Commentario completo di Matthew Henry:

Levitico 22

1 INTRODUZIONE A LEVITICO CAPITOLO 22

In questo capitolo abbiamo diverse leggi riguardanti i sacerdoti e i sacrifici, tutti per preservare l'onore del santuario.

I. Che i sacerdoti non mangiassero le cose sante nella loro impurità, Levitico 22:1-9.

II. Che nessun estraneo che non appartenesse a qualche famiglia di sacerdoti mangiasse delle cose sante (Levitico 22:10-13), e, se lo faceva involontariamente, doveva fare la restituzione, Levitico 22:14-16.

III. Che i sacrifici che sono stati offerti devono essere senza macchia, Levitico 22:17-25.

IV. Che devono avere più di otto giorni (Levitico 22:26-28), e che i sacrifici di ringraziamento devono essere mangiati lo stesso giorno in cui sono stati offerti, Levitico 22:29-33.

Ver. 1. fino alla Ver. 9.

A coloro che avevano un difetto naturale, sebbene fosse loro proibito di fare il lavoro dei sacerdoti, era tuttavia permesso di mangiare delle cose sante: e gli scrittori ebrei dicono che

"Per preservarli dall'ozio, venivano impiegati nella stanza della legna, per raccogliere ciò che era tarlato, affinché non potesse essere usato nel fuoco sull'altare; potrebbero anche essere impiegati nel giudizio della lebbra":

ma

I. Coloro che erano sotto qualche impurità cerimoniale, che forse contraevano per loro colpa, non potevano nemmeno mangiare delle cose sante mentre continuavano nella loro contaminazione.

1. Alcuni inquinamenti erano permanenti, come una lebbra o un problema di corsa, Levitico 22:4. Questi separavano il popolo dal santuario, e Dio avrebbe mostrato che erano così lontani dall'essere più scusabili che in realtà erano più abominevoli in un sacerdote.

2. Altri erano più transitori, come il tocco di un corpo morto, o qualsiasi altra cosa impura, da cui, dopo un certo tempo, un uomo veniva purificato bagnando la sua carne nell'acqua, Levitico 22:6. Ma chi fu contaminato in questo modo non poté mangiare delle cose sante, sotto pena del più alto dispiacere di Dio, il quale disse e ratificò il detto: Quell'anima sarà sterminata dalla mia presenza, Levitico 22:3. Il nostro essere alla presenza di Dio, e attenderlo, sarà così lontano dal metterci al sicuro che ci esporrà ancora di più all'ira di Dio, se osiamo avvicinarci a lui nella nostra impurità. La distruzione verrà dalla presenza del Signore (2Tessalonicesi 1:9), come il fuoco presso il quale Nadab e Abiu morirono proveniva dalla presenza del Signore. Così coloro che profanano la santa parola di Dio saranno stroncati da quella parola che essi prendono alla leggera, ed essa li condannerà. Essi sono di nuovo avvertiti del loro pericolo se mangiano la cosa santa nella loro impurità (Levitico 22:9), per timore che portino il peccato e muoiano perciò. Nota

(1.) Coloro che profanano le cose sacre contraggono una grande colpa, toccandole con mani profane. Mangiare le cose sante significava un interesse per l'espiazione; ma, se ne mangiavano nella loro impurità, erano così lontani dall'attenuare la loro colpa che l'hanno aumentata: porteranno il peccato.

(2.) Il peccato è un fardello che, se la misericordia infinita non lo impedisce, certamente affonderà coloro che lo portano: essi moriranno dunque. Anche i sacerdoti possono essere rovinati dalle loro contaminazioni e presunzioni.

II. Per quanto riguarda il disegno di questa legge, possiamo osservare:

1. Questo obbligava i sacerdoti a conservare con cura la loro purezza e a temere tutto ciò che li contaminava. Le cose sante erano il loro sostentamento; Se non potevano mangiarne, come avrebbero dovuto sopravvivere? Più dobbiamo perdere il conforto e l'onore con la nostra contaminazione, più dovremmo essere attenti a preservare la nostra purezza.

2. Questo impressionò il popolo con una riverenza per le cose sante, quando videro i sacerdoti stessi separati da loro (come si dice nell'espressione, Levitico 22:2) finché erano nella loro impurità. Egli è senza dubbio un Dio di infinita purezza che ha tenuto i suoi servitori immediati sotto una disciplina così rigida.

3. Questo ci insegna a vigilare attentamente contro tutte le contaminazioni morali, perché per mezzo di esse non siamo adatti a ricevere il conforto del santuario di Dio. Sebbene non lavoriamo sotto le deformità abituali, tuttavia le vere contaminazioni ci privano del piacere della comunione con Dio; e perciò colui che è lavato ha bisogno di lavarsi i piedi (Giovanni 13:10), di lavarsi le mani, e così di circondare l'altare, Salmi 26:6. In questo dobbiamo essere gelosi di noi stessi, per timore (come è espresso in modo osservabile qui) di profanare il santo nome di Dio in quelle cose che gli concediamo, Levitico 22:2. Se affrontiamo Dio proprio in quelle esibizioni in cui pretendiamo di onorarlo, e lo provochiamo invece di compiacerlo, presto faremo solo un cattivo conto; eppure facciamo così se profaniamo il nome di Dio, facendo ciò nella nostra impurità che pretende di essere santificata a lui.

10 Ver. 10. fino alla Ver. 16.

Le cose sante dovevano essere mangiate dai sacerdoti e dalle loro famiglie. Ora

I. Ecco una legge secondo la quale nessun estraneo deve mangiare di loro, cioè nessuno tranne i soli sacerdoti e quelli che li riguardavano, Levitico 22:10. I sacerdoti hanno l'incarico di questa cura, di non profanare le cose sante permettendo agli stranieri di mangiarne (Levitico 22:15) o di permettere loro di portare l'iniquità della trasgressione (Levitico 22:16); cioè, permettere che portino su di sé la colpa, immischiandosi in ciò a cui non hanno diritto. Così è comunemente inteso. Nota: Non solo dobbiamo stare attenti a non portare l'iniquità noi stessi, ma dobbiamo fare ciò che possiamo per impedire agli altri di portarla. Non solo non dobbiamo permettere che il peccato ricada sul nostro fratello, ma, se possiamo evitarlo, non dobbiamo permettere che venga su di lui. Ma forse c'è un altro significato di queste parole: si dice che il fatto che i sacerdoti mangiassero i sacrifici per il peccato significasse che portavano l'iniquità della congregazione, per fare espiazione per loro, Levitico 10:17. Non mangi dunque un estraneo di quella cosa santa in modo particolare, e così pretenda di portare l'iniquità della trasgressione; poiché è un'audace presunzione per chiunque farlo, se non per coloro che sono nominati per farlo. Coloro che istituiscono altri mediatori oltre a Cristo nostro sacerdote, per portare l'iniquità della trasgressione, derubano sacrilegamente Cristo del suo onore e invadono i suoi diritti. Quando avvertiamo le persone di non confidare nella propria giustizia, né di osare comparire davanti a Dio in essa, ma di fare affidamento sulla giustizia di Cristo solo per la pace e il perdono, è perché non osiamo permettere che portino l'iniquità della trasgressione, perché sappiamo che è troppo pesante per loro.

II. Ecco una spiegazione della legge, che mostra chi doveva essere considerato come appartenente alla famiglia del sacerdote, e chi no.

1. I forestieri e i salariati non dimoravano in casa per sempre; erano nella famiglia, ma non ne facevano parte, e quindi non potevano mangiare delle cose sante (Levitico 22:10); ma il servo che era nato in casa o comprato con denaro, essendo un cimelio della famiglia, sebbene fosse servo, poteva tuttavia mangiare delle cose sante, Levitico 22:11. Nota: Hanno diritto alle comodità della casa di Dio solo coloro che ne fanno il loro riposo per sempre e decidono di dimorare in essa tutti i giorni della loro vita. Quanto a coloro che per un po' di tempo credono solo, per servire un turno presente. Sono considerati solo come viaggiatori e mercenari, e non hanno parte né sorte nella faccenda.

2. Quanto ai figli della famiglia, sui figli non c'era discussione, erano essi stessi sacerdoti, ma sulle figlie c'era una distinzione. Mentre rimanevano nella casa del loro padre, potevano mangiare delle cose sante; ma, se sposavano chi non era sacerdote, perdevano il loro diritto (Levitico 22:12), perché ora erano tagliati fuori dalla famiglia dei sacerdoti. Ma se la figlia di un sacerdote rimaneva vedova e non aveva figli nei quali conservare una famiglia distinta, e tornava di nuovo alla casa di suo padre, senza essere né moglie né madre, sarebbe di nuovo considerata come una figlia e avrebbe potuto mangiare delle cose sante. Se coloro che la Provvidenza ha reso vedove addolorate, e che sono stati sloggiati dal riposo che avevano nella casa di un marito, lo trovano ancora di nuovo nella casa di un padre, hanno motivo di essere grati al Dio delle vedove, che non le lascia senza conforto.

3. Ecco una richiesta di restituzione che deve essere fatta da colui che non aveva diritto alle cose sante, e tuttavia ne avrebbe mangiato inconsapevolmente, Levitico 22:14. Se lo faceva con presunzione e in disprezzo dell'istituzione divina, era passibile di essere stroncato dalla mano di Dio e di essere percosso dal magistrato; ma, se lo faceva per debolezza e sconsideratezza, doveva restituirne il valore, aggiungendovi un quinto, oltre al quale doveva portare un'offerta per espiare la trasgressione; vedi Levitico 5:15,16.

III. Si poteva fare a meno di questa legge in caso di necessità, come avvenne quando Davide e i suoi uomini mangiarono del pane dell'offerta, 1Samuele 21:6. E il nostro Salvatore li giustifica, e ne dà una ragione, che ci fornisce una regola duratura in tutti questi casi, che Dio avrà misericordia e non sacrifici, Matteo 12:3,4,7. I rituali devono cedere il passo alla morale.

IV. È un'istruzione per i ministri del vangelo, che sono amministratori dei misteri di Dio, di non ammettere tutti, senza distinzione, a mangiare delle cose sante, ma di togliere ciò che è prezioso da ciò che è vile. Coloro che sono scandalosamente ignoranti o profani sono estranei ed estranei alla famiglia dei sacerdoti del Signore; e non è conveniente prendere il pane dei figli e gettarlo a loro. Le cose sante sono per le persone sante, per coloro che sono santi, almeno, nella professione, Matteo 7:6.

17 Ver. 17. fino alla Ver. 33.

Ecco quattro leggi riguardanti i sacrifici:

I. Tutto ciò che è stato offerto in sacrificio a Dio dovrebbe essere senza difetto, altrimenti non dovrebbe essere accettato. Questo era stato spesso menzionato nelle istituzioni particolari dei diversi tipi di offerte. Ora qui viene detto loro ciò che doveva essere considerato un difetto che rendeva una bestia inadatta al sacrificio: se era cieca, o zoppa, aveva un wen, o la rogna Levitico 22:22, se era contusa, o schiacciata, o rotta, o tagliata (Levitico 22:24), cioè, come lo intendono gli scrittori ebrei, se lo era, In ognuno di questi modi, castrati, se tori e montoni fossero trasformati in buoi e intemperie, potrebbero non essere offerti. Inoltre, viene fatta una differenza tra ciò che è stato portato come offerta volontaria e ciò che è stato portato come voto, Levitico 22:23. E, sebbene nessuno che avesse una delle suddette imperfezioni potesse essere portato per l'uno o l'altro, tuttavia se una bestia avesse qualcosa di superfluo o mancante (cioè, come lo intendono gli ebrei, se ci fosse una sproporzione o una disuguaglianza tra quelle parti che sono coppie, quando un occhio, o un orecchio, o una gamba, era più grande di quanto dovrebbe essere, o meno di quanto dovrebbe essere) - se non ci fosse altro difetto che questo, potrebbe essere accettato per un'offerta volontaria, alla quale un uomo non si era prima dedicato, né la legge divina lo aveva posto, sotto alcun obbligo particolare; ma per un voto potrebbe non essere accettato. Così Dio ci insegnerà a prendere coscienza di adempiere le nostre promesse a lui molto esattamente, e a non diminuire in seguito in quantità o valore di ciò che ci eravamo solennemente impegnati a dedicargli. Ciò che era, prima del voto, in nostro potere, come nel caso di un'offerta volontaria, dopo non lo è, Atti 5:4. Viene ripetutamente dichiarato che nessun sacrificio dovrebbe essere accettato se fosse stato così macchiato, Levitico 22:20,21. Secondo questa legge si prendeva grande cura di perquisire tutte le bestie che venivano portate per essere sacrificate, affinché non ci fosse, con certezza, alcuna macchia in esse. Un sacrificio imperfetto potrebbe non essere accettato nemmeno dalla mano di un estraneo, anche se a costoro dovrebbe essere dato tutto l'incoraggiamento possibile a rendere onore al Dio d'Israele, Levitico 22:25. Da ciò risulta che ci si aspettava che gli stranieri venissero alla casa di Dio da un paese lontano (1Re 8:41,42), e che dovessero essere i benvenuti, e le loro offerte accettate, come quelle di Dario, Esdra 6:9,10; Isaia 56:6,7. I sacerdoti pagani erano molti di loro non così severi in questa materia, ma ricevevano sacrifici per i loro dèi che erano sempre così scandalosi; ma sappiano gli estranei che il Dio d'Israele non sarebbe stato servito così. Ora

1. Questa legge era allora necessaria per preservare l'onore del santuario e del Dio che vi era adorato. Era giusto che ogni cosa che veniva impiegata per il suo onore fosse la migliore del genere; perché, come è il più grande e il più brillante, così è il migliore degli esseri; e chi è il migliore deve avere il meglio. Vedete quanto grandemente e giustamente dispiacque la violazione di questa legge al santo Dio, Malachia 1:8,13,14.

2. Questa legge ha reso tutti i sacrifici legali i più adatti ad essere tipi di Cristo, il grande sacrificio da cui tutti questi hanno derivato la loro virtù. In allusione a questa legge, si dice che egli è un Agnello senza difetto e senza macchia, 1Pietro 1:19. Come tale sacerdote, così tale sacrificio, siamo diventati noi, che eravamo innocenti e immacolati. Quando Pilato dichiarò: " Non trovo alcuna colpa in quest'uomo", in tal modo pronunciò in effetti il sacrificio senza macchia. Gli ebrei dicono che era opera del sagan, o suffraga, sommo sacerdote, vedere i sacrifici, e vedere se erano senza macchia o no; quando Cristo soffrì, Anna ricoprì quell'ufficio; ma poco pensavano coloro che portarono Cristo per primo ad Anna, dal quale egli fu mandato legato a Caifa, come sacrificio degno di essere offerto (Giovanni 18:13,24), di rispondere al tipo di questa legge.

3. È un'istruzione per noi offrire a Dio il meglio che abbiamo nei nostri sacrifici spirituali. Se le nostre devozioni sono ignoranti, fredde, insignificanti e piene di distrazioni, offriamo in sacrificio i ciechi, gli zoppi e gli infermi; ma maledetto sia l'ingannatore che lo fa, perché, mentre pensa di ingannare Dio, mette un inganno maledetto sulla sua stessa anima.

II. Che nessuna bestia fosse offerta in sacrificio prima che avesse otto giorni, Levitico 22:26,27. Era stato stabilito in precedenza che i primogeniti del loro bestiame, che dovevano essere dedicati a Dio, non sarebbero stati portati a lui se non dopo l'ottavo giorno, Esodo 22:30. Qui è previsto che nessuna creatura debba essere offerta in sacrificio fino a quando non abbia compiuto otto giorni. Prima di allora non era adatto ad essere usato alle mense degli uomini, e quindi non era un altare di Dio. Gli ebrei dicono:

"Perché il sabato santifica tutte le cose, e nulla deve essere offerto a Dio prima che sia passato almeno un sabato".

Era conforme alla legge della circoncisione, che i bambini dovevano ricevere l'ottavo giorno. Cristo è stato sacrificato per noi, non nella sua infanzia, anche se allora Erode cercò di ucciderlo, ma nel fiore dei suoi tempi.

