Levitico 27
1 L'ultimo capitolo, allegato al libro dopo l'esortazione conclusiva, è un breve trattato sulle persone (versetti 2-8), sugli animali (versetti 9-13), sulle case (versetti 14, 15), sulle lodi (versetti 16-24), votate a Dio; e sulla commutazione dei voti
Un uomo poteva giurare al servizio di Dio tutto ciò su cui aveva diritto, cioè se stesso, sua moglie, i suoi figli, i suoi schiavi, le sue bestie, le sue case, i suoi campi. Nel caso in cui le persone avessero fatto voto, la regola era che dovevano essere riscattate a un certo prezzo, anche se occasionalmente la redenzione non veniva fatta. Giurare una persona a Dio in questo modo non era, di regola, altro che fare voto per l'uso del santuario di tanto denaro quanto era fissato come prezzo della redenzione della persona votata. Eppure c'è una grande differenza tra i due atti di voto di una persona e il voto della correlativa somma di denaro. Un uomo in grande pericolo o angoscia potrebbe dedicare se stesso o un altro Giudici 11:30); (1Samuele 1:11 a Dio, quando non avrebbe mai fatto voto di denaro. Tali voti erano riscattabili e, di regola, venivano riscattati, anche se c'erano alcune eccezioni, come nel caso di Samuele
Se le bestie erano votate al Signore (versetti 9-13), non potevano essere redente se erano tali da poter essere sacrificate a lui; Se non erano tali da poter essere sacrificati, dovevano essere valutati dal sacerdote e mantenuti come proprietà del santuario o, se il proprietario lo preferiva, riscattati da lui al prezzo fissato e con un quinto in più
Se le case erano votate al Signore (versetti 14, 15), diventavano proprietà del santuario, a meno che non fossero riscattate alla valutazione stabilita loro dal sacerdote, con un quinto in più
Se le terre ereditarie erano votate al Signore (versetti 16-21), diventavano possesso del santuario nell'anno del giubileo, a meno che non fossero state precedentemente riscattate; La redenzione, tuttavia, era in questo caso la regola ordinaria, e non sentiamo parlare di alcun accumulo di proprietà terriera nelle mani dei sacerdoti da questa fonte. Nella comodità di un campo che non era la somma di commutazione veniva pagata "in quel giorno", cioè sul posto un possesso ereditario, ma un acquisto, essendo fatto voto al Signore (versetti 22-24), in un'unica soluzione, la terra che tornava al giubileo ai proprietari originari dai quali il possesso temporaneo era stato acquistato dall'uomo che aveva fatto il voto
Viene aggiunta una sezione che proibisce il voto dei primogeniti degli animali, delle cose consacrate e delle decime, perché erano già del Signore; permettendo la redenzione dei primogeniti degli animali impuri, e delle decime del grano e dei frutti, ma proibendo la redenzione nella comodità degli animali sacrificali, delle cose consacrate e delle decime degli animali
Levitico 27:1-34. I voti non sono istituiti dalla legislazione mosaica, ma esistevano già come abito del popolo ebraico e sono regolati solo da Mosè. Il principio in materia di voti è che nessuno era obbligato a fare un voto, ma che quando un voto è stato fatto, deve essere osservato dal pagamento della cosa votata o dalla sua commutazione riconosciuta. Così Deuteronomio 23:21 : "Quando farai un voto all'Eterno, al tuo Dio, non smettere di adempierlo, perché l'Eterno, il tuo Dio, te lo chiederà certamente; e sarebbe peccato in te. Ma se ti astieni dal fare voto, non ci sarà peccato in te". E Numeri 30:2, "Se uno fa un voto al Signore, o giura di legare la sua anima con un vincolo; egli non verrà meno alla sua parola, farà secondo tutto ciò che esce dalla sua bocca". Ed Ecclesiaste 5:5, "È meglio che tu non faccia voti, piuttosto che fare un voto e non pagare"
I VOTI DELL'ANTICO TESTAMENTO ERANO PROMESSE A DIO DI DARGLI QUALCOSA DI VALORE A CONDIZIONE DI ESSERE LIBERATI NELL'ANGOSCIA O DI ESSERE AIUTATI A RAGGIUNGERE QUALCOSA DI DESIDERATO. Esempi:
1. Il voto di Giacobbe: "E Giacobbe fece un voto, dicendo: Se Dio sarà con me, e mi custodirà in questo modo in cui vado, e mi darà pane da mangiare e vesti da indossare, così che io torni in pace alla casa di mio padre; allora l'Eterno sarà il mio Dio, e questa pietra, che io ho posta come stele, sarà la casa di Dio; e di tutto quello che mi darai io lo darò a te". Genesi 28:20-22
