell' unzione divina, in altre parole, dell'opera misericordiosa dello Spirito Santo. Da ciò ne deduciamo che l'opera compiuta per Dio deve essere compiuta in cooperazione con lo Spirito. È quando ci rendiamo conto che siamo collaboratori di Dio, che egli è il nostro Partner, che sta operando in noi e per noi, e quando, di conseguenza, diventiamo spirituali, camminiamo nello Spirito, viviamo nello Spirito, è allora che il nostro lavoro diventa una cosa spirituale
E qui, di nuovo, vorremmo rivolgere l'attenzione all'opera della vita di Cristo, come spiritualmente perfetto. Il dono dello Spirito al suo battesimo, la colomba che scende, un tutto organico, Luca 3:22 segnala la spiritualità completa di Gesù. Egli fu "riempito di Spirito", fu "nella potenza dello Spirito" che compì tutta la sua opera. Qui lui è il nostro esempio perfetto
III IL LAVORO PUÒ ESSERE SVOLTO PER DIO SOLO IN UNO SPIRITO DI PREGHIERA. Ciò deriva naturalmente da quanto è stato già detto, ma richiede di essere sottolineato in considerazione dell' incenso che doveva in ogni caso accompagnare l'offerta di carne. Questo è certamente il simbolo della devozione (Confronta Kalisch, in loco). Un'opera di vita, da consacrare, essere immersi nella preghiera; il suo scopo verso Dio deve essere tenuto costantemente in vista, e la preghiera dichiarata e circolatoria deve avvolgerlo come una nuvola di incenso
Vale ancora una volta la pena di notare come l'opera perfetta della vita di Cristo sia stata pervasa dalla preghiera. Se c'è qualcuno che ha avuto il diritto di scusarsi dalla formalità della preghiera in conseguenza del suo stato interiore di illuminazione, quello era Gesù Cristo. Eppure possiamo tranquillamente dire che la sua fu la vita più devota che sia mai stata trascorsa sulla terra. Come disse una volta il dottor Guthrie, "Il sole, quando tramontava nel mare occidentale, spesso lo lasciava, e mentre sorgeva dietro le colline di Moab tornavano a trovarlo, in ginocchio". Non dobbiamo chiederci perché trascorresse notti intere in supplica, poiché stava portando ogni dettaglio della sua opera nella revisione divina nell'esercizio della preghiera. Di conseguenza, dalla sua santa vita scaturisce un appello molto significativo: lavorare in preghiera in ogni momento, se vogliamo lavorare per Dio
IL LAVORO PER DIO DEVE ESSERE SEPARATO DALLA MALIZIA E DALLA PASSIONE, E FATTO CON CALMA PUREZZA E FORZA. Gran parte del lavoro del mondo ha una malizia, una passione per le sue fonti. Questi motivi sembrano essere simboleggiati dal lievito e dal miele, che erano proibiti come elementi nell'offerta di carne. Nel lavoro per Dio si dovrebbe fare attenzione a non impartire in esso motivi mondani ed egoistici. Questi sono sicuri di viziare l'intero sforzo. Il Signore con il quale abbiamo a che fare guarda il cuore e soppesa i motivi insieme all'opera
Che commento, ancora, fu la vita perfetta di Gesù su questo! La malizia e la passione non si mescolarono mai con i suoi motivi puri. Egli non cercò la sua volontà, né pronunciò le sue parole, ma conservò con calma la volontà e la gloria del Padre davanti a sé, per tutto il tempo
V IL LAVORO PER DIO DOVREBBE ESSERE AFFIDATO ALLA SUA CURA DI PRESERVAZIONE. C'è infatti da temere che spesso dimentichiamo di condire i nostri sacrifici con il sale. Lavoriamo per Dio in uno spirito consacrato, ma non impegniamo universalmente il nostro lavoro per la sua grazia preservatrice, e ci aspettiamo la sua permanenza e purezza. Il lavoro per Dio deve durare. E' colpa nostra se non lo fa
Il nostro benedetto Signore ha affidato la sua opera alla cura preservatrice del Padre. A volte era scoraggiato, se possiamo giudicare da Isaia 49:4 e dal Vangelo, ma quando era costretto a dire: " Ho faticato invano, ho speso le mie forze per nulla e invano", poteva aggiungere: "Ma certamente il mio giudizio è con il Signore e la mia opera con il mio Dio"
VI L 'OPERA COMPIUTA PER DIO GIOVERÀ SICURAMENTE AI NOSTRI SIMILI. L'oblazione veniva bruciata solo parzialmente sull'altare: una manciata, contenente, però, tutto l'incenso, veniva posta nel fuoco sacro, e così accettata; il resto divenne proprietà del sacerdote. Come questo indicava in modo meraviglioso la verità che quando si cerca di piacere a Dio, i propri simili, e specialmente quelli della famiglia della fede, sono sicuri di partecipare alla benedizione! L'idea monastica era imperfetta, suggerendo la possibilità che la devozione a Dio e l'indifferenza verso l'uomo coesistessero nello stesso petto. Ci inganniamo finché lo supponiamo
Il nostro Maestro andava in giro facendo del bene; era utile oltre che santo; E così troveranno tutti i suoi seguaci, se la loro opera di vita consacrata sarà modellata secondo il modello che Egli ci ha mostrato. La fedeltà alla prima tavola della Legge assicura la fedeltà alla seconda. - R.M.E
OMELIE DI S.R. ALDRIDGE Versetti 1-3.- Presentazione mediata e immediata
L'abrogazione da parte del cristianesimo dei riti e delle cerimonie del giudaismo non impedisce la necessità né dissipa i vantaggi di conoscere le leggi con le quali erano regolati gli antichi sacrifici. La mente di Dio può essere accertata nei precetti pronunciati nei tempi antichi, e i principi sottostanti riconosciuti sono validi in ogni epoca. Il fatto stesso che la verità debba essere ricercata in questo modo, e che l'induzione paziente debba essere applicata alle condizioni attuali, dovrebbe rivelarsi un incitamento piuttosto che un ostacolo alla ricerca. Liberando il nocciolo dal suo guscio, afferrando l'essenza e trascurando gli accidenti, preferendo la materia alla forma, vedremo nella Legge le profezie del vangelo, e ammetteremo la somiglianza che proclama che entrambi sono proceduti dallo stesso Dio
VIENE FATTA UNA DISTINZIONE TRA LE OFFERTE ACCETTATE DIRETTAMENTE DA DIO E QUELLE PRESENTATE A LUI INDIRETTAMENTE PER L'USO DEI SUOI SERVI NOMINATI. Portata la farina ai sacerdoti, ne fu presa una manciata e con incenso fu bruciata sull'altare, salendo al cielo sotto forma di fumo e profumo. Il resto della farina era per il consumo dei sacerdoti. Questa distinzione è applicabile a molte offerte cristiane. Il denaro dato per l'erezione o il mantenimento di un luogo di preghiera, l'abbandono del tempo e del pensiero per l'adorazione pubblica, o per l'opera evangelistica, il riconoscimento di Gesù Cristo mediante il battesimo e la partecipazione alla Cena del Signore, la devozione della nostra forza e influenza al servizio di Dio, possono essere considerati come doni presentati direttamente a Dio stesso. Essi sono deposti sull'altare, avvolti nel fuoco del santo amore, profumati di preghiera, e consumati dallo zelo della casa di Dio. Ma ci sono altre oblazioni che devono essere considerate alla luce delle presentazioni mediate a Dio, come sostenere il ministero in patria e i missionari all'estero, provvedere ai bisogni degli anziani e dei deboli e dare il calice d'acqua ai discepoli di Cristo. Questa distinzione non ha lo scopo di glorificare una classe in confronto all'altra, ma di chiarire le nostre opinioni e di portare a chiederci se stiamo facendo tutto il possibile in entrambe le direzioni. C'è l'idea in molte menti che se le opere di benevolenza e carità sono compiute, gli altri doveri di riunirsi in assemblea solenne e di dichiarare l'attaccamento a Cristo sono di poca importanza. Il fatto di bruciare una parte dell'offerta sull'altare rimprovera tale concezione. E similmente impariamo che la puntuale attenzione ai mezzi della grazia, e l'offerta regolare di lode e di preghiera, non devono escludere l'esercizio dell'ospitalità e della simpatia
II Considerando queste due classi separatamente, osserviamo, riguardo al conferimento del "resto" ai sacerdoti, che le OFFERTE A DIO DEVONO ESSERE PRESENTATE NELLA LORO INTEREZZA. Tutta la farina portata era considerata "santissima" e da allora in poi non poteva essere impiegata se non a beneficio di persone "sacre". Un uomo era libero di offrire o rifiutare, ma una volta fatto il voto, non poteva ritirare nemmeno una parte del suo dono. Dio non si accontenterà di una parte del cuore di un uomo. Se mai gli viene dato, deve essere tutto il cuore. E una volta che ci siamo impegnati ad essere suoi, non ci può essere revoca di facoltà, di affetto o di tempo. Guardare indietro dopo aver impugnato l'aratro significa rovinare la dedizione religiosa. L'errore di Anania fu quello di fingere di dare l'intero prezzo e di cercare di nasconderne una parte. Oh, se potessimo far sì che la religione permei le nostre vite, santificando anche le nostre occupazioni secolari facendo tutto per la gloria di Dio!
