Levitico 22
1 Questo capitolo, che è una continuazione del capitolo 21,
(1) ordina che il sacerdote cerimonialmente contaminato non offici o partecipi alle offerte sacrificali;
(2) dichiara chi può e chi non può partecipare alle porzioni dei sacrifici dei sacerdoti;
(3) ordina che ogni vittima sacrificale sia senza difetto
Levitico 22:1-9. Nel capitolo precedente, ai sacerdoti è stato comandato di evitare occasioni di contaminazione cerimoniale, ma ci sono momenti in cui devono essere impuri. Atti In queste occasioni vengono qui istruiti che devono astenersi dalle loro funzioni sacerdotali, e non mangiare nemmeno delle porzioni dei sacerdoti fino a quando non sono stati purificati. Il comando ad Aronne e ai suoi figli, che si separino dalle cose sante dei figli d'Israele, nel versetto 2, deve essere letto alla luce dei versetti seguenti, e inteso nel senso che devono separarsi dalle cose sante quando sono impuri. Le diverse forme di impurità che devono produrre questo effetto sono enumerate nei versetti 4-6. Nella maggioranza dei casi l'impurità non durava oltre il tramonto del giorno in cui era stata compresa, ma occasionalmente, come quando un sacerdote diventava lebbroso, veniva causata una squalifica permanente, o che durava per un considerevole periodo di tempo. La legge riguardo all'astenersi dalle cose sante mentre si è impuri deve essere un obbligo permanente. Chiunque vi disobbedisce deve essere tagliato fuori dalla presenza di Dio, cioè deve essere escluso dal santuario essendo privato del suo ufficio sacerdotale. Il versetto 8 ripete la proibizione di mangiare carne contenente sangue
OMELIE di R.A. Redford Versetti 1-33.- Santità dei presbiteri e sacrifici
Mentre gran parte di ciò apparteneva solo a una dispensa temporanea, ancora grandi principi includevano nei regolamenti formali, come
La religione santifica, conserva e perfeziona l'intera umanità dell'uomo
1. Preserva il vero ordine: Dio prima, la creatura soggetta al Creatore
2. Utilizza il potere centrale della natura umana, la morale e la spiritualità La mente è l'uomo, e la mente non è mero intelletto, ma coscienza morale e aspirazione a Dio
3. Mette l'individuo e il sociale nella loro vera relazione con ciò che sostiene entrambi: l'adorazione positiva e pubblica di Dio. Il tempio di Gerusalemme rappresentava il centro della nazione, il trono di Geova. L'umanità può essere, sarà, sviluppata in una vera famiglia di nazioni solo intorno alla casa di Dio. Tutte le influenze non religiose si stanno disintegrando nella nazione e nel mondo
II LA VITA DELL'UOMO È LA SANTIFICAZIONE DI TUTTE LE ALTRE FORME DI VITA SULLA TERRA. Le nature inferiori dipendono da quelle superiori. Dio ci ha insegnato con la sua Legge non solo a usarli, ma a rispettarli e a santificare i loro istinti e le leggi della natura così come si manifestano in essi. La scienza può scoprire segreti, ma non proteggerà i deboli. La riverenza per ciò che è al di sotto di noi è ancora più un arrendersi della nostra natura allo Spirito di Dio che il semplice prostrarsi inchinandosi davanti a ciò che è al di sopra di noi. L'egoismo e la tirannia del più forte sul più debole possono essere scacciati solo dalla religione
III TUTTE LE LEGGI SONO COERENTI CON IL LIBERO ARBITRIO. "A tuo piacimento." Il vero servizio di Dio è quello che rende il cuore. Fondiamo la nostra volontà con la volontà di Dio nella vita accettevole. Agisce la tua volontà, ma secondo le norme della Legge. Il mero individualismo capriccioso dei giorni nostri non è una vera libertà, ma diventa la schiavitù più degradante. La relazione del patto di Geova con il suo popolo era alla base della loro ubbidienza: "Io ti santifico", perciò santifichiamo i miei comandamenti e il mio Nome. In questo vincolo d'amore della santificazione tutti i credenti trovano la loro forza. Non sono i loro, si comprano a un prezzo. Paolo si rallegrò di essere uno "schiavo di Gesù Cristo". Gli ebrei fecero della loro Legge la loro Legge per la morte, non per la vita, perché si allontanarono dalla sua semplicità e dimenticarono la sua spiritualità, e "resero inefficace la Parola di Dio con le loro tradizioni", forgiando le loro catene. La nota chiave della Legge è la redenzione. "Io sono il Signore che vi ho fatto uscire dall'Egitto", ss.) La nota chiave della redenzione è l'amore
OMELIE DI R.M. EDGAR Capitolo 22 -- Squalifiche sacerdotali
Cfr Matteo 25:31-46. Abbiamo visto che l'infermità ereditata, come quella menzionata nei versetti 18-21 dell'ultimo capitolo, mentre esclude dall'ufficio, non esclude dal sostentamento. Ora ci imbattiamo in una squalifica sufficiente per escludere sia dall'ufficio che dal supporto, e questa è contaminazione contratta. Ogni sacerdote che si avventurerà davanti a Dio con impurità su di lui sarà reciso dalla sua presenza. Ci viene insegnato da:
CHE È UNA CONTAMINAZIONE CONTRATTA, NON TRASMESSA, CHE RICHIEDE IL COMPLETO ESILIO DA GEOVA. Il figlio del sacerdote provvidenzialmente sfregiato o mutilato, la cui macchia è stata fin dal grembo materno, e nel quale non ha avuto alcuna partecipazione volontaria, che è stato propriamente escluso dall'ufficio, non è escluso dal sostentamento dall'altare; mentre, d'altra parte, colui che ha contratto la contaminazione per negligenza o ostinazione è, finché dura, escluso del tutto dai privilegi del sacerdozio
