Levitico 4

1 INTRODUZIONE A LEVITICO 4

Questo capitolo contiene la legge del sacrificio per il peccato, che veniva offerto per i peccati commessi per ignoranza, errore ed errore, Levitico 4:1,2 e dà un resoconto della questione di essi, e dei riti ad essi appartenenti, che erano diversi a seconda delle persone per le quali era fatta, come per il sacerdote unto, Levitico 4:3-12 per l'intera congregazione, Levitico 4:13-21 e per il governante, Levitico 4:22-26 e per qualsiasi membro del popolo, Levitico 4:27-35

Versetto 1. E il Signore parlò a Mosè, dicendo.] Continuarono a parlargli, o, dopo qualche pausa, si misero a parlargli, e gli diedero cose come comandamento riguardo al sacrificio per il peccato, che cosa doveva essere, e per chi, come segue

2 Versetto 2. Parla ai figli d'Israele, [dicendo]:

Poiché questa legge relativa al sacrificio per il peccato, come le altre, apparteneva solo a loro, e a coloro che erano stati proseliti verso di loro

se un'anima pecca per ignoranza; il peccato viene dall'anima, anche se è commesso dal corpo; è l'anima che pecca, Ezechiele 18:4 include, come osserva Aben Esdra, sia gli Israeliti che i proseliti; che hanno peccato per ignoranza della legge, che tali cose erano proibite, o per averle commesse, essendo state fatte inosservate, e per inavvertenza; o si è dimenticato che erano stati fatti, o sono stati fatti per errore e per errore; questi peccati sono ciò che l'apostolo chiama gli errori del popolo, il loro smarrimento per ignoranza e inavvertenza, Ebrei 5:2 9:7 tali peccati con cui un uomo è sorpreso inconsapevolmente, ed è subito attirato attraverso la tentazione e il prevalere della corruzione; questi sono gli errori e le colpe segrete che Davide distingue dai peccati presuntuosi, Salmi 19:12,13 :

contro qualsiasi dei comandamenti del Signore ([riguardo alle cose] che non dovrebbero essere fatte. Gli scrittori ebrei distinguono i comandamenti del Signore in affermativi e negativi, e fanno sì che il loro numero sia seicentotredici; duecentoquarantotto sono affermativi, secondo il numero delle ossa nel corpo di un uomo, e trecentosessantacinque sono negativi, secondo il numero dei giorni dell'anno; e osservano, è solo la trasgressione dei precetti negativi che qui si intende, e per la quale doveva essere portata un'offerta per il peccato:

e farà contro ognuno di loro; deve essere qualcosa di fatto, e non semplicemente detto: per questo i Giudei dicono che, come la negligenza della circoncisione e della Pasqua ebraica non rientra in questa legge, perché sono precetti affermativi, così né la bestemmia, perché non si fa nulla, ma solo qualcosa è stato detto: di questi peccati di ignoranza, essi danno esempi come segue: se qualcuno mangia il grasso che è intorno ai reni, pensando che sia il grasso che riguarda il cuore; o che giace con una donna proibita dalla legge, pensando che fosse sua moglie; o che commette idolatria, inchinandosi all'idolo, pensando che la legge proibisca il sacrificio, l'incenso e la libagione, ma non l'inchino; o che profana il sabato, pensando che sia un giorno comune

3 Versetto 3. Se il sacerdote che è unto pecca,

Cioè, il sommo sacerdote, come lo rendono i Targumim di Onkelos e Gionatan, e la versione dei Settanta; che in seguito fu solo unto, sebbene in un primo momento i figli di Aaronne fossero stati unti con lui; così un sommo sacerdote è descritto in Levitico 21:10 e tale era soggetto al peccato, e spesso lo faceva; il che dimostra non solo che i più grandi e i migliori tra gli uomini non sono senza peccato, ma prova ciò che l'Apostolo osserva, che la legge ha creato sommi sacerdoti uomini che avevano infermità, persino infermità peccaminose, che avevano bisogno di offrire per se stessi e per il popolo; per cui appariva che la perfezione non poteva essere ottenuta dal sacerdozio levitico, e che era giusto che cessasse, e che un altro sacerdozio avesse luogo, Ebrei 7:11,12,18,19,27,28 :

secondo il peccato del popolo; commettendo gli stessi peccati di errore e di ignoranza della gente comune, a cui era soggetto come loro; o per rendere il popolo colpevole; come dice il margine; a cui concorda la versione dei Settanta, in modo che il popolo pecchi; e la versione latina della Vulgata, che induce il popolo a peccare; o con la sua dottrina o con il suo esempio, e sia per ignoranza, negligenza e inavvertenza: il Targum di Gionatan è,