2. Il voto di Iefte: "E Iefte fece un voto all'Eterno, e disse: Se tu darai immancabilmente i figli di Ammon nelle mie mani, allora avverrà che tutto ciò che uscirà dalle porte della mia casa per incontrarmi, quando tornerò in pace dai figli di Ammon, sarà certamente dell'Eterno, e (o) lo offrirò in olocausto". Giudici 11:30,31 Quello che Iefte sembrava contemplare come probabile che lo incontrasse era o un animale non sacrificale, che sarebbe poi stato consegnato al santuario, Levitico 27:11-13 o un animale sacrificale, che sarebbe stato offerto. Sua figlia è finita sotto il primo capo. Levitico 27:9,10
3. Il voto di Anna: "Ed ella fece un voto, e disse: O Signore degli eserciti, se davvero guarderai l'afflizione della tua serva, e ti ricorderai di me, e non dimenticherai la tua serva, ma darai alla tua schiava un figlio maschio, allora io lo darò al Signore tutti i giorni della sua vita, e nessun rasoio verrà sul suo capo". 1Samuele 1:11
4. Il finto voto di Assalonne: "Poiché il tuo servo fece un voto mentre dimoravo a Ghesur in Siria, dicendo: Se il Signore mi ricondurrà davvero a Gerusalemme, allora servirò il Signore (offrirò sacrifici a Hebron)". 2Samuele 15:8
I VOTI CRISTIANI SONO PROMESSE FATTE A DIO, CHE DIFFERISCONO DAL VOTO EBRAICO PER ESSERE INDIPENDENTI DA QUALSIASI LIBERAZIONE O BENEFICIO DA RICEVERE IN CAMBIO. Esempi:
1. Il voto battesimale, ratificato e confermato nella Cresima: "Osserverai dunque ubbidientemente la santa volontà e i comandamenti di Dio, e camminerai negli stessi tutti i giorni della tua vita? Lo farò". "Rinnova qui, alla presenza di Dio e di questa congregazione, la solenne promessa e il voto che fu fatto nel tuo nome al tuo battesimo; ratificare e confermare lo stesso nella tua persona? Lo voglio" (Servizi di Battesimo e Cresima)
2. Il voto matrimoniale: "Vuoi avere questa donna per tua sposa, per vivere insieme secondo l'ordinanza di Dio nella santa condizione del matrimonio?" "Vuoi tu avere quest'uomo per tuo sposo, perché viva insieme secondo l'ordine di Dio nella santa condizione del matrimonio?" "Io voglio" (Forma di solennizzazione del matrimonio)
3. Il voto di ordinazione: "Darai dunque la tua fedele diligenza sempre in modo da amministrare la dottrina e i sacramenti e la disciplina di Cristo, come il Signore ha comandato, e come questa Chiesa e questo regno hanno ricevuto lo stesso, secondo i comandamenti di Dio?" "Così farò, con l'aiuto del Signore" (L'Ordine dei Sacerdoti)
III LE CONDIZIONI IN BASE ALLE QUALI I VOTI E I GIURAMENTI NON SONO, O CESSANO DI ESSERE, OBBLIGATORI. Geremia scrive: Geremia 4:2 "E tu giurerai: L'Eterno vive in verità, in giudizio e in giustizia." Isaia parla di coloro "che giurano nel nome del Signore e fanno menzione del Dio d'Israele, ma non in verità né in giustizia". Isaia 48:1 Di conseguenza, è nullo qualsiasi giuramento o voto che fosse un giuramento o un voto ingiusto quando è stato fatto; e il peccato di violarlo, sebbene un peccato, è minore di quello di mantenerlo. Perciò Erode non avrebbe dovuto mantenere il suo giuramento alla figlia di Erodiade; Matteo 14:9 e l'osservanza del loro giuramento da parte dei quaranta cospiratori che si erano impegnati a uccidere Paolo, sarebbe stato un peccato da parte loro. Atti 23:12-21 Inoltre, un voto, distinto da un giuramento o da un contratto, cessa di essere obbligatorio se la persona interessata arriva a considerare come ingiusto e sbagliato per lui adempierlo con la sua mente mutata o in circostanze mutate. Così, il voto fatto al momento dell'ordinazione di amministrare i sacramenti nella forma ricevuta da una Chiesa speciale, non è vincolante se un uomo cessa per motivi di coscienza di essere membro di quella Chiesa, e il voto di celibato fatto da Lutero e da altri, che sono diventati riformatori, non li vincola più quando sono giunti alla convinzione che il voto era ingiusto, e quando hanno rigettato la disciplina della loro Chiesa. Il voto matrimoniale, tuttavia, poggia su una base diversa, perché il matrimonio è un contratto, che contiene non solo un voto a Dio, ma anche una promessa all'uomo, con il cui mancato adempimento si commetterebbe un torto
OMELIE DI R.M. EDGAR Capitolo 27 -- Sull'osservanza dei voti
Confronta Ecclesiaste 5:4,5; Genesi 28:20-22; 35:1-7. In questa apparente appendice del libro abbiamo un capitolo interessante sull'osservanza dei voti. L'entusiasmo religioso può esprimersi molto correttamente nella dedizione di se stessi, o di un parente nel cui destino abbiamo una voce, o una bestia, o una casa, o infine un campo. Un tale senso di obbligo speciale può essere imposto su di noi che ci sentiamo costretti a dedicare una persona, un animale o un pezzo di proprietà a Dio. Ma può essere molto scomodo per i sacerdoti accettare l'articolo dedicato al tabernacolo. Può essere molto più conveniente ricevere, al posto di esso, il suo equivalente in denaro, e quindi qui viene data una scala di spese, secondo la quale il valore del voto deve essere stimato