L'attinenza di una tale disposizione con la questione del peccato originale è evidente a prima vista. Il fatto del peccato originale non sarà messo in discussione da nessuno che studi intelligentemente la questione dell'ereditarietà. Inoltre, la "responsabilità rappresentativa", come principio della provvidenza, mostra come siamo ritenuti responsabili per gli atti degli altri in cui non abbiamo avuto alcuna partecipazione consapevole. Agisce allo stesso tempo, è consolatorio pensare che il male trasmesso non condannerà di per sé il suo possessore all'esilio perpetuo da Dio. Quando muore un bambino che non è mai stato sufficientemente avanzato da contrarre una contaminazione cosciente, che non ha mai aggiunto al peccato originale alcuna trasgressione effettiva, è confortante pensare che il giusto Governatore non escluderà nessuno di loro dal privilegio di avvicinarsi a lui, ma purificherà la loro eredità dal male e li renderà idonei per la sua eterna comunione. Crediamo nella salvezza della grande moltitudine che muore prima di arrivare agli anni della discrezione
IL LEGAME CASUALE, DISTINTO DA QUELLO PERMANENTE, CON IL SACERDOZIO SQUALIFICA UNA PERSONA DAL PRENDERE PARTE ALLE COSE DELL'ALTARE. Nessun semplice ospite casuale, e nemmeno un servitore salariato di un prete, doveva mangiare delle cose sante. Se un servo era stato comprato, e così era stato personalmente incorporato nella famiglia sacerdotale, poteva mangiarne qualcosa. C'è una corrispondente associazione casuale e una corrispondente associazione permanente con l'opera del Signore. Solo coloro che vi entrano con tutto il cuore, che vi si dedicano, corpo, anima e spirito, devono aspettarsi di partecipare ai suoi privilegi; mentre il mero socio occasionale si troverà alla fine escluso
III I SACRIFICI DOVEVANO ESSERE SENZA MACCHIA COME I SACERDOTI OFFICIANTI; QUALSIASI DIFETTO FISICO LI HA ESCLUSI DALL'ACCETTAZIONE. Il carattere immacolato dei sacrifici insegna la stessa verità che abbiamo già considerato. Poiché i sacrifici erano praticamente sostituzioni, la loro perfezione consisteva nell'insegnare all'uomo non solo che il suo Sostituto doveva essere perfetto se Dio lo accettava, ma che egli stesso doveva essere perfezionato, se voleva servire Dio nel grande aldilà in uno spirito sacerdotale. Agisce nello stesso tempo, l'uomo è incoraggiato nello stato presente ad offrire ciò che può, anche se non è perfetto. Dio non insiste sull'assoluta perfezione dell'opera del suo popolo. Se è disponibile (versetto 23) -- se è veramente una "offerta volontaria" -- allora Dio l'accetterà nello spirito in cui è data. La perfezione deve essere tenuta costantemente in vista come l'ideale a cui dobbiamo sempre lottare; Nel frattempo, dobbiamo fare tutto il possibile con menti volenterose, anche se il nostro lavoro è spesso povero nel migliore dei casi
GLI ATTI INUMANI SQUALIFICANO I SACRIFICI ALTRIMENTI ACCETTABILI. Così un giovenco, una pecora o una capra non sarebbero stati accettabili se non dopo l'ottavo giorno. Sarebbe stato disumano negargli la sua settimana con la sua diga. D'altra parte, i sette giorni con la madre, come i sette giorni che precedono la circoncisione dell'uomo-bambino, non potrebbero rappresentare un periodo perfetto trascorso sotto la cura dei genitori, e diventare così un emblema dell'uso provvidenziale dell'istituzione familiare?
Anche in questo caso, la diga e i giovani non dovevano essere messi a morte lo stesso giorno. Ha un aspetto disumano, come il ribollire di un capretto nel latte materno; e Dio dispose che i termini del quinto comandamento fossero illustrati e non trasgrediti nemmeno tra gli animali inferiori
Benché, perciò, l'adorazione sacrificale comportasse molte sofferenze da parte delle vittime innocenti, c'era un elemento umano che accompagnava il servizio dei sacerdoti, e la disumanità li avrebbe resi squalificati dal servire Dio con sacrificio. - R.M.E
OMELIE DI J.A. MACDONALD Versetti 1-16.- Il mangiare delle cose sante
Abbiamo visto, nel capitolo precedente, che le imperfezioni che impedivano a un sacerdote di servire all'altare non gli impedivano di mangiare delle cose sante. L'israelita ordinario, quindi, non sarebbe stato escluso dai privilegi della sua religione con simili imperfezioni. Ci sono, tuttavia, altre cose che squalificherebbero. Questi sono ora portati sotto la nostra attenzione, insieme alle disposizioni con cui potrebbero essere rimossi. Considera-
I SQUALIFICHE PER AVER MANGIATO DELLE COSE SANTE
1. Riguardo ai sacerdoti
(1) Un sacerdote sarebbe squalificato da qualsiasi impurità nella sua carne; così, se fosse un lebbroso. La ragione è che la lebbra era un notevole emblema del peccato. O se aveva qualche problema con la corsa. Tali cose sono di per sé ripugnanti, e mostrano uno stato corrotto del corpo, e quindi rappresentano appropriatamente la corruzione morale. Questo, sotto ogni dispensazione, esclude gli uomini da quella comunione con Dio che era adombrata nel mangiare le cose sante
(2) Sarebbe squalificato dal contatto con un cadavere umano, o con la carcassa di qualsiasi animale impuro. La lezione morale qui è che "le cattive comunicazioni corrompono le buone maniere", che "l'amicizia del mondo è inimicizia contro Dio"
2. Riguardo alle famiglie dei sacerdoti