III Per quanto riguarda la parte bruciata per un "memoriale", si osservi che UN'OFFERTA HA UN DUPLICE INTENTO; DIMOSTRA UN GRATO RICORDO DA PARTE DELL'ADORATORE DELLA MUNIFICENZA E DELLE PRESCRIZIONI DI DIO, E ASSICURA UN GRAZIOSO RICORDO DELL'ADORATORE DA PARTE DI DIO. Il significato speciale della "minchah" risiedeva nella sua espressione di gratitudine, e nel desiderio di assicurarsi il favore del Dio da cui i nostri bisogni sono soddisfatti. Apprezzare la benignità del passato significa mostrare la propria idoneità a ricevere ulteriori misericordie in futuro. Ricordare Dio significa essere ricordati a sua volta da Dio. Atti della Comunione prendiamo il pane e il vino come memoriale di Cristo, ed egli, il Maestro della festa, approva lo spirito e l'atto, e pensa a noi per il bene. L'interesse personale ci raccomanda di onorare il Signore. Risparmiare una manciata di farina significherebbe perdere un raccolto imminente, e salvare noi stessi temporalmente significa perdere eternamente
IV TUTTE LE OFFERTE FATTE NEL MODO STABILITO SONO GRADITE A DIO. L'oblazione del pasto differiva dal sacrificio di un agnello o di un giovenco, forse non era così costoso, e non tutto veniva consumato dal fuoco; eppure fu anche dichiarato che era "di soave profumo per il Signore". Non dovremmo preoccuparci perché il nostro tipo di servizio è diverso da quello che rendono i nostri simili, o è trattato dal mondo come meno importante. Gli spiccioli della vedova giacciono fianco a fianco nel tesoro con i sicli dei ricchi, e riceveranno altrettanta attenzione dal Signore del santuario. Se ci viene negata una nicchia nel tempio degli eroi, o se l'eloquenza che influenza la volontà degli uomini non appartiene alla nostra lingua, possiamo noi con parole gentili e azioni virili e toni amorevoli fare la nostra piccola parte nella cristianizzazione del mondo, e i nostri sforzi otterranno l'elogio di colui che "non vede come vede l'uomo". E inoltre, non siamo tristi perché in periodi diversi non ci troviamo in grado di rendere lo stesso servizio. In inverno possiamo sacrificare le nostre mandrie e le nostre greggi, ma dobbiamo aspettare fino all'estate per le primizie del campo. La giovinezza, la virilità e l'età hanno le loro fatiche appropriate. Il tempo libero e gli affari, la salute e la malattia, la prosperità e l'avversità, possono presentare al Signore offerte ugualmente accettevoli
OMELIE di J.A. Macdonald Versetti 1, 2.- La minchah, un tipo di Cristo
Poiché la minchah era un'offerta senza sangue, e quindi non era intesa come sacrificio per il peccato, Ebrei 9:22 alcuni hanno supposto che fosse in uso prima della Caduta. Questa opinione, tuttavia, ha ben poco a sostegno. Certamente leggiamo che la minchah è stata offerta da Caino; ma poi Abele, allo stesso tempo, offrì l'olocausto, o sacrificio per il peccato, che nessuno si sogna di far parte del culto originale in Eden. La colpa di Caino non fu di aver offerto la minchah, ma di non aver associato ad essa qualche sacrificio per il peccato. È discutibile se la minchah, sotto la Legge, sia mai stata offerta senza un tale accompagnamento. Eppure possiamo considerare la minchah come un tipo di Cristo. Per-
IO, TUTTO IL PANE SANTO HA SIMBOLEGGIATO CRISTO
1. La manna era di questa classe
(1) È chiamato "pane dal cielo". vedi Neemia 9:15
(2) Confronta Giovanni 6:31-35,41,48-51
2. Anche il pane di presentazione era di questa classe
(1) Era il pane del cielo, perché riposava nel santuario, che era uno dei tipici "luoghi celesti"
(2) Riposava sotto gli splendori della Shechinah, e quindi prese il suo nome, "Pane dei Volti", cioè di Dio. Il Pane della Sacra Presenza
3. Cantici era questo pane della minchah
(1) Questo, in verità, fu offerto nel cortile esterno, perché lì si trovava l'altare. Ma Cristo fu offerto anche "fuori della porta" di Gerusalemme e fuori dei cortili del cielo
(2) Ma era, come il pane dell'offerta, destinato ad essere mangiato nel santuario. Cantici è Cristo mangiato dal suo sacerdozio spirituale nel suo regno dei cieli sulla terra
Cantici è colui che è destinato a nutrire le gioie dei glorificati nel cielo dei cieli. Luca 22:30
(3) Questa era un 'offerta eucaristica, ed equivalente al pane dell'Eucaristia cristiana. Matteo 26:26); (1Corinzi 10:16
II QUESTO PANE AVEVA LA QUALITÀ DELL'ECCELLENZA
1. Come il pane era l'alimento base
(1) Possiamo fare a meno dei lussi, ma il pane è necessario. È "il bastone della vita". Cantici è Cristo
(2) Il pane è, con una figura retorica, messo per tutto ciò che è necessario per il corpo. Matteo 6:12 Cristo non è, per nessuna figura retorica, tutto ciò che è necessario all'anima
2. Questo pane era di "fior di farina"
(1) Potrebbe essere stato di orzo e di grano. vedi Numeri 5:15 Ogni varietà di nutrimento spirituale può essere trovata in Cristo
(2) Ma la farina deve essere "fine". Il nutrimento che troviamo in Cristo è di prim'ordine. Cristo è il miglior Dono di Dio per noi. Cantici è Cristo, il nostro miglior Dono a Dio. Tutti i doni secondari sono preziosi in quanto sono offerti nel suo Nome. 2Corinzi 9:15
III AVEVA NOTEVOLI AGGIUNTE
1. Su di esso è stato versato dell'olio
(1) L'olio era dell'olivo, un albero pieno di grasso. Giudici 9:9 È un simbolo della grazia dello Spirito Santo. Matteo 25:4
(2) La fior farina fu unta con essa. Il Messia è così chiamato perché è stato unto con lo Spirito Santo senza misura. Il sinonimo greco del Messia ebraico è Cristo. (Isaia 61:1; Atti 4:27; 10:38; Ebrei 1:9
(3) Siamo chiamati cristiani perché unti dallo Spirito di Cristo. vedi 2Corinzi 1:21 1Giovanni 2:20,27
2. È stato offerto con incenso
(1) Questa era una spezia preferita, che sembra non essere stata prodotta da un solo albero, ma probabilmente era composta da diversi. Leggiamo di "nardo e zafferano; calamo e cannella, con tutti gli alberi dell'incenso".# Cantici 4:14
(2) È associato allo Sposo nel Cantico dei Cantici, per esprimere le perfezioni del suo carattere santo, con le quali è infinitamente attraente per la sua Sposa, la Chiesa. Lì è descritto come colui che saliva dal deserto "come colonne di fumo", probabilmente alludendo alla Shechinah, e "profumato di mirra e incenso, con tutte le polveri del mercante". Cantici 3:6
(3) In queste perfezioni egli non è meno grato a Dio quando gli viene offerto. Matteo 3:17 17:5); (2Pietro 1:17 Quando diventiamo simili a Cristo, siamo anche graditi ai suoi occhi. Il fedele ministro della Parola è "per Dio un soave profumo di Cristo". - J.A.M. 2Corinzi 2:15
Levitico 2:1-10. - Il banchetto della minchah
Nelle nostre osservazioni sui primi due di questi versetti, abbiamo considerato la minchah, o offerta di carne, come un tipo di Cristo. Su questo punto si può incidentalmente gettare ulteriore luce mentre procediamo ora a considerare il banchetto della minchah. Per questo riteniamo che sia stato progettato per rappresentare la nostra comunione con Dio in Cristo
LE FESTE SONO SEMPRE STATE CONSIDERATE COME SEGNI DI AMICIZIA
1. La storia secolare abbonda di esempi
(1) Questi risalgono a tempi molto antichi. Gli antichi egizi, traci e libici stipulavano contratti di amicizia offrendosi reciprocamente una coppa di vino. Gli antichi persiani e germanici facevano patti durante le feste. I pitagorici avevano un simbolo, "Non spezzare il pane", che Erasmo interpreta come "Non rompere l'amicizia"
(2) Usi simili sono ancora validi. Sarebbe considerato tra noi una cosa molto incongrua che le persone in ostilità si sedessero deliberatamente allo stesso tavolo. Secondo le nostre leggi, se una persona beve ad un altro contro il quale ha un'accusa di calunnia, perde la causa, perché ciò suppone che siano riconciliati
2. Anche la storia sacra fornisce esempi
(1) Isacco e Abimelec fecero un patto con un banchetto; Genesi 26:30,31 così fecero Giacobbe e Labano; Genesi 31:54 così fecero Davide e Abner. 2Samuele 3:20
