Levitico 3

1 INTRODUZIONE A LEVITICO 3

Questo capitolo contiene la legge dei sacrifici di comunione, e dà un resoconto di ciò in cui consistevano, e dei vari riti e cerimonie usati in essi, come del giovenco e dei riti relativi a questo, Levitico 3:1-5 e dell'agnello, e dei riti peculiari ad esso, Levitico 3:6-11 e del capro, e dei riti che gli appartengono, Levitico 3:12-16 e il capitolo si conclude con una legge che proibisce di mangiare grasso e sangue in tutte le loro dimore per sempre, Levitico 3:17

Versetto 1. E se la sua oblazione [sa] un sacrificio di comunione,

I Targumim di Onkelos e Jonathan lo rendono il "sacrificio di santità" o "santificazione"; così chiamato, non perché fossero più santi di altri sacrifici, perché erano ciò che gli ebrei chiamano le cose sante più leggere, in distinzione dalle cose più sante, come lo erano le offerte di carne, Levitico 2:10 ma come suggerisce Ainsworth: o perché non ne mangiassero se non persone sante, Levitico 7:19,20 sebbene anche questo fosse prescritto in altri sacrifici, o perché in tal modo il nome di Dio fu santificato. Queste offerte erano o a titolo di ringraziamento per i favori ricevuti, o per libera devozione, o come voto, e per ottenere per se stesso quell'offerta e la salute e la sicurezza della famiglia, la pace e la prosperità, vedi Levitico 7:11,12 tutto ciò che la parola usata significa; e questi sacrifici sono chiamati dalla Settanta "sacrifici di salvezza" o "salute", perché offerti o in gratitudine per esso, o per goderne; oppure sono stati offerti per fare la pace e la riconciliazione, e quindi sono chiamati sacrifici di comunione, e che fossero a questo scopo è certo da Ezechiele 45:15 e Gersom dice che hanno avuto il loro nome da qui, perché portano la pace tra Dio e gli uomini; erano una specie di festa pacifica tra Dio, i sacerdoti e il proprietario, ed erano tipiche di Cristo, che ha fatto la pace per noi con il suo sangue e il suo sacrificio. C'è qualcosa di molto offensivo per Dio nel peccato, essendo una violazione della sua legge, e contrario alla sua natura e volontà, provocando agli occhi della sua gloria, meritevole di ira, e la morte stessa, e così non solo mette l'uomo a distanza da lui, ma crea un'inimicizia tra loro; quindi si rese necessaria un'offerta di pace; un tale uomo non poteva portare accetto a Dio; poiché né il suo pentimento né le sue buone opere avrebbero funzionato; ma Cristo ha offerto se stesso in sacrificio, e così ha fatto la riconciliazione per il peccato e per i peccatori, e ha procurato per loro la pace con Dio; la cui conseguenza è la pace spirituale qui e la pace eterna nell'aldilà; e così è un "sacrificio di pace", come la frase ebraica qui può essere resa letteralmente, ed è l'antitipo appropriato e il pieno completamento di questo tipo di sacrificio:

se lo offre del gregge; cioè, un giovenco:

sia che si tratti di un maschio o di una femmina; come potrebbe essere entrambi; mostrando, come alcuni pensano, che in Cristo Gesù, e nelle chiese evangeliche, e sotto la dispensazione del Vangelo, non c'è distinzione tra maschio e femmina, per quanto riguarda le benedizioni e i privilegi, Galati 3:28 o piuttosto come altri, che denotano sia la forza che la debolezza in Cristo; forza nella sua obbedienza e debolezza nelle sue sofferenze; egli era forte come l'uomo della destra di Dio da lui reso tale, eppure fu crocifisso per debolezza

egli lo offrirà senza difetto davanti al Signore, a significare la perfezione e la purezza del sacrificio di comunione di Cristo davanti a Dio: "davanti al Signore"; questo, secondo Gersom, era sul lato occidentale del cortile

2 Versetto 2. E poserà la mano sulla testa della sua offerta,

"La sua destra con forza", dice il Targum di Gionathan; forse entrambe le sue mani furono imposte; la versione dei Settanta e quella araba lo leggono al plurale, "mani"; questo stesso rito era usato nel sacrificio dell'olocausto, vedi Gill su "Levitico 1:4" ; che poteva essere fatto in qualsiasi luogo del cortile dove era stato ucciso, solo con questa differenza: secondo Maimonide, non c'era alcuna confessione di peccato fatta all'imposizione delle mani sulle offerte di comunione, ma venivano pronunciate parole di lode:

e ucciderlo alla porta della congregazione; Sembra che non sia stato il prete, ma il padrone a portarla e a metterci le mani sopra, a ucciderla; e così l'ultimo scrittore menzionato dice che l'uccisione dell'offerta di comunione da parte di uno straniero era giusta; e come lui e altri dicono, poteva essere ucciso in qualsiasi parte del cortile; non era obbligato ad essere ucciso nella parte settentrionale di esso, come lo era l'olocausto, Levitico 1:11

i sacerdoti figli di Aaronne, aspergeranno il sangue sull'altare tutt'intorno; allo stesso modo in cui era il sangue dell'olocausto, e fu fatto con due aspersioni, che erano come quattro; vedi Gill su "Levitico 1:5" questo era tipico del sangue di Cristo, chiamato "il sangue dell'aspersione"