(1) Lo straniero che soggiorna in Israele deve diventare regolarmente proselito per avere diritto ai privilegi della Legge. Coloro che vogliono godere dei corrispondenti privilegi spirituali del vangelo devono prima diventare discepoli di Gesù
(2) Il servo salariato nella famiglia di un sacerdote non è sufficientemente incorporato nella famiglia per dargli il diritto di mangiare delle cose sante. E ci sono servitori del vangelo - persone che hanno un interesse lodevole per la sua prosperità esteriore - che tuttavia non fanno parte della "famiglia della fede" e non hanno alcuna esperienza dei suoi misteri spirituali
(3) La figlia di un sacerdote, sposando un estraneo, perde il suo diritto di mangiare delle cose sante. Se ora si trova nella casa di suo padre, è semplicemente una visitatrice, e deve essere fornita di cibo comune. Aggiogandosi con gli empi, i figli di Dio perdono il suo favore e sono tollerati nella Chiesa solo come visitatori
3. Queste leggi non possono essere invase impunemente
(1) Se per sbaglio sono stati trasgrediti, c'è stata misericordia per l'offensore quando ha fatto riparazione. Questo era il valore originario, con l'aggiunta di una quinta parte (versetto 14). Paolo ottenne misericordia per il suo peccato contro il vangelo di Cristo, "perché lo fece per ignoranza, senza incredulità"
(2) Per la trasgressione volontaria e presuntuosa della Legge non c'era misericordia nelle sue disposizioni. "Quell'anima sarà sterminata dalla mia presenza" (Versetto 3). "Osserveranno dunque la mia legge, per non portare il peccato per essa, e quindi morire, se la profanano" (versetto 9). C'è una legge dell'estremo anche sotto il vangelo. Matteo 12:31,32); (Atti 5:1-11; Ebrei 6:4-6; 10:26-29; 1Giovanni 5:16
II COME QUESTE INTERDIZIONI POSSONO ESSERE RIMOSSE
1. In alcuni casi per legge
(1) Così il servo del sommo sacerdote, comprato con il suo denaro, sebbene precedentemente straniero, è ora incorporato nella sua famiglia in modo tale che possa mangiare liberamente delle cose sante. Essendo stato acquistato, è permanentemente sotto il potere del sacerdote e non ha alcuna opzione per lasciare il suo servizio. Cantici noi, essendo redenti dal sangue di Cristo e da un completo pentimento e conversione, rinunciando a ogni libertà di agire contro la sua volontà, possiamo rivendicare i privilegi del suo servizio
(2) Coloro che sono nati nella casa del sacerdote, cioè dai suoi schiavi o servi permanenti, sono anch'essi considerati appartenenti alla sua famiglia, e hanno il privilegio di vivere come i suoi figli. Questa nascita nella casa esprime più che una semplice discendenza naturale da una discendenza divina. I figli dell'alleanza stipulata con Abramo non erano quelli che discendevano naturalmente da lui, ma quelli che erano anche i figli della sua fede. La nascita naturale in una famiglia devota dà ora l'iniziazione alla bontà, ma i privilegi del Vangelo possono essere goduti solo da coloro che ne seguono i vantaggi
(3) La figlia di un sacerdote, come abbiamo visto, sposando un estraneo, perdeva il suo diritto di mangiare delle cose sante. Era la figura di una traviata. Ma se non ci fosse stato un matrimonio e suo marito fosse morto, ed ella tornasse alla casa di suo padre come nella sua giovinezza, potrebbe prendere di nuovo parte alle cose sante. Questo ci insegna la misericordia di Dio verso l'errante da Cristo che ritorna a Lui con una vera conversione. vedi Luca 15:11
2. In alcuni casi per ordinanza
a. Se un uomo contrae l'inquinamento per contatto, "non mangerà delle cose sante, se non si laverà la carne con acqua" (versetti 4-6). Come il battesimo d'acqua era necessario per qualificare coloro che erano cerimonialmente impuri a mangiare delle cose sante che erano tipiche, così il battesimo dello Spirito Santo è necessario per rimuovere l'impurità morale e darci il privilegio di una vera comunione con Dio. Ebrei 10:22
b. Dopo questo lavaggio, "e quando il sole sarà tramontato, sarà puro e poi mangerà delle cose sante" (versetto 7). Il giorno naturale o civile cominciava all'alba, il giorno sacro al tramonto, cioè quando la natura è coinvolta nell'ombra della morte. Cantici è nel passaggio dalla natura alla grazia che entriamo nei privilegi della comunione con Dio
3 OMELIE DI W. CLARKSON versetto 3.- Il servizio di astensione
C'erano certe condizioni corporee che, sotto le istituzioni levitiche, suggerivano impurità spirituale, e coloro che ne soffrivano erano considerati cerimonialmente impuri. I sacerdoti così colpiti erano squalificati per il ministero del tabernacolo, e furono privati, per un certo tempo, dei privilegi sacerdotali: non potevano "andare alle cose sante". Qualsiasi sacerdote che fosse stato disubbidiente a questo precetto sarebbe stato "reciso dalla presenza del Signore". A coloro che erano così sfortunati rimaneva un solo servizio: il servizio dell'astensione obbediente. Sarebbero rimasti delusi; potrebbero sentirsi un po' umiliati; ma era rimasta loro l'opportunità di adempiere il servizio accettevole di non offrire o non mangiare "al Signore". vedi Romani 14:6
Ci capita spesso che per qualche disgrazia -- forse, come qui, per qualche afflizione fisica siamo resi disabili e trattenuti dal servizio attivo: può essere da
(1) lavoro cristiano, o
(2) culto pubblico, o
(3) servizio quotidiano (attività aziendali o domestiche)