III. Che la madre e i suoi piccoli non siano uccisi in un solo giorno, sia in sacrificio che per uso comune, Levitico 22:28. C'è una legge come questa riguardo agli uccelli, Deuteronomio 22:6. Questo era proibito, non come un male in sé, ma perché sembrava barbaro e crudele alle creature brute; come la tirannia del re di Babilonia, che uccise i figli di Sedechia sotto i suoi occhi e poi gli cavò gli occhi. Sembrava di cattivo carattere nei confronti della specie uccidere due generazioni contemporaneamente, come se una di esse avesse progettato la rovina della stessa specie.

IV. Che la carne delle loro offerte di ringraziamento fosse mangiata lo stesso giorno in cui furono sacrificati, Levitico 22:29,30. Questa è una ripetizione di ciò che avevamo prima, Levitico 7:15 19:6,7. Il capitolo si conclude con l'incarico generale che abbiamo spesso incontrato, di osservare i comandamenti di Dio e di non profanare il suo santo nome, Levitico 22:31,32. Coloro che professano il nome di Dio, se non prendono coscienza di osservare i suoi comandamenti, non fanno altro che profanare il suo nome. Si aggiungono le ragioni generali: l'autorità di Dio su di loro - Io sono il Signore; il suo interesse per loro: Io sono il tuo Dio; il titolo che aveva per loro per redenzione...

"Ti ho fatto uscire dal paese d'Egitto per essere il tuo Dio";

i disegni della sua grazia riguardo a loro: Io sono il Signore che vi santifico; e le risoluzioni della sua giustizia, se non ha avuto onore da loro, per ottenere su di loro se stesso , sarò santificato tra i figli d'Israele. Dio non sarà perdente nella sua gloria per nessuno, alla fine, ma prima o poi riacquisterà il suo diritto, o nel pentimento dei peccatori o nella loro rovina.

Commentario abbreviato di Matthew Henry:

Levitico 22

Capitolo 22

Leggi che riguardano i sacerdoti e i sacrifici.

- In questo capitolo abbiamo leggi differenti che riguardano i sacerdoti e i sacrifici, tutto per preservare l'onore del santuario. Ricordiamo con gratitudine che il nostro grande Sommo Sacerdote non può essere impedito da nessuna cosa nello svolgimento dei suoi compiti. Ricordiamo anche che il Signore ci chiede di riverire il suo nome, le sue verità, le sue ordinanze e i suoi comandamenti. Teniamoci lontano dall'ipocrisia ed esaminate noi stessi riguardo alle nostre contaminazioni peccaminose affinché siamo purificati dal sangue di Cristo e santificati dallo Spirito. Chiunque tenta di espiare il proprio peccato o persevera nell'orgoglio di un auto-giustizia, fa un grande affronto a Cristo, come colui che siede alla tavola del Signore gratificato però dalle lussurie peccaminose. Il ministro che ama le anime non può inoltre sopportare che essi continuino a camminare in una strada pericolosa. Egli deve invitarli non solo a pentirsi dei loro peccati e abbandonarli, ma a mettere la totale fede nell'espiazione di Cristo, per mezzo della fede nel suo Nome, per essere perdonati e accettati da Dio. Solo il Signore li renderà così santi, come il suo popolo.

Note di Albert Barnes sulla Bibbia:

Levitico 22

2 "Parla... che si astengano dal toccare le cose sante (cioè il cibo sacrificale di ogni genere) dei figli d'Israele che mi consacrano, da non profanare il mio santo nome". Questa legge riguardava la vita quotidiana e il cibo ordinario dei sacerdoti.

3 Tagliato fuori dalla mia presenza, cioè escluso dal santuario. Vedi Levitico 20:17.

4 Vedi Levitico 15:13.

5 Cose striscianti - cioè parassiti morti. Confronta Levitico 11:29.

6 L'anima - Piuttosto, la persona. Confronta l'uso della parola "corpo" nella versione del libro di preghiere di Salmi 53:1 e nei composti "qualcuno, nessuno".

8 L'inquinamento nei sacerdoti sarebbe aggravato, in quanto dovrebbero rinunciare alle loro sacre funzioni. Confronta Ezechiele 4:14; Ezechiele 44:31. Il divieto generale si trova in Levitico 11:39; Levitico 17:15; Esodo 22:31.

10 Straniero - Uno di un'altra famiglia. Vedi la nota di Esodo 29:33.

11 Questo mostra come un schiavo acquistato sia stato completamente incorporato nella famiglia. Vedi Esodo 21:2 , nota; Esodo 21:20 , nota.

12 Uno sconosciuto - Uno di un'altra famiglia.

14 Inconsapevolmente - Inavvertitamente o "per ignoranza". Confronta Levitico 4:2 nota.

15 Questi versi sono piuttosto difficili. Il loro significato sembra essere: “Le cose sante dei figli d'Israele che sono portate davanti a Yahweh” (vedi Levitico 7:30 ) “non saranno profanate; e incorreranno in un peccato di trasgressione coloro che mangiano delle loro cose sante (in modo da profanarli).”

19 Offrirai a tuo piacimento un maschio - Piuttosto, Che sia accettato (così Levitico 22:29 ) per te sarà un maschio. Vedi Levitico 1:3. È la stessa frase di Levitico 22:20 , Levitico 22:27.

22 Confronta Levitico 21:19; Deuteronomio 15:21.

24 Il significato letterale del passaggio in corsivo è, e questo non lo farete nella vostra terra. Sembra che sia stato inteso dagli ebrei come un divieto di mutilazione degli animali.

25 La mano di uno sconosciuto - La parola qui resa "straniero", non è la stessa di Levitico 22:10 , Levitico 22:18 : significa letteralmente "il figlio dell'ignoto", e probabilmente si riferisce a una dimora in un'altra terra che desiderava mostrare rispetto al Dio d'Israele. Vedi 1 Re 8:41.

27 Nessuna vittima doveva essere offerta in sacrificio fino a una settimana di vita. Il significato di questa legge sembra essere che l'animale dovrebbe realizzare un'esistenza distinta nel diventare meno dipendente dalla madre e in grado di provvedere ai propri bisogni.

28 Una legge destinata a ricordare agli israeliti la sacralità del rapporto tra il genitore e la sua prole. Confronta Esodo 23:19 nota.

Esposizione della Bibbia di John Gill:

Levitico 22

1 INTRODUZIONE A LEVITICO 22

In questo capitolo vengono emanate diverse leggi, che proibiscono ai sacerdoti di mangiare cose sante, quando sono in qualsiasi impurità, o in qualsiasi momento ciò che muore da sé, o è sbranato dalle bestie, Levitico 22:1-9 ; mostrando anche chi dei sacerdoti poteva o non poteva mangiare delle cose sante, Levitico 22:10-16 ; e altri che richiedono che tutte le offerte portate dai figli d'Israele siano perfette e senza difetto, Levitico 22:17-25 ; e anche dichiarando che età doveva avere una creatura quando veniva sacrificata, e il tempo in cui si dovevano mangiare le offerte di ringraziamento, Levitico 22:26-30 ; concludendo con un'esortazione ad osservare i comandamenti di Dio, a santificarlo e a non profanare il suo nome, Levitico 22:31-33

Versetto 1. E il Signore parlò a Mosè:

Subito dopo ebbe parlato delle imperfezioni nei sacerdoti, e in un discorso continuato, significava che, sebbene i sacerdoti che avevano le imperfezioni potessero mangiare delle cose sante, tuttavia né essi, né quelli che non ne avevano, se fossero stati sotto impurità legale, potevano mangiarne

dicendo; come segue

2 Versetto 2. Parla ad Aaronne e ai suoi figli,

I sacerdoti; i figli d'Israele o la gente comune non sono menzionati, poiché non si preoccupano delle seguenti leggi riguardo al mangiare cose sante:

che si separino dalle cose sante dei figli d'Israele; sia dall'offrire i loro legittimi sacrifici, che era l'affare del loro ufficio quando erano puri, sia principalmente dal mangiare quella parte di essi che era loro dovuta, e che era loro permessa; Non dovevano fare nessuna di queste cose, particolarmente quest'ultima, quando erano in qualche impurità, come mostrano le seguenti parole:

e che non profanino il mio santo nome [in quelle cose] che mi santificano; che i figli d'Israele appartarono e dedicarono al suo servizio; cosa che avrebbero fatto, mangiando la loro parte quando erano impuri, e quindi mostrando poca riverenza a quel santo nome a cui erano devoti; o che i sacerdoti stessi santificavano, offrendoglieli; poiché Jarchi dice, questo include la santità dei sacerdoti stessi; ma il primo sembra il migliore, ed è confermato in Levitico 22:3 :

Io [sono] il Signore; che egli stesso è santo, e di cui queste cose sono sante, e sarà santificato da coloro che si avvicinano a lui

3 Versetto 3. Di' loro: "Chiunque sia di tutta la tua discendenza fra le tue generazioni,

Sia maschio che femmina, in tutte le epoche successive, finché durò la legge cerimoniale; poiché le femmine e i maschi delle famiglie dei sacerdoti mangiavano delle cose sante, purché non avessero impurità su di loro, ma se l'avevano, non potrebbero:

che va alle cose sante, che i figli d'Israele santificano al Signore, che si avvicina a qualsiasi sacrificio che i figli d'Israele hanno consacrato al Signore, sia per offrirle, sia per toccarle, e particolarmente per mangiarne; e così Jarchi e Ben Gersom osservano, che questo andare o avvicinarsi non è altro che mangiare, perché solo toccare, Un uomo non era colpevole di aver tagliato:

avendo la sua impurità su di sé; attraverso una lebbra, o un problema in corso, o toccando qualsiasi persona o cosa impura, come spiegano le seguenti parole:

che l'anima sarà sterminata dalla mia presenza; esclusi dal santuario, e dal servizio di esso, dove c'era la presenza di Dio; o essere tolto dal mondo con la morte, o dal magistrato civile, o dalla mano di Dio, con una morte immediata, con la pestilenza, come il Targum di Gionathan

Io [sono] il Signore; che vendicherà la violazione di una tale legge, capace di infliggere una tale punizione, e fedele nel compiere ogni sua parola, sia in modo minaccioso che promettente

4 Versetto 4. Chiunque sia della stirpe di Aaronne [è] lebbroso,

Un giovane, o un vecchio, come il Targum di Gionathan, e in verità uomo o donna; poiché le mogli e le figlie dei sacerdoti, se in questo, e in altre circostanze che seguirono, non potevano mangiare delle cose sante fino a quando non fossero state purificate, che altrimenti potrebbero, vedi Levitico 13:2; Numeri 18:13 ;

o ha un problema in corso; una gonorrea, uomo o donna che sia, Levitico 15:2,25 ;

non mangerà delle cose sante finché non sia puro; poteva mangiare delle decime, ma non del petto agitato, o sollevare la spalla

e chiunque tocca qualcuno [che'] impuro [da] morto; non solo ciò che toccava il morto, che rendeva impuro, ma che toccava qualsiasi persona o cosa che era resa impura da esso

o un uomo la cui discendenza va da lui; involontariamente durante il sonno, in sogno e attraverso un'immaginazione lussuriosa; vedi Levitico 15:16

5 Versetto 5. O chiunque tocca un rettile per cui può essere reso impuro,

Jarchi pensa che questo rispetti la misura o la quantità di ciò che viene toccato, come se non fosse altro che la quantità di una lenticchia o di un pisello, vedi Levitico 11:31-38 ;

o un uomo dal quale prenda l'impurità, qualunque impurità abbia; come di un lebbroso, di un profluvio o di un morto; Jarchi lo interpreta di quest'ultimo, e della quantità che contamina, che è quella di un'oliva; che osserva anche che l'espressione, "qualunque impurità", include il toccare un uomo o una donna profluvi, una donna mestruata e una nuova madre

6 Versetto 6. L'anima che avrà toccato qualcuno di loro sarà impura fino alla sera,

Qual è il tempo fissato dalle diverse leggi per tali impurità, vedi Levitico 11:31; 15:5,7,16 ;

e non mangerà delle cose sante, a meno che non si lavi la carne con acqua; in quaranta acque d'acqua, come il Targum di Gionata; sì, quando sarà venuta la sera, non potrà mangiare delle offerte sollevate o agitate, finché non si sia immerso tutto nell'acqua; né alcuno dovrebbe mangiare della cena del Signore sotto il Nuovo Testamento, se non coloro che sono stati battezzati per primi in acqua

7 Versetto 7. E quando il sole sarà tramontato, egli sarà puro,

Essendosi lavato nell'acqua, altrimenti no, anche se il sole può essere tramontato:

e poi mangerà delle cose sante; Le famiglie dei sacerdoti vivevano di:

perché [è] il suo cibo: il suo cibo comune, la sua dieta ordinaria, ciò di cui si nutre, non avendo nient'altro di cui vivere; essendo questa l'ordinazione di Dio, che colui che faceva il ministero delle cose sante vivesse di esse; e poiché queste erano le sue uniche sostanze, per compassione verso di lui non furono trattenuti da lui più che la sera; e questo avvenne, per fargli attenzione a come si contaminava, poiché in tal modo gli era precluso il suo pasto ordinario

8 Versetto 8. ciò che muore da se stesso, o è sbranato [dalle bestie],

Che gli uccelli o le bestie, e anche quelli puri, che, se fossero stati uccisi in modo appropriato, erano adatti a tagliare, ma morivano da soli, o fatti a pezzi da altri uccelli o bestie da preda, non potessero, vedi Ezechiele 44:31 ;

non mangerà per contaminarsi; essere cibo impuro, almeno in senso cerimoniale, e non adatto ad essere mangiato; queste cose erano proibite a un comune Israelita, e tanto meno un sacerdote poteva mangiarne, vedi Levitico 17:15 ;

Io [sono] il Signore; che lo ingiungono, e si aspettano di essere obbediti

9 Versetto 9. Osserveranno quindi la mia ordinanza,

L'osservanza della mia parola, come i Targumim di Onkelos e di Gionata, della sua parola di comando; o rispettando il non mangiare quelle creature che morirono da sole, o furono sbranate dalle bestie; oppure il non mangiare cose sante nell'impurità, così Jarchi e Gersom; ma Aben Esdra pensa che si riferisca al santuario, che doveva essere conservato dai sacerdoti, e che sembra concordare con quanto segue:

affinché non portino il peccato per esso: il santuario, trascurandolo, e così siano accusati della colpa del peccato, e siano obbligati a sopportarne la punizione,

e muoiono dunque se lo profanano; entrandovi nella loro impurità, e mangiando delle cose più sante che vi si trovano in tali circostanze, e morendo per mano di Dio, come lo interpretano Jarchi e Ben Gersom, come fecero Nadab e Abihu, e anche in modo simile, mediante il fuoco, Levitico 10:1,2 ; e così il Targum di Gionathan,

"affinché non muoiano di fuoco ardente":

Io, il Signore, li santifico; i sacerdoti, che erano separati dagli altri e dediti al suo servizio, e quindi dovevano essere santi; o le cose sante separate per l'uso dei sacerdoti, ma non per essere mangiate nella loro impurità; la versione araba lo rende "santifica quello", il santuario, e quindi non dovrebbe essere profanato, ma dovrebbe essere mantenuto puro e santo

10 Versetto 10. Nessuno straniero mangerà della cosa santa,

Una qualsiasi delle cose sante, come la spalla sollevata, il petto ondeggiante, ss. per "straniero" non si intende quella di un'altra nazione; sebbene in verità tutti costoro fossero chiamati stranieri, e non potessero mangiare di queste cose, Efesini 2:12 ; ma uno che non era della famiglia di un sacerdote, anche se poteva essere un Israelita, e anche un Levita; chiunque non fosse della stirpe di Aaronne, come Aben Esdra; qualsiasi uomo comune o laico, come i Targumim di Onkelos e Jonathan, eccetto quelli dopo menzionati:

un forestiero dei sacerdoti, o un salariato, non mangerà [della] cosa santa: con il primo non si intende un pagano, un proselito della porta, uno che ha rinunciato all'idolatria, e così ha permesso di vivere tra gli Israeliti, di esso incirconciso, che è spesso compreso da uno che soggiorna alla porta, ma qui un forestiero israelita; e così il Targum di Gionatan lo dice espressamente,