3 Versetto 3. Offrirà del sacrificio di comunione,

Cioè, il prete, non tutto, ma una parte di esso, anche ciò che viene menzionato dopo:

un sacrifizio fatto mediante il fuoco al Signore; poiché ciò che fu offerto al Signore fu bruciato, ed è quella parte di esso che è menzionata successivamente in questo versetto e nel seguente:

il grasso che ricopre le interiora e tutto il grasso che è sulle interiora; sia quello che li copriva, sia quello che vi si attaccava addosso; ed essendo il grasso il migliore, era del Signore, e gli fu offerto, e denotò Cristo il vitello grasso, il cui sacrificio è il migliore e il più eccellente; e che era simboleggiato da ciò che Abele offrì, e che, essendo del grasso del gregge, e offerto mediante la fede nel sacrificio di Cristo, era più eccellente di quello di Caino, Genesi 4:4 Ebrei 11:4

4 Versetto 4. e i due arnioni e il grasso che è su di essi, che è vicino ai fianchi,

Intendendo o i due reni che erano vicini ai fianchi, o il grasso su di essi, che era accanto a loro; questi, e il loro incendio, possono significare lo zelo ardente e l'amore ardente e l'affetto di Cristo per il suo popolo, che lo istruì, e lo mise ad offrire se stesso come sacrificio di comunione per loro, vedi Salmi 16:7

e toglierà il lobo sopra il fegato, con i reni; o il caul, che è una sottile membrana o pelle, in cui è racchiuso il fegato, con il fegato, insieme ai reni, si separa dal resto per bruciare, almeno con una parte del fegato; così Jarchi e Gersom lo interpretano, che dovrebbe prendere un po' del fegato con il caul; e infatti alcuni pensano che la parola tradotta "caul" significhi una parte del fegato, quella che i Greci chiamano la "tavola", la parte più larga di essa, come una tavola; e la quale parola conservano i talmudisti, che parlano di טרפשׁיה דכבדא, "la tavola del fegato"; e con la quale Jarchi su Esodo 29:13 interpreta il caul sopra il fegato, lo stesso che qui

5 Versetto 5. E i figli di Aronne lo bruceranno sull'altare,

Cioè, il grasso delle diverse parti prima menzionate; questo significava le sofferenze di Cristo, per mezzo delle quali è fatta la nostra pace, e per la cui morte siamo riconciliati con Dio: questo rito di bruciare il grasso dell'interno dei sacrifici era usato dai pagani, ed è ancora conservato dagli indiani idolatri fino ad oggi:

sull'olocausto; che, come dice Gersom, era l'olocausto del sacrificio quotidiano del mattino, che veniva offerto prima di tutti i sacrifici; così dice Jacchi,

"Apprendiamo che l'olocausto quotidiano precedeva ogni altra offerta":

questo era un tipo eminente del sacrificio di Cristo:

che è sulla legna che è sul fuoco; cioè, quale olocausto era posto sulla legna sul fuoco, e il grasso del sacrificio di comunione su di esso

[è] un sacrifizio fatto mediante il fuoco, di soave odore al Signore; come lo è il sacrificio di Cristo, Efesini 5:2 vedi Gill su "Levitico 1:9"

Vedi il riassunto del diario di Mr. Brainerd, pubblicato nel 1748, p. 30

6 Versetto 6. E se la sua offerta, come sacrificio di comunione al Signore, è del gregge,

Come potrebbe essere: ed essere maschio o femmina; cosa che gli piacque:

egli lo offrirà senza difetto; vedi Gill su "Levitico 3:1"

7 Versetto 7. Se offre un agnello per la sua offerta,

Che era del gregge, e deve essere del primo anno; questa è una regola stabilita da Maimonide, che ogni volta che questa parola è usata nella legge, significa uno del primo anno:

allora lo offrirà davanti al Signore; portatelo in tribunale e presentatelo al sacerdote

8 Versetto 8. Poserà la mano sulla testa della sua offerta,

Il Targum di Gionatan aggiunge qui, come prima,

"la sua destra con forza":

e lo uccidi davanti alla tenda di convegno; in tribunale, in qualsiasi parte di esso; perché, come dice Gersom, tutti i luoghi erano adatti a questo; l'uomo che lo portò lo uccise, o il macellaio, come dice il Targum di Gionatan anche qui come in Levitico 3:2 :

e i figli di Aaronne ne aspergeranno il sangue tutt'intorno sull'altare; sulle quattro corna di esso, vedi Gill su "Levitico 3:2"