(2) Il verbo (hrb, bern) mangiare, in ebraico, se non la radice della parola (tyrb, berith), patto, è almeno una parola affine
(3) Perciò nei tempi apostolici ai cristiani era proibito mangiare con i malvagi. 1Corinzi 5:11) ; vedi anche Galati 2:12 Non bisogna mai dimenticare che "l'amicizia del mondo è inimicizia contro Dio"
II LA FESTA DELL'OFFERTA DI CARNE ERA UN SIMBOLO DI COMUNIONE CON DIO
1. Il "memoriale" della minchah era la carne di Dio
(1) L'offerente separava una parte della messa, che era chiamata memoriale, o rappresentazione del tutto. Così ne prese una manciata dalla maggior parte della farina fine. A questo aggiunse una proporzione adeguata di olio. Tutto l'incenso era dedicato
(2) Il sacerdote poi bruciava l'intero memoriale sull'altare degli olocausti
(3) Dio significò la sua accettazione consumandola nel fuoco, che non era di legna umana, ma era uscito dalla sua Shechinah. La porzione così consumata era considerata come "cibo di Dio", o "carne", dell'offerta che egli si compiaceva di accettare. Questa era una parte della festa
2. Il resto fu poi mangiato dai sacerdoti
(1) I sacerdoti qui non devono essere considerati come tipi di Cristo. Sembra che solo il sommo sacerdote lo abbia rappresentato. Ebrei 3:1 8:1 9:11
(2) I sacerdoti comuni erano piuttosto rappresentanti del popolo santo. Quindi l'intera nazione d'Israele era considerata come un "regno di sacerdoti". Esodo 19:6 Il popolo, quindi, e in particolare l'offerente, in modo rappresentativo, banchettava con Dio
(3) Sotto il vangelo anche questa rappresentazione ufficiale è cambiata. Il popolo di Dio è ora un sacerdozio santo, non per rappresentanza, ma per diritto della sua nascita spirituale. 1Pietro 2:9 Si avvicinano a Dio. Ebrei 10:19-22 Essi banchettano con lui alla sua mensa e alla sua stessa presenza
(4) Tutto questo, tra molte altre cose benedette, è esposto nell'Eucaristia cristiana, o Cena del Signore
III CRISTO È IL MEDIUM DI QUESTA COMUNIONE
1. Ovviamente è così, dato che la minchah era un tipo di Cristo
(1) Ciò è stato sufficientemente dimostrato (vedi Omelia sui versetti 1, 2)
(2) Possiamo aggiungere che l'argomento è sostenuto dall'uso del termine "memoriale". Quando il primogenito del bestiame veniva preso al posto del resto, si chiama fare un memoriale a Dio. Esodo 34:19) ; vedi testo ebraico Questo rappresentava la cattura del Grande Primogenito invece di tutti gli uomini, e il primogenito del bestiame era solo un ricordo, non il vero sacrificio
(3) È una grande verità che Cristo è la nostra unica via di accesso a Dio. Giovanni 14:6 "Egli è la nostra pace"; ed è attraverso l'incenso della sua presenza che la nostra offerta diventa un "soave odore", un odore di riposo, "per il Signore" (versetti 2, 9)
2. Cristo è cibo prelibato per la fede
(1) A volte nella minchah la farina non era cotta (versetto 2). In questo caso l'olio che lo accompagnava non era mescolato. La porzione riservata ai sacerdoti poteva, quindi, essere mescolata da loro in qualsiasi modo volessero renderla più gradevole
(2) In altri casi il pane veniva preparato nelle loro mani. A volte cotte al forno in torte, mescolate con olio, o in ostie azzime, con olio versato su di esse (versetto 4). A volte in una padella o in una piastra fiat, mescolata con olio o olio versato su di essa (versetti 5, 6). A volte in padella o in griglia, con olio (versetto 7)
(3) Il pane della vita è essenzialmente buono e nutriente. Allo stesso tempo è in grado di essere servito in una varietà tale da soddisfare ogni gusto che non sia vizioso. È privilegio dello scriba istruito nel regno far emergere "cose nuove e vecchie", porre le cose vecchie sotto una nuova luce e mostrare che non c'è "nulla di nuovo sotto il sole; poiché tutte le cose sono antiche quanto i concili dell'eternità. - J.A.M
OMELIE DI W. CLARKSON Versetti 1-16.- Il nostro riconoscimento della mano di Dio nelle benedizioni della vita
Il fatto che la legge dell'offerta di carne segua quella dell'olocausto è di per sé significativo. Suggerisce:
IL VERO ORDINE DELLA VITA DIVINA NELL'UOMO. È davvero un errore per l'insegnante umano tentare di stabilire linee precise di pensiero e di sentimento lungo le quali le anime devono muoversi. "Il progresso della religione nell'anima" varia con l'esperienza individuale. L'azione dello Spirito di Dio non è limitata, e mentre dovremmo cercare di guidare tutte le anime a camminare sulla strada per la quale stiamo viaggiando, non dovremmo essere ansiosi che esse calpestino i nostri stessi passi. D'altra parte, c'è un ordine di pensiero e di esperienza che non può essere invertito. Prima l'olocausto, poi l'oblazione; prima la presentazione dell'anima come peccatrice per chiedere perdono-Hess e per offrirsi a Dio, poi il servizio di riconoscimento di Lui e di gratitudine per i suoi doni. È un grave e fatale errore spirituale tentare di ottenere il favore di Dio facendo quelle cose che sono appropriate ai suoi figli, senza aver prima cercato e trovato la riconciliazione attraverso un Salvatore crocifisso. Cominciate dal punto di partenza del corso cristiano, affinché, quando la meta è raggiunta, la corona non sia posta sulla fronte
II IL NOSTRO GRATO RICONOSCIMENTO DELLA COSTANTE BONTÀ DI DIO VERSO DI NOI. L'offerta di carne era un sacrificio in cui l'adoratore riconosceva che le varie benedizioni della sua vita venivano da Dio e gli appartenevano. Portò fior di farina (versetto 1), e olio (versetto 1), e anche vino come libazione di accompagnamento. Levitico 23:13 Il principale prodotto della terra, i principali elementi di cibo erano, in un'ora sacra, nel luogo santo, e, con un'azione pia, solennemente riconosciuti come doni di Dio, per essere accettati con gratitudine dalla sua mano, per essere deposti con riverenza sul suo altare. Siamo grati di riconoscere:
1. La bontà di Dio nel fornirci ciò di cui abbiamo bisogno. Il pane (grano) rappresenterà quel cibo che è necessario, e quando consideriamo la bontà del nostro Creatore,
(1) nel provvedere originariamente ciò che è così salutare e nutriente a tutti gli uomini;
(2) moltiplicandolo così liberamente che c'è abbondanza per tutti;
(3) nel farlo moltiplicare in modo tale da servire alla nostra salute morale e spirituale (attraverso la nostra intelligenza, attività, cooperazione, ss.);
(4) nel rendere appetibili e piacevoli i pasti quotidiani che altrimenti sarebbero (come la malattia si dimostra occasionalmente) intollerabilmente gravosi; -- abbiamo abbondanti ragioni per benedire Dio per la sua gentilezza riguardo alle necessità della vita
2. La sua bontà nel fornirci ciò che è superfluo. Una grandissima parte del godimento della nostra vita sta nell'uso di ciò che non è necessario ma piacevole, nell'appropriazione di ciò che è piacevole, lo squisito, l'armonioso, il profumato, il delicatamente bello, ss.) Anche questo è da Dio. Egli "fa traboccare il nostro calice"; da lui escono i frutti e i fiori, così come il grano e l'erba. Anzi, egli ha strettamente associato il superfluo con il necessario in natura come nella vita umana. La patata comune non cresce senza portare un bel fiore, né l'umile fagiolo senza emettere un odore fragrante. Come l'ebreo portò il suo olio e il suo vino all'altare della gratitudine, così noi dovremmo portare il nostro ringraziamento per le prelibatezze, gli ornamenti e le dolcezze che provengono dalla generosa mano del Cielo
III LA NECESSITÀ DELLA PUREZZA NEL NOSTRO SERVIZIO, Non ci sia né lievito né miele (versetto 11); ci deve essere sale (versetto 13). Tutto ciò che è associato alla corruzione deve essere evitato; ciò che era antisettico per sua natura doveva essere introdotto; "nulla che contamini" davanti a lui; le "mani pulite e il cuore puro" nel "luogo santo". Salmi 24:3,4 (Vedi "Purezza nell'adorazione", infra.)