Ciò che è inevitabile e di cui non siamo responsabili può escluderci da molti privilegi preziosi. In questo caso dobbiamo rendere il servizio dell'astensione. Possiamo
MI SOTTOMETTO CON PAZIENZA
CREDO CON ALLEGRA FIDUCIA: abbiate fede nell'accettare la verità che "servono anche coloro che stanno solo in piedi e aspettano"; che Dio si compiace tanto del servizio passivo di coloro che desidera "tacere", quanto di coloro che...". alla sua velocità di comando, e posta sulla terra e sull'oceano senza sosta"
III ASPETTA CON SPERANZA. Verrà l'ora, qui o nell'aldilà, prima o poi, in cui tutte le menomazioni fisiche saranno scomparse e sarà dato il più pieno accesso alla presenza del Signore
10 Levitico 22:10-13. - Il paragrafo precedente, avendo proibito ai sacerdoti di mangiare delle cose sante mentre si trovano in uno stato di impurità cerimoniale, porta naturalmente alla domanda: chi ha il diritto di mangiarle? La risposta è: la famiglia del prete. I membri della famiglia del sacerdote qui specificati sono solo quelli sui quali potrebbe essere sorta una questione, cioè gli schiavi, i quali, in quanto incorporati nella casa del sacerdote, hanno il diritto di mangiare del cibo sacerdotale non goduto dagli inquilini della sua casa o dai servi assunti con il suo denaro; e le figlie sposate che sono tornate al tetto paterno in seguito alla morte del marito, o al divorzio, senza figli propri. In queste circostanze, si stabilisce che essi tornino a far parte della famiglia del sacerdote e siano in grado di esercitare i privilegi di tale posizione. La moglie, i figli e le figlie non sposate del sacerdote non sono qui menzionati, poiché non è sorta alcuna domanda su di loro
Levitico 22:10-15. - La colpa della profanazione
Ciò che era stato offerto in sacrificio era "santo al Signore"; queste erano "cose sante" (versetto 10); "Io, il Signore, li santifico" (versetto 16). Potevano essere seguiti solo dai sacerdoti e dalle loro famiglie. Quindi abbiamo qui una precisa limitazione dell'appartenenza alla famiglia; Includeva la figlia ritornata e il servo permanente, ma non includeva il mercenario o il visitatore, ss.) Possiamo notare, di passaggio,
(1) l'attenzione che Dio ha prestato (e presta ancora) alla santità della vita familiare, e il nostro dovere di custodirla;
(2) il fatto, d'altra parte, che la semplice parentela non è sufficiente ad assicurarsi il favore di Dio; ne sono testimoni Nadab e Abihu. Il figlio del più santo ministro di Cristo può essere un servo del maligno e un nemico di Dio. Ma la lezione del testo è
VOGLIO CHE DIO VOGLIA CHE SEPARIAMO ALCUNE COSE DA ALTRE CHE DOBBIAMO CONSIDERARE SACRE. "Io, il Signore, li santifico" (versetto 16). Ciò che è strettamente connesso con lui è particolarmente "santo": il suo Nome, la sua verità, la sua adorazione; anche la nostra natura spirituale e immortale; il mondo che verrà, ecc
II CHE SIAMO SOTTO LA TENTAZIONE DI IGNORARE LA SUA SANTA VOLONTÀ. L'oblio, lo spirito di leggerezza e di umorismo inopportuno, la contagiosità dell'esempio umano, quella tendenza verso il formale e il meccanico che appartiene alla nostra fragile umanità, queste cose ne saranno la causa. Le forme che assume questa irriverenza o profanazione sono molteplici:
(1) prendendo invano il santo Nome di Dio, nostro Padre, Salvatore, Santificatore;
(2) uso improprio delle parole scritturali, specialmente quelle che sono di particolare sacralità;
(3) irriverenza nella preghiera o nella lode;
(4) l'espressione della verità divina da parte di labbra non consacrate e non riconoscenti;
(5) la partecipazione agli elementi sacramentali da parte di coloro che non sono riconciliati con Dio;
(6) appropriazione indebita di sostanze che sono state dedicate al servizio di Cristo
III CHE I MINISTRI DI CRISTO DOVREBBERO STARE IN GUARDIA CONTRO QUESTO PECCATO COMUNE E OFFENSIVO. Ci sono due ragioni per cui coloro che svolgono il ministero in cose sante dovrebbero 'vegliare e pregare' contro la commissione di questa trasgressione
1. Sono sotto una tentazione speciale di commetterlo. La loro familiarità molto professionale con la verità e il servizio di Dio è suscettibile di generare irriverenza, parole senza sentimenti, azioni senza ispirazione
2. Il loro esempio è più influente. L'irriverenza da parte del ministro è certa, col tempo se non immediatamente, di ripercuotersi sul popolo. Sarà loro comunicato; o, per lo meno, diminuirà e abbasserà seriamente l'impressione che altrimenti si farebbe sui loro cuori e sulla loro vita
14 Poiché i pasti sacrificali facevano parte degli stipendi del corpo sacerdotale, chiunque inavvertitamente vi prendeva parte mangiando inconsapevolmente della cosa santa, quando non ne aveva il diritto, doveva restituire il valore della carne, con l'aggiunta di un quinto, cioè del venti per cento. Riconobbe così di aver "commesso una trasgressione nelle cose sante del Signore", il caso che ricade sotto la regola data in Levitico 5:15,16 : "E farà ammenda del male che ha fatto nella cosa santa, e vi aggiungerà la quinta parte, e la darà al sacerdote". Nel quinto capitolo viene anche ordinata un'offerta di riparazione di un montone, che, sebbene non specificata, è probabilmente compresa anche qui