"figlio di un Israelita, che è ospite dei sacerdoti";

non che sia un ospite per un breve periodo, o un pensionante con lui; Poiché, se non può mangiare delle cose sante, di che cosa deve vivere stando con lui? ma uno che abita in qualche parte della sua casa: e con quest'ultimo si intende chiunque sia assunto per il giorno, o la settimana, o l'anno, e quando il tempo è scaduto è alla sua libertà; sebbene gli scrittori ebrei comunemente, e in particolare Jarchi, interpretino il forestiero del servo che si fa annoiare l'orecchio, ed è comprato con denaro, fino all'anno del giubileo, e serve per sempre; e il mercenario di uno che si compra per anni, e se ne va il sesto anno; ma l'obiezione di cui sopra si opporrà a questi

11 Versetto 11. Ma se il sacerdote compra un'anima con il suo denaro, ne mangerà,

Sia uno della sua nazione, che talvolta, quando diventava povero, era costretto a vendersi, sia uno straniero, come il Targum di Gionathan, o uno di un'altra nazione, un servo cananeo, come Jarchi. Ora questi, essendo il suo proprio acquisto, e per rimanere sempre con lui, divennero parte della sua famiglia, e così poté mangiare delle provviste di essa; ed è da qui che i Giudei si radunano, come Jarchi e Gersom, affinché sua moglie potesse mangiare delle cose sante, perché comprate con il suo denaro; Ma c'è una ragione migliore per questo, perché di qualunque famiglia fosse prima, sia dei sacerdoti che no, per matrimonio divenne parte, sì, un principio della sua famiglia, essendo una sola carne con lui, portando lo stesso nome, e avendo diritto a tutti i privilegi della sua casa. Questo è esteso da alcuni scrittori ebrei al bestiame, poiché per ogni anima intendevano anche l'anima di una bestia, la quale, essendo comprata con il denaro del sacerdote, poteva mangiare delle offerte delle decime:

e chi è nato in casa sua, mangeranno del suo cibo; sia maschio che femmina, come Aben Esdra; questi sono figli di ancelle, come Jarchi, che sono stati comprati con il suo denaro; e questi figli, nascendo da loro, divennero sua proprietà e parte della sua famiglia, e così ebbero diritto alle provviste della sua casa. Tutto questo può insegnarci che le sante ordinanze del Vangelo non devono essere amministrate agli estranei, alle persone prive della grazia di Dio, né a coloro che non appartengono alla famiglia o alla chiesa di Dio, ma a coloro che sono comprati e redenti con il sangue di Cristo, il sommo sacerdote, e sono rinati dal suo Spirito e dalla sua grazia

12 Versetto 12. Se anche la figlia del sacerdote è [sposata] con un estraneo,

Non a un pagano, ma a qualsiasi israelita, cioè a un uomo comune, o a un laico, come i Targumim di Onkelos e Gionathan, uno che non è un sacerdote; ma è sposato o con un levita, o con un israelita, come Iarchi

non può mangiare di un'offerta di cose sante; la spalla sollevata o il petto ondulato, ss. essendo trasferita in un'altra famiglia per matrimonio, non è considerata della famiglia di suo padre, e quindi non aveva più il diritto di mangiare delle cose sante

13 Versetto 13. Ma se la figlia del sacerdote è vedova o divorziata,

Se suo marito è morto o vivo, ed ella è da lui ripudiata, sia essa levita o israelita,

e non avere figliuoli, come aggiunge il Targum di Gionatan e Jachi, né è incinta da lui

e torna alla casa di suo padre, come nella sua giovinezza, mangerà della carne di suo padre; non di tutta, o di una parte, solo di alcune, dell'offerta elevata, ma non della spalla o del petto, che è la tradizione dei magi, come racconta Maimonide. Ci sono due casi in questa faccenda, ad eccezione di loro, che suppongono siano impliciti in questa clausola; l'uno è, se è detenuta e riservata al fratello di suo marito, secondo la legge in Deuteronomio 25:5 ; essendo lei senza figli; e così il Targum di Gionatan aggiunge:

"e non è tenuto o riservato per il fratello di suo marito,"

il che è implicito nel fatto che è tornata alla casa di suo padre; e l'altro è, se è incinta; poiché sebbene non abbia avuto figli da suo marito, tuttavia se è incinta, ciò le ha reso illecito mangiare delle cose sante; perché allora non è come nella sua giovinezza. Il canone ebraico riguardo a tale persona recita così: la figlia di un sacerdote, sposata con un Israelita, non può mangiare dell'offerta elevata; se egli muore, e lei ha un figlio da lui, non può mangiare dell'offerta elevata; se è sposata con un Levita, può mangiare delle decime. se egli muore, ed ella ha un figlio da lui, può mangiare delle decime; se è sposata con un sacerdote, può mangiare dell'offerta elevata; se egli muore, ed ella ha un figlio da lui, può mangiare dell'offerta elevata; se il figlio che ha avuto dal sacerdote muore, non mangi dell'offerta elevata; se il figlio avuto dal Levita muore, non mangerà delle decime; se suo figlio è stato da un Israelita, può tornare alla casa di suo padre, come è detto Levitico 22:13 ;

ma nessun estraneo ne mangerà; come nessuno di un'altra nazione, così non nessuno di un'altra famiglia oltre a quella del prete, no, non il figlio della figlia di un sacerdote avuto da un israelita, che alcuni pensano sia principalmente inteso; e così Aben Esdra osserva che questo è detto di un figlio, se ne aveva, e per conto del quale lei stessa non poteva mangiare

14 Versetto 14. E se uno mangia della cosa santa senza volerlo,

O non sapendo che si tratta di una cosa santa, o dell'offerta elevata, o di qualsiasi cosa del genere; oppure ignora la punizione di una tale azione, come osserva Gersom; e questo si deve intendere di qualsiasi uomo che non fosse un sacerdote, o non fosse della famiglia del sacerdote, anche di qualsiasi israelita comune; così il Targum di Gionatan, un uomo d'Israele, o un Israelita, uno del popolo comune

poi vi metterà un quinto; un quinto del valore di ciò che ha mangiato, a un equivalente per l'intero, cioè pagherà l'intero valore di ciò che ha mangiato, e un quinto inoltre:

e lo darà al sacerdote con la cosa santa; il significato è che egli darà la quinta parte al sacerdote, con l'equivalente di ciò che ha mangiato; poiché non poteva dare la cosa santa in sé, ma un compenso per essa; secondo Gersom, doveva dare il capitale al prete, di cui aveva mangiato la cosa santa, e la quinta parte poteva dare a qualsiasi sacerdote volesse. Il canone ebraico, riguardo a questa materia, recita così; chi mangia per ignoranza l'offerta alta paga il capitale, e la quinta parte; e lo stesso, o colui che mangia, o beve, o unge; e sia che l'offerta elevata sia pura o impura, egli paga la quinta e la quinta della quinta; e non paga l'offerta elevata, ma le cose comuni, rettamente ordinate, ed esse diventano un'offerta elevata, e la sua compensazione; e se il sacerdote vuole perdonare, non può

15 Versetto 15. E non profaneranno le cose sante dei figliuoli d'Israele, che offriranno all'Eterno.] Inducendo o permettendo agli estranei di mangiarne qualcosa; così Jarchi, riferendo le parole ai sacerdoti, i quali dovrebbero stare attenti che gli estranei non mangino di cose sacre; o dagli stessi estranei che li mangiavano, per cui venivano profanati e usati come cose comuni

16 Versetto 16. o permettere loro di portare l'iniquità della trasgressione,

La punizione del peccato: o gli stranieri,

quando mangiano le loro cose sante; le cose sante che appartengono ai sacerdoti, che essi permettono loro di fare, li permettano di essere passibili della punizione in cui si incorre, oppure i sacerdoti stessi; quindi la versione dei Settanta rende la parola "se stessi"; e allo stesso modo Jarchi lo interpreta; e allora il senso potrebbe essere, secondo i Targumim di Gionatan e Onkelos, che i sacerdoti porteranno la punizione dei loro peccati,

"quando mangeranno le cose sante in impurità",

che è ciò che è loro proibito nella prima parte del capitolo; ma questo sembra essere troppo remoto; piuttosto il primo senso è il migliore:

poiché io, il Signore, li santifico; sia i sacerdoti, ai quali appartengono le cose sante, sia le cose sante per il loro uso e l'uso delle loro famiglie, e loro soli

17 Versetto 17. E l'Eterno parlò a Mosè:

Agisce nello stesso momento; Infatti, dopo aver detto molte cose riguardo alla santità dei sacerdoti, il cui compito era quello di offrire sacrifici, aggiunge varie cose riguardo alla natura, alla condizione e alle circostanze dei sacrifici che dovevano offrire:

affermando quanto segue

18 Versetto 18. Parla ad Aaronne e ai suoi figli,

I sacerdoti, il cui compito era quello di offrire sacrifici, e quindi era loro dovere sapere quale sorta e sorta dovevano essere offerti da loro, quando venivano loro portati:

e a tutti i figliuoli d'Israele, che dovevano portare i sacrifici e per i quali dovevano essere offerti, e quindi dovevano conoscere la natura e la specie di ciò che sarebbe stato accettevole a Dio e di ciò che no

e di' loro: Qualunque sia egli della casa d'Israele; questa frase include le donne e i servi, e anche i Gentili, come dicono gli scrittori ebrei, che possono fare voti e fare doni volontari, così come gli Israeliti:

o degli stranieri in Israele: quelli di altre nazioni che vi abitavano, o proseliti della porta, o proseliti di giustizia, così Ben Gersom; e Aben Esdra osserva che il testo parla dello straniero, perché c'è qualche ragione nei voti e nelle offerte volontarie di un Israelita e straniero, come segue:

che offriranno la sua oblazione per tutti i suoi voti e per tutte le sue offerte volontarie, che offriranno al Signore come olocausto; i saggi, come osserva Aben Esdra, distinguono tra un voto e un'offerta volontaria; Ogni voto è un'offerta volontaria, ma ogni offerta volontaria non è un voto; e sebbene questi fossero entrambi tipi di sacrifici di comunione, tuttavia non furono ricevuti dai Gentili sotto questa nozione, ma come olocausti, perché furono offerti in devozione a Dio, e non per essere mangiati dagli Israeliti; così dice Maimonide, essi non ricevono dai Gentili solo olocausti, come è detto Levitico 22:25, "né da mano di un estraneo", ss. ricevono anche olocausti di uccelli da un Gentile, anche se egli è un idolatra; ma non ricevono da loro offerte di comunione, né offerte di cibo, né offerte per il peccato, né offerte di riparazione; e così gli olocausti, che non vengono per mezzo di un voto, o di un'offerta volontaria, non li ricevono dai Gentili, come l'olocausto di una nuova madre e simili ad essa; un Gentile che porta sacrifici di comunione, li offrono come olocausti, perché il cuore del Gentile è rivolto al cielo

19 Versetto 19. Offrirai a tuo piacimento,

Poiché i voti e le offerte volontarie erano a loro scelta, e dipendevano dalla loro volontà e dal loro piacere, e quando venivano offerti dovevano essere con una mente ben disposta, e con tutto il loro cuore: o "per buona volontà verso di te"; come i Targumim di Onkelos e Jonathan; o per grazia, accettazione, cioè che fossero graditi a Dio e accettevoli ai suoi occhi, così Jarchi; A tal fine si doveva osservare rigorosamente le seguenti indicazioni:

un maschio senza difetto, dei bovini, delle pecore e dei capri; i giovenchi, le pecore e le capre, erano le uniche specie di bestie, da cui venivano presi i sacrifici, e quelli che erano per gli olocausti dovevano sempre essere maschi, e senza difetto, vedi Levitico 1:3,10 ; ma per altre offerte, come sacrifici di comunione e sacrifici per il peccato, si potevano usare le femmine, vedi Levitico 3:1 4:32. I polli non sono menzionati, sebbene fossero olocausti di loro, perché non era richiesto in loro, solo alle bestie, che fossero maschi e senza difetto; perché, come osserva Jachi, questi non furono respinti a causa di un difetto, ma solo per mancanza di un membro

20 Versetto 20. Poiché tutto ciò che ha un difetto, non lo offrirete,

Che è la regola generale, i cui particolari sono dati in seguito, e che è stata imitata dai pagani. Gli Egiziani, poiché sacrificavano solo i maschi dei bovini, erano molto curiosi nell'esaminarli, affinché potessero essere completamente puri e perfetti; ed era usanza tra i Romani che tali pecore dovessero essere scelte per il sacrificio, in cui non mancava nulla; e così, tra i Greci, Omero parla di capre perfette offerte in sacrificio per placare gli dèi:

perché non vi sarà gradito; siate grati a Dio e accettati da lui per causa loro, se sono difettosi; vedi Malachia 1:13,14

21 Versetto 21. E chiunque offre un sacrificio di comunione al Signore,

Questo, come osserva Ben Gersom, si distingue da un olocausto; poiché sebbene dovesse essere perfetto, e senza macchia, tuttavia non obbligato ad essere un maschio come quello, Levitico 3:1. Questo avvenne a titolo di ringraziamento per le misericordie ricevute, Levitico 7:12, o

per adempiere il [suo] voto; fatto in qualche angoscia, che se Dio lo avesse liberato, avrebbe offerto un tale sacrificio

o un'offerta volontaria; o a causa dei favori ricevuti, o per ottenerli: il quale sacrificio, sia

nei bovini o negli ovini; sia in giovenchi che in pecore, sotto i quali sono comprese le capre, essendo entrambe del gregge, Levitico 22:19 ;

sarà perfetto per essere accettato; perfetto in tutte le sue parti, non solo in quelle che sono fuori e evidenti da vedere, ma in quelle che sono dentro: perciò gli scrittori ebrei dicono, se aveva un solo rene, o la milza era consumata, era inadatta per l'altare; quindi, per essere un sacrificio accettevole a Dio, doveva essere completa sotto ogni aspetto:

non vi sarà alcuna macchia; che viene ripetuto per confermarlo, e perché possa essere osservato. Tali sacrifici erano tipici di Cristo, l'immacolato Agnello di Dio, che offriva se stesso senza macchia per lui, 1Pietro 1:19 Ebrei 9:14 ; e mostra che nessun sacrificio dell'uomo può essere così accettevole a Dio da espiare per lui, poiché nessuno dei loro è perfetto e senza macchia

22 Versetto 22. Ciechi, o rotti, o mutilati,

Che è "cieco" di un occhio, o di entrambi: e così gli Egiziani, come non volevano sacrificare nessuno dei loro buoi che avessero qualche difetto su di loro, ed erano di un colore diverso, o cambiavano nella loro forma, così similmente quelli che erano privati di uno dei loro occhi. Alcuni, come osserva Aben Esdra, limitano ciò che è "rotto" al fatto che gli si rompa la testa; ma altri lo interpretano di qualsiasi frattura del piede, così come della testa, e persino della coda, del fianco o della costola; sebbene altri pensino che quelle fratture che non erano aperte e visibili siano escluse, come quella della costola; così Gersom; e con i pagani, come Plinio avrebbe osservato, poiché non erano abituati a sacrificare vitelli, portati sulle spalle degli uomini, quindi né nulla che si fermasse: ciò che è storpio alcuni comprendono di ciò a cui è spezzato il piede, come osserva anche Aben Esdra; ma la parola è tradotta dalla Septuaginta, "tagliato nella lingua"; e il Targum di Gionathan, "le cui sopracciglia sono percosse"; e Jarchi sembra comprendere entrambi, interpretandolo come il sopracciglio che è tagliato o rotto, e quindi il labbro, che è tagliato o rotto: ma è piuttosto da intendersi più in generale del fatto che è mutilato o mutilato in qualsiasi parte di esso; così per i pagani, come afferma Porfirio, le bestie che venivano mutilate non dovevano essere sacrificate; e nel Comico si obietta al sacrificio, perché non aveva coda; al che lo Scoliaste osserva che tutto ciò che era mutilato non veniva offerto nelle funzioni sacre, né veniva sacrificato agli dèi nulla di imperfetto o malsano; e in particolare Servio osservazioni, se le loro lingue sono state tagliate o tagliate; che illustra la versione dei Settanta, che è osservata da Grozio:

o che ha un wen, o pieno di verruche, come gli altri; il Targum di Gionatan è, i cui occhi sono percossi da una mescolanza di bianco e nero; e così Gersom lo interpreta di un difetto simile nell'occhio, nel bianco dell'occhio; poiché dice, se era nel nero o nella pupilla dell'occhio, l'occhio sarebbe cieco:

o scorbuto o crostata: lo stesso di quelli negli uomini; vedi Gill su "Levitico 21:20" :