IV L'ACCETTABILITÀ DELLA NOSTRA GRATITUDINE A DIO. Tutto l'incenso doveva essere consumato sull'altare, e il fatto che le altre offerte fossero bruciate con questo incenso profumato che lo accompagnava indicava che si trattava, come si è detto, di un "soave profumo per il Signore" (versetti 2, 12). Dio non deve essere adorato con le mani degli uomini, come se "avesse bisogno di qualcosa"; Atti 17:25 ma egli si compiace dei suoi figli:
1. Rendersi conto della sua presenza
2. Riconoscere la sua mano nelle loro comodità e nella loro gioia
3. Rispondere al suo amore paterno con la loro gratitudine e lode filiale
V L'INFLUENZA SALUTARE DEL SERVIZIO GRATO SUI NOSTRI CUORI. Colui che "sa cosa c'è nell'uomo", ha avvertito il suo popolo di non dire nel suo cuore: " La mia potenza e la potenza della mia mano mi hanno procurato questa ricchezza". Deuteronomio 8:17 Un sacrificio come quello dell'offerta di carne-un servizio di grato riconoscimento della mano di Dio-è adatto a renderci il più grande beneficio spirituale, attraverso:
1. Aiutarci a mantenere un cuore umile davanti a Dio
2. Facendoci riempire della pura gioia della gratitudine invece di essere gonfi del malizioso compiacimento dell'orgoglio. - C
OMELIE di R.A. Redford Versetti 1-3.- L'offerta di carne
L'offerta di carne o cibo, consistente in farina fine, con incenso, focacce e ostie, grano arrosto, adatto a tutte le classi. Il significato generale era probabilmente eucaristico. Una porzione di pane, primizia, offerta nel fuoco come memoriale della bontà divina e pegno della vita futura. Diversi particolari evidenti
1. Era ciò che faceva parte del pasto quotidiano della casa
2. L'incenso si mescolò ad esso e vi si versò sopra dell'olio; le preghiere e l'adorazione di gratitudine dell'offerente, che erano opera dello Spirito di Dio, tornarono a lui
3. Era in parte consumato dal fuoco, e in parte "una cosa santissima", o messa da parte per il Signore, mangiata dai sacerdoti, a sostegno del culto del tempio
4. Se cotto, non c'è lievito né miele, né corruzione, puro sacrificio
5. Ogni offerta condita con sale, "il sale del patto del tuo Dio", cioè l'emblema della grazia divina, che, mentre accetta l'obbedienza dell'uomo, trascura e perdona la sua imperfezione
2 Là ne tirerà fuori la sua manciata. Questo era il compito del sacerdote. La manciata che prese e bruciò sull'altare ha il nome tecnico e significativo del memoriale. Agiva come un memoriale davanti a Dio, allo stesso modo delle preghiere e delle elemosine di Cornelio -- " Le tue preghiere e le tue elemosine sono salite per un memoriale davanti a Dio" Atti 10:4 -- essendo qualcosa che dovrebbe indurre Dio a pensare benignamente all'offerente. L'incenso non è mescolato con la farina, l'olio e il sale, come elemento costitutivo dell'offerta, ma è posto su di essi, ed è tutto bruciato nel "memoriale", a simboleggiare la necessità di aggiungere la preghiera al sacrificio, affinché quest'ultimo possa essere accettevole a Dio
3 Il resto dell'oblazione sarà di Aaronne e dei suoi figli. Le offerte di carne dovevano essere servite lontano per fornire ai sacerdoti cibo farinaceo, poiché, per ogni manciata di farina bruciata sull'altare, quasi un gallone andava ai sacerdoti. Dovevano mangiarlo entro i recinti del tabernacolo, come nel caso di tutti i cibi che erano santissimi, cioè le minchah, i pani di presentazione e la carne del sacrificio per il peccato e del sacrificio di riparazione. Levitico 10:12 Altre carni assegnate ai sacerdoti potevano essere mangiate in qualsiasi luogo pulito. Levitico 10:14 Le offerte di carne dei sacerdoti furono completamente bruciate. Levitico 6:23
Levitico 2:3-10. - Sacerdote e popolo: servizi reciproci
La Legge sul sacerdozio afferma due cose
CHE È STATO FATTO OGNI POSSIBILE PER IMPARTIRE LORO UNA PARTICOLARE SANTITÀ. Furono separati e santificati da varie cerimonie e servizi
II QUELLA SPECIALE SANTITÀ ERA ASSOCIATA NELLA MENTE DEL POPOLO ALLA SUA PERSONA E AL SUO UFFICIO. Cantici, tanto che le offerte che venivano loro date erano legittimamente considerate come presentate a Geova. Nell'offerta di carne "il rimanente" (la maggior parte) doveva essere "di Aaronne e dei suoi figli", e questo è dichiarato essere "una cosa santissima". A queste affermazioni possiamo aggiungere:
III CHE, SEBBENE LA LORO VICINANZA A DIO CONFERISSE UN PRIVILEGIO SPECIALE, NON ASSICURAVA LA SANTITÀ PERSONALE. Levitico 10:1) (1Samuele 2:17,23 Malachia 1:6-10 2:1-9
IV CHE IN PROPORZIONE ALLA LORO ECCELLENZA PERSONALE SAREBBERO STATE LE OFFERTE DEL POPOLO. Poche offerte di carne sarebbero state portate per mezzo delle quali un sacerdozio rapace, o arrogante, o impuro, o asociale, o irriverente ne sarebbe stato beneficiato; ma offerte gratuite e complete sarebbero arrivate all'altare dove uomini irreprensibili, amati e onorati stavano ministrando
Il ministero cristiano è diverso dal sacerdozio ebraico in quanto:
1. Non è ereditaria; è (o dovrebbe essere) conseguita solo quando vi è idoneità individuale all'ufficio
2. Non offre sacrifici. Ebrei 10:11,12
3. Si avvicina a Dio con gli uomini piuttosto che per loro. Eppure è come quell'antico sacerdozio, nel senso che è una parte del popolo di Dio messa a parte per condurre il culto divino e per il servizio della società in tutte le cose sacre. Ci viene ricordato
CHE È VOLONTÀ DI CRISTO CHE I MINISTRI CRISTIANI SIANO SOSTENUTI DALLE OFFERTE DEL POPOLO. 1Corinzi 9:11,13,14
II CHE CIÒ CHE VIENE LORO PRESENTATO PER IL LORO LAVORO, CRISTO LO CONSIDERA COME OFFERTO A SE STESSO. Matteo 10:40,41 Filippesi 4:18
III CHE NEI RAPPORTI TRA MINISTRO E POPOLO CI DOVREBBE ESSERE UNA RECIPROCA GENEROSITÀ. Da parte di quest'ultimo ci sia:
1. Pieno apprezzamento dell'alta natura e del gran numero dei loro servizi
2. Generoso sorpasso sulle colpe minori, ricordando la fragilità umana
3. Credito costante per la purezza del movente
4. simpatia attiva e cooperazione; e
5. Sostegno pratico sostanziale
Colui che ha "il peso del Signore" sul suo cuore non dovrebbe essere oppresso da ansietà materiali. Da parte dei primi, ci sia:
1. Completa subordinazione delle sollecitudini temporali a quelle spirituali
2. Spesa gratuita e generosa di amore e di forza, sia per le singole anime in particolare bisogno, sia per la Chiesa e il mondo. L'indifferenza e la vicinanza reciproche finiranno nella magrezza dell'animo; amore reciproco e generosità nella grandezza del cuore e nella nobiltà di vita. Luca 6:38
4 Levitico 2:4-11. - La seconda forma di offerta di carne, quando la farina e l'olio erano composti in quattro varietà di focacce. Il rituale dell'offerta non è diverso da quello della prima forma. L'incenso non è menzionato, ma senza dubbio è compreso. La regola rabbinica, secondo la quale le offerte di carne, quando seguivano olocausti o offerte di comunione, non avevano incenso bruciato con esse, non poggia su alcun solido fondamento
Levitico 2:4-16. - Le varie offerte di carne
Senza soffermarsi su ogni minuziosa regolamentazione, i seguenti punti principali possono essere distinti come rappresentativi
HO OFFERTO DEL CIBO. Riconoscimento della dipendenza. Elogio per la vita e i suoi doni. Le gioie e i piaceri vanno consacrati. La volontà di Dio in loro e su di loro. L'adorazione in famiglia è un dovere. Riconoscimento di Dio nella vita comune. Le primizie sono di Dio, non il residuo o le spigolature delle nostre facoltà e opportunità, ma tutte
II OFFERTA DIVISA TRA OFFERENTE E SACERDOTI. Collegamento del lavoro quotidiano e dei suoi risultati con il santuario e i doveri religiosi. Il profano e il sacro sono solo nominalmente distinti. La casa di Dio e la casa dell'uomo dovrebbero aprirsi l'una nell'altra. A nulla si deve permettere di interferire con la santità di ciò che è assegnato al servizio di Dio nel santuario. "È santissimo". Troppo spesso i cristiani cadono in una trascuratezza rispetto agli appuntamenti sacri che si ripercuote sullo spirito e sulla vita. La nostra collaborazione con Dio implica responsabilità
III NIENTE LIEVITO, NIENTE MIELE. In tutte le cose purezza e umiltà. Non ci deve essere alcun principio corrotto ammesso nel nostro servizio a Dio. La dottrina deve essere purificata dal lievito. I motivi devono essere esaminati. Non dovremmo servire Dio per amore di un sporco guadagno, sotto l'influenza di una mera eccitazione sensazionale. Verità e sobrietà nel culto
IV SALE AD OGNI SACRIFICIO. Tutti devono essere portati a Dio nello spirito della fede penitente. Il sale preserva la vita, mette in evidenza la dipendenza dell'uomo da Dio. Il patto di grazia è la fonte di tutto. Colui che comanda è egli stesso il datore di ogni potere per adempiere la sua parola. Egli è l'Alfa e l'Omega della vita spirituale
V INCENSO E OLIO. Fragranza e luminosità. Il cielo e la terra si mescolarono. Riconciliazione tra Dio e l'uomo. Lo spirito effuso di luce e di vita. Gioia in Dio e nei suoi doni. L'olio dell'unzione si mescolò al fuoco e aumentò la fiamma. Il Messia è il vero Unto. Ogni Israelita, in grado inferiore, era egli stesso un Messia, un unto, assunto nel Figlio di Dio e benedetto. Il popolo è un popolo santo, consacrato, separato da Geova. Ogni singolo atto di religione è accettabile come l'olio dello Spirito viene versato su di esso. Che nuova visione della vita si può così ottenere! Fate di tutto un'offerta di carne al Signore. - R
7 Levitico 2:7-13. - L'offerta della vita quotidiana
È interessante capire come le istruzioni qui riportate permisero a tutte le classi del popolo di portare sacrifici a Geova. Nessuno poteva lamentarsi della mancanza di mezzi sufficienti o degli utensili da cucina necessari. Tutte queste obiezioni sono prevenute da questi accordi inclusivi. Che consistesse di "focacce" o "ostie", che fossero cotte su una piastra di ferro o bollite in una pentola, l'offerta era lecita e accettabile. Come possiamo dunque immaginare che l'opera e i doni cristiani siano così limitati nella loro natura da essere procurati solo da pochi?