IO DOBBIAMO DEDICARE IN QUESTO MODO SPECIALE SOLO CIÒ CHE STA AL DI LÀ DELLE CONSUETE DOVUTE DOVUTE DAL SIGNORE. Le decime, i primogeniti e i Nazirei possono essere considerati come le quote ordinarie del Signore. Non dobbiamo lottare per "fare storie" su ciò che è legalmente suo. Il margine oltre la decima è abbastanza ampio da cui fare i nostri voti speciali senza usurpare la decima. Che i nove decimi o i quattro quinti, secondo che consideriamo una decima singola o doppia la proporzione ebraica nel dare sistematico, siano la fonte da cui attingeremo i nostri voti speciali
II È UNA BUONA COSA DARE ALLA NOSTRA CRESCENTE GRATITUDINE QUESTI SPECIALI SBOCCHI. Perché, dopo tutto, il Signore ci ha dato tutto, e può esigere tutto se vuole. Quando egli è così "modesto nelle sue richieste" -- se ci è consentita una tale espressione riguardo alla sua pretesa sulle decime -- è sicuramente opportuno in noi di tanto in tanto dare libero sfogo ai nostri cuori e avere persone o cose appositamente riservate per lui
III MA NON DOBBIAMO ESSERE AVVENTATI O SCONSIDERATI NEI NOSTRI VOTI. Iefte, per esempio, fu molto avventato nel suo voto. Cantici era Saul nella guerra contro i Filistei, quando quasi insistette perché Gionata morisse perché, mangiando un po' di miele nel bosco, aveva trasgredito per ignoranza il voto del re sconsiderato. Non abbiamo il diritto di fare "promesse avventate" a nessuno, tanto meno a Dio
IV QUANDO ABBIAMO REGISTRATO UN VOTO SPECIALE DOBBIAMO OSSERVARLO SCRUPOLOSAMENTE. C'è la tentazione di fare voti liberali a condizione di ricevere certe benedizioni da Dio, e poi di dimenticarli quando si riceve la benedizione. Prendiamo ad esempio il caso di Giacobbe. Mentre si appostava in fretta e furia verso Padan-Aram per paura del ferito Esaù, trascorse una notte straordinaria a Betel. Lì Dio gli diede una visione rassicurante. Il peccato, vedeva, non lo aveva separato del tutto dal cielo, ma anche un ingannatore come lui poteva tornare penitentemente a Dio e salire sui gradini di una scala di luce verso la comunione e la pace. In questa estasi egli registra nella calma luce del mattino un voto: "Se Dio sarà con me, e mi custodirà in questo modo in cui vado, e mi darà pane da mangiare e vesti da indossare, così che io torni in pace alla casa di mio padre; allora l'Eterno sarà il mio Dio, e questa pietra, che io ho posta come stele, sarà la casa di Dio; e di tutto quello che mi darai io lo darò a te". Genesi 28:20-22 Giacobbe mantenne il suo voto? Sicuramente nel momento in cui ritornerà a Canaan si dirigerà verso Betel, innalzerà il suo altare e adempirà il suo voto? Niente del genere. Egli se ne dimenticò completamente, e andò a Succot, e poi a Sichem, e fu solo quando Dina fu contaminata, e i membri della sua famiglia divennero idolatri, e Dio gli comandò di andare a Betel e di compierlo, che l'astuto vecchio patriarca fu portato al senso del suo dovere. Genesi 35:1-7
Entriamo, dunque, nei nostri voti con calma, deliberatamente, senza alcuna fretta sconveniente. Allora, qualunque cosa costi, non importa quanto grande sia il sacrificio, intraprendiamolo, e tutta la nostra vita religiosa sarà all'altezza della situazione. La vita futura, nella quale speriamo di entrare, sarà così completamente dedicata alla gloria di Dio, che la distinzione che dobbiamo ora fare tra voti ordinari e voti speciali andrà completamente perduta, perché l'entusiasmo che porta ora a tali voti speciali li renderà la regola ordinaria per sempre
OMELIE di JA MACDONALD Versetti 1-25.- Voti singolari
Il cuore amorevole chiederà non solo ciò che deve, ma ciò che può essere fatto; e i sacrifici offerti nelle fiamme dell'amore sono accettevoli a Dio. 2Cronache 6:8 Questi sono i principi che sono alla base delle leggi riguardanti i voti singolari
I LA SINGOLARITÀ STA NELL'ELEMENTO DELLA SEPARAZIONE
1. Quindi il soggetto del voto è chiamato nazireo
(1) Da rzn, separare, consacrare. vedi Numeri 6 Giudici 13:5; 1Samuele 1:11,28
(2) Probabilmente la preghiera di Jabez era della natura di un voto singolare. 1Cronache 4:10 Sembra che Paolo abbia preso su di sé un tale voto. vedi Atti 18:18
2. Gesù era un nazireo in spirito
(1) Nella lettera non era un nazireo. Matteo 11:19 Che rimprovero è qui per la mancanza di carità di certi estremisti sostenitori dell'astinenza totale!