Non offrirete queste cose al Signore; qualsiasi creatura difettosa in uno di questi casi; tre volte questo è detto, come osserva Jachi, per farli stare attenti riguardo alla loro santificazione, e riguardo alla loro uccisione, e riguardo all'aspersione del loro sangue:

e non ne offrite un sacrifizio mediante il fuoco sull'altare all'Eterno; olocausto sull'altare degli olocausti, o bruciarvi sopra il grasso

23 Versetto 23. o un giovenco o un agnello che ha qualcosa di superfluo o mancante nelle sue parti,

Che ha o più membri di quanti ne dovrebbe avere, come cinque piedi, o due cartilagini in un orecchio, come dice Gersom, o ne ha meno di quanto dovrebbe avere; o, come Jarchi, che abbia un membro più lungo o più corto di un altro, come la gamba o la coscia; secondo il Targum di Gionata, che è ridondante nei suoi testicoli, o carente in essi; la versione dei Settanta è, che ha l'orecchio o la coda tagliati; e quindi la versione latina della Vulgata:

affinché tu possa offrire [come] un'offerta volontaria: per la riparazione del santuario o del tempio, come Jarchi e Gersom; il denaro, o il valore dei sacrifici, potrebbe essere dato ai sacerdoti per quell'uso, ma secondo essi potrebbe non essere offerto sull'altare: ma sembra piuttosto essere un'eccezione alla legge di cui sopra, e permette il loro sacrificio per offerta volontaria, sebbene non per un voto, come segue

ma per un voto non sarà accettato; perché l'altro era secondo la volontà e il piacere dell'uomo, ed egli poteva portare ciò che voleva per questo motivo; ma quando fece voto che avrebbe offerto un tale sacrificio, doveva essere di creature perfette e senza macchia

24 Versetto 24. Non offrirete al Signore ciò che ha schiacciato, schiacciato, spezzato o tagliato,

Il Targum di Gionatan è, i cui testicoli sono schiacciati e contusi, e i cui nervi sono corrotti e contusi, e così la maggior parte degli scrittori ebrei lo interpreta:

e non farai [alcuna offerta per essa] nel tuo paese; qualsiasi offerta di qualsiasi tipo, sia olocausto che offerta di pace, o qualsiasi altra; o non farete, cioè alcuna cosa come qui suggerita, senza ferire, schiacciare, o spezzare, o tagliare i testicoli di alcuna creatura; Quindi gli scrittori di cui sopra

25 Versetto 25. E non offrirai da mano di estraneo il pane del tuo Dio di alcuno di questi,

Cioè, da un Gentile, un proselito della porta, che aveva rinunciato all'idolatria, ed era disposto ad offrire sacrifici al vero Dio; ma quali fossero in essi tali difetti e imperfezioni come prima descritte, il sacerdote non poteva prendere dalle sue mani e offrirle sull'altare di Dio; e questo è il piuttosto osservato, perché da un lato il Gentile potrebbe pensare che tali sacrifici sarebbero stati accettabili, dal momento che potrebbe essere stato usato per offrirli agli idoli; e d'altra parte, il sacerdote potrebbe pensare che ciò andrebbe bene per i Gentili, anche se non per gli Israeliti:

perché la loro corruzione [è] in loro; o sono corrotti perché sono stati ammaccati, schiacciati, rotti o tagliati:

[e] le imperfezioni [sono] in esse; che sembra essere aggiunto per spiegare il primo, e può avere rispetto a tutte le imperfezioni prima nominate, e tutto ciò che è incluso in esse; poiché sebbene ce ne siano solo qui menzionati, gli ebrei non contano meno di cinquanta:

non saranno accettati per te; per fare espiazione per voi; Jarchi dice, o "da voi", i sacerdoti; non saranno accettati dal Signore dalle loro mani, e quindi non saranno di alcuna utilità né per gli offerenti, né per coloro per i quali sono offerti

26 Versetto 26. E l'Eterno parlò a Mosè:

Agisce nello stesso tempo, come prima, in un discorso continuo, essendo l'argomento dello stesso tipo, relativo ai sacrifici:

affermando quanto segue

27 Versetto 27. Quando viene partorito un giovenco, una pecora o un capro,

Questi tre sono menzionati soltanto, perché se ne faceva uso solo in sacrificio, a cui si riferisce questa legge:

poi saranno sette giorni sotto la diga; sia un vitello, o un agnello, o un capretto di capre; non doveva essere tolto dalla sua diga e ucciso, né per cibo né per sacrificio, prima che avesse sette giorni: Fagius dice, gli Ebrei danno due ragioni per cui una creatura non poteva essere offerta prima dell'ottavo giorno; l'uno è che un sabato possa passare sopra di esso, senza che nulla sia perfetto e coerente senza di esso, che dà, come si dice, perfezione e consistenza a tutte le cose del mondo; e l'altro, come i cieli e la terra che sono perfetti in sette giorni, una creatura che vive così a lungo sembra essere, per così dire, Perfetto; ma egli osserva, se indaghiamo il senso mistico di esso, si deve dare una ragione migliore, cioè che Cristo, il tipo di tutti i sacrifici, non doveva essere offerto, o subire la morte nella sua infanzia, cosa che Erode ha escogitato, ma nella condizione dell'uomo; e per mostrare che nessuno è degno di essere un sacrificio propiziatorio, per debolezza e incapacità, non essendo in grado di stare davanti alla giustizia di Dio, solo Cristo, nel quale è perfezione di forza:

e dall'ottavo giorno in poi sarà gradito come sacrifizio fatto mediante il fuoco al Signore; divenire un olocausto accettevole a Dio; così Plinio dice, che i piccoli delle pecore sono adatti per essere sacrificati l'ottavo giorno, e quelli del bue il trentesimo giorno; vedi Esodo 22:30

28 Versetto 28. E [che si trattasse] di mucca o di pecora,

O "un bue o una pecora", perché questa legge, come dice Aben Esdra, rispetta sia il maschio che la femmina, e né l'uno né l'altro con i loro piccoli possono essere uccisi; sebbene Jarchi dica che l'usanza riguarda la femmina, perché è proibito uccidere la madre e suo figlio, o figlia; ma non è l'usanza riguardante i maschi, perciò è lecito uccidere il padre e il figlio;

non ucciderete lei e i suoi piccoli in un solo giorno; o, "esso e suo figlio", i giovani, sia di una mucca che di una pecora, e sia che sia maschio o femmina; sebbene Gersom osservi che questa legge ha luogo solo nella madre e nella sua femmina, e non nel padre e nel figlio; perché non è manifesto, in molti animali, chi sia il loro padre, perciò egli non è colpevole di percosse, se il padre e suo figlio sono uccisi in un solo giorno, anche se si sa che è suo padre: la ragione della legge sembra essere quella di incoraggiare la misericordia e la pietà, e di scoraggiare la crudeltà

"E popolo mio, i figli d'Israele, come il Padre nostro è misericordioso nei cieli, così siate misericordiosi sulla terra: una vacca o una pecora, ss.) "

29 Versetto 29. E quando offrirete un sacrificio di ringraziamento all'Eterno,

Che era una sorta di offerta di pace, distinta dalle offerte volontarie e dai voti di cui si è parlato prima:

offrilo a tuo piacimento; quello che piaceva, che fosse un giovenco, una pecora o un caprone, e che fosse un maschio o una femmina; questi sono stati lasciati alla loro scelta, o per l'accettazione da parte tua, come il Targum di Gionata, e così Jarchi; cioè, era giusto in loro, e dovevano stare attenti a offrirlo in modo tale che potesse essere gradito a Dio, osservando le regole date al riguardo, in particolare ciò che segue

30 Versetto 30. Il giorno stesso sarà mangiato,

Qual è la legge che lo riguarda; vedi Gill su "Levitico 7:15" :

non ne lascerete nulla fino al mattino; di un altro giorno, come aggiunge la versione latina della Vulgata, e molto meno il grasso di essi, e le cose più sante, come osserva Ben Gersom, l'una per essere bruciata sull'altare, l'altra per essere mangiata dai sacerdoti

Io [sono] il Signore; che ha fatto questa legge, e si aspetta che venga osservata

31 Versetto 31. Perciò osserverete i miei comandamenti e li metterete in pratica,

Sia i sacerdoti che il popolo, anche tutti i comandamenti pronunciati in questo tempo, così come tutti gli altri; Dovevano osservarli e prenderne nota, e tenerli in memoria, e metterli in pratica:

Io [sono] il Signore; vedi Gill su "Levitico 22:30"

32 Versetto 32. E non profanerete il mio santo nome,

Trasgredendo le leggi di Dio, in particolare offrendo sacrifici immacolati, o prima della retta decima; o uccidendo la diga e i suoi piccoli in un solo giorno; poiché, come osserva Aben Esdra, questo è detto ai figli di Aronne:

ma io sarò santificato fra i figliuoli d'Israele; per mezzo dei suoi sacerdoti in mezzo a loro, e per se stessi, conformandosi a tutti i precetti, e in particolare all'ultimo menzionato, che li rispetta, e mangiando i sacrifici di comunione in quello stesso giorno,

Io [sono] il Signore che vi ha santificato; li aveva separati da tutti gli altri popoli e aveva dato loro leggi sante da seguire, attraverso l'osservanza delle quali sarebbero stati almeno esteriormente santi

33 Versetto 33. che ti hai fatto uscire dal paese d'Egitto per essere il tuo Dio,

Per mezzo del quale egli mostrò di essere il loro patto, Dio e Padre, che li aveva benignamente e benignamente riguardo e che li obbligava a temerlo, a servirlo e ad adorarlo come il loro Dio

Io [sono] il Signore; che ha diritto sovrano su di loro, e pretese su di loro, e quindi dovrebbero essere soggetti alla sua volontà, e osservare le sue leggi ordinanze

Commentario del Pulpito:

Levitico 22

1 Questo capitolo, che è una continuazione del capitolo 21,

(1) ordina che il sacerdote cerimonialmente contaminato non offici o partecipi alle offerte sacrificali;

(2) dichiara chi può e chi non può partecipare alle porzioni dei sacrifici dei sacerdoti;

(3) ordina che ogni vittima sacrificale sia senza difetto

Levitico 22:1-9. Nel capitolo precedente, ai sacerdoti è stato comandato di evitare occasioni di contaminazione cerimoniale, ma ci sono momenti in cui devono essere impuri. Atti In queste occasioni vengono qui istruiti che devono astenersi dalle loro funzioni sacerdotali, e non mangiare nemmeno delle porzioni dei sacerdoti fino a quando non sono stati purificati. Il comando ad Aronne e ai suoi figli, che si separino dalle cose sante dei figli d'Israele, nel versetto 2, deve essere letto alla luce dei versetti seguenti, e inteso nel senso che devono separarsi dalle cose sante quando sono impuri. Le diverse forme di impurità che devono produrre questo effetto sono enumerate nei versetti 4-6. Nella maggioranza dei casi l'impurità non durava oltre il tramonto del giorno in cui era stata compresa, ma occasionalmente, come quando un sacerdote diventava lebbroso, veniva causata una squalifica permanente, o che durava per un considerevole periodo di tempo. La legge riguardo all'astenersi dalle cose sante mentre si è impuri deve essere un obbligo permanente. Chiunque vi disobbedisce deve essere tagliato fuori dalla presenza di Dio, cioè deve essere escluso dal santuario essendo privato del suo ufficio sacerdotale. Il versetto 8 ripete la proibizione di mangiare carne contenente sangue

OMELIE di R.A. Redford Versetti 1-33.- Santità dei presbiteri e sacrifici

Mentre gran parte di ciò apparteneva solo a una dispensa temporanea, ancora grandi principi includevano nei regolamenti formali, come

La religione santifica, conserva e perfeziona l'intera umanità dell'uomo

1. Preserva il vero ordine: Dio prima, la creatura soggetta al Creatore

2. Utilizza il potere centrale della natura umana, la morale e la spiritualità La mente è l'uomo, e la mente non è mero intelletto, ma coscienza morale e aspirazione a Dio

3. Mette l'individuo e il sociale nella loro vera relazione con ciò che sostiene entrambi: l'adorazione positiva e pubblica di Dio. Il tempio di Gerusalemme rappresentava il centro della nazione, il trono di Geova. L'umanità può essere, sarà, sviluppata in una vera famiglia di nazioni solo intorno alla casa di Dio. Tutte le influenze non religiose si stanno disintegrando nella nazione e nel mondo

II LA VITA DELL'UOMO È LA SANTIFICAZIONE DI TUTTE LE ALTRE FORME DI VITA SULLA TERRA. Le nature inferiori dipendono da quelle superiori. Dio ci ha insegnato con la sua Legge non solo a usarli, ma a rispettarli e a santificare i loro istinti e le leggi della natura così come si manifestano in essi. La scienza può scoprire segreti, ma non proteggerà i deboli. La riverenza per ciò che è al di sotto di noi è ancora più un arrendersi della nostra natura allo Spirito di Dio che il semplice prostrarsi inchinandosi davanti a ciò che è al di sopra di noi. L'egoismo e la tirannia del più forte sul più debole possono essere scacciati solo dalla religione

III TUTTE LE LEGGI SONO COERENTI CON IL LIBERO ARBITRIO. "A tuo piacimento." Il vero servizio di Dio è quello che rende il cuore. Fondiamo la nostra volontà con la volontà di Dio nella vita accettevole. Agisce la tua volontà, ma secondo le norme della Legge. Il mero individualismo capriccioso dei giorni nostri non è una vera libertà, ma diventa la schiavitù più degradante. La relazione del patto di Geova con il suo popolo era alla base della loro ubbidienza: "Io ti santifico", perciò santifichiamo i miei comandamenti e il mio Nome. In questo vincolo d'amore della santificazione tutti i credenti trovano la loro forza. Non sono i loro, si comprano a un prezzo. Paolo si rallegrò di essere uno "schiavo di Gesù Cristo". Gli ebrei fecero della loro Legge la loro Legge per la morte, non per la vita, perché si allontanarono dalla sua semplicità e dimenticarono la sua spiritualità, e "resero inefficace la Parola di Dio con le loro tradizioni", forgiando le loro catene. La nota chiave della Legge è la redenzione. "Io sono il Signore che vi ho fatto uscire dall'Egitto", ss.) La nota chiave della redenzione è l'amore

OMELIE DI R.M. EDGAR Capitolo 22 -- Squalifiche sacerdotali

Cfr Matteo 25:31-46. Abbiamo visto che l'infermità ereditata, come quella menzionata nei versetti 18-21 dell'ultimo capitolo, mentre esclude dall'ufficio, non esclude dal sostentamento. Ora ci imbattiamo in una squalifica sufficiente per escludere sia dall'ufficio che dal supporto, e questa è contaminazione contratta. Ogni sacerdote che si avventurerà davanti a Dio con impurità su di lui sarà reciso dalla sua presenza. Ci viene insegnato da:

CHE È UNA CONTAMINAZIONE CONTRATTA, NON TRASMESSA, CHE RICHIEDE IL COMPLETO ESILIO DA GEOVA. Il figlio del sacerdote provvidenzialmente sfregiato o mutilato, la cui macchia è stata fin dal grembo materno, e nel quale non ha avuto alcuna partecipazione volontaria, che è stato propriamente escluso dall'ufficio, non è escluso dal sostentamento dall'altare; mentre, d'altra parte, colui che ha contratto la contaminazione per negligenza o ostinazione è, finché dura, escluso del tutto dai privilegi del sacerdozio

L'attinenza di una tale disposizione con la questione del peccato originale è evidente a prima vista. Il fatto del peccato originale non sarà messo in discussione da nessuno che studi intelligentemente la questione dell'ereditarietà. Inoltre, la "responsabilità rappresentativa", come principio della provvidenza, mostra come siamo ritenuti responsabili per gli atti degli altri in cui non abbiamo avuto alcuna partecipazione consapevole. Agisce allo stesso tempo, è consolatorio pensare che il male trasmesso non condannerà di per sé il suo possessore all'esilio perpetuo da Dio. Quando muore un bambino che non è mai stato sufficientemente avanzato da contrarre una contaminazione cosciente, che non ha mai aggiunto al peccato originale alcuna trasgressione effettiva, è confortante pensare che il giusto Governatore non escluderà nessuno di loro dal privilegio di avvicinarsi a lui, ma purificherà la loro eredità dal male e li renderà idonei per la sua eterna comunione. Crediamo nella salvezza della grande moltitudine che muore prima di arrivare agli anni della discrezione