9 Versetto 9. Offrirà del sacrifizio di comunione,

Cioè, il sacerdote, Aaronne, o uno dei suoi due figli:

un sacrifizio fatto mediante il fuoco al Signore; quella parte di esso che doveva essere bruciata con il fuoco; E nell'offerta di azioni di grazie dell'agnello c'era qualcosa di più che nell'offerta di azioni di grazie del giovenco o del capro, che segue:

ne toglierà il grasso e tutta la groppa per la spina dorsale; non la groppa o la coda, ma il grasso di essa; la "e" copulativa non è nel testo; per cui Aben Esdra dice che Gaon si è sbagliato nel leggerlo come facciamo noi, "il grasso di là" e "l'intera groppa"; ma dovrebbe essere reso "il suo grasso di tutta la groppa" o "coda": nei paesi orientali, alcune pecore e agnelli avevano code molto grandi, e molto grasse, le meno pesavano dieci o dodici libbre, le più grandi sopra i quaranta, ed erano messe in piccoli carri per comodità e sicurezza; vedi Gill " Esodo 29:22" ora quelli che erano "integri", interi, perfetti e senza macchia, come significa la parola, il grasso di quelli che era vicino alla spina dorsale doveva essere tolto da quelli che erano portati per i sacrifici di comunione:

e il grasso che copre le interiora, e tutto il grasso che è sulle interiora; come prima; vedi Gill su "Levitico 3:3"

10 Versetto 10. E i due reni,

Qui viene data la stessa indicazione che riguarda il giovenco dell'offerta di comunione, vedi Gill su "Levitico 3:4"

11 Versetto 11. Il sacerdote lo brucerà sull'altare,

il grasso della coda, delle interiora, dei due reni e del fegato;

[è] il cibo dell'offerta fatta mediante il fuoco all'Eterno; o "pane"; questa parte dell'offerta che era stata bruciata apparteneva al Signore; era il suo cibo, e ciò che era accettato da lui, e quindi altrove è chiamato il pane di Dio, Levitico 21:8,22 Numeri 28:2

12 Versetto 12. E se la sua offerta è un capro,

come poteva essere, e che era anche del gregge,

poi lo offrirà davanti al Signore; nello stesso luogo e nello stesso modo del giovenco e dell'agnello, Levitico 3:1,7

13 Versetto 13. E poserà la mano sulla testa di esso,

La sua mano destra, secondo il Targum di Gionata, come prima; Per l'uccisione e per l'aspersione del suo sangue vengono date le stesse istruzioni come nelle offerte del giovenco e dell'agnello

14 Versetto 14. E ne offrirà la sua offerta,

Sono stabilite le stesse regole per togliere il grasso da più parti come nel sacrificio del giovenco; ma del grasso della groppa e della coda non si dice nulla, come si dice dell'agnello

15 Versetto 15. Vedi Gill in "Levitico 3:14"

16 Versetto 16. E il sacerdote li brucerà sull'altare,

Il che dimostra che non solo il grasso, ma anche le interiora e i reni venivano bruciati; così Maimonide dice che il sacerdote salava le parti e le bruciava sull'altare; e i sacerdoti non potevano avere il petto e la spalla (che erano ciò che apparteneva a loro) fino a quando le parti non fossero state bruciate:

[è] il cibo dell'offerta fatta mediante il fuoco; di cui il Signore ha mangiato o ha accettato:

per un dolce sapore; come un tipo del sacrificio di soave profumo di Cristo, di cui egli si compiace;

tutto il grasso è del Signore; cioè, tutto ciò che era sulle parti menzionate nei diversi sacrifici di offerte di comunione, che doveva essere tolto e bruciato: sebbene gli scrittori ebrei lo comprendano di tutto il grasso in generale, e quindi interpretino la legge che segue

17 Versetto 17. [Sarà] uno statuto perpetuo per le vostre generazioni,

Cioè, fino alla fine della dispensazione mosaica, fino alla venuta del Messia, e il suo sacrificio è offerto, e il suo sangue è sparso, fino a quel tempo in tutte le generazioni

in tutte le vostre dimore; Ovunque si trovino le loro abitazioni, è una legge da osservare:

che non mangiate né grasso né sangue; gli scrittori ebrei pensano, che questo non deve essere limitato al grasso e al sangue dei sacrifici, perché questi non venivano offerti nelle loro dimore, ma nel tabernacolo e nel tempio, e quindi lo interpretano del grasso e del sangue in generale; ma cosa si intendano grasso e sangue si può vedere in Levitico 7:23-27 il Targum di Gionatan aggiunge:

"ma sulla sommità dell'altare sarà offerto al nome del Signore,"

che sembra trattenerlo ai sacrifici

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