15 Levitico 22:15, 16. -Questi versetti presentano alcune difficoltà di costruzione. La versione autorizzata è la seguente: E non profaneranno le cose sante dei figli d'Israele, che offriranno al Signore, e non permetteranno loro di portare l'iniquità della trasgressione, quando mangeranno le loro cose sante, perché io, il Signore, li santifico. Se questa traduzione fosse accettata, significherebbe che i sacerdoti non devono profanare le cose sante con alcuna irregolarità da parte loro riguardo al mangiarle, né permettere che i laici incorrano nella colpa di una trasgressione mangiandole. La traduzione marginale, che è da preferire, dà il passaggio come segue: E non profaneranno le cose sante dei figli d'Israele, che offrono al Signore, né si adorneranno dell'iniquità della trasgressione nel loro mangiare. Secondo questa traduzione, il significato sarebbe che i laici (di cui si era parlato nel versetto precedente) non dovrebbero profanare le cose sante, o rendersi colpevoli di una trasgressione (come definito nel versetto 15) mangiandole. Tecnicamente e letteralmente, Davide si rese colpevole di questa trasgressione in forma aggravata, quando lui e i suoi seguaci mangiarono il pane dell'offerta a Nob, 1Samuele 21:6 perché il pane dell'offerta non era solo santo, ma santissimo. Ma il suo atto è scusato da nostro Signore, con il pretesto della necessità, Matteo 12:3,4, anche se è stato fatto in giorno di sabato. 1Samuele 21:5), margine
17 Levitico 22:17-25. Come i sacerdoti che offrono al Signore devono essere cerimonialmente e moralmente santi, così gli animali che gli vengono offerti devono essere fisicamente perfetti, affinché
(1) per essere tipi di una futura Vittima perfetta,
(2) per simboleggiare il "cuore perfetto" che Dio richiede che gli sia dato, e
(3) insegnare il dovere di offrirgli il meglio di noi
Tutto ciò che ha un difetto, non lo offrirete. Viene dato l'elenco delle imperfezioni e delle malformazioni che escludono dall'altare; sono tali da deformare l'animale e renderlo meno prezioso: ciechi, o spezzati, o storpi, o con un wen, o uno scorbuto, o crosta, non offrirete queste cose al Signore, né alcun animale che sia contuso, schiacciato o rotto, o tagliare, cioè castrato in qualsiasi modo. La clausola che segue la menzione della castrazione - né ne farete alcuna offerta nel vostro paese - tradotta letteralmente, né farete nel vostro paese, probabilmente proibisce del tutto la castrazione, non solo l'offerta di animali castrati in sacrificio. L'espressione: Tu offrirai a tuo piacimento, dovrebbe essere intesa, come prima, per la tua accettazione. vedi nota su Levitico 2:1 Viene fatta solo un'eccezione per quanto riguarda le offerte difettose: un animale che ha qualcosa di superfluo o mancante nelle sue parti può essere offerto per un'offerta volontaria, ma non per un voto. per la distinzione di queste offerte, vedi nota su Levitico 2:1 Queste regole riguardo alle vittime senza difetto devono applicarsi alle offerte degli estranei così come degli Israeliti
Levitico 22:17-25. - La perfezione richiesta nelle vittime sacrificali
contiene una lezione tipica, una simbolica e una morale
DEVONO ESSERE PERFETTI, PER POTER ESSERE TIPI DI CRISTO. La Vittima perfetta non deve essere rappresentata da nulla di imperfetto. Ci sono solo pochi punti in cui la perfezione di Cristo, sia assoluta che in relazione all'opera che, come Vittima designata, doveva compiere, poteva essere prefigurata dagli animali offerti in sacrificio, ma questo era uno: che fossero senza macchia e perfetti della loro specie. "Il sangue di Cristo, che per mezzo dello Spirito Eterno offrì se stesso senza macchia a Dio", è l'antitipo, ci viene insegnato nella Lettera agli Ebrei, al "sangue di tori e di capri e alla cenere di giovenca, che asperda l'impuro", che "santifica per la purificazione della carne". Ebrei 9:13,14 Poiché "voi sapete", dice San Pietro, "che siete stati redenti... con il prezioso sangue di Cristo, come di agnello senza difetto e senza macchia"; # 1Pietro 1:18,19 "che non commise peccato"; 1Pietro 2:22 che "ha dato se stesso per noi in offerta e in sacrificio a Dio, di soave odore". Efesini 5:2 La libertà fisica dall'imperfezione da parte dell'animale simboleggia l'"immacolamento" di Cristo
II DEVONO ESSERE PERFETTI, AFFINCHÉ POSSANO SIMBOLEGGIARE IL CUORE PERFETTO CON CUI DEVE ESSERE RESO OGNI SERVIZIO A DIO. Simboleggiavano l'integrità dell'anima con cui l'offerente faceva la sua offerta, e la purezza di intenzione richiesta a tutti coloro che si presentano o qualsiasi cosa facciano a Dio e al suo servizio. Un dono a Dio è inaccettabile e non accettato se in esso c'è qualcosa di superfluo, cioè l'automanifestazione, o qualcosa che manca, cioè lo spirito d'amore. Dio scelse coloro che in seguito chiamò nella sua Chiesa perché "fossero santi e irreprensibili davanti a lui nell'amore" Efesini 1:4 "affinché siate perfetti e completi in tutta la volontà di Dio" Colossesi 4:12 "affinché siate perfetti e integri, senza mancare di nulla". Giacomo 1:4 L'imperfezione deve sempre segnare l'uomo e il suo lavoro, poiché "il contagio della natura rimane, sì, in coloro che sono rigenerati" (art. 9); ma il cristiano non deve accontentarsi di mirare ad altro che al più alto. Il suo proposito, per quanto rovinato, deve essere quello di piacere a Dio perfettamente