IL LEGAME CASUALE, DISTINTO DA QUELLO PERMANENTE, CON IL SACERDOZIO SQUALIFICA UNA PERSONA DAL PRENDERE PARTE ALLE COSE DELL'ALTARE. Nessun semplice ospite casuale, e nemmeno un servitore salariato di un prete, doveva mangiare delle cose sante. Se un servo era stato comprato, e così era stato personalmente incorporato nella famiglia sacerdotale, poteva mangiarne qualcosa. C'è una corrispondente associazione casuale e una corrispondente associazione permanente con l'opera del Signore. Solo coloro che vi entrano con tutto il cuore, che vi si dedicano, corpo, anima e spirito, devono aspettarsi di partecipare ai suoi privilegi; mentre il mero socio occasionale si troverà alla fine escluso

III I SACRIFICI DOVEVANO ESSERE SENZA MACCHIA COME I SACERDOTI OFFICIANTI; QUALSIASI DIFETTO FISICO LI HA ESCLUSI DALL'ACCETTAZIONE. Il carattere immacolato dei sacrifici insegna la stessa verità che abbiamo già considerato. Poiché i sacrifici erano praticamente sostituzioni, la loro perfezione consisteva nell'insegnare all'uomo non solo che il suo Sostituto doveva essere perfetto se Dio lo accettava, ma che egli stesso doveva essere perfezionato, se voleva servire Dio nel grande aldilà in uno spirito sacerdotale. Agisce nello stesso tempo, l'uomo è incoraggiato nello stato presente ad offrire ciò che può, anche se non è perfetto. Dio non insiste sull'assoluta perfezione dell'opera del suo popolo. Se è disponibile (versetto 23) -- se è veramente una "offerta volontaria" -- allora Dio l'accetterà nello spirito in cui è data. La perfezione deve essere tenuta costantemente in vista come l'ideale a cui dobbiamo sempre lottare; Nel frattempo, dobbiamo fare tutto il possibile con menti volenterose, anche se il nostro lavoro è spesso povero nel migliore dei casi

GLI ATTI INUMANI SQUALIFICANO I SACRIFICI ALTRIMENTI ACCETTABILI. Così un giovenco, una pecora o una capra non sarebbero stati accettabili se non dopo l'ottavo giorno. Sarebbe stato disumano negargli la sua settimana con la sua diga. D'altra parte, i sette giorni con la madre, come i sette giorni che precedono la circoncisione dell'uomo-bambino, non potrebbero rappresentare un periodo perfetto trascorso sotto la cura dei genitori, e diventare così un emblema dell'uso provvidenziale dell'istituzione familiare?

Anche in questo caso, la diga e i giovani non dovevano essere messi a morte lo stesso giorno. Ha un aspetto disumano, come il ribollire di un capretto nel latte materno; e Dio dispose che i termini del quinto comandamento fossero illustrati e non trasgrediti nemmeno tra gli animali inferiori

Benché, perciò, l'adorazione sacrificale comportasse molte sofferenze da parte delle vittime innocenti, c'era un elemento umano che accompagnava il servizio dei sacerdoti, e la disumanità li avrebbe resi squalificati dal servire Dio con sacrificio. - R.M.E

OMELIE DI J.A. MACDONALD Versetti 1-16.- Il mangiare delle cose sante

Abbiamo visto, nel capitolo precedente, che le imperfezioni che impedivano a un sacerdote di servire all'altare non gli impedivano di mangiare delle cose sante. L'israelita ordinario, quindi, non sarebbe stato escluso dai privilegi della sua religione con simili imperfezioni. Ci sono, tuttavia, altre cose che squalificherebbero. Questi sono ora portati sotto la nostra attenzione, insieme alle disposizioni con cui potrebbero essere rimossi. Considera-

I SQUALIFICHE PER AVER MANGIATO DELLE COSE SANTE

1. Riguardo ai sacerdoti

(1) Un sacerdote sarebbe squalificato da qualsiasi impurità nella sua carne; così, se fosse un lebbroso. La ragione è che la lebbra era un notevole emblema del peccato. O se aveva qualche problema con la corsa. Tali cose sono di per sé ripugnanti, e mostrano uno stato corrotto del corpo, e quindi rappresentano appropriatamente la corruzione morale. Questo, sotto ogni dispensazione, esclude gli uomini da quella comunione con Dio che era adombrata nel mangiare le cose sante

(2) Sarebbe squalificato dal contatto con un cadavere umano, o con la carcassa di qualsiasi animale impuro. La lezione morale qui è che "le cattive comunicazioni corrompono le buone maniere", che "l'amicizia del mondo è inimicizia contro Dio"

2. Riguardo alle famiglie dei sacerdoti

(1) Lo straniero che soggiorna in Israele deve diventare regolarmente proselito per avere diritto ai privilegi della Legge. Coloro che vogliono godere dei corrispondenti privilegi spirituali del vangelo devono prima diventare discepoli di Gesù

(2) Il servo salariato nella famiglia di un sacerdote non è sufficientemente incorporato nella famiglia per dargli il diritto di mangiare delle cose sante. E ci sono servitori del vangelo - persone che hanno un interesse lodevole per la sua prosperità esteriore - che tuttavia non fanno parte della "famiglia della fede" e non hanno alcuna esperienza dei suoi misteri spirituali

(3) La figlia di un sacerdote, sposando un estraneo, perde il suo diritto di mangiare delle cose sante. Se ora si trova nella casa di suo padre, è semplicemente una visitatrice, e deve essere fornita di cibo comune. Aggiogandosi con gli empi, i figli di Dio perdono il suo favore e sono tollerati nella Chiesa solo come visitatori

3. Queste leggi non possono essere invase impunemente

(1) Se per sbaglio sono stati trasgrediti, c'è stata misericordia per l'offensore quando ha fatto riparazione. Questo era il valore originario, con l'aggiunta di una quinta parte (versetto 14). Paolo ottenne misericordia per il suo peccato contro il vangelo di Cristo, "perché lo fece per ignoranza, senza incredulità"

(2) Per la trasgressione volontaria e presuntuosa della Legge non c'era misericordia nelle sue disposizioni. "Quell'anima sarà sterminata dalla mia presenza" (Versetto 3). "Osserveranno dunque la mia legge, per non portare il peccato per essa, e quindi morire, se la profanano" (versetto 9). C'è una legge dell'estremo anche sotto il vangelo. Matteo 12:31,32); (Atti 5:1-11; Ebrei 6:4-6; 10:26-29; 1Giovanni 5:16

II COME QUESTE INTERDIZIONI POSSONO ESSERE RIMOSSE

1. In alcuni casi per legge

(1) Così il servo del sommo sacerdote, comprato con il suo denaro, sebbene precedentemente straniero, è ora incorporato nella sua famiglia in modo tale che possa mangiare liberamente delle cose sante. Essendo stato acquistato, è permanentemente sotto il potere del sacerdote e non ha alcuna opzione per lasciare il suo servizio. Cantici noi, essendo redenti dal sangue di Cristo e da un completo pentimento e conversione, rinunciando a ogni libertà di agire contro la sua volontà, possiamo rivendicare i privilegi del suo servizio

(2) Coloro che sono nati nella casa del sacerdote, cioè dai suoi schiavi o servi permanenti, sono anch'essi considerati appartenenti alla sua famiglia, e hanno il privilegio di vivere come i suoi figli. Questa nascita nella casa esprime più che una semplice discendenza naturale da una discendenza divina. I figli dell'alleanza stipulata con Abramo non erano quelli che discendevano naturalmente da lui, ma quelli che erano anche i figli della sua fede. La nascita naturale in una famiglia devota dà ora l'iniziazione alla bontà, ma i privilegi del Vangelo possono essere goduti solo da coloro che ne seguono i vantaggi

(3) La figlia di un sacerdote, come abbiamo visto, sposando un estraneo, perdeva il suo diritto di mangiare delle cose sante. Era la figura di una traviata. Ma se non ci fosse stato un matrimonio e suo marito fosse morto, ed ella tornasse alla casa di suo padre come nella sua giovinezza, potrebbe prendere di nuovo parte alle cose sante. Questo ci insegna la misericordia di Dio verso l'errante da Cristo che ritorna a Lui con una vera conversione. vedi Luca 15:11

2. In alcuni casi per ordinanza

a. Se un uomo contrae l'inquinamento per contatto, "non mangerà delle cose sante, se non si laverà la carne con acqua" (versetti 4-6). Come il battesimo d'acqua era necessario per qualificare coloro che erano cerimonialmente impuri a mangiare delle cose sante che erano tipiche, così il battesimo dello Spirito Santo è necessario per rimuovere l'impurità morale e darci il privilegio di una vera comunione con Dio. Ebrei 10:22

b. Dopo questo lavaggio, "e quando il sole sarà tramontato, sarà puro e poi mangerà delle cose sante" (versetto 7). Il giorno naturale o civile cominciava all'alba, il giorno sacro al tramonto, cioè quando la natura è coinvolta nell'ombra della morte. Cantici è nel passaggio dalla natura alla grazia che entriamo nei privilegi della comunione con Dio

3 OMELIE DI W. CLARKSON versetto 3.- Il servizio di astensione

C'erano certe condizioni corporee che, sotto le istituzioni levitiche, suggerivano impurità spirituale, e coloro che ne soffrivano erano considerati cerimonialmente impuri. I sacerdoti così colpiti erano squalificati per il ministero del tabernacolo, e furono privati, per un certo tempo, dei privilegi sacerdotali: non potevano "andare alle cose sante". Qualsiasi sacerdote che fosse stato disubbidiente a questo precetto sarebbe stato "reciso dalla presenza del Signore". A coloro che erano così sfortunati rimaneva un solo servizio: il servizio dell'astensione obbediente. Sarebbero rimasti delusi; potrebbero sentirsi un po' umiliati; ma era rimasta loro l'opportunità di adempiere il servizio accettevole di non offrire o non mangiare "al Signore". vedi Romani 14:6

Ci capita spesso che per qualche disgrazia -- forse, come qui, per qualche afflizione fisica siamo resi disabili e trattenuti dal servizio attivo: può essere da

(1) lavoro cristiano, o

(2) culto pubblico, o

(3) servizio quotidiano (attività aziendali o domestiche)

Ciò che è inevitabile e di cui non siamo responsabili può escluderci da molti privilegi preziosi. In questo caso dobbiamo rendere il servizio dell'astensione. Possiamo

MI SOTTOMETTO CON PAZIENZA

CREDO CON ALLEGRA FIDUCIA: abbiate fede nell'accettare la verità che "servono anche coloro che stanno solo in piedi e aspettano"; che Dio si compiace tanto del servizio passivo di coloro che desidera "tacere", quanto di coloro che...". alla sua velocità di comando, e posta sulla terra e sull'oceano senza sosta"

III ASPETTA CON SPERANZA. Verrà l'ora, qui o nell'aldilà, prima o poi, in cui tutte le menomazioni fisiche saranno scomparse e sarà dato il più pieno accesso alla presenza del Signore

10 Levitico 22:10-13. - Il paragrafo precedente, avendo proibito ai sacerdoti di mangiare delle cose sante mentre si trovano in uno stato di impurità cerimoniale, porta naturalmente alla domanda: chi ha il diritto di mangiarle? La risposta è: la famiglia del prete. I membri della famiglia del sacerdote qui specificati sono solo quelli sui quali potrebbe essere sorta una questione, cioè gli schiavi, i quali, in quanto incorporati nella casa del sacerdote, hanno il diritto di mangiare del cibo sacerdotale non goduto dagli inquilini della sua casa o dai servi assunti con il suo denaro; e le figlie sposate che sono tornate al tetto paterno in seguito alla morte del marito, o al divorzio, senza figli propri. In queste circostanze, si stabilisce che essi tornino a far parte della famiglia del sacerdote e siano in grado di esercitare i privilegi di tale posizione. La moglie, i figli e le figlie non sposate del sacerdote non sono qui menzionati, poiché non è sorta alcuna domanda su di loro

Levitico 22:10-15. - La colpa della profanazione

Ciò che era stato offerto in sacrificio era "santo al Signore"; queste erano "cose sante" (versetto 10); "Io, il Signore, li santifico" (versetto 16). Potevano essere seguiti solo dai sacerdoti e dalle loro famiglie. Quindi abbiamo qui una precisa limitazione dell'appartenenza alla famiglia; Includeva la figlia ritornata e il servo permanente, ma non includeva il mercenario o il visitatore, ss.) Possiamo notare, di passaggio,

(1) l'attenzione che Dio ha prestato (e presta ancora) alla santità della vita familiare, e il nostro dovere di custodirla;

(2) il fatto, d'altra parte, che la semplice parentela non è sufficiente ad assicurarsi il favore di Dio; ne sono testimoni Nadab e Abihu. Il figlio del più santo ministro di Cristo può essere un servo del maligno e un nemico di Dio. Ma la lezione del testo è

VOGLIO CHE DIO VOGLIA CHE SEPARIAMO ALCUNE COSE DA ALTRE CHE DOBBIAMO CONSIDERARE SACRE. "Io, il Signore, li santifico" (versetto 16). Ciò che è strettamente connesso con lui è particolarmente "santo": il suo Nome, la sua verità, la sua adorazione; anche la nostra natura spirituale e immortale; il mondo che verrà, ecc

II CHE SIAMO SOTTO LA TENTAZIONE DI IGNORARE LA SUA SANTA VOLONTÀ. L'oblio, lo spirito di leggerezza e di umorismo inopportuno, la contagiosità dell'esempio umano, quella tendenza verso il formale e il meccanico che appartiene alla nostra fragile umanità, queste cose ne saranno la causa. Le forme che assume questa irriverenza o profanazione sono molteplici:

(1) prendendo invano il santo Nome di Dio, nostro Padre, Salvatore, Santificatore;

(2) uso improprio delle parole scritturali, specialmente quelle che sono di particolare sacralità;

(3) irriverenza nella preghiera o nella lode;

(4) l'espressione della verità divina da parte di labbra non consacrate e non riconoscenti;

(5) la partecipazione agli elementi sacramentali da parte di coloro che non sono riconciliati con Dio;

(6) appropriazione indebita di sostanze che sono state dedicate al servizio di Cristo

III CHE I MINISTRI DI CRISTO DOVREBBERO STARE IN GUARDIA CONTRO QUESTO PECCATO COMUNE E OFFENSIVO. Ci sono due ragioni per cui coloro che svolgono il ministero in cose sante dovrebbero 'vegliare e pregare' contro la commissione di questa trasgressione

1. Sono sotto una tentazione speciale di commetterlo. La loro familiarità molto professionale con la verità e il servizio di Dio è suscettibile di generare irriverenza, parole senza sentimenti, azioni senza ispirazione

2. Il loro esempio è più influente. L'irriverenza da parte del ministro è certa, col tempo se non immediatamente, di ripercuotersi sul popolo. Sarà loro comunicato; o, per lo meno, diminuirà e abbasserà seriamente l'impressione che altrimenti si farebbe sui loro cuori e sulla loro vita

14 Poiché i pasti sacrificali facevano parte degli stipendi del corpo sacerdotale, chiunque inavvertitamente vi prendeva parte mangiando inconsapevolmente della cosa santa, quando non ne aveva il diritto, doveva restituire il valore della carne, con l'aggiunta di un quinto, cioè del venti per cento. Riconobbe così di aver "commesso una trasgressione nelle cose sante del Signore", il caso che ricade sotto la regola data in Levitico 5:15,16 : "E farà ammenda del male che ha fatto nella cosa santa, e vi aggiungerà la quinta parte, e la darà al sacerdote". Nel quinto capitolo viene anche ordinata un'offerta di riparazione di un montone, che, sebbene non specificata, è probabilmente compresa anche qui