(2) Eppure in spirito Gesù era il grande antitipo di tutti coloro che anticamente erano separati da Dio. Quindi la sua dimora a Nazaret era nell'ordine della provvidenza, e in adempimento della profezia, cioè che sarebbe stato chiamato Nazareno. Matteo 2:23
3. I cantici sono veri cristiani
(1) I discepoli di Gesù, che furono chiamati per la prima volta "cristiani" ad Antiochia, furono anche distinti come "nazareni". vedi Atti 11:26; 24:5 Sembra che non abbiano rifiutato nessuno dei due titoli
(2) I professori dovrebbero sforzarsi di dimostrarsi degni di entrambi. Tutti i cristiani, nel loro battesimo e nella loro accettazione volontaria di Cristo, sono vincolati dai sacri voti
(3) Il vero merito dei nostri moderni astenuti dagli intossicanti, che lo sono per la gloria di Dio, è quello dei Nazirei
II LE COSE POSSONO ESSERE CONSACRATE COSÌ COME LE PERSONE
1. Una bestia potrebbe essere il soggetto di un voto singolare
(1) La Legge prescrive che se dovesse essere offerto in sacrificio a Dio, non deve essere scambiato (versetti 9, 10). La ragione sembra essere che in questo caso deve essere considerato come un tipo di Cristo, e per lui non ci può essere alcun sostituto
(2) Ma se non è adatto al sacrificio, allora diventa dei sacerdoti. In questo caso è diventato oggetto di stima, e dal valore che gli è stato attribuito dal sacerdote non c'è appello. Ciò presuppone che la sua valutazione sia giusta; e questo è certamente vero per il suo Grande Antitipo, che sarà il nostro Giudice
2. Una casa può essere oggetto di un voto singolare
(1) Per mezzo di cose dedicate il santuario divenne il depositario di un grande tesoro. 1Re 15:15
(2) Le ricchezze del Vangelo sono principalmente spirituali. Le case che arricchiscono la Chiesa sono le famiglie sante
3. Un campo potrebbe essere il soggetto di un voto singolare
(1) La stima della terra è in base alla quantità di seme seminato in essa, cinquanta sicli per omero (versetto 16). Ma la stima è stata modificata rispetto alla legge del giubileo. I valori di tutte le cose terrene sono influenzati dalla loro relazione con le cose celesti
(2) Se il proprietario vuole riscattare ciò che ha fatto a Dio, deve aggiungere un quinto al valore stimato. Questa era una regola generale; e fu istituito per scoraggiare la volubilità in relazione al servizio di Dio. - J.A.M
OMELIE di W. CLARKSON Versetti 1-33.- Devozione spontanea
I rapporti tra Dio e il suo popolo antico non erano così rigidi come a volte si suppone che fossero. Non si trattava solo di promulgazione da un lato, e di obbedienza o disobbedienza dall'altro. Neemia troviamo l'illustrazione qui
I CHE LA LEGGE DI DIO LASCIA AMPIO SPAZIO AL GIOCO DELLA DEVOZIONE SPONTANEA. Sotto l'influenza ispiratrice di qualche misericordia segnalata, individuale o nazionale, l'Israelita poteva dedicare a Dio
(1) una persona (versetto 2), o
(2) un animale (versetto 9), o
(3) una casa (versetto 14), oppure
(4) un pezzo di terra (versetto 16)
Questo doveva essere un voto singolare (versetto 2), la dedizione di qualcosa al di sopra di ciò che, per legge, era già appropriato al servizio di Geova (vedi versetti 26, 30). Era ed è volontà del nostro Dio che i favori speciali ricevuti dalla sua mano, o le influenze speciali esercitate dal suo Spirito nel nostro cuore, siano contrassegnati da servizi opzionali ed eccezionali da parte nostra. Possiamo, quando siamo così animati dalla gratitudine per la sua gentilezza, o penetrati dal senso della sua bontà e grazia, liberamente e spontaneamente portare all'altare di nostro Signore
(1) i nostri beni,
(2) il nostro tempo e il nostro lavoro,
(3) i nostri figli (che possiamo affidare al suo servizio in scene lontane e pericolose),
(4) qualsiasi cosa preziosa che non siamo tenuti a dare, ma che deponiamo volontariamente e gioiosamente ai suoi piedi
II CHE LA FORMA DELLA NOSTRA DEVOZIONE POSSA CAMBIARE FINCHÉ NE VIENE CONSERVATO LO SPIRITO. L'israelita che faceva voto a una "persona" lo riscattò presentando il denaro secondo una scala ben graduata (versetti 3-8); oppure poteva riscattare una bestia pagando del denaro pari al suo valore stimato, insieme con l'aggiunta di un quinto (versetto 13); lo stesso vale per un pezzo di terra (versetto 19): In modo simile, possiamo decidere e possiamo impegnarci a donare noi stessi o i nostri beni a una particolare causa sacra, e possono sorgere condizioni che rendono indesiderabile o addirittura impossibile per noi completare il nostro lavoro. In tal caso il nostro Signore non ci tiene a un mero adempimento letterale; Ciò che Egli cerca, e che certamente dovrebbe ricevere dalle nostre mani, è un equivalente in cui noi esprimiamo almeno altrettanto liberamente la nostra gratitudine e devozione. L'essenziale è conservare lo spirito della nostra pietà, e anche mantenere una buona misura della sua espressione più adatta, qualunque essa sia, in qualsiasi momento