III DEVONO ESSERE PERFETTI, PERCHÉ CIÒ CHE DIAMO A DIO DEVE ESSERE COSTOSO PER NOI. "E il re disse ad Arauna: No; ma io lo comprerò da te a caro prezzo, e non offrirò olocausti all'Eterno, al mio Dio, di ciò che non mi costa nulla. Cantici Davide comprò l'aia e i buoi per cinquanta sicli di silVersetto 2Samuele 24:24 "E se offrite il cieco in sacrificio, non è forse un male? E se offrite agli zoppi e ai malati, non è forse un male? offrilo ora al tuo governatore; Si compiacerà di te o accetterà la tua persona? dice il Signore degli eserciti". " Ma maledetto sia l'ingannatore, che ha nel gregge un maschio nell'iride, e fa voti, e sacrifica all'Eterno una cosa corrotta, perché io sono un grande Re, dice l'Eterno degli eserciti, e il mio Nome è terribile fra le nazioni". Il costo dei nostri doni a Dio non deve essere assolutamente grande: i due spiccioli della vedova, che fanno un soldo, possono essere più di tutto ciò che i ricchi gettano nel tesoro. Marco 12:41-44 Qualunque cosa diamo, deve essere del nostro meglio, del massimo sforzo del nostro intelletto, dei migliori affetti del nostro cuore. Qualunque cosa a cui siamo più legati, dobbiamo essere pronti a rinunciare, se Dio esige il sacrificio dalle nostre mani
Levitico 22:17-30. - Caratteristiche del servizio accettabile
Il fatto stesso che tutti i punti qui menzionati siano stati completamente evidenziati in precedenza dà loro una forte enfasi come questioni di vitale importanza nella stima di Dio. Se il nostro culto e il nostro servizio devono essere accettabili, ci devono essere
I SPONTANEITÀ DELLO SPIRITO. "Offrirete a vostro piacimento" (versetto 19); "quando offrirete... offrilo a tuo piacimento" (versetto 29). C'è una caparbietà nell'adorazione che è biasimevole; Colossesi 2:23 ma c'è una volontà, una "gioia nel dare", che è particolarmente gradita a Dio. Il servizio che viene reso per necessità, sotto forte costrizione e contro l'inclinazione dello spirito, ha la minima virtù, se davvero non ne ha affatto. Ciò che procede da un cuore in piena simpatia con l'atto, che si compiace di fare la volontà di Dio, Salmi 40:8 gli è gradito
II ECCELLENZA COMPARATIVA. "Voi offrirete... un maschio senza macchia.... Tutto ciò che ha una macchia, non lo offrirete, perché non vi sarà gradito", ss.) (Versetti 19-22). Se l'adoratore ebreo portava da un gregge o da una mandria quella creatura che, essendo difettosa, era di minor valore, faceva ciò che era offensivo anziché accettabile. Ha messo al secondo posto il suo Creatore e Redentore (versetto 33) e al primo posto i suoi interessi materiali. Doveva portare il meglio di sé al luogo più sacro. Anche noi dobbiamo evitare questo errore fatale, dobbiamo elevarci a questa altezza spirituale. Non dobbiamo spogliarci del nostro Redentore con ciò che ci mancherà di meno: in natura, in sostanza, in tempo; Dobbiamo portare al Suo altare la dolcezza, la forza e la bellezza di tutto ciò che abbiamo da portare; Dobbiamo riservare i tesori scelti alla sua mano d'amore. Per quanto possa essere in un mondo di imperfezione, la nostra offerta a un Divino Salvatore "sarà perfetta per essere accolta" (versetto 21)
III RISPETTO PER UN IMPEGNO SOLENNE. La perfezione assoluta, l'animale positivamente intero e senza macchia, potrebbe essere difficile, o in alcuni casi impossibile, da ottenere. Quindi un certo allentamento della regola era permesso nel caso dell'offerta volontaria. Ma nella redenzione di un voto tale allontanamento non era permesso (versetto 23). Ogni voto che veniva fatto a Dio era considerato in ultimo grado obbligatorio. Deuteronomio 23:21,22) (Ecclesiaste 5:4,5 Salmi 76:11 Quando "i voti di Dio sono su di noi", quando siamo impegnati davanti a lui
(1) per svolgere determinate funzioni, o
(2) astenersi da certi mali o pericoli,
Dovremmo sentire che siamo legati da legami particolarmente forti per fare il nostro sacrificio, di qualunque tipo esso sia, nella sua pienezza e integrità
IV ASSENZA DI IMPURITÀ. Versetto 20; vedi Levitico 7:15-18
V PREFERENZA DELLA VOLONTÀ DIVINA ALLA GRATIFICAZIONE UMANA. Gli "estranei" potevano portare le loro offerte alla casa del Signore. Fu uno sparo piacevole e gratificante vedere lo straniero portare il suo generoso tributo all'altare di Geova. Ha gratificato il sentimento nazionale. Ma nulla poteva essere accettato dallo straniero che non fosse degno di essere deposto sull'altare del Santo d'Israele. La sua volontà di ricevere solo offerte senza macchia deve superare la loro prontezza o il loro desiderio di ricevere una testimonianza esterna dell'eccellenza delle loro istituzioni. Forse siamo troppo ansiosi di accogliere il tributo dello straniero; Dobbiamo esigere da lui che adori con sincerità e purezza. L'onore e la volontà di Dio dovrebbero essere per noi più della gratificazione passeggera che otteniamo da qualsiasi fonte. Qualunque cosa perdiamo, egli deve essere onorato e obbedito
Levitico 22:17-33. - Leggi delle oblazioni
Questi seguono naturalmente quelli riguardanti i sacerdoti, che formano l'argomento della parte precedente di questo capitolo. Possono essere considerati:
I RISPETTO AI SACRIFICI
1. Questi devono essere gli animali prescritti
(1) Creature pure. Offrire porci sull'altare di Dio sarebbe un oltraggioso insulto alla sua purezza. Sarebbe figurativamente equivalente a chiedergli l'accettazione e l'approvazione delle passioni e della condotta più sporca e ripugnante. Tentare di prefigurare nel sacrificio di un maiale il sacrificio di Cristo sarebbe un'orribile bestemmia, contro la più sacra proprietà