15 Levitico 22:15, 16. -Questi versetti presentano alcune difficoltà di costruzione. La versione autorizzata è la seguente: E non profaneranno le cose sante dei figli d'Israele, che offriranno al Signore, e non permetteranno loro di portare l'iniquità della trasgressione, quando mangeranno le loro cose sante, perché io, il Signore, li santifico. Se questa traduzione fosse accettata, significherebbe che i sacerdoti non devono profanare le cose sante con alcuna irregolarità da parte loro riguardo al mangiarle, né permettere che i laici incorrano nella colpa di una trasgressione mangiandole. La traduzione marginale, che è da preferire, dà il passaggio come segue: E non profaneranno le cose sante dei figli d'Israele, che offrono al Signore, né si adorneranno dell'iniquità della trasgressione nel loro mangiare. Secondo questa traduzione, il significato sarebbe che i laici (di cui si era parlato nel versetto precedente) non dovrebbero profanare le cose sante, o rendersi colpevoli di una trasgressione (come definito nel versetto 15) mangiandole. Tecnicamente e letteralmente, Davide si rese colpevole di questa trasgressione in forma aggravata, quando lui e i suoi seguaci mangiarono il pane dell'offerta a Nob, 1Samuele 21:6 perché il pane dell'offerta non era solo santo, ma santissimo. Ma il suo atto è scusato da nostro Signore, con il pretesto della necessità, Matteo 12:3,4, anche se è stato fatto in giorno di sabato. 1Samuele 21:5), margine

17 Levitico 22:17-25. Come i sacerdoti che offrono al Signore devono essere cerimonialmente e moralmente santi, così gli animali che gli vengono offerti devono essere fisicamente perfetti, affinché

(1) per essere tipi di una futura Vittima perfetta,

(2) per simboleggiare il "cuore perfetto" che Dio richiede che gli sia dato, e

(3) insegnare il dovere di offrirgli il meglio di noi

Tutto ciò che ha un difetto, non lo offrirete. Viene dato l'elenco delle imperfezioni e delle malformazioni che escludono dall'altare; sono tali da deformare l'animale e renderlo meno prezioso: ciechi, o spezzati, o storpi, o con un wen, o uno scorbuto, o crosta, non offrirete queste cose al Signore, né alcun animale che sia contuso, schiacciato o rotto, o tagliare, cioè castrato in qualsiasi modo. La clausola che segue la menzione della castrazione - né ne farete alcuna offerta nel vostro paese - tradotta letteralmente, né farete nel vostro paese, probabilmente proibisce del tutto la castrazione, non solo l'offerta di animali castrati in sacrificio. L'espressione: Tu offrirai a tuo piacimento, dovrebbe essere intesa, come prima, per la tua accettazione. vedi nota su Levitico 2:1 Viene fatta solo un'eccezione per quanto riguarda le offerte difettose: un animale che ha qualcosa di superfluo o mancante nelle sue parti può essere offerto per un'offerta volontaria, ma non per un voto. per la distinzione di queste offerte, vedi nota su Levitico 2:1 Queste regole riguardo alle vittime senza difetto devono applicarsi alle offerte degli estranei così come degli Israeliti

Levitico 22:17-25. - La perfezione richiesta nelle vittime sacrificali

contiene una lezione tipica, una simbolica e una morale

DEVONO ESSERE PERFETTI, PER POTER ESSERE TIPI DI CRISTO. La Vittima perfetta non deve essere rappresentata da nulla di imperfetto. Ci sono solo pochi punti in cui la perfezione di Cristo, sia assoluta che in relazione all'opera che, come Vittima designata, doveva compiere, poteva essere prefigurata dagli animali offerti in sacrificio, ma questo era uno: che fossero senza macchia e perfetti della loro specie. "Il sangue di Cristo, che per mezzo dello Spirito Eterno offrì se stesso senza macchia a Dio", è l'antitipo, ci viene insegnato nella Lettera agli Ebrei, al "sangue di tori e di capri e alla cenere di giovenca, che asperda l'impuro", che "santifica per la purificazione della carne". Ebrei 9:13,14 Poiché "voi sapete", dice San Pietro, "che siete stati redenti... con il prezioso sangue di Cristo, come di agnello senza difetto e senza macchia"; # 1Pietro 1:18,19 "che non commise peccato"; 1Pietro 2:22 che "ha dato se stesso per noi in offerta e in sacrificio a Dio, di soave odore". Efesini 5:2 La libertà fisica dall'imperfezione da parte dell'animale simboleggia l'"immacolamento" di Cristo

II DEVONO ESSERE PERFETTI, AFFINCHÉ POSSANO SIMBOLEGGIARE IL CUORE PERFETTO CON CUI DEVE ESSERE RESO OGNI SERVIZIO A DIO. Simboleggiavano l'integrità dell'anima con cui l'offerente faceva la sua offerta, e la purezza di intenzione richiesta a tutti coloro che si presentano o qualsiasi cosa facciano a Dio e al suo servizio. Un dono a Dio è inaccettabile e non accettato se in esso c'è qualcosa di superfluo, cioè l'automanifestazione, o qualcosa che manca, cioè lo spirito d'amore. Dio scelse coloro che in seguito chiamò nella sua Chiesa perché "fossero santi e irreprensibili davanti a lui nell'amore" Efesini 1:4 "affinché siate perfetti e completi in tutta la volontà di Dio" Colossesi 4:12 "affinché siate perfetti e integri, senza mancare di nulla". Giacomo 1:4 L'imperfezione deve sempre segnare l'uomo e il suo lavoro, poiché "il contagio della natura rimane, sì, in coloro che sono rigenerati" (art. 9); ma il cristiano non deve accontentarsi di mirare ad altro che al più alto. Il suo proposito, per quanto rovinato, deve essere quello di piacere a Dio perfettamente

III DEVONO ESSERE PERFETTI, PERCHÉ CIÒ CHE DIAMO A DIO DEVE ESSERE COSTOSO PER NOI. "E il re disse ad Arauna: No; ma io lo comprerò da te a caro prezzo, e non offrirò olocausti all'Eterno, al mio Dio, di ciò che non mi costa nulla. Cantici Davide comprò l'aia e i buoi per cinquanta sicli di silVersetto 2Samuele 24:24 "E se offrite il cieco in sacrificio, non è forse un male? E se offrite agli zoppi e ai malati, non è forse un male? offrilo ora al tuo governatore; Si compiacerà di te o accetterà la tua persona? dice il Signore degli eserciti". " Ma maledetto sia l'ingannatore, che ha nel gregge un maschio nell'iride, e fa voti, e sacrifica all'Eterno una cosa corrotta, perché io sono un grande Re, dice l'Eterno degli eserciti, e il mio Nome è terribile fra le nazioni". Il costo dei nostri doni a Dio non deve essere assolutamente grande: i due spiccioli della vedova, che fanno un soldo, possono essere più di tutto ciò che i ricchi gettano nel tesoro. Marco 12:41-44 Qualunque cosa diamo, deve essere del nostro meglio, del massimo sforzo del nostro intelletto, dei migliori affetti del nostro cuore. Qualunque cosa a cui siamo più legati, dobbiamo essere pronti a rinunciare, se Dio esige il sacrificio dalle nostre mani

Levitico 22:17-30. - Caratteristiche del servizio accettabile

Il fatto stesso che tutti i punti qui menzionati siano stati completamente evidenziati in precedenza dà loro una forte enfasi come questioni di vitale importanza nella stima di Dio. Se il nostro culto e il nostro servizio devono essere accettabili, ci devono essere

I SPONTANEITÀ DELLO SPIRITO. "Offrirete a vostro piacimento" (versetto 19); "quando offrirete... offrilo a tuo piacimento" (versetto 29). C'è una caparbietà nell'adorazione che è biasimevole; Colossesi 2:23 ma c'è una volontà, una "gioia nel dare", che è particolarmente gradita a Dio. Il servizio che viene reso per necessità, sotto forte costrizione e contro l'inclinazione dello spirito, ha la minima virtù, se davvero non ne ha affatto. Ciò che procede da un cuore in piena simpatia con l'atto, che si compiace di fare la volontà di Dio, Salmi 40:8 gli è gradito

II ECCELLENZA COMPARATIVA. "Voi offrirete... un maschio senza macchia.... Tutto ciò che ha una macchia, non lo offrirete, perché non vi sarà gradito", ss.) (Versetti 19-22). Se l'adoratore ebreo portava da un gregge o da una mandria quella creatura che, essendo difettosa, era di minor valore, faceva ciò che era offensivo anziché accettabile. Ha messo al secondo posto il suo Creatore e Redentore (versetto 33) e al primo posto i suoi interessi materiali. Doveva portare il meglio di sé al luogo più sacro. Anche noi dobbiamo evitare questo errore fatale, dobbiamo elevarci a questa altezza spirituale. Non dobbiamo spogliarci del nostro Redentore con ciò che ci mancherà di meno: in natura, in sostanza, in tempo; Dobbiamo portare al Suo altare la dolcezza, la forza e la bellezza di tutto ciò che abbiamo da portare; Dobbiamo riservare i tesori scelti alla sua mano d'amore. Per quanto possa essere in un mondo di imperfezione, la nostra offerta a un Divino Salvatore "sarà perfetta per essere accolta" (versetto 21)

III RISPETTO PER UN IMPEGNO SOLENNE. La perfezione assoluta, l'animale positivamente intero e senza macchia, potrebbe essere difficile, o in alcuni casi impossibile, da ottenere. Quindi un certo allentamento della regola era permesso nel caso dell'offerta volontaria. Ma nella redenzione di un voto tale allontanamento non era permesso (versetto 23). Ogni voto che veniva fatto a Dio era considerato in ultimo grado obbligatorio. Deuteronomio 23:21,22) (Ecclesiaste 5:4,5 Salmi 76:11 Quando "i voti di Dio sono su di noi", quando siamo impegnati davanti a lui

(1) per svolgere determinate funzioni, o

(2) astenersi da certi mali o pericoli,

Dovremmo sentire che siamo legati da legami particolarmente forti per fare il nostro sacrificio, di qualunque tipo esso sia, nella sua pienezza e integrità

IV ASSENZA DI IMPURITÀ. Versetto 20; vedi Levitico 7:15-18

V PREFERENZA DELLA VOLONTÀ DIVINA ALLA GRATIFICAZIONE UMANA. Gli "estranei" potevano portare le loro offerte alla casa del Signore. Fu uno sparo piacevole e gratificante vedere lo straniero portare il suo generoso tributo all'altare di Geova. Ha gratificato il sentimento nazionale. Ma nulla poteva essere accettato dallo straniero che non fosse degno di essere deposto sull'altare del Santo d'Israele. La sua volontà di ricevere solo offerte senza macchia deve superare la loro prontezza o il loro desiderio di ricevere una testimonianza esterna dell'eccellenza delle loro istituzioni. Forse siamo troppo ansiosi di accogliere il tributo dello straniero; Dobbiamo esigere da lui che adori con sincerità e purezza. L'onore e la volontà di Dio dovrebbero essere per noi più della gratificazione passeggera che otteniamo da qualsiasi fonte. Qualunque cosa perdiamo, egli deve essere onorato e obbedito

Levitico 22:17-33. - Leggi delle oblazioni

Questi seguono naturalmente quelli riguardanti i sacerdoti, che formano l'argomento della parte precedente di questo capitolo. Possono essere considerati:

I RISPETTO AI SACRIFICI

1. Questi devono essere gli animali prescritti

(1) Creature pure. Offrire porci sull'altare di Dio sarebbe un oltraggioso insulto alla sua purezza. Sarebbe figurativamente equivalente a chiedergli l'accettazione e l'approvazione delle passioni e della condotta più sporca e ripugnante. Tentare di prefigurare nel sacrificio di un maiale il sacrificio di Cristo sarebbe un'orribile bestemmia, contro la più sacra proprietà

(2) Creature pure di specie appositamente selezionate da Dio. Questi sono "dei bovini, delle pecore o dei capri" (versetto 19). Il capriolo e il cervo sono creature pure, ma non delle specie scelte, quindi, per quanto possano essere adatti a rappresentare i santi, visti sotto aspetti particolari, erano troppo selvaggi e intrattabili per essere resi emblemi adatti di Cristo

2. Devono essere individui senza macchia

(1) Devono essere esenti da malattie. Pertanto, se hanno lo "scorbuto", o un "wen", o una "crosta in corso", che sono sintomi di uno stato malato del sangue, sono dichiarati non idonei. La malattia, infatti, è generalmente considerata come emblema del peccato, e in questo senso se ne deve intendere la ragione, «perché in loro è la loro corruzione» (versetto 25)

(2) Non ci deve essere alcuna deformità naturale, come l'avere una parte troppo estesa, o, d'altra parte, troppo contratta. "Noi siamo formati nell'iniquità". Fin dalla nostra nascita siamo segnati da deformità morali. Ma non è così Gesù. Egli era nella sua nascita la "cosa santa"

(3) Non devono avere alcuna macchia acquisita, nessuna cecità, zoppia, frattura o mutilazione di alcun tipo. Con la trasgressione effettiva siamo caduti in disastri morali. Ma Cristo "adempì ogni giustizia", e non deve essere prefigurato da alcuna creatura imperfetta

(4) Nel sacrificio era richiesta la stessa perfezione che era richiesta ai sacerdoti. Il miglior servizio e il miglior sacrificio dovrebbero essere dati all'Essere migliore. vedi Malachia 1:8,12-14 Il sacerdote e il sacrificio erano simboli simili dello stesso Signore Gesù, il nostro Sacerdote e Sacrificio

(5) Ma chi giudicherà l'idoneità della vittima? Gli ebrei dicono che il sagan, o sommo sacerdote suffraganeo, doveva determinarlo. Ora, Anna sostenne quell'ufficio sotto Caifa, e di conseguenza mandò Gesù legato a Caifa, cioè come un sacrificio degno di essere offerto. vedi Giovanni 18:12-14,24 L'offerente doveva anche emettere il suo giudizio sulla creatura che sceglieva dal suo gregge o gregge. Se Pilato è considerato una persona rappresentativa in questa veste, lo sentiamo dire: "Non trovo nessuna colpa in quest'uomo". Ma Dio stesso è il Giudice ultimo; e non ha egli enfaticamente approvato Cristo? Vedi Matteo 3:17; 17:5; Giovanni 12:28

3. Le creature difettose possono essere date come offerte volontarie

(1) Questi non erano prescritti dalla Legge, sebbene permessi. Erano cose che la pietà poteva aggiungere a ciò che era essenziale. Non erano tipi di Cristo, quindi potevano essere imperfetti

(2) La pietà darà a Dio la cosa più perfetta che possiede quando riconoscerà la sua dignità di essere onorata. Ma avrebbe anche espresso con umiltà l'imperfezione dei suoi migliori servigi, e avrebbe potuto farlo nel modo più appropriato nell'offrire un'oblazione difettosa

(3) Ma quando l'offerta volontaria è per un voto, allora una cosa imperfetta non sarà accettata. In questo caso l'offerta è prescritta dalla Legge perché è al di là del potere dell'offerente di ritirarsi. vedi Atti 5:4 E il sacrificio per un voto era una figura di Cristo, che è impegnato nel patto della nostra redenzione. vedi Salmi 22:25; 40:6,7

II PER QUANTO RIGUARDA LA LORO OFFERTA

1. Esse possono essere offerte solo dopo l'ottavo giorno

(1) Per questo c'era una ragione di umanità. La creatura deve rimanere "sette giorni sotto la diga". Le Leggi di Dio sono formulate per inculcare la gentilezza e la tenerezza del cuore

(2) Ha anche una ragione di salute. Perché l'animale si forma appena nella prima settimana della sua vita. Il suo pelo e il suo uncino non sono cresciuti. Non è cibo sano

(3) Ma le ragioni tipiche sono le più importanti. L'"ottavo giorno" era quello in cui avveniva la circoncisione. Il significato di entrambi i riti, quello della circoncisione e quello del sacrificio, è lo stesso. Entrambi rappresentano lo sterminio del Santo Seme dalla terra dei viventi, per assicurare agli uomini le benedizioni del patto. Gli ebrei dicono che l'ottavo giorno fu specificato in modo che si debba includere un sabato, poiché "il sabato santifica tutte le cose". Senza dubbio, quando arriverà il grande sabato dell'ottavo giorno, che è quello dei nuovi cieli e terra, tutte le cose in quello stato saranno santificate. Quello stato sarà il compimento delle benedizioni del patto