III AFFINCHÉ POSSIAMO ANDARE COSÌ LONTANO NELLA VIA DELLA DEDIZIONE CHE NON È PERMESSO ANDARE IN PENSIONE. L'ebreo sotto la Legge poteva, come abbiamo visto, redimere certe cose a un certo punto; Ma c'è stato un punto in cui tutto era irredimibile. Nessuna "cosa consacrata" poteva essere redenta (Versetti 28, 29). Una bestia "devota al Signore" deve essere offerta; Un nemico una volta "devoto" deve essere messo a morte. Quando si raggiunge questo punto della consacrazione cristiana, la consacrazione deve essere lasciata ad ogni coscienza cristiana. Ma possiamo obiettare che il ritiro è raramente, se non mai, consentito quando
(1) c'è stata una dedicazione solenne e formale di persona o di sostanza alla presenza di Cristo e del suo popolo;
(2) è stata intrapresa un'azione palese che impegna altre persone, e quando il nostro pensionamento coinvolgerebbe anche il loro;
(3) tale ritiro porterebbe disonore al sacro Nome che portiamo. In tali condizioni dobbiamo procedere a tutti i rischi e a tutti i costi, e dopo aver fatto voto, dobbiamo "pagare al Signore nostro Dio". - C. Salmi 66:11
OMELIE di R.A. Redford Versetti 1-34.- Voti e quote
Troviamo qui una rappresentazione dell'unione della giustizia e della grazia nel regno di Dio. La sacralità dei voti e dei debiti; ma la stima, da parte del sacerdote, secondo l'abilità di colui che ha fatto il voto. La Legge fa la sua pretesa, ma Dio provvede contro il suo rigore
II Confronto della Legge di Dio data al suo popolo antico con le leggi imperfette e crudeli di origine meramente umana. Specialmente per quanto riguarda i sacrifici umani. L'unica vita umana che poteva essere votata a Dio era quella che era già condannata per diritto di guerra o in altro modo. I sacrifici animali, essendo rigorosamente prescritti, escludevano i sacrifici umani. La vera religione è l'unica protezione della vita umana. Coloro che professano l'entusiasmo dell'umanità, invece di e come sostituto della fede in Cristo, non hanno alcuna sicurezza da offrire che la loro inadeguata teoria dell'obbligo umano estirperà la crudeltà e promuoverà la felicità del mondo
III La commutazione dei voti e dei debiti indicava la pietà di Geova, il quale, pur sostenendo l'inviolabilità della sua Legge, avrebbe tuttavia provveduto alla debolezza dell'uomo. "Egli conosce la nostra struttura", ss.) Questi barlumi d'amore in mezzo ai tuoni del Sinai erano le promesse di una rivelazione della natura divina in cui l'amore avrebbe dovuto predominare, un nuovo patto, che avrebbe dovuto assumere in sé tutto ciò che era duraturo e divino nell'antico. Al di sotto di tutte le norme del Le si trova l'originale promessa di redenzione, e attraverso tutto il velo dell'economia mosaica risplende la Shechinah gloria di Dio manifesta nella carne: il Profeta, Sacerdote e Re, che non è venuto per distruggere la Legge, ma per adempierla, e nel quale tutte le promesse di Dio sono sì e Amen
2 Quando un uomo farà un voto singolare, letteralmente, quando un uomo separerà un voto, cioè farà un voto speciale vedi Numeri 6:2, le persone saranno per il Signore secondo la tua stima; cioè, quando un uomo ha fatto voto a se stesso o a un'altra persona al Signore, il sacerdote dichiarerà l'importo al quale la persona votata deve essere riscattata
3 Levitico 27:3-7. - La somma alla quale un uomo tra i venti e i sessant'anni doveva essere riscattato era di cinquanta sicli, pari a f6 9s. 2d.; una donna, trenta sicli, o f3 17s. 6d.; un giovane tra i cinque e i vent'anni, venti sicli, o f2 11s. 8d.; una fanciulla tra le stesse età, dieci sicli, o f1 5s. 10d.; un ragazzo tra un mese e cinque anni, cinque sicli, o 12 scellini e 11 pence; una ragazza della stessa età, tre sicli, o 7 scellini e 9 pence; un uomo sopra i sessant'anni, quindici sicli, o F1 18s. 9d.; una donna della stessa età, dieci sicli, o F1 5s. 10d
Levitico 27:3-7. - Le distinzioni che permangono
Un ebreo pio potrebbe, sotto un senso di gratitudine, o in un'ora di elevazione spirituale, dedicare a Geova qualcosa di caro a se stesso. Potrebbe essere una persona, o un animale, o un campo. Se il primo di questi era il primo, lui o lei doveva essere redento, e veniva tirata una tavola secondo la quale doveva essere fatta la redenzione. In questa scala troviamo gli estremi della vita, l'età e l'infanzia, valutati al minimo, la giovinezza al massimo e al massimo l'eccellenza; Troviamo anche che la donna si colloca più in basso nella lista rispetto all'uomo. Queste distinzioni nel valore stimato della vita umana possono ricordarci:
IO CHE NEL VANGELO DI CRISTO NON CI SONO DISTINZIONI DI ETÀ, SESSO O CLASSE. L'ETÀ NON È MENO GRADITA PERCHÉ È VECCHIA, NÉ LA GIOVINEZZA PERCHÉ È GIOVANE, NÉ LA POVERTÀ PERCHÉ È POVERA, NÉ LA RICCHEZZA PERCHÉ È RICCA, PER IL Salvatore delle anime. La donna si trova sullo stesso piano dell'uomo, e il suo amore e il suo servizio contano tanto nella stima del Signore quanto nella sua. "In Cristo Gesù non c'è né Giudeo né Greco, non c'è né schiavo né libero, non c'è né maschio né femmina". Galati 3:28 Non c'è rispetto di persone presso Dio e Padre del nostro Signore Gesù Cristo