"quando offre l'offerta del peccato per il popolo, non secondo la sua maniera"

o rito; come se il suo peccato consistesse nell'aver sbagliato mentre offriva; ma sia in che modo ciò avvenga, sia per qualche azione involontaria non consigliata da parte sua, sia per l'ignoranza dell'istruzione del popolo, che lo induce a sbagliare, sia per l'ignoranza o l'errore nell'offrire i sacrifici del popolo:

poi porti per il peccato che ha commesso; In entrambi i modi:

un giovane giovenco; non un bue di tre anni, né un vitello di un solo anno, ma un giovenco di due anni; così Maimonide osserva che dovunque si dice che un vitello, quello è un giovane del primo anno, ma un giovenco è un giovane del secondo anno: come sono i caratteri degli uomini, così sono gli aggravamenti dei loro peccati, e i sacrifici erano proporzionati ad essi; il sommo sacerdote era obbligato a portare la stessa offerta che l'intera congregazione faceva in un caso simile; vedi Levitico 4:13,14

senza imperfezioni; un tipo del sacrificio di Cristo offerto senza macchia a Dio, come segue;

al Signore; contro il quale è commesso il peccato, e quindi il sacrificio sia nel tipo che nell'antitipo deve essere portato e offerto a lui, dal quale è accettato, e al quale ha un odore soavente, cioè il sacrificio senza difetto di Cristo

per il sacrificio per il peccato; o "per il peccato": il sacrificio per il peccato è chiamato peccato stesso, e così Cristo ne è l'antitipo, 2Corinzi 5:21 Cristo è santissimo in se stesso, non aveva peccato in sé, non ne ha conosciuto, né ne ha commesso alcuno; eppure egli apparve in una carne simile a carne peccaminosa, prese il posto dei peccatori e fu il loro sostituto, ebbe tutti i loro peccati riposti su di lui, e fu fatto peccato stesso per imputazione, e divenne un'offerta per esso, e così rispose pienamente al tipo del sacrificio per il peccato

4 Versetto 4. E porterà il giovenco all'ingresso della tenda di convegno, davanti al Signore,

Come il giovenco dell'olocausto; vedi Gill su "Levitico 1:3" :

poserà la mano sul capo del giovenco; il Targum di Gionatan dice la sua destra; vedi Gill su "Levitico 1:4" :

e immolare il giovenco davanti al Signore; alla porta del tabernacolo, cioè nel cortile, come osserva Gersom; secondo il Targum di cui sopra, il macellaio lo uccise, e non il prete: vedi Gill su "Levitico 1:5" tutto questo è tipico dell'imputazione del peccato a Cristo, e della sua morte

5 Versetto 5. Il sacerdote che sarà stato unto prenderà del sangue del giovenco,

Lasciato fuori e ricevuto in una bacinella; Egli fece questo per sé, e non per un altro, perché offrì per sé, e il sangue doveva fare l'espiazione per lui

e portalo alla tenda di convegno; fuori dal cortile dove il giovenco fu immolato, nel luogo santo, dove si trovava il velo che divideva tra il Santo dei Santi e l'altare dell'incenso odoroso, dopo di cui si è parlato

6 Versetto 6. E il sacerdote intingerà il dito nel sangue,

Il dito della sua mano destra, come osserva Gersom, e così Maimonide; perché il sangue veniva sempre preso e spruzzato con la mano destra, se fatto con la sinistra era sbagliato, secondo i canoni ebraici, e sebbene sia detto solo il sacerdote, e non che sia unto, come prima, tuttavia sembra significare lui e non un altro; anche se se un sacerdote privato faceva questo, Gersom dice, sarebbe giusto, e così Maimonide:

e spruzzare del sangue sette volte davanti al Signore; una figura del sangue di Cristo, chiamato, in allusione a questo rito, il sangue dell'aspersione; il quale, presentato davanti al Signore, gli chiede perdono, e spruzzato sulla coscienza, vi parla di pace, e purifica perfettamente da ogni peccato, di cui l'aspersione sette volte è un simbolo:

Davanti al velo del santuario: le parole possono essere tradotte letteralmente: "la faccia del velo del santuario": come se il sangue fosse stato spruzzato all'esterno del velo. La nota di Jarchi è:

"Di fronte al luogo della sua santità, lo diresse di fronte fra le stangame; il sangue non toccherà il velo, ma se lo tocca, lo toccherà";

cioè, non è una questione. E secondo Maimonide il sangue dei buoi e dei capri bruciato veniva spruzzato sette volte sul velo, che divideva tra il santo e il santo dei santi. Questo simboleggiava il velo di carne, il cui sangue dà la franchezza di entrare nel luogo più santo di tutti, Ebrei 10:19

7 Versetto 7. E il sacerdote metterà [un po'] del sangue,

Con il dito, che vi intinse:

sui corni dell'altare dell'incenso odoroso davanti al Signore, che è nella tenda di convegno; questo era l'altare d'oro sul quale veniva offerto l'incenso: era posto davanti al velo, all'esterno di esso, nel luogo santo, vedi Esodo 30:1-6 E il sacerdote, quando ne mise il sangue sui corni, cominciò dal corno nord-est, quindi a nord-ovest, poi a sud-ovest, e infine a sud-est; e il sacerdote intinse il dito in ogni corno, e quando ebbe finito con un corno, si asciugò il dito sull'orlo della bacinella e poi vi immerse una seconda volta; perché ciò che rimaneva del sangue sul suo dito non era degno di essere messo su un altro corno. Questo rito mostra che l'intercessione di Cristo, significata dall'altare dell'incenso odoroso, procede sul piede del suo sangue e del suo sacrificio, Apocalisse 8:3,4 1Giovanni 2:1,2 :

e spargerà tutto il sangue del giovenco ai piedi dell'altare degli olocausti, che è all'ingresso della tenda di convegno; Questo altare stava fuori del santuario e l'altare dell'incenso all'interno; e dopo che il sacerdote ebbe spruzzato del sangue dell'incenso sui corni dell'altare dell'altare, versò ciò che rimaneva ai piedi dell'altare degli olocausti; perché, sebbene si dica tutto il sangue, non può significare altro che ciò che è rimasto; per cui la versione latina della Vulgata lo rende tutto il sangue rimasto: e la nota esplicativa di Gerchi è: il resto del sangue. Il luogo in cui questo fu versato, secondo Maimonide, era il fondo occidentale dell'altare; e Gersom sul luogo osserva lo stesso. Questo denota l'efficacia del sangue di Cristo nel fare espiazione per il peccato, e la riverente stima di cui si dovrebbe godere, essendo sangue prezioso

8 Versetto 8. E ne toglierà tutto il grasso del giovenco per il sacrifizio per il peccato,

Quando il sacerdote ebbe immolato il giovenco, e spruzzato e versato il sangue, come aveva già ordinato, tagliò il giovenco, ne trasse le interiora, le mise in un recipiente, le salava, le infilò sul fuoco e le bruciò con il grasso, come aveva fatto con il sacrificio di comunione, in modo che ciò che è stato detto qui: e nei due versetti successivi, Levitico 4:9,10, è lo stesso con ciò che è ordinato riguardo a loro in Levitico 3:3-5 ; vedi Gill su "Levitico 3:3", vedi Gill su "Levitico 3:4", vedi Gill su "Levitico 3:5". Jarchi e Gersom osservano entrambi di essere d'accordo, che come uno porta la pace nel mondo, così fa l'altro

9 Versetto 9. Vedi Gill su "Levitico 4:8"

10 Versetto 10. Vedi Gill su "Levitico 4:8"

11 Versetto 11. E la pelle del giovenco,

Non tolti, perché i sacrifici per il peccato che erano stati bruciati non erano affatto scorticati, ma erano tagliati a pezzi con le loro pelli su di essi; negli altri olocausti la pelle era tolta, ed era un privilegio del sacerdote, Levitico 7:8 ma essendo questa un'offerta per il sacerdote, la pelle veniva bruciata con il resto

e tutta la sua carne, con il capo, con le gambe, le interiora e i suoi sterpamenti; il fatto che queste bruciassero denotavano le sofferenze di Cristo, e queste diverse parti ne erano l'estensione, raggiungendo tutte le parti del suo corpo come distese sulla croce; e lo sterco in particolare l'obbrobrio di loro, egli morì di morte di croce, e fu fatto peccato e maledizione per il suo popolo