(2) Creature pure di specie appositamente selezionate da Dio. Questi sono "dei bovini, delle pecore o dei capri" (versetto 19). Il capriolo e il cervo sono creature pure, ma non delle specie scelte, quindi, per quanto possano essere adatti a rappresentare i santi, visti sotto aspetti particolari, erano troppo selvaggi e intrattabili per essere resi emblemi adatti di Cristo
2. Devono essere individui senza macchia
(1) Devono essere esenti da malattie. Pertanto, se hanno lo "scorbuto", o un "wen", o una "crosta in corso", che sono sintomi di uno stato malato del sangue, sono dichiarati non idonei. La malattia, infatti, è generalmente considerata come emblema del peccato, e in questo senso se ne deve intendere la ragione, «perché in loro è la loro corruzione» (versetto 25)
(2) Non ci deve essere alcuna deformità naturale, come l'avere una parte troppo estesa, o, d'altra parte, troppo contratta. "Noi siamo formati nell'iniquità". Fin dalla nostra nascita siamo segnati da deformità morali. Ma non è così Gesù. Egli era nella sua nascita la "cosa santa"
(3) Non devono avere alcuna macchia acquisita, nessuna cecità, zoppia, frattura o mutilazione di alcun tipo. Con la trasgressione effettiva siamo caduti in disastri morali. Ma Cristo "adempì ogni giustizia", e non deve essere prefigurato da alcuna creatura imperfetta
(4) Nel sacrificio era richiesta la stessa perfezione che era richiesta ai sacerdoti. Il miglior servizio e il miglior sacrificio dovrebbero essere dati all'Essere migliore. vedi Malachia 1:8,12-14 Il sacerdote e il sacrificio erano simboli simili dello stesso Signore Gesù, il nostro Sacerdote e Sacrificio
(5) Ma chi giudicherà l'idoneità della vittima? Gli ebrei dicono che il sagan, o sommo sacerdote suffraganeo, doveva determinarlo. Ora, Anna sostenne quell'ufficio sotto Caifa, e di conseguenza mandò Gesù legato a Caifa, cioè come un sacrificio degno di essere offerto. vedi Giovanni 18:12-14,24 L'offerente doveva anche emettere il suo giudizio sulla creatura che sceglieva dal suo gregge o gregge. Se Pilato è considerato una persona rappresentativa in questa veste, lo sentiamo dire: "Non trovo nessuna colpa in quest'uomo". Ma Dio stesso è il Giudice ultimo; e non ha egli enfaticamente approvato Cristo? Vedi Matteo 3:17; 17:5; Giovanni 12:28
3. Le creature difettose possono essere date come offerte volontarie
(1) Questi non erano prescritti dalla Legge, sebbene permessi. Erano cose che la pietà poteva aggiungere a ciò che era essenziale. Non erano tipi di Cristo, quindi potevano essere imperfetti
(2) La pietà darà a Dio la cosa più perfetta che possiede quando riconoscerà la sua dignità di essere onorata. Ma avrebbe anche espresso con umiltà l'imperfezione dei suoi migliori servigi, e avrebbe potuto farlo nel modo più appropriato nell'offrire un'oblazione difettosa
(3) Ma quando l'offerta volontaria è per un voto, allora una cosa imperfetta non sarà accettata. In questo caso l'offerta è prescritta dalla Legge perché è al di là del potere dell'offerente di ritirarsi. vedi Atti 5:4 E il sacrificio per un voto era una figura di Cristo, che è impegnato nel patto della nostra redenzione. vedi Salmi 22:25; 40:6,7
II PER QUANTO RIGUARDA LA LORO OFFERTA
1. Esse possono essere offerte solo dopo l'ottavo giorno
(1) Per questo c'era una ragione di umanità. La creatura deve rimanere "sette giorni sotto la diga". Le Leggi di Dio sono formulate per inculcare la gentilezza e la tenerezza del cuore
(2) Ha anche una ragione di salute. Perché l'animale si forma appena nella prima settimana della sua vita. Il suo pelo e il suo uncino non sono cresciuti. Non è cibo sano
(3) Ma le ragioni tipiche sono le più importanti. L'"ottavo giorno" era quello in cui avveniva la circoncisione. Il significato di entrambi i riti, quello della circoncisione e quello del sacrificio, è lo stesso. Entrambi rappresentano lo sterminio del Santo Seme dalla terra dei viventi, per assicurare agli uomini le benedizioni del patto. Gli ebrei dicono che l'ottavo giorno fu specificato in modo che si debba includere un sabato, poiché "il sabato santifica tutte le cose". Senza dubbio, quando arriverà il grande sabato dell'ottavo giorno, che è quello dei nuovi cieli e terra, tutte le cose in quello stato saranno santificate. Quello stato sarà il compimento delle benedizioni del patto
2. Un animale e i suoi piccoli non possono essere abbattuti lo stesso giorno
(1) Questa legge rispetta sia gli uccelli che le creature più grandi. vedi Deuteronomio 22:6 Inculca la tenerezza del cuore
(2) Ma ha anche un'importanza evangelica. Insegna che la desolazione totale è incompatibile con l'idea dell'espiazione. La vita è risparmiata perché la vita è sacrificata. La morte di Cristo è vicaria; è per la vita del mondo
3. Dovrebbe essere mangiato lo stesso giorno in cui viene ucciso
(1) La morale qui è che non dobbiamo tardare ad avvalerci dei benefici della redenzione in Cristo. L'indomani (versetto 30) potrebbe essere troppo tardi
(2) Il terzo giorno sarà certamente troppo tardi. vedi Levitico 7:15 19:6,7 Il terzo giorno, o età, è quello della nostra risurrezione. Se trascuriamo la salvezza fino ad allora, essa non può essere realizzata. Miglioriamo le opportunità della nostra libertà vigilata