2. Un animale e i suoi piccoli non possono essere abbattuti lo stesso giorno

(1) Questa legge rispetta sia gli uccelli che le creature più grandi. vedi Deuteronomio 22:6 Inculca la tenerezza del cuore

(2) Ma ha anche un'importanza evangelica. Insegna che la desolazione totale è incompatibile con l'idea dell'espiazione. La vita è risparmiata perché la vita è sacrificata. La morte di Cristo è vicaria; è per la vita del mondo

3. Dovrebbe essere mangiato lo stesso giorno in cui viene ucciso

(1) La morale qui è che non dobbiamo tardare ad avvalerci dei benefici della redenzione in Cristo. L'indomani (versetto 30) potrebbe essere troppo tardi

(2) Il terzo giorno sarà certamente troppo tardi. vedi Levitico 7:15 19:6,7 Il terzo giorno, o età, è quello della nostra risurrezione. Se trascuriamo la salvezza fino ad allora, essa non può essere realizzata. Miglioriamo le opportunità della nostra libertà vigilata

4. Dovrebbero essere offerti devotamente

(1) Il Nome di Dio non deve essere profanato. Il Nome di Dio è santificato osservando i suoi comandamenti (versetti 31, 32). Il Nome di Dio sarà santificato quando verrà il suo regno, poiché allora la sua volontà sarà fatta come in cielo così in terra. Matteo 6:9,10

(2) Egli deve essere riconosciuto come il nostro Redentore. "Io sono l'Eterno che vi santifico, che vi ho fatto uscire dal paese d'Egitto, per essere il vostro Dio". Quella redenzione era solo una figura della grande redenzione attraverso la quale Dio santifica il suo popolo nella verità, di cui anche le oblazioni della Legge erano figure. Questo non sarà mai dimenticato. - J.A.M

26 Levitico 22:26, 27. L'estrema giovinezza deve essere considerata come un difetto in un animale allo stesso modo degli altri difetti. Durante la prima settimana di esistenza della giovane creatura non si considera che essa sia arrivata alla perfezione della sua vita individuale e separata, e quindi solo dall'ottavo giorno in poi sarà accettata come offerta fatta mediante il fuoco al Signore. Fino a che punto può essere offerto un animale non è indicato. Si narra che Gedeone offra un giovenco di sette anni. Giudici 6:25

28 Si aggiunge una lezione di carità. Un giovane animale e sua madre non devono essere uccisi (sebbene si faccia riferimento specialmente al sacrificio, si usa la parola generale, non il termine sacrificale, per uccidere) lo stesso giorno, proprio come il capretto non deve essere cotto nel latte di sua madre, Esodo 23:19; Deuteronomio 14:21 né l'uccello madre deve essere tolto dal nido con i piccoli. Così vediamo che i sentimenti del cuore umano non devono essere bruscamente scossi da un atto di apparente crudeltà, anche quando non viene fatto alcun danno all'oggetto di quell'atto. La misericordia deve essere insegnata proibendo tutto ciò che può attenuare il sentimento di misericordia nel cuore umano

Levitico 22:27, 28. - La cultura della gentilezza

Le parole del testo ci ricordano, al contrario, due verità che sono di valore per noi come discepoli di Cristo

1. Che lo spirito umano non è mai troppo giovane per essere offerto a Dio, sia

a. nella devozione dei genitori o

b. nella dedizione di sé (versetto 27)

2. Perché due generazioni di una stessa famiglia si offrano contemporaneamente al servizio di Dio. Non di rado genitori e figli hanno fatto professione, nella stessa ora, di attaccamento a Cristo, e contemporaneamente si sono "dati al Signore". Ma la lezione principale da imparare è la cultura della gentilezza. Questa fu la fine del precetto divino. Ci sarebbe un'apparente spietatezza nel portare via i piccoli immediatamente dalla sua madre, e anche nell'uccidere madre e prole insieme nello stesso giorno. Pertanto, questi atti devono essere evitati. Si dovrebbe fare tutto il possibile per promuovere la gentilezza di cuore, la considerazione dei sentimenti, così come la giustizia, la purezza, la rettitudine di vita. La cultura della gentilezza è un atto di pietà. È bene considerare:

I DUE AMBITI IN CUI DOVREBBE ESSERE ESPOSTO

1. Il mondo umano: la casa, la cerchia sociale, l'umanità in generale

2. Il mondo animale. Tutto ciò che ha vita ha sentimento, e ha diritto alla nostra considerazione. Possiamo accrescere il suo piacere o moltiplicare il suo dolore; può prolungare o accorciare la vita

II I DUE MOTIVI PER I QUALI DOVREMMO ESSERE MOSSI

1. L'innato; eccellenza della gentilezza. La scortesia è una cosa vergognosa, scioccante, deteriorante; La gentilezza è intrinsecamente bella, ammirevole

2. La volontà di Dio. Queste sue leggi e vedi Deuteronomio 22:6; 25:4 sono un'indicazione della sua volontà; e possiamo essere certi che è la volontà di colui che crea e sostiene la vita senziente che i suoi figli umani siano gentili con le creature mute del suo pensiero e della sua abilità

III LE DUE FONTI DI COLTIVAZIONE

1. Quella della nostra mente. Dobbiamo imprimere in noi stessi che non è meno tirannico e crudele usare il nostro grande potere per opprimere le deboli creature ai nostri piedi, di quanto non lo sarebbe per altri di dimensioni e forza di gran lunga superiori ai nostri opprimerci e farci del male. Dobbiamo ricordare a noi stessi quelle ovvie considerazioni che favoriranno sentimenti gentili e tratterranno da azioni offensive

2. Quella di coloro che ci insegnano. I genitori e gli insegnanti della gioventù che non inculcano la gentilezza verso i deboli, sia del mondo animale che di quello umano, trascurano tristemente il loro dovere verso il loro dovere. I giovani possono crescere ignoranti delle lingue o delle scienze, e possono ancora essere uomini e donne ammirevoli e utili; ma coloro che non hanno imparato a odiare crudelmente e ad ammirare la gentilezza avranno una macchia sul loro carattere che nessuna conquista potrà nascondere

29 Levitico 22:29, 30. - Due forme di offerte di comunione, le offerte votate e le offerte volontarie, essendo state menzionate nel versetto 21, la legge relativa alla terza forma, le offerte di ringraziamento, è ripetuta da Levitico 7:15 (dove vedi nota)

31 Levitico 22:31-33. - Questi versetti costituiscono la conclusione della Sezione e della Parte, ingiungendo l'obbedienza ai comandamenti di Dio, la riverenza per il suo Nome e la conseguente santità

Illustratore biblico:

Levitico 22

1 CAPITOLO 22

Levitico 22:11

Se il prete compra un'anima... e colui che è nato.

Comprato, o nato:

Gli estranei, i forestieri e i servi a pagamento non dovevano mangiare di cose sante. È così ancora nelle questioni spirituali. Ma due classi erano libere alla sacra mensa: quelle che erano state comprate con il denaro del sacerdote e quelle che erano nate nella casa del sacerdote

I. Comprato. Il nostro grande Sommo Sacerdote ha comprato a caro prezzo tutti coloro che ripongono la loro fiducia in Lui. Essi sono la Sua proprietà assoluta. Non per quello che sono in se stessi, ma per amore del loro Padrone sono ammessi agli stessi privilegi di cui Egli stesso gode, e "mangeranno della Sua carne". Ha carne da mangiare che i mondani non conoscono. "Poiché siete di Cristo", condividerete dunque con il vostro Signore

II. Nato. Questo è un modo altrettanto sicuro per privilegiare; se nasciamo nella casa del Sacerdote prendiamo il nostro posto con il resto della famiglia. La rigenerazione ci rende coeredi e dello stesso corpo; e, quindi, la pace, la gioia, la gloria, che il Padre ha dato a Cristo, Cristo l'ha data a noi. C. H. Spurgeon.

21 Sarà perfetto per essere accettato

Il sermone di un uomo semplice:

1. La legge cerimoniale, come ordinata dalla mano di Mosè e di Aronne, chiamava gli adoratori di Dio a grande attenzione davanti a Lui. Davanti alla loro mente quella solenne verità era sempre resa visibile: "Io, l'Eterno, il tuo Dio, sono un Dio geloso". Nulla può essere fatto sconsideratamente. Di ogni cerimonia si potrebbe dire: "Deve essere perfetta per essere accettata". Dio deve avere le menti e i pensieri degli uomini, altrimenti considera che essi non sono adoratori. Dobbiamo pensare molto di più a come ci presentiamo davanti all'Altissimo; e se pensassimo di più e pregassimo di più, diventeremmo più certi della nostra incapacità di fare qualsiasi cosa come dovremmo farla, e saremmo spinti a una più completa dipendenza dallo Spirito di Dio in ogni atto di adorazione. Questo di per sé sarebbe una grande benedizione

2. La legge cerimoniale generò anche negli uomini che pensavano un grande rispetto per la santità di Dio. Non potevano fare a meno di vedere che Dio richiedeva che ogni cosa nel Suo servizio fosse del meglio. Devono aver pensato che il peccato non era una sciocchezza, ma una cosa per la quale si doveva dare la vita e versare il sangue prima che potesse essere rimosso; e che la vita e il sangue devono essere la vita e il sangue di un'offerta perfetta e senza difetto

3. Secondo la legge cerimoniale ebraica, uno dei pensieri più importanti, accanto a un grande rispetto per la santità di Dio, sarebbe un profondo rispetto per la legge di Dio. Ovunque l'Israelita andasse, era circondato dalla legge. Se gli uomini non comprendono la legge, non si sentiranno peccatori; e se non sono peccatori coscienti, non apprezzeranno mai l'offerta per il peccato

I. In primo luogo, quindi, la regola del nostro testo, "Sarà perfetto per essere accettato", può essere usata per escludere tutte quelle offerte difettose su cui tanti ripongono la loro fiducia

1. Essa giudica e scaccia nel modo più efficace ogni ipocrisia, sebbene questo sia il grande inganno con cui migliaia di persone sono sostenute da false speranze. "Sarà perfetto per essere accettato; non vi sarà alcuna macchia in esso". Se riuscirai a raggiungere questa regola, sarai salvato dalla tua giustizia; ma se non puoi arrivare, devi fallire nell'accettazione

2. Ebbene, ecco, voi che sperate di essere salvati dalle vostre azioni, la vostra natura è contaminata fin dall'inizio! C'è del male nel tuo cuore fin dall'inizio, così che non sei perfetto e non sei senza macchia. Chi può trarre una cosa pura da un'impura? Nemmeno uno

3. Guardate di nuovo, perché sono sicuro che ci deve essere stata una macchia da qualche parte, come dato di fatto. Ancora non ti rendi conto di un difetto; E forse c'è qualche giustificazione per questa inconsapevolezza. Guardandoti, mi sento incline ad amarti, come Gesù amava quel giovane che poteva dire dei comandamenti: "Tutte queste cose le ho osservate fin dalla mia giovinezza". Ma devo pregarvi di rispondere a questa domanda: non c'è stata una macchia nei vostri motivi? Per cosa hai fatto tutte queste cose buone? "Ebbene, per essere salvato!" Proprio così. Perciò l'egoismo è stato il motivo che ha governato la vostra vita. Inoltre, non sono solo la tua natura e il tuo motivo ad essere imperfetti. Certamente devi aver sbagliato in un modo o nell'altro, in qualche atto della tua vita. Anche la Scrittura è morta contro di te quando dice: "Non c'è nessun giusto; No, nemmeno uno".

4. Penso che se potessi leggere tutti i cuori, non c'è nessuno qui, per quanto presuntuoso possa essere, che non dovrebbe confessare distinti atti di peccato. So come alcuni di voi hanno vissuto. Voi eravate ragazze amabili e giovani donne eccellenti, e siete cresciute per essere mogli attente e amorevoli; e perciò dite: "Non ho mai fatto del male a nessuno; sicuramente potrei essere accettato". Vorrei che ce ne fossero di più come te. Non vi sto condannando; Tutt'altro; ma so che la vostra tendenza è quella di pensare che a causa di tutto ciò dovete essere accettati da Dio in voi stessi. Dammi la tua mano e lascia che ti dica, con le lacrime: "Non è così, sorella mia; Non è così, fratello mio. Deve essere perfetto per essere accettato; non ci deve essere alcuna macchia in esso". Questo è un colpo mortale per la tua autostima; Perché c'è stato un tempo, un giorno o l'altro nella tua vita, in cui hai fatto del male. Che cosa ho per te non temperamento precipitoso? Non ti sono sfuggite parole veloci che vorresti ricordare? Che cosa! non avete mai mormorato contro Dio, né vi siete mai lamentati della Sua provvidenza? Non sei mai stato pigro quando avresti dovuto essere diligente? Puoi dire che il tuo cuore non ha mai desiderato il male, non ha mai immaginato l'impurità? Non sei mai andato a vivere in una vecchia casa che sembrava nuova? C'era vernice fresca, vernice e carta in abbondanza; e pensavi di abitare in uno dei luoghi più dolci, finché un giorno accadde che una tavola fu sollevata e tu vidi sotto il pavimento. Che raduno di ogni cosa ripugnante! Non avresti potuto vivere in quella casa in pace per un minuto se avessi saputo cosa era stato nascosto. Il marciume era stato nascosto, la decomposizione era stata curata, la morte era stata decorata. È proprio come la nostra umanità. Quando le concupiscenze sono tranquille, sono tutte lì. L'uomo migliore in questo luogo, che non è un credente in Cristo, impazzirebbe se si vedesse come lo vede Dio

5. Questo testo fa piazza pulita di tutti gli altri tipi di confidenze umane. Alcuni si ingannano in questo modo: "Ebbene", dicono, "non confido nelle mie opere; ma sono una persona religiosa, e frequento il sacramento, e vado al mio luogo di culto abbastanza regolarmente. Sento che devo certamente avere ragione. Ho fede in Gesù Cristo e in me stesso". In vari modi gli uomini compongono così un'immagine i cui piedi sono parte di ferro e parte di argilla

II. Come questa regola esclude tutte le altre confidenze, così questa regola ci chiude al sacrificio di Gesù Cristo. Oh, se avessi le lingue degli uomini e degli angeli, non potrei mai parlarvi adeguatamente di Colui che si offrì senza macchia a Dio, poiché Egli è assolutamente perfetto; non c'è macchia in Lui!