12 Versetto 12. Porterà via l'intero giovenco fuori dell'accampamento,

Gli scrittori ebrei lo interpretano senza i tre accampamenti, l'accampamento del tabernacolo, l'accampamento dei Leviti e l'accampamento degli Israeliti; quando il tempio fu costruito, tali sacrifici venivano portati e bruciati fuori della città di Gerusalemme; c'erano tre luoghi per l'incendio; uno era in mezzo al cortile, dove bruciavano i sacrifici che erano inadatti e rifiutati; l'altro era sul monte della casa chiamata Birah, dove bruciavano come accadeva loro un incidente, dopo averli portati fuori dal cortile; e il terzo luogo era fuori di Gerusalemme, chiamato il luogo delle ceneri: questo era tipico di Cristo che era uscito dalla città di Gerusalemme, e soffriva fuori delle sue porte, Ebrei 13:11,12 :

in luogo puro, dove si sparge la cenere; le ceneri degli olocausti. Questo, secondo Ainsworth, rispondeva al luogo in cui Cristo fu crocifisso, essendo un luogo di teschi, o ceneri di uomini morti, Giovanni 19:17 :

e lo bruciarono sulla legna con il fuoco; per bruciarlo si poteva usare qualsiasi legna, anche paglia o stoppia, che nella lingua ebraica sono chiamate legno, come osserva Gersom sul posto, e così Maimonide; e si aggiunge, "con il fuoco", come dice l'ultimo scrittore, per escludere la calce e i carboni di cenere:

dove sarà sparsa la cenere sarà bruciato; apertamente senza; e poiché non è detto che il sacerdote porterà fuori il giovenco e lo brucerà, è concluso da Gersom sul posto, che entrambe le cose possono essere fatte legalmente da un estraneo, e così Maimonide

13 Versetto 13. E se tutta la raunanza d'Israele pecca per ignoranza,

Cioè, tutto Israele, o la maggior parte di esso, come lo interpreta Gersom, attraverso l'insegnamento ignorante dei giudici, che con la loro istruzione fanno sì che il popolo erri e commettano peccati di ignoranza, come osserva Baal Hatturim sul luogo, e Maimonide altrove; per cui Jarchi, e alcuni altri, per mezzo della congregazione di Israele comprendono il sinedrio, o il collegio dei giudici, composto da settantuno. Ainsworth osserva le parole, che la chiesa potrebbe sbagliare:

e la cosa sia nascosta agli occhi dell'assemblea; congregazione o chiesa, in modo che non sappiano che è un peccato quello che hanno commesso:

e hanno fatto [un po' contro] alcuno dei comandamenti del Signore, [riguardo alle cose] che non si devono fare; precetti negativi trasgrediti:

e sono colpevoli; del peccato, anche se ancora non lo sanno

14 Versetto 14. Quando il peccato che hanno commesso contro di esso,

Uno qualsiasi dei comandamenti del Signore che proibisce che si faccia una cosa del genere:

è noto; è fatto loro conoscere dal sacerdote, o da qualsiasi altro, in modo che siano convinti che ciò che è stato fatto è sbagliato, anche se fatto per ignoranza:

poi l'assemblea offrirà un giovenco per il peccato e lo condurrà davanti alla tenda di convegno; la stessa offerta con quella del sacerdote unto, essendo egli, come osserva Aben Esdra sul posto, uguale a tutto Israele

15 Versetto 15. Gli anziani della raunanza poseranno le mani sulla testa del giovenco davanti all'Eterno,

Questi devono essere almeno due, alcuni dicono tre, e altri dicono cinque; l'idea più generalmente accettata è che fossero tre del sinedrio; sebbene il Targum di Gionatan li faccia essere i dodici governanti delle dodici tribù:

e il giovenco sarà scannato davanti al Signore; nel cortile vicino all'altare degli olocausti, o da un sacerdote, o da un levita, o da un macellaio, come si esprime il Targum sopra

16 Versetto 16-21. Il sacerdote che avrà l'unzione porterà del sangue del giovenco,

Cioè, il sommo sacerdote, come spiegano i Targumim di Onkelos e Gionata:

al tabernacolo del convegno; mentre portava il sangue del suo proprio giovenco, Levitico 4:5 da qui al Levitico 4:16-22 viene dato un resoconto degli stessi riti da osservare nell'offerta per il peccato, per la congregazione, come per l'unto sacerdote; vedi Gill su "Levitico 4:6" vedi Gill su "Levitico 4:7" vedi Gill su "Levitico 4:12"

17 Versetto 17. Vedi Gill su "Levitico 4:16"

18 Versetto 18. Vedi Gill su "Levitico 4:16"

19 Versetto 19. Vedi Gill su "Levitico 4