II CHE NEL VALORE DEL SERVIZIO CRISTIANO DEVONO PERMANERE ALCUNE DISTINZIONI. Il tipo di servizio che rendiamo al nostro Signore è diverso nei diversi periodi della nostra vita. Ovviamente quello del bambino si distingue da quello dell'uomo nella maturità della sua forza. La scala della redenzione sotto la Legge, come data in questo passaggio, suggerisce:
1. Quell'epoca, anche se di valore decrescente, ha il suo tributo da portare (versetto 7); può portare la sua purezza, la sua calma, la sua prudenza, la sua contentezza, la sua paziente attesa: "piantati nella casa del Signore... porteremo ancora frutto nella vecchiaia". Salmi 92:13,14
2. Quel primo ha l'offerta più grande da deporre sull'altare del Signore (versetto 3). La virilità porta la sua forza, la sua maturità, la sua esperienza, il suo apprendimento, il suo vigore
3. Che la gioventù è di grande valore nella stima di Dio (versetto 5); può portare al servizio di Cristo il suo ardore, il suo ardore, la sua fede, la sua dedizione
4. Che l'infanzia ha la sua figura anche nel Giudizio divino (versetto 6); essa può portare la sua innocenza, la sua fiducia, la sua docilità, la sua attrattiva, la sua obbedienza. Ci viene così ricordato che, sebbene non vi sia alcuna fase della nostra vita in cui non siamo calorosamente accolti dal nostro Salvatore, c'è in ogni periodo qualche lavoro speciale che possiamo compiere, qualche servizio particolare che possiamo rendergli, e possiamo aggiungere che ogni offerta di ogni specie gli è gradita se è presentata con umiltà e con mente volenterosa
8 Al sacerdote è lasciata una discrezionalità per abbassare queste valutazioni: con facilità, l'uomo che ha fatto il voto è molto povero. Il sacerdote lo valuterà secondo la sua capacità
9 Levitico 27:9, 10. Nel caso in cui un animale puro sia fatto voto al Signore, non deve essere scambiato con un altro con il pretesto di non essere abbastanza buono o di essere troppo buono per il sacrificio. Se viene fatto un tentativo del genere, entrambi gli animali devono essere consegnati e sacrificati o, se difettosi, aggiunti alla mandria del santuario
11 Levitico 27:11-13. - Un animale impuro, che non poteva essere sacrificato, se fatto voto, doveva essere valutato a un prezzo fissato dal sacerdote. Se il suo proprietario originale lo riprendeva, doveva pagare questo prezzo e un quinto in più della somma indicata; se non lo faceva, diventava proprietà del santuario. Le parole: " Il sacerdote lo valuterà", sia che sia buono o cattivo, dovrebbero piuttosto essere tradotte, il sacerdote lo valuterà tra il bene e il male, cioè a un prezzo moderato, come se non fosse né molto buono né molto cattivo. E così nel verso successivo
14 Levitico 27:14, 15. - La regola per quanto riguarda la redenzione delle case è la stessa di quella relativa alla redenzione degli animali impuri. La pratica ordinaria era quella di riscattare
16 Levitico 27:16-21. - Nel caso in cui un uomo santifichi al Signore una parte di un campo di suo possesso, cioè delle sue terre ereditarie, il prezzo di riscatto è fissato dalla quantità di seme necessaria per la semina. Se per la coltivazione si richiede un omero, o cinque staia e mezzo, di seme d'orzo, il prezzo di riscatto è di cinquanta sicli, o f6 9 scellini e 2 scellini, più un quinto, cioè 7 scellini e 15 scellini, supponendo che il voto sia stato fatto nell'anno successivo al giubileo; ma se il voto è stato fatto in qualsiasi momento dopo il giubileo, Da questa somma è stato detratto il valore delle vendemmie precedenti. L'importo non sembra essere stato pagato in un'unica soluzione, ma in rate annuali di un siclo e di un quinto di siclo, pari a
3s. 1[mezzo sign]d., ogni anno. Nel caso in cui avesse venduto la sua partecipazione nel campo fino all'imminente giubileo prima di fare il suo voto, allora non era permesso alcun riscatto; Egli non pagò nulla, ma il campo passò da lui al santuario al Giubileo
22 Levitico 27:22-24. - Il caso di un uomo che santificherà al Signore un campo che ha comprato, che non è dei campi di suo possesso, o eredità, è necessariamente diverso, perché egli non era il proprietario della terra, ma solo il possessore di essa fino al prossimo giubileo. Per questo motivo dovette pagare il prezzo di riscatto immediatamente in quel giorno, e la terra, naturalmente, tornò al proprietario originario al giubileo
25 La stima deve essere fatta in base al siclo del santuario, cioè il siclo al suo pieno valore, prima di essere consumato dall'uso nel traffico. vedi Esodo 30:13 Numeri 3:47 18:16
26 Levitico 27:26-33. La legge dei voti e la loro commutazione è ulteriormente dichiarata in quattro materie:
(1) il primogenito degli animali;
(2) cose già dedicate;
(3) decime dei prodotti della terra;
(4) decime dei prodotti del bestiame
Levitico 27:26-28. - I primogeniti degli animali erano già del Signore, e quindi non potevano essere votati a lui di nuovo; gli animali sacrificali dovevano essere offerti in sacrificio; Esodo 13:15 l'asino doveva essere riscattato da una pecora o messo a morte; Esodo 13:13 34:20 Gli altri animali impuri devono essere riscattati al prezzo stabilito, più un quinto, o, se non riscattati, venduti a beneficio del santuario