1. Egli è perfetto nella Sua natura di Dio e di uomo. Non c'era la possibilità di peccare riguardo al Salvatore, nessuna tendenza in quel modo, nessun desiderio in quel modo. Nulla di ciò che poteva essere interpretato come male si abbatté mai sul Suo carattere

2. Come era perfetto nella Sua natura, così lo era nel Suo movente. Che cosa lo ha portato dall'alto se non l'amore a Dio e all'uomo? Non si può trovare alcuna traccia di ambizione in Cristo Gesù. In Lui non c'è pensiero di sé

3. Come la Sua natura era perfetta, così lo era il Suo spirito. Non fu mai peccaminosamente arrabbiato, né aspro, né falso, né ozioso. L'aria della Sua anima era l'atmosfera del cielo piuttosto che della terra

4. Guardate la Sua vita di obbedienza e vedete quanto fu perfetta. Quale comandamento ha mai infranto? Quale dovere di relazione ha mai dimenticato? Onorava la legge di Dio e amava le anime degli uomini

5. Guardate la perfezione del Suo sacrificio. Egli diede il Suo corpo perché fosse torturato, e la Sua mente perché fosse schiacciata e spezzata, fino all'agonia della morte. Egli ha dato se stesso per noi un sacrificio perfetto. Tutto ciò che la legge poteva chiedere era in Lui

III. Ascoltate, voi che seguite la giustizia, voi che conoscete il Signore! Tu sei salvato. Non dobbiate, quindi, portare alcun sacrificio a titolo di sacrificio per il peccato, ma dovete portare sacrifici di ringraziamento. È vostro servizio ragionevole offrire i vostri corpi come sacrificio vivente a Dio. Se fai questo non puoi portare un sacrificio assolutamente perfetto, ma devi lavorare per farlo essere perfetto in quello che spesso è il senso biblico di perfezione. Dovete fare attenzione che ciò che portate non sia cieco, perché i ciechi non dovevano essere offerti. Dovete servire Dio con un solo occhio alla gloria di Dio. E come non deve essere cieco, così non deve essere spezzato. Ogni volta che serviamo Dio, dobbiamo farlo con tutto il nostro essere, perché se cerchiamo di servire Dio con un po' della nostra natura, e lasciamo il resto senza consacrazione, non saremo accettati. Poi, non dovevano portare un sacrificio mutilato, cioè senza le sue membra. Alcune persone danno a malincuore, cioè si avvicinano alla cassetta di raccolta zoppicando. Molti servono Cristo con un braccio rotto. L'opera santa è compiuta, ma è fatta dolorosamente e lentamente. Tra i pagani, credo, non offrivano mai in sacrificio agli dèi un vitello che doveva essere portato. La ragione era che ritenevano che il sacrificio dovesse essere disposto ad essere offerto, e quindi doveva essere in grado di salire fino all'altare. Notate che nell'Antico Testamento c'erano molte creature, sia uccelli che bestie, che venivano offerte a Dio, esse non offrivano mai alcun pesce sul sacro altare. La ragione probabilmente è che un pesce non poteva arrivarci vivo. La sua vita sarebbe stata spesa prima di venire all'altare, e quindi non poteva rendere una vita a Dio. Abbiate cura di portare i vostri corpi come sacrificio vivente. Non dobbiamo portargli la semplice crisalide di un uomo, da cui è uscita la vita; ma dobbiamo portare davanti a Lui il nostro io vivente e non mutilato, se vogliamo essere accettevoli davanti a Lui. Viene poi aggiunto, "o avere un wen". Non sembra che il sacrificio sarebbe molto dannoso per avere un wen; Eppure non ci deve essere un wen, o una macchia, o una ruga, o qualcosa del genere. Soprattutto, evita quel grande orgoglio. Il sacrificio non era quello di essere crostati, o di avere lo scorbuto. Vale a dire, doveva essere senza alcun tipo di difetto esteriore. Ho sentito uomini dire: "È vero che non ho fatto bene quella cosa, ma il mio cuore era giusto". Può darsi, ma deve cercare di rendere l'intera faccenda il migliore possibile. Che quantità di servizio di croste ottiene il nostro Signore! Gli uomini cercano di essere benevoli verso i loro simili con un temperamento irritabile. Alcune persone cercano di servire Dio e scrivono lettere pungenti per promuovere l'amore fraterno ed epistole dogmatiche a favore della largità. Troppi rendono al Signore un'adorazione frettolosa e sconsiderata; e molti altri danno in offerta le loro monete più piccole e cose del genere che non mancheranno mai. Dio ha fatto portare davanti a Sé molte pecore scorbutiche. Il meglio del meglio dovrebbe essere dato al meglio del meglio. Volesse Dio che il meglio della nostra vita, le migliori ore del mattino, la migliore abilità delle nostre mani, i migliori pensieri della nostra mente, la crema stessa del nostro essere, fossero dati al nostro Dio! C. H. Spurgeon.

Le offerte devono essere senza difetto:

1. Questa legge era, quindi, necessaria per preservare l'onore del santuario e del Dio che vi era adorato

2. Questa legge rese tutti i sacrifici legali i più adatti ad essere tipi di Cristo, il grande Sacrificio, da cui tutti coloro derivarono la loro virtù

3. È un'istruzione per noi di offrire a Dio il meglio che abbiamo nei nostri sacrifici spirituali. Se le nostre devozioni sono ignoranti, fredde, insignificanti e piene di distrazioni, offriamo in sacrificio i ciechi, gli zoppi e gli infermi. Ma maledetto sia l'ingannatore che fa così, perché, mentre pensa di ingannare Dio, mette un inganno maledetto sulla sua stessa anima. Matthew Henry, D.D.

Difetti nei nostri sacrifici:

Tutto il servizio religioso è di natura sacrificale

I. Leggete questo requisito dei sacrifici perfetti e con esso mettiamo alla prova il nostro rispetto per i servizi del sabato. Dio ci ha letto almeno una volta una lezione molto solenne sul modo in cui considera i sabati perduti. Gli ebrei permisero agli ebrei di uscire dal loro calendario settant'anni sabbatici. Hanno trascorso settant'anni in cattività. Un presagio spaventoso per noi di quello che potrebbe essere il giudizio nazionale se, come Chiesa e popolo, continuassimo a cancellare tra noi il nostro giorno di riposo. Tutti saranno d'accordo sul fatto che se il sabato è obbligatorio, allora è sicuramente obbligatorio fino ad ora...

1. Che ci sia una regolare partecipazione al servizio pubblico

2. Delle altre ore del giorno, che una parte sia spesa in esercizi devozionali privati, una parte in letture religiose; che si mantenga un tono di conversazione più alto e più sacro; che si compia qualche opera di pietà e di amore

II. In base a questa prova giudichiamo la nostra adorazione nel santuario. Esaminiamo noi stessi nella casa di Dio. La difficoltà di mantenere la mente raccolta e devota deriva dalla mancanza di una dovuta preparazione

1. Qualcosa si può dire riguardo alla postura del corpo che assumiamo nel santuario. La posizione del corpo reagisce sulla mente. L'indolenza è associata all'irriverenza e porta ad essa. L'inginocchiarsi è richiesto in egual misura dalla dignità di Dio e dalla debolezza della nostra natura

2. Così con la voce. Difficile sopravvalutare quanto si perde...

a alla bellezza dei nostri servizi;

b alla gloria di Dio;

c alle nostre anime, con il silenzio che molti di noi mantengono, sia nelle risposte che nel servizio del canto. Ma ci sono "imperfezioni" più gravi nei nostri sacrifici al santuario di queste. Dove si trova...

1 Il costante sforzo mentale essenziale per la vera adorazione e appropriato alla presenza di Dio?

2 La sfiducia in se stessi dovuta a creature peccaminose come noi?

3 L'autodisciplina per renderci sensibili allo Spirito di Dio?

4 La ricerca interiore della luce e della grazia divine?

5 Il frequente ricordare a noi stessi ciò che siamo e ciò che Dio è?

6 Il semplice spirito dell'auto-applicazione?

7 La fede per mettere le ali alla preghiera? Ben potrebbe dire San Giacomo: "Voi non avete perché non chiedete, o chiedete male". "Macchia sul sacrificio" fa scendere di nuovo la fiamma

III. Con questa prova esaminiamo la nostra osservanza del sacramento della Cena del Signore. Una parola di solenne affetto per alcuni. Non si va mai al sacramento per celebrare la morte del Signore. Altri, se non del tutto, così irregolarmente da trasformare quasi l'affluenza in una presa in giro

1. Felici per noi di poter volgerci da tutti i nostri poveri sacrifici "macchiati" a quel puro e perfetto sacrificio di Cristo, che è stato offerto "senza difetto e senza macchia" per noi

2. Solo non dimentichiamo mai che colui che vuole confidare con sicurezza nel potere di quel "Sacrificio" per la sua salvezza deve prendere l'immacolata di quel Sacrificio come suo modello quotidiano. Anon.

Dare il peggio a Dio:

Un giorno un pastore andò a trovare un membro della sua chiesa, che era un contadino. Durante la conversazione si toccò l'opera delle benevolenze cristiane, e l'agricoltore alluse con orgoglio al fatto che dei suoi pochi acri di terra riservava sempre un acro all'uso del Signore. Il pastore, sperando di ottenere qui il materiale per un'illustrazione nella sua opera, chiese al fratello contadino: "Quale acro metti da parte?" Questa fu una domanda che arrivò molto inaspettatamente, ma il contadino fu abbastanza onesto da dire la verità e rispose: "Quando è una stagione secca, ne scelgo uno lassù", indicando un campo sul fianco della collina; «e quando c'è la stagione delle piogge, ne scelgo uno laggiù», indicando un campo di terra molto bassa che si trovava ai piedi della collina. Faccio questa illustrazione, non a motivo della sua rarità, ma perché è un vero quadro di migliaia di professanti cristiani, che prestano al servizio di Dio quella parte del loro tempo e dei mezzi che rimane dopo aver prima soddisfatto i loro personali fini egoistici. Frecce affilate.

Dio dovrebbe avere il meglio:

Una fredda mattina un bambino un po' cencioso e dall'aspetto triste entrò dalla nostra porta sul retro, implorando cibo. «Per favore, signora, io e i bambini più affamati. Solo un po' di pane». «Non hai né padre né madre, figliolo?» chiesi. «Sì», e un'espressione di vergogna e di disperazione gli coprì le guance scavate. "Non lavorano e guadagnano soldi?" «Sì, piccolo; ma quasi tutti lo spendono prima di tornare a casa, al 'Horn o' Plenty'. Immediatamente il mio cuore è diventato irremovibile. Quei miserabili bruti ubriachi, pensavo, non darò da mangiare ai loro figli. Poi mi sono ricordato che nella credenza c'è una pagnotta di pane molto raffermo, appena adatta per un toast. L'ho dato al bambino, molto felice di disfarsene. Lo afferrò avidamente, con una stretta che ricordava la stretta dell'annegamento, quando avrebbero voluto salvarsi. La piccola Gracie, la nostra cara di sei anni, era stata una spettatrice silenziosa; ma dopo che il ragazzo se ne fu andato, venne da me con una profonda domanda dipinta sul suo volto spirituale, dicendo: "Mamma, se Gesù Cristo fosse venuto e avesse detto che stava morendo di fame, gli avresti dato quell'orribile pagnotta secca?" «Perché, bambina», dissi, «perché fai una domanda del genere?» "Perché, quando diamo ai poveri, non dovremmo pensare che stiamo realmente dando a Gesù stesso? Pensavo che l'avesse detto quando era qui sulla terra". «Ebbene, Gracie», dissi, baciando il suo viso dolce e turbato, «penso che tu abbia ragione, e ricorderò la tua lezione la prossima volta. Sì, Gracie, noi, che il Signore ha benedetto nel nostro 'granaio e nel nostro deposito', solleveremmo presto l'umanità sofferente se facessimo la nostra elemosina come se stessimo davvero dando al 'Beato Redentore'. Siamo troppo inclini a dimenticare questa verità". «Il meglio che abbiamo in casa non è troppo buono per Lui, vero, mamma?» chiese lei. "No, no, mia preziosa bambina", risposi, stringendola al cuore e pensando: "Dalla bocca dei bambini e dei lattanti hai ordinato la forza e la saggezza". Età cristiana.

Offerte senza valore:

Un missionario in Cina, descrivendo nella Domenica a casa, i sacrifici che vengono offerti a Confucio durante i consueti equinozi d'autunno, dice: "Abbiamo guardato le vittime, ed erano bruti malati, scarni, offerte senza valore. Oh, la derisione e l'assoluta insincerità e indifferenza della mente cinese verso ogni senso dell'onore! Il mio amico mi spiegò la cosa; ha detto che il Tesoro gli ha permesso molto per questo scopo, e che più a buon mercato riuscivano a procurare gli animali, più potevano intascare". J. Tinling.

31 Io sono il Signore.

Cinque motivi per l'obbedienza:

Cinque motivi sono disseminati sul loro cammino per costringerli a una stretta obbedienza

1. "Io sono il Signore". Questa è l'autorità impiegata

2. "Sarò santificato fra i figli d'Israele". Questa è la Sua santità e il Suo desiderio di diffondere timore reverenziale per il Suo santo nome

3. "Io sono il Signore che vi santifico". Ecco un appello ai loro privilegi di israeliti. Non sentite di essere realmente messi a parte per Me?

4. "Io sono il Signore che vi ho fatto uscire dall'Egitto". Ecco la Sua pretesa come Redentore, che pagò il prezzo e liberò i prigionieri. C'è gratitudine nelle vostre anime? C'è un senso di gratitudine per il favore fatto?

5. Il "tuo Dio" - così come il tuo Signore: la Sua pretesa di Padre, Pastore, Re, e qualsiasi altra cosa ci sia di tenero nei rapporti, o benefico nell'ufficio, o dolce nel carattere - tutto è riassunto nel "tuo Dio"! Chi è come il "nostro Dio"? "Chi non ti temerebbe?" Geremia 10:7. A. A. Bonar.

L'obbedienza incondizionata imposa perentoriamente:

I. Ciò che Geova era in Israele. "Io sono il Signore".

II. Ciò che Geova era per Israele. "Il tuo Dio."

III. Cosa aveva fatto Geova per Israele. "Questo ti ha fatto uscire dal paese d'Egitto".

IV. Cosa avrebbe fatto Geova con Israele. "Io sono il Signore che vi santifico". Cerimonialmente e simbolicamente, i sacerdoti e il popolo furono resi santi da...

1. I diritti che hanno rispettato

2. I sacrifici che hanno offerto

3. La presenza manifesta del Signore. F. W. Brown.

Riferimenti incrociati:

Levitico 22

2 Lev 22:3-6; 15:31; Nu 6:3-8
Lev 22:32; 18:21; 19:12; 20:3; 21:6
Eso 13:12; 28:38; Nu 18:32; De 15:19

3 Lev 7:20,21
Eso 33:14,15; Sal 16:11; 51:11; Mat 25:41; 2Te 1:9

4 Lev 13:2,3,44-46
Lev 15:2,3
Lev 2:3,10; 6:25-29; 21:22; Nu 18:9,19
Lev 14:2-32; 15:13-15
Lev 21:1; Nu 19:11-16
Lev 15:16

5 Lev 11:24,43,44
Lev 15:7,19

6 Lev 11:24,25; 15:5; 16:24-28; Nu 19:7-10; Ag 2:13; 1Co 6:11; Eb 10:22

7 Lev 21:22; Nu 18:11-19; De 18:3,4; 1Co 9:4,13,14

8 Lev 17:15; Eso 22:31; De 14:21; Ez 44:31

9 Lev 10:1,2; 16:2; Eso 28:43; Nu 18:22,32

10 1Sa 21:6; Mat 12:4

11 Ge 17:13; Nu 18:11-13

12 Lev 21:3; Is 40:13

13 Ge 38:11
Lev 10:14; Nu 18:11-19

14 Lev 5:15-19; 27:13,15

15 Lev 22:9; 19:8; Nu 18:32; Ez 22:26

16 Lev 7:18; Sal 38:4; Is 53:11,12; 1P 2:24
Lev 22:9; 20:8

18 Lev 1:2,10; 17:10,13
Nu 15:14-16
Lev 7:16; 23:38; Nu 15:3; De 12:6; Sal 22:25; 56:12; 61:5,8; 65:1; 66:13; 116:14,18; Ec 5:4; Gion 1:16; 2:9; Na 1:15; At 18:18
Nu 15:3; De 12:6,17; 16:10

19 Lev 1:3,10; 4:32; Eso 12:5; Mat 27:4,19,24,54; Lu 23:14,41,47; Giov 19:4; 2Co 5:21; Ef 5:27; Eb 9:14; 1P 1:19; 2:22-24; 3:18

20 Lev 22:25; De 15:21; 17:1; Mal 1:8,13,14

21 Lev 3:1,6; 7:11-38
Ge 28:20; 35:1-3; Nu 15:3,8; De 23:21-23; Sal 50:14; Prov 7:14; Ec 5:4,5

22 Lev 22:20; 21:18-21; Mal 1:8
Lev 1:9,13; 3:3,5

23 Lev 21:18

24 Lev 22:20; De 23:1

25 Nu 15:14-16; 16:40; Esd 6:8-10
Lev 21:6,8,21,22; Mal 1:7,8,12-14
Ef 2:12; 1G 5:18

27 Lev 22:25; 12:2,3; 19:23,24; Eso 22:30

28 Eso 23:19; 34:26; De 14:21; 22:6,7

29 Lev 7:12-15; Sal 107:22; 116:17; Os 14:2; Am 4:5; Eb 13:15; 1P 2:5

30 Lev 7:15-18; 19:7; Eso 16:19,20

31 Lev 18:4,5; 19:37; Nu 15:40; De 4:40; 1Te 4:1,2

32 Lev 22:2; 18:21
Lev 10:3; Is 5:16; Mat 6:9; Lu 11:2
Lev 22:16; 20:8; 21:8,15; Eso 19:5,6; Giov 17:17; 1Co 1:2

33 Lev 11:45; 19:36; 25:38; Eso 6:7; 20:2; Nu 15:41

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