4. Dovrebbero essere offerti devotamente
(1) Il Nome di Dio non deve essere profanato. Il Nome di Dio è santificato osservando i suoi comandamenti (versetti 31, 32). Il Nome di Dio sarà santificato quando verrà il suo regno, poiché allora la sua volontà sarà fatta come in cielo così in terra. Matteo 6:9,10
(2) Egli deve essere riconosciuto come il nostro Redentore. "Io sono l'Eterno che vi santifico, che vi ho fatto uscire dal paese d'Egitto, per essere il vostro Dio". Quella redenzione era solo una figura della grande redenzione attraverso la quale Dio santifica il suo popolo nella verità, di cui anche le oblazioni della Legge erano figure. Questo non sarà mai dimenticato. - J.A.M
26 Levitico 22:26, 27. L'estrema giovinezza deve essere considerata come un difetto in un animale allo stesso modo degli altri difetti. Durante la prima settimana di esistenza della giovane creatura non si considera che essa sia arrivata alla perfezione della sua vita individuale e separata, e quindi solo dall'ottavo giorno in poi sarà accettata come offerta fatta mediante il fuoco al Signore. Fino a che punto può essere offerto un animale non è indicato. Si narra che Gedeone offra un giovenco di sette anni. Giudici 6:25
28 Si aggiunge una lezione di carità. Un giovane animale e sua madre non devono essere uccisi (sebbene si faccia riferimento specialmente al sacrificio, si usa la parola generale, non il termine sacrificale, per uccidere) lo stesso giorno, proprio come il capretto non deve essere cotto nel latte di sua madre, Esodo 23:19; Deuteronomio 14:21 né l'uccello madre deve essere tolto dal nido con i piccoli. Così vediamo che i sentimenti del cuore umano non devono essere bruscamente scossi da un atto di apparente crudeltà, anche quando non viene fatto alcun danno all'oggetto di quell'atto. La misericordia deve essere insegnata proibendo tutto ciò che può attenuare il sentimento di misericordia nel cuore umano
Levitico 22:27, 28. - La cultura della gentilezza
Le parole del testo ci ricordano, al contrario, due verità che sono di valore per noi come discepoli di Cristo
1. Che lo spirito umano non è mai troppo giovane per essere offerto a Dio, sia
a. nella devozione dei genitori o
b. nella dedizione di sé (versetto 27)
2. Perché due generazioni di una stessa famiglia si offrano contemporaneamente al servizio di Dio. Non di rado genitori e figli hanno fatto professione, nella stessa ora, di attaccamento a Cristo, e contemporaneamente si sono "dati al Signore". Ma la lezione principale da imparare è la cultura della gentilezza. Questa fu la fine del precetto divino. Ci sarebbe un'apparente spietatezza nel portare via i piccoli immediatamente dalla sua madre, e anche nell'uccidere madre e prole insieme nello stesso giorno. Pertanto, questi atti devono essere evitati. Si dovrebbe fare tutto il possibile per promuovere la gentilezza di cuore, la considerazione dei sentimenti, così come la giustizia, la purezza, la rettitudine di vita. La cultura della gentilezza è un atto di pietà. È bene considerare:
I DUE AMBITI IN CUI DOVREBBE ESSERE ESPOSTO
1. Il mondo umano: la casa, la cerchia sociale, l'umanità in generale
2. Il mondo animale. Tutto ciò che ha vita ha sentimento, e ha diritto alla nostra considerazione. Possiamo accrescere il suo piacere o moltiplicare il suo dolore; può prolungare o accorciare la vita
II I DUE MOTIVI PER I QUALI DOVREMMO ESSERE MOSSI
1. L'innato; eccellenza della gentilezza. La scortesia è una cosa vergognosa, scioccante, deteriorante; La gentilezza è intrinsecamente bella, ammirevole
2. La volontà di Dio. Queste sue leggi e vedi Deuteronomio 22:6; 25:4 sono un'indicazione della sua volontà; e possiamo essere certi che è la volontà di colui che crea e sostiene la vita senziente che i suoi figli umani siano gentili con le creature mute del suo pensiero e della sua abilità
III LE DUE FONTI DI COLTIVAZIONE
1. Quella della nostra mente. Dobbiamo imprimere in noi stessi che non è meno tirannico e crudele usare il nostro grande potere per opprimere le deboli creature ai nostri piedi, di quanto non lo sarebbe per altri di dimensioni e forza di gran lunga superiori ai nostri opprimerci e farci del male. Dobbiamo ricordare a noi stessi quelle ovvie considerazioni che favoriranno sentimenti gentili e tratterranno da azioni offensive
2. Quella di coloro che ci insegnano. I genitori e gli insegnanti della gioventù che non inculcano la gentilezza verso i deboli, sia del mondo animale che di quello umano, trascurano tristemente il loro dovere verso il loro dovere. I giovani possono crescere ignoranti delle lingue o delle scienze, e possono ancora essere uomini e donne ammirevoli e utili; ma coloro che non hanno imparato a odiare crudelmente e ad ammirare la gentilezza avranno una macchia sul loro carattere che nessuna conquista potrà nascondere
29 Levitico 22:29, 30. - Due forme di offerte di comunione, le offerte votate e le offerte volontarie, essendo state menzionate nel versetto 21, la legge relativa alla terza forma, le offerte di ringraziamento, è ripetuta da Levitico 7:15 (dove vedi nota)
31 Levitico 22:31-33. - Questi versetti costituiscono la conclusione della Sezione e della Parte, ingiungendo l'obbedienza ai comandamenti di Dio, la riverenza per il suo Nome e la conseguente santità
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