I IL MATERIALE DI CUI ERA COMPOSTA QUESTA OFFERTA. " La sua offerta sarà di fior di farina". Il sacrificio che Dio desidera è quello che l'uomo ritiene più prezioso, cioè la vita. Come l'animale fu ucciso, dando la sua vita a Dio, così ora si presenta in questa oblazione:
1. Qualcosa che appartiene alla vita quotidiana
2. Contribuire al suo sostegno;
3. e divertimento
Donando le nostre sostanze a Dio, tutti i nostri beni sono santificati. Riservare specificamente una parte del tempo in cui adorare Dio, santifica il resto della settimana. Vedete in Gesù la vera Oblazione della Farina, il Pane della Vita. Chiediamo al Padre di accettare la sua offerta per noi, e viviamo anche di lui come nostro cibo spirituale
4. Il campione presentato deve essere del migliore del suo genere. Dio non sarà disprezzato con la scarsa adorazione e l'esercizio inferiore dei nostri poteri. È consentita solo la farina di frumento
II ACCOMPAGNAMENTI DELL'OFFERTA. Le allusioni ai sacrifici ebraici sono frequenti nel Nuovo Testamento, e non possiamo sbagliarci nel guidarci da una tale interpretazione di queste regole figurative
1. L'olio deve essere raggiunto. Era l'elemento della consacrazione e ci ricorda l'unzione necessaria dello Spirito per qualificarci per i nostri doveri. "Voi avete l'unzione dal Santo". Usato, come il burro, per conferire un sapore al cibo, divenne un simbolo di gioia. Cantici il motto cristiano è: "Rallegratevi sempre nel Signore"
2. L'incenso è necessario affinché un odore gradevole possa salire al cielo. Cantici che il nostro servizio rispecchi di un fragrante sapore alla terra e al cielo. In Apocalisse 8:3, l'incenso viene offerto con le preghiere dei santi e ci parla dell'intercessione di Cristo, per mezzo della quale le nostre suppliche sono rese efficaci. Facciamo in modo che la preghiera sia l'atteggiamento costante della nostra anima e colleghiamo il Salvatore con tutto ciò che facciamo e diciamo
3. Deve essere condito con sale, ricordo ed emblema dell'alleanza di Dio, con la quale il suo popolo è ammesso all'intimità e all'amicizia con lui. Lo status del credente è un'alleanza indissolubile con l'Onnipotente sulla base della promessa e del giuramento. Questo è il suo privilegio e la sua forza motrice. Ogni sacrificio deve essere salato con il sale della santa obbedienza, producendo pace e purezza, e preservandolo dalla corruzione
III COSE PROIBITE
1. Il lievito, emblema della malvagità, dell'ipocrisia, della putrefazione fermentante
2. Il miele, che, sebbene dolce e aumentando il piacere con cui si mangia, si trasforma rapidamente in amarezza e corruzione. È considerato tipico delle concupiscenze carnali che combattono contro l'anima, quell'amore del mondo che guasta il carattere cristiano. L'avvertimento trasmesso da queste proibizioni è degno di essere delineato in modo netto nei giorni moderni, quando si fa più forte la tendenza a cancellare la linea di demarcazione tra la Chiesa e il mondo, e si tenta di purificare gli impuri, o di imbiancare l'esterno dei sepolcri, e di sedurre i cristiani a credere che tutte le occupazioni e i piaceri della vita possono essere innocuamente indulgenti, e persino santificato alla gloria di Dio. La prima intenzione può essere buona, ma il problema finale è la licenza illimitata. Cristo e Belial, la luce e le tenebre, non possono avere una concordia duratura. Possiamo, tuttavia, prendere il lievito e il miele come indice della verità che alcune cose lecite in se stesse e in certe stagioni, sono in altre occasioni dispiaciute a Dio. L'allegria, la musica e il contegno che sono innocenti in quanto tali, possono non essere adatti a noi nella solennità di circostanze speciali, per esempio, il culto del santuario. "Per ogni cosa c'è una stagione"
CONCLUSIONE. La perfetta realizzazione di ogni offerta si vede nel Signore nostro Salvatore. Che vita incomparabile fu la sua! Nessuna macchia di malizia o lussuria; la grazia, la bellezza, la purezza, tutto esemplificato al massimo grado; su di lui lo Spirito si posò sempre; le sue parole e le sue opere un sacrificio continuo al Padre suo, evocando l'esclamazione: "Questi è il Figlio mio, l'amato: ascoltatelo". Come la Manna celeste, egli soddisfa i bisogni del suo regno di sacerdoti, e il suo Corpo fu consumato nelle fiamme del Calvario come nostro ricordo dinanzi a Dio. - S.R.A
11 Levitico 2:11, 12. -Non brucerete né lievito né miele in alcun sacrificio fatto mediante il fuoco dal Signore. Non è proibito offrire al Signore lievito e miele; al contrario, nel versetto successivo viene comandato di offrirle. La proibizione si estende solo al fatto che essi vengono bruciati sull'altare, a causa, senza dubbio, dell'effetto del fuoco su di loro nel farli gonfiare e schiumare, creando così un aspetto ripugnante che, come vedremo, in tutta la legislazione mosaica, rappresenta il male morale. Le primizie del miele devono essere offerte, Confronta Esodo 22:29 e il lievito deve essere usato nei due pani agitati offerti alla festa di Pentecoste come primizie. Levitico 23:17 le parole tradotte: Quanto all'oblazione delle primizie, le offrirete al Signore, dovrebbero essere tradotte: Come un'oblazione di primizie le offrirete (cioè lievito e miele), ma non saranno bruciate sull'altare. Il segno in A.V che indica un nuovo paragrafo all'inizio del versetto 12, dovrebbe essere rimosso
Levitico 2:11-13.- Cose notevoli
Dopo aver descritto la minchah sotto varie forme, e prima di procedere all'offerta di carne delle primizie, vengono menzionate alcune cose notevoli che la minchah ha in comune con i sacrifici in generale. Questi ora richiedono attenzione, cioè:
I LA PROIBIZIONE DEL LIEVITO (versetto 11). Le ragioni di ciò sembrano essere:
1. A causa delle sue proprietà fermentative
(1) Questi, che, sotto l'azione del calore, gettano la massa in subbuglio, rappresentano le cattive passioni del cuore. vedi 1Corinzi 5:6-8 Ma poiché l'offerta di carne è considerata un tipo di Cristo, era molto appropriato che tutto ciò che suggeriva queste cose fosse escluso. In lui non c'era fermento di rabbia o di malcontento quando era sottoposto al fuoco più feroce dell'ira di Dio. Isaia 53:7 Che esempio ci ha lasciato!