Levitico 27:26-34. - Cose dedicate
La prima parte di questo capitolo riguarda principalmente le cose santificate a Dio dai voti
LE COSE CONSACRATE SONO DIVERSE DA QUELLE SANTIFICATE
1. in modo che non possano essere riscattati
(1) Le cose santificate potrebbero essere redente. Le leggi della stima procedettero sul riconoscimento di questo principio
(2) Diverso è invece per le cose dedicate (Confronta versetti 6, 21, 28). Essi sono nella categoria delle cose "santissime", che possono essere toccate solo dai sacerdoti
(3) Quindi i primogeniti non devono essere santificati (versetto 26). La ragione è che sono già proprietà di Dio. Essi non possono essere né dati a lui né riscattati da lui. Erano tipi di Cristo, che perciò è chiamato la "Primizia di ogni creatura", l'Antitipo di tutte le primizie
2. Le persone quando erano devote erano condannate a morire
(1) Tale fu la sorte dei nemici del Signore. I Cananei, come indegni di vivere, erano così devoti. vedi Esodo 22:19; Deuteronomio 25:19; Giosuè 6:17; 1Samuele 15:3; 1Re 20:42
(2) Qui non c'è alcun riferimento ai sacrifici umani, come alcuni hanno immaginato. È una questione di giustizia e di giudizio sui malvagi
(3) Ma con un voto avventato l'innocente può soffrire. Così, a causa dello scongiuro di Saul, la vita di Gionatan fu messa in pericolo. 1Samuele 14 Il voto di Iefte comprometteva la vita di sua figlia. Giudici 11:30,31,39 E' preferibile la lettura a margine (versetto 31). Iefte non poteva fare un olocausto di qualcosa che non fosse adatto a tale scopo, e qualunque altra cosa venisse fuori fece voto di non santificare ma di dedicarla
(4) La severità di Dio su coloro che si dedicano alla loro malvagità dovrebbe ammonire i peccatori della formidabilità della sua ira nel gran giorno della sua ira
II LA LEGGE RELATIVA ALLE DECIME
1. Questi sono ora formalmente richiesti
(1) Originariamente erano votati a Dio. vedi Genesi 14:19; 28:22
(2) Gli atti dei patriarchi legarono la loro posterità. Perciò Levi pagò le decime a Melchisedec, essendo ancora ix i lombi di Abramo. Ebrei 7:9,10
(3) Perciò Dio ora li reclama (versetti 30, 32)
(4) Lo spirito di questa legge è ancora vincolante per il seme spirituale di Abramo. vedi 1Corinzi 9:11; Galati 6:6
2. Le cose contrassegnate come decime non devono essere scambiate
(1) L'espressione "passa sotto la verga" è così spiegata dai rabbini: "Quando un uomo doveva dare la decima delle sue pecore o vitelli a Dio, doveva rinchiudere l'intero gregge in un ovile, in cui c'era una porta stretta capace di far uscire uno alla volta. Il proprietario stava vicino alla porta con una verga in mano, la cui estremità era intrisa di ocra vermiglio o rossa. Le madri di quegli agnelli o vitelli stavano fuori, e quando i piccoli svenivano, quando veniva il decimo lo toccava con il colore, e questo era ricevuto come decima legittima"
(2) Qui si noti il principio vicario. Quando il decimo fu preso, nove si liberarono. Cristo è il nostro Decimo. vedi Isaia 6:13
(3) Il decimo non deve essere scambiato con il meglio o con il peggio. Si presume che la Provvidenza abbia guidato la verga. Mentre Cristo diventa il Sostituto dell'umanità, nessuno può prendere il suo posto. - J.A.M
28 Levitico 27:28, 29. Tutto ciò che è già cherem (una parola qui usata per la prima volta come termine ben compreso), cioè devoto a Dio, sia che sia dedicato allo scopo di distruggerlo o di arrendersi completamente a lui, non può essere né riscattato né venduto. Sia che si tratti di uomini, come i Cananei a Hormah, Numeri 21:2 o di bestia, come le pecore e i buoi degli Amalechiti, 1Samuele 15:21 o dei campi, come indicato nel versetto 21, o di altri oggetti inanimati, come le città di Hormah, Numeri 21:2 deve essere messo a morte o consegnato senza riserva o commutazione ai ministri di Dio. Nel caso degli uomini devono essere messi a morte. "Questo provvedimento si sarebbe applicato solo alla dedicazione di quelli che erano già manifestamente sotto il bando di Geova, quelli colpevoli di una violazione così oltraggiosa e flagrante della legge fondamentale del patto da essere manifestamente sotto la pena di morte. Tali persone, invece di essere processate e condannate, potrebbero essere immediatamente devote e messe a morte" (Gardiner). "A ciò si può aggiungere che la devozione per divieto (cherem) di qualsiasi oggetto o persona non doveva essere fatta da privati, di loro spontanea volontà, ma era compiuta dai magistrati civili, in condizioni e leggi note; ad esempio, le città degli idolatri, come Gerico, erano così devote, e gli abitanti, per comando di Dio stesso, che ha fatto del suo popolo gli esecutori dei suoi giudizi contro l'idolatria inveterata" vedi Deuteronomio 13:13 Giosuè 6:17 (Wordsworth)