(2) Con le sue proprietà fermentanti, il lievito tendeva a ridurre le sostanze alla corruzione. Ma poiché il nostro "Pane di vita", la nostra "Primizia" della risurrezione, non poteva "vedere la corruzione", perché era il "Santo", era molto appropriato che il lievito fosse assente dal suo tipo. Salmi 16:10 Atti 2:31
2. Affinché gli ebrei potessero essere ricordati della loro liberazione dall'Egitto
(1) Al tempo dell'Esodo, infatti, erano così in fretta che dovettero prendere la loro pasta così com'era, senza essere lievitata. Esodo 12:39 Era molto salutare mantenere vivo il ricordo di quelle misericordie che allora sperimentarono, e delle stupende opere a cui erano associati
(2) Ma poiché queste cose erano tutte tipiche delle benedizioni del Vangelo, così deve essere molto edificante per noi ricordare la schiavitù spirituale e le tenebre da cui siamo stati emancipati per mano di quel grande Profeta "simile a Mosè", al quale è nostro dovere dare ascolto a lui di preferenza
II LA PROIBIZIONE DEL MIELE (versetto 11). Le ragioni di ciò sembrano essere:
1. Perché il miele era simbolo dei piaceri carnali
(1) Era in questa luce vista da Filone e da Girolamo: e certamente la similitudine è appropriata. Sebbene succulento al palato, è amaro allo stomaco. Be evermore è gratificazione sensuale. vedi Proverbi 25:16,27
(2) L'esclusione del miele dai sacrifici e dalle offerte dell'altare trasmetterà, quindi, una morale importante, vale a dire
(a) considerando questi come tipi di Cristo,
(b) considerandoli anche come tipi di tali sacrifici spirituali che possiamo presentare accettevolmente a Dio per mezzo di Cristo. Un altro motivo può essere:
2. Perché il miele è stato offerto con le abominazioni dei pagani
(1) Il miele fu offerto a Bacco e ai dii superi, ai dii inferi e agli eroi defunti. Perciò Orfeo, all'inizio dei suoi inni, chiama gli dèi infernali μειλιχιοι θεοι, e le anime dei morti, μελισσαι. L'origine della cui usanza è così spiegata da Porfirio: "Fecero del miele un simbolo di morte; e quindi versarono una libagione di miele agli dèi terrestri" (vedi Brown's 'Antiquities', volume 1, pagina 381)
(2) Gli ebrei furono istruiti scrupolosamente ad evitare le usanze dei pagani. vedi Deuteronomio 12:29-31 Che i protestanti evitino accuratamente le abominazioni dell'Anticristo romano. Apocalisse 18:4
(3) Il lievito e il miele possono essere offerti con l'oblazione delle primizie, ma non devono salire sull'altare di Dio. Questo è l'insegnamento del versetto 12. Si ordinò addirittura che i pani delle primizie, che erano prerogativa dei sacerdoti, fossero cotti con lievito (capitolo 23:17). Cantici allo stesso modo doveva essere offerto loro del miele. 2Cronache 31:5 Ci sono cose che possono essere offerte lecitamente all'uomo e che non possono essere offerte a Dio. Come lievito e miele si mescolavano. il pane, anche dei preti, così la conversazione umana, al suo meglio, non è che imperfetta
III LA REQUISIZIONE DEL SALE (versetto 13). La ragione di ciò appare nelle molte cose eccellenti di cui il sale era il simbolo
1. Era un simbolo di purezza
(1) Perciò è descritto come "il sale del patto di Dio". Il termine ebraico per patto (tyrb, berith) significa letteralmente purificazione; e il patto di Dio è il vangelo che è istituito da Dio per la nostra purificazione dal peccato
(2) Forse era religiosamente, cioè in relazione al patto, piuttosto che per scopi igienici, che i bambini venivano strofinati con il sale. vedi Ezechiele 16:4
2. Era un simbolo di amicizia
(1) L'effetto di un patto con i fedeli è l'amicizia. Così, in segno di amicizia, gli antichi greci mangiavano pane e sale insieme. E gli imperatori russi avevano l'usanza, derivata loro dall'antichità, di inviare pane e sale dalle loro tavole alle persone che intendevano onorare
(2) Anche le delizie dell'amicizia sono espresse in questo simbolo. Il seguente è reso dal Dr. A. Clarke da Plinio: "Cantici essenzialmente necessario è il sale senza il quale la vita umana non può essere preservata: e anche i piaceri e le doti della mente sono espressi da esso; le delizie della vita, il riposo e la più alta serenità mentale sono espressi da nessun altro termine che vendite tra i Latini. È stato anche applicato per designare le onorevoli ricompense date ai soldati, che sono chiamate salarii o stipendi. Ma la sua importanza può essere ulteriormente compresa dal suo uso nelle cose sacre, poiché nessun sacrificio veniva offerto agli dèi senza la torta di sale"
(3) Ma quella "conversazione" dei cristiani è meglio "condita" se ha il "sale dell'alleanza". vedi Giobbe 6:6; Colossesi 4:5,6
3. Era un simbolo di perpetuità
(1) Ciò è suggerito dalle sue proprietà conservanti. Viene utilizzato per preservare la carne e altre cose dalla decomposizione. È proprio in questo l'opposto del lievito; Quindi, la ragione che include l'uno esclude l'altro
(2) Quindi con il simbolo del sale è espressa la perpetuità del patto di Dio. Così, "è un'alleanza di sale per sempre davanti al Signore". Numeri 18:19) ; vedi anche 2Cronache 13:5
(3) I cristiani, che sono il popolo dell'alleanza, sono i preservatori della terra. vedi Matteo 5:13 Togliete i cristiani dal mondo, ed esso marcirà
4. Le qualità del sale dovrebbero distinguere tutti i sacrifici
(1) Essi distinguono il Grande Sacrificio del Calvario
(2) Tutte le offerte cristiane dovrebbero assomigliare a questo. Alludendo alla salatura dei sacrifici preparatori per essere offerti nelle fiamme dell'altare, nostro Signore dice: "Ognuno sarà salato con il fuoco", o meglio, "salato per il fuoco", cioè dell'altare, "e", o meglio, "come ogni sacrificio è salato con sale". Marco 9:49,50 "Possiamo ragionevolmente dedurre che, come il sale ha due qualità: l'una per condire la carne, l'altra per preservarla dalla corruzione; così denota appropriatamente quell'integrità e incorruttibilità che condiscono ogni sacrificio e rendono le persone e i servizi degli uomini grati a Dio" (Antica Bibbia)
Levitico 2:11-13. - Purezza nel culto
Quando l'adoratore ebreo ebbe presentato il suo olocausto, ebbe chiesto il perdono dei peccati e si fu dedicato a Dio nel simbolismo sacro, portò con sé il prodotto della terra, di ciò che costituiva il suo cibo; e presentando farina, olio e vino, con incenso, riconosceva il suo debito verso Geova. Nell'impegnarsi in quest'ultimo atto di adorazione, doveva fare ciò che parlava enfaticamente di purezza nell'avvicinarsi al Santo d'Israele. Per direzione divina egli fu
ESCLUDO ATTENTAMENTE CIÒ IN CUI C'ERA UN QUALSIASI ELEMENTO DI IMPURITÀ, Il lievito è "una sostanza in uno stato di putrefazione"; il miele "diventa presto acido e forma persino l'aceto". Questi furono, quindi, espressamente vietati; potrebbero non essere deposti sull'altare di Dio. Ma questa caratteristica era così importante che furono stabilite regole sia positive che negative. L'offerente era
II INTRODURRE COSTANTEMENTE IL CORRETTIVO DELL'IMPURITÀ: "Né soffrirai il sale... mancare; " "Con tutte le tue offerte offrirai sale". Il sale è il grande conservante dalla putrefazione, il tipo adatto a tutto ciò che rende puro il culto simbolico
Quando saliamo alla casa del Signore per "offrire il sacrificio di lode" o per compiere qualsiasi atto di devozione, dobbiamo ricordare che:
DIO PONE GRANDE ENFASI SULLA PUREZZA DEL NOSTRO CUORE NELL'ADORAZIONE. Solo i puri di cuore possono vedere Dio. Matteo 5:8 Senza santità nessuno lo vedrà. Ebrei 12:14 Devono essere puri coloro che portano i vasi del Signore. Isaia 52:11 Nessuno può salire sul suo monte santo se non "colui che ha mani innocenti e cuore puro". "Se consideriamo l'iniquità nel nostro cuore, il Signore non ci ascolterà". Salmi 66:18 Non abbiamo ora stabilito per noi alcuna indicazione precisa su quali parole useremo, quali forme adotteremo e quali doni dedicheremo, ma sappiamo che la cosa principale da portare, ciò senza il quale tutto è vano, è uno spirito retto, un cuore puro, un'anima che cerca Dio e anela alla sua somiglianza. L'interdizione del lievito e del miele, e la richiesta di sale, suggeriscono che:
DIO DESIDERA UNA VIGILE ESCLUSIONE DI OGNI PENSIERO EMPIO QUANDO CI AVVICINIAMO A LUI. Potremmo essere tentati di permettere alla corruzione di entrare nel nostro culto o nel nostro lavoro cristiano, sotto forma di:
1. Un indegno spirito di rivalità
2. Un'ostentazione di pietà
3. Cercare se stessi assicurandosi il favore dell'uomo
4. Godimento sensuale (mero apprezzamento artistico, ss.)
5. Uno spirito di antipatia o risentimento verso i compagni di fede o di lavoro
Tale "lievito" spirituale non deve essere portato all'altare; tali sentimenti devono essere esclusi dall'anima. Dobbiamo resistere strenuamente quando questi pensieri malvagi entrano. Dobbiamo espellerli vigorosamente ed energicamente se trovano la loro strada nel cuore. Proverbi 4:23
III DIO DESIDERA LA PRESENZA DEL PENSIERO PURIFICATORE NELLA DEVOZIONE. Non ci deve essere solo l'assenza di lievito, ma la presenza di sale; non solo l'assenza di ciò che corrompe e rovina, ma la presenza di ciò che purifica. Ci deve essere la presenza attiva dei pensieri santificanti. Tali sono:
1. Un senso profondo della vicinanza di Dio a noi
2. Un vivo senso del nostro profondo debito verso Gesù Cristo
Lasciate che queste convinzioni riempiano l'anima, e i sentimenti più bassi e più ignobili non entreranno o se ne andranno rapidamente. Se sentiamo la nostra debolezza e incapacità, possiamo ripiegare sulla verità che
IV DIO HA PROMESSO L'AIUTO DEL SUO SPIRITO PURIFICATORE. Dobbiamo pregare per "il rinnovamento dello Spirito Santo"; Tito 3:5 che Egli "ci purificherà dal nostro peccato", ci darà "la verità nelle parti interiori", ci renderà "puri", "più bianchi della neve", "creerà in noi un cuore puro e rinnoverà in noi uno spirito retto". Salmi 51) ; e vedi Salmi 19:12-14; 139:23,24 -C
12 Capitolo 2:12-16 -- A proposito di onorare Dio con le nostre primizie
Proverbi 3:9; 1Corinzi 15:23; Giacomo 1:18. Questa disposizione sulle primizie, benché aggiunta all'offerta di carne, richiede un'attenzione speciale. L'offerta di carne, come abbiamo visto, afferma il principio generale che l'opera della nostra vita deve essere dedicata a Dio. Ma qui, nelle primizie, abbiamo una porzione speciale che deve essere considerata troppo sacra per qualsiasi uso che non sia quello divino. Questo ci porta direttamente ad affermare:
MENTRE DIO HA UN DIRITTO SU TUTTI, RIVENDICA UN DIRITTO SPECIALE SULLE PRIMIZIE DI TUTTO IL NOSTRO RACCOLTO. Il pericolo sta nel perdere di vista la pretesa speciale nell'affermare il principio generale. Per esempio, non dobbiamo negare a Dio un diritto speciale il primo giorno della settimana, perché accettiamo il principio generale che egli ha diritto a tutto il nostro tempo. Ancora una volta, non dobbiamo trattenere le nostre decime, una certa proporzione delle nostre sostanze, con una tranquilla affermazione che egli ha diritto a tutte le nostre sostanze. Dobbiamo accondiscendere ai particolari
II LA DEDIZIONE DELLE PRIMIZIE SI ESTESE SIA AGLI ANIMALI CHE AL REGNO VEGETALE. La dedizione del primogenito dell'uomo e della bestia è manifestamente parte integrante dello stesso principio. Esodo 13:1-16 Da qui il diritto di Dio al Primogenito del genere umano, a colui del quale il Padre ha detto: "Io farò di lui il mio primogenito, superiore ai re della terra". Salmi 89:27 Gesù è il Primogenito dell'umanità, il fiore e la primizia della razza. Da qui troviamo l'espressione usata a proposito del Salvatore risorto: "Ma ora Cristo è risorto dai morti ed è diventato la primizia di quelli che dormono". 1Corinzi 15:23 Egli è anche chiamato "il primogenito dai morti". Colossesi 1:18 Di lui, quindi, preminente fu la dedizione delle primizie tipica
Se Dio ha diritto alle primizie dell'opera della vita della razza umana, egli le riceve nella vita perfettamente santa di Gesù Cristo. Cantici che, come abbiamo trovato l'offerta di carne a questo, così troviamo questa disposizione circa le primizie
III DIO HA ANCHE IL DIRITTO AL SERVIZIO, ANCHE SE PUÒ NON ESSERE PERFETTO. Questo sembra essere il principio alla base dell'"oblazione delle primizie". Questo, come noi di Levitico 23:15-21, fu presentato a Pentecoste, e consisteva in due decimi di farina cotti con lievito. Tale disposizione indica la possibilità di imperfezione nel servire Dio, che fu soddisfatta dall' offerta per il peccato che l'accompagnava. Se, dunque, le primizie della Pasqua, presentate con olio e incenso, simboleggiavano Cristo la Primizia in tutta la sua perfezione; l'oblazione a Pentecoste ha simboleggiato i credenti, i Gentili e gli Ebrei, che cercano, anche se in modo imperfetto, di realizzare un'opera di vita consacrata. Dio non rifiuta le fatiche del suo popolo, anche se sono molto lontane dall'essere perfette. Egli ha provveduto un sacrificio per il peccato per venire incontro alle imperfezioni del caso e rendere tutto accettevole a lui
IV LA DEDICAZIONE DELLE PRIMIZIE ERA L'ESPRESSIONE NON SOLO DI RINGRAZIAMENTO, MA ANCHE DI FEDE. I diritti di Dio prima di tutto, prima ancora che il bisogno dell'uomo sia stato soddisfatto. Cercava prima il regno di Dio, con la certezza che tutte le cose necessarie sarebbero state aggiunte. Matteo 6:33 È molto importante che noi agiamo sempre con questo spirito di fiducia. Questa fede è, infatti, una specie di primizia della vita spirituale che il Signore si aspetta, e nel rendergliela sperimentiamo un meraviglioso conforto e benedizione
13 Ogni oblazione della tua oblazione condirai con sale. Il sale è comandato come simbolo nelle cose spirituali, perché conserva nelle cose fisiche, l'incorruttibilità. Confronta Matteo 5:13; Marco 9:49; Luca 14:34; Colossesi 4:6 È un emblema di un patto stabilito e duraturo, come il patto di Dio con il suo popolo, che non deve mai invecchiare e non essere mai distrutto, ed è quindi chiamato il sale del patto del tuo Dio. Perciò "un patto di sale" venne a significare un patto che non doveva essere infranto. Numeri 18:19); (2Cronache 13:5 L'uso del sale non si limita all'offerta di carne. Con tutte le tue offerte offrirai sale. Di conseguenza troviamo in Ezechiele 43:24 : "Il sacerdote getterà su di loro del sale, ed essi li offriranno in olocausto"
Il sale doveva essere usato con tutti i sacrifici. Confronta Ezechiele 43:24; Marco 9:49
CHE COSA RICHIAMAVA ALLA MENTE DELL'OFFERENTE. Essendo il mangiare pane e sale insieme la cerimonia che alla fine ratificava un accordo o un patto (come lo è ancora in Arabia), il sale era associato nella mente degli israeliti con l'idea di un patto fermamente stabilito. Ogni volta che il sacerdote spargeva il sale sull'offerta, quindi, tutti gli interessati ricordavano la particolare benedizione di cui godeva la nazione e tutti i suoi membri, di essere in patto con Dio, senza la quale non sarebbero stati in grado di offrire sacrifici accettevoli
II COSA SIMBOLEGGIAVA. L'effetto del sale è quello di preservare dalla corruzione, il suo essere spruzzato sul sacrificio insegnava all'offerente la necessità della purezza e della costanza nella sua devozione di se stesso a Dio
III IL SIMBOLO RIPRESO E APPLICATO NEL NUOVO TESTAMENTO
1. La parola del cristiano non deve essere corruttrice, ma edificante. " La vostra parola sia sempre condita con sale, affinché sappiate come dovete rispondere a ciascuno". Colossesi 4:6 "Non esca dalla tua bocca alcuna comunicazione corrotta, ma ciò che è buono per l'uso dell'edificazione, affinché serva grazia agli ascoltatori". Efesini 4:29
2. Gli uomini cristiani devono essere salati con il fuoco, come i sacrifici sono salati con il sale, Marco 9:49 e la vita del corpo collettivo dei cristiani, la Chiesa, deve essere, nei suoi effetti sul mondo, come il sale. "Voi siete il sale della terra". Matteo 5:13 "Abbiate sale in voi". Marco 9:50 Gli uomini influenzati dallo Spirito di Cristo, essendo stati essi stessi salati con il fuoco, sono ora diventati il sale che salva il mondo dal perire nella sua stessa corruzione
IV IL SALE PUÒ PERDERE IL SUO SAPORE. Matteo 5:13; Marco 9:50; Luca 14:34 Questo è il caso quando la "dottrina" non essendo più caratterizzata da "incorruttibilità, gravità, sincerità", Tito 2:7 la religione si trasforma in superstizione, degradando invece di elevare l'umanità; o quando incita gli uomini ad atti di fanatismo, o di ribellione, o di crudeltà; o quando la vita spirituale diventa così morta in essa che favorisce invece di contrastare la malvagità del mondo