30 Levitico 27:30-32. - Le decime, come il cherem, sono presentate come cose ben note. Abrahamo diede le decime a Melchisedec. Genesi 14:20; Ebrei 7:4 Giacobbe fece il voto al Signore, Genesi 28:22 da cui vediamo che la pratica del pagamento delle decime non era di istituzione mosaica, ma immemorabile. Il dovere, tuttavia, fu nuovamente comandato agli Israeliti. "Io ho dato ai figli di Levi tutta la decima in Israele come eredità, per il servizio che servono, cioè il servizio del tabernacolo", e di questa decima dovevano pagare la decima ai sacerdoti. Essendo già del Signore, la decima del grano e dei frutti non poteva essere votata al Signore, ma poteva essere riscattata, o commutata, dal proprietario pagando un quinto in più del prezzo al quale era valutata
32 Levitico 27:32, 33. - La decima del bestiame non poteva essere né votata né riscattata. Mentre i giovani buoi e le pecore passavano sotto la verga con la quale venivano contati dal mandriano, il decimo animale veniva toccato (la verga, secondo la tradizione, era stata intrisa di vernice rossa) e consegnato ai leviti. Non dovevano essere apportate modifiche agli animali, né era consentita la commutazione
34 Il versetto finale del capitolo precedente viene ripetuto dopo che è stata aggiunta l'ulteriore normativa sui voti e sulla loro commutazione, per mostrare che anch'esso fa parte del codice sinaitico
La Legge e il Vangelo
1. Si può giustamente dire che la vera religione è essenzialmente la stessa ovunque e in ogni tempo. Dovunque e in qualsiasi momento guardiamo, troveremo gli stessi elementi cardinali: il timore di Dio, l'amore di Dio, il rispetto per la nostra natura spirituale, il rispetto per i diritti e le pretese degli altri, l'astinenza da ciò che è immorale, la gentilezza e la disponibilità, ecc
2. Si può anche dire veramente che nella Legge c'era molto di più di quanto molti abbiano supposto di quegli elementi che sono preminenti nel vangelo: più libertà spirituale, gioia in Dio, comunione felice e sacra di quanto siamo inclini ad associare al "Monte Sinai" e "ai comandamenti che il Signore comandò a Mosè". Quando, quindi, facciamo una distinzione tra la Legge e il vangelo, dobbiamo ricordare che non è priva di importanti qualificazioni; che la Legge aveva, nella maggior parte dei casi, un aspetto essenzialmente cristiano; E che, allo stesso modo, il Vangelo nella maggior parte dei casi ha un aspetto che è legale. Con questo in mente, possiamo tracciare il contrasto:
CHE LA LEGGE ERA PREPARATORIA E PROFETICA; il Vangelo è definitivo e in adempimento di ciò che era stato anticipato. Questo, specialmente, per quanto riguarda il sacrificio e l'offerta
II CHE LA LEGGE ERA PRECETTIVA; il Vangelo è suggestivo. L'uno forniva una moltitudine di regole per regolare il culto e la vita quotidiana, l'altro ha pochi "comandamenti". I suoi precetti positivi sono in numero esiguo, ma stabilisce quei principi e impianta quello spirito mediante il quale vengono suggeriti il corso giusto e quello sbagliato, che devono essere perseguiti o evitati dal cuore obbediente
III CHE LA LEGGE ERA PROIBITIVA; il vangelo è fonte di ispirazione. Non del tutto, ma in modo sorprendente, in ogni caso. La Legge dice continuamente in modo imperativo: "Non lo farai", il Vangelo dice in modo incoraggiante: "Non vuoi?" La Legge proibiva moltissime cose, e l'Israelita era molto ubbidiente secondo il fatto che evitava coscienziosamente ciò che era proibito. Il vangelo incita a sentimenti, parole, azioni di bontà, saggezza, grazia, disponibilità; e un cristiano è obbediente e accettevole nella misura in cui apre il suo cuore all'ispirazione celeste, ed è spinto ad essere e a fare ciò che è nobile e simile a Cristo
IV CHE LA LEGGE HA FATTO APPELLO ALL'ORECCHIO UMANO; il vangelo all'amore umano. Geova, infatti, fu presentato spesso agli ebrei come il suo Redentore dalla schiavitù; ma, nel complesso, era così rivelato che, sopra ogni cosa, colpiva l'anima con la più profonda riverenza e timore. L'ebreo non smetteva mai di sentire i tuoni e di vedere i lampi del Sinai. Il motto del devoto israelita era questo: "Temo Dio". Nel vangelo Dio si manifesta in Gesù Cristo, il nostro Salvatore, il nostro Amico, il nostro Sommo Sacerdote simpatizzante; e, pur non essendo privi della più profonda riverenza, sentiamo che "l'amore di Dio in Cristo Gesù" è la sorgente e la forza della nostra devozione; è la chiave su cui è impostata la musica sacra della nostra vita
V CHE LA LEGGE AVEVA RIGUARDO ALLA VITA TERRENA; il Vangelo al futuro più lontano. La Legge diceva: «Fa' questo e vivrai a lungo nel paese». "Fate questo, e cadrà la pioggia, le vigne daranno i frutti e i granai saranno pieni; " ma il Vangelo dice: "Fate questo: pentitevi, credete, seguite Cristo; e mentre ci sarà cibo presente sufficiente per le necessità presenti, ci sarà grazia abbondante nel cuore, fecondità nella vita, pace nella morte, e una lunga eternità di servizio senza peccato e gioia senza nuvole alla presenza del Re, nella casa di Dio
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