V IL SALE SIMBOLEGGIA LA PERMANENZA E LA PUREZZA. Il nostro amore per Cristo deve essere, ci insegna San Paolo Efesini 6:24 un amore "in sincerità", o piuttosto, come la parola dovrebbe essere tradotta, "in incorruttibilità", cioè un amore duraturo, senza capricci o mutevolezze umane; e la nostra obbedienza a Dio deve essere costante, senza interruzioni nel suo corso regolare, e durare fino alla fine della vita. "Poiché l'iniquità abbonderà, l'amore di molti si raffredderà. Ma chi avrà perseverato sino alla fine, sarà salvato". Matteo 24:12,13 "Sii fedele fino alla morte, e io ti darò la corona della vita". Apocalisse 2:10
Il sale dell'alleanza
Alcuni hanno creduto che non si degni della nozione di un Essere Infinito lo considerassero preoccupato per dettagli insignificanti come quelli qui esposti per l'osservanza. Ma poiché la Divinità aveva a che fare con creature non istruite, con uomini le cui idee sulla sua grandezza e santità erano oscure e imperfette, era certamente saggio agire secondo l'analogia fornita dai costumi dei monarchi terreni, le cui corti richiedono che si presti attenzione a innumerevoli punti di comportamento. Solo così la natura augusta di Geova, la maestà dei suoi attributi e la solennità dell'adorazione religiosa potevano essere debitamente impresse nella mente degli Israeliti. Ogni rito aveva un significato, e aggiungere sale a ogni offerta era un comandamento che troveremo interessante studiare
L 'OBBEDIENZA A QUESTO COMANDAMENTO COSTITUISCE OGNI OFFERTA UNA PARTE DELL'ALLEANZA TRA DIO E IL SUO POPOLO. Era in virtù di un patto speciale che la nazione era stata scelta come veicolo della rivelazione divina e depositaria dei favori divini. Il rapporto di superiorità in cui Dio si pone con l'uomo, mette in forte luce la sua condiscendenza nel fare un accordo con il quale egli vincola se stesso e il popolo. Ogni patto implica obblighi reciproci. Dio promise di guidare e benedire gli Israeliti se, a loro volta, avessero osservato i suoi comandamenti e lo avessero tenuto nella giusta stima. Mettere il sale, quindi, in conformità con il suo ordine, significava riconoscere che il patto rimaneva in vigore, e l'atto diventava un esempio presente dell'esistenza del patto. Era come dire: "Presento questo dono a motivo della relazione di patto in cui mi trovo con Geova". Il patto del vangelo è ratificato in Cristo per tutta la sua progenie fedele, che è resa partecipe della benedizione promessa ad Abramo. Quindi tutto ciò che facciamo è nel nome di Cristo, riconoscendo la nostra filiazione, eredità e co-eredità. Il patto influenza, abbraccia tutti i pensieri e le azioni
IL SALE, COME EMBLEMA DELL'OSPITALITÀ, MOSTRA CHE IL SERVIZIO A DIO È UN BANCHETTO DI AMICIZIA. L'offerta di farina su cui veniva versato l'olio era di per sé indicativa di un pasto amichevole, e questa opinione era rafforzata dall'aggiunta di sale al sacrificio. Cantici sorprendente è l'intimità a cui l'Altissimo ammette il suo popolo, che si può dire che si cibano quotidianamente alla sua mensa; Tutti i frutti della terra sono il prodotto della sua munificenza, che onora gli uomini come suoi ospiti. Noi non facciamo altro che rendere a Dio ciò che egli ha concesso per primo; e nell'avvicinarci così godiamo della sua presenza e del suo favore. Ci è permesso di prepararci per la Pasqua, durante la quale il Signore si siederà con i suoi discepoli
IL SALE, COME CONSERVANTE, CI RICORDA LA PUREZZA CHE DOVREBBE CARATTERIZZARE LA NOSTRA VITA. Nulla di ciò che partecipa alla corruzione è degno di essere portato al Dio sempre vivente. "Purifichiamoci da ogni sozzura della carne e dello spirito". " La carne e il sangue" tendono all'impurità e alla morte, e "non possono ereditare il regno di Dio". La nostra parola deve essere condita con grazia, condita con sale, affinché non esca dalle nostre labbra qualcosa di distruttivo della pace o dell'edificazione. A parte la vita che viene instillata attraverso la fede in Cristo, l'uomo è morto e la decadenza è ripugnante. Senza fede il nostro camminare e la nostra conversazione non possono piacere a Dio, né siamo "il sale della terra". I cristiani sono salati con il fuoco purificatore della prova. Marco 9:49
IV IL SALE CI INSEGNA LA PERPETUITÀ DELLA NOSTRA AMICIZIA CON DIO. Un patto di sale è per l'eVersetto Vedi Numeri 18:19 e 2Cronache 13:5 Dura finché le condizioni sono osservate da noi, perché Dio non cambierà mai, né desidererà da parte sua revocare la sua benedizione. Rallegriamoci nella verità che egli rimane fedele e nel pensiero dell'alleanza indissolubile così creata. Non vuole trattarci come giocattoli, inventati per divertirlo temporaneamente, e poi essere messi da parte. Siamo messi in possesso dal grande Guaritore e Restauratore della Vita di principi imperituri, semi di rettitudine, che evitano la corruzione e sfidano la decadenza. La nostra devozione non è un servizio mercenario che potrebbe presto terminare, ma una consacrazione per i secoli eterni. - S.R.A
14 Levitico 2:14-16. - La terza forma di offerta di carne, chicchi di grano arrostiti, con olio, sale e incenso. Il segno di un nuovo paragrafo deve essere trasferito dal versetto 12 all'inizio del versetto 14
Levitico 2:14-16. - La minchah delle primizie
Avendo visto la minchah come un tipo di Cristo, e avendo considerato il banchetto su di essa come espressione della comunione con Dio in lui, procediamo a considerare l'offerta delle primizie, che è ancora la minchah sotto un'altra forma ancora. Il testo ci presenta:
I COSE PECULIARI DELL'OFFERTA DELLE PRIMIZIE. Questi sono:
1. La questione dell'offerta
(1) È specificato come "spighe di grano verdi". Eppure, osservate, è della natura del pane, e quindi rappresenta ancora Cristo, il Pane della Vita
(2) Ma in questo caso la vita è nel grano. In questa visione Cristo si paragona a un chicco di grano. Giovanni 12:24 In questo passaggio c'è anche un riferimento a Salmi 72:16, che è interpretato dai dotti ebrei così: "Egli sarà come un chicco di grano sulla terra, in cima ai monti"
(3) È specificato come "primizie". Come il primogenito di ogni animale era del Signore, Esodo 12:29; 13:12,13 Numeri 18:16, così egli rivendicava le primizie vegetali. E come Cristo è "il Primogenito di ogni creatura", l 'Anti-tipo di ogni primogenito, così egli è la Primizia di ogni cosa nella creazione. Per mezzo di lui tutte le cose sono benedette a nostro uso e beneficio
(4) In questo carattere Gesù uscirà in piena forma nella risurrezione. Egli è il "Primogenito dai morti". Apocalisse 1:5 Le "primizie di coloro che dormivano" e dormono ancora. 1Corinzi 15:20,23; 1Tessalonicesi 4:14 Così egli è "il Principio [o Capo] della [nuova] creazione di Dio".# Apocalisse 3:14
2. Il trattamento che ha ricevuto
(1) Il grano fu essiccato dal fuoco. Non fu lasciato asciugare gradualmente e delicatamente all'aria, ma fu violentemente bruciato. Qui si manifestò in modo espressivo quel fuoco di dolore e di dolore che inaridiva l'anima di Gesù. I fuochi del suo zelo per la gloria di Dio, che era oltraggiato dalla peccaminosità degli uomini, entrarono nella sua stessa anima. Salmi 119:139 Cantici fece le corrispondenti fiamme di simpatia per quell'umanità che aveva così meravigliosamente assunto, consumandosi, a causa della sua peccaminosità, sotto il fuoco dell'ira di Dio
(2) È stato battuto. Questa trebbiatura del grano rappresentava la severità con cui Gesù era trattato,
a) alla corte di Caifa;
(b) nella sala di Pilato;
(c) nel luogo chiamato Calvario. Isaia 53:5,8
II COSE COMUNI ALLE PRIMIZIE E AD ALTRE FORME DI MINCHAH
1. Veniva offerto sull'altare degli olocausti
(1) Toccando l'altare, divenne un sacrificio a Dio
(2) Consumato nel fuoco, è stato accettato da Dio
2. Veniva offerto con l'olio
(1) L'uso naturale di ciò era che l'offerta diventava così più facilmente consumata. La fiamma dell'olio è luminosa e fervente
(2) Questo era un simbolo della grazia dello Spirito Santo, che si posava senza misura su Cristo. vedi Salmi 69:9; Giovanni 2:17
3. Era offerto con incenso
(1) L'uso fisico di questo sarebbe quello di togliere dal tabernacolo l'odore di un macello, e di riempire i cortili di un odore di gratitudine
(2) L'uso spirituale era quello di prefigurare la fragranza dei meriti di Gesù,
(a) nel suo sacrificio; Efesini 5:2
(b) nella sua intercessione. Apocalisse 8:3,4
Così l'offensiva della carne in noi è distrutta, e il sacrificio vivente diviene accettevole. - J.A.M. Romani 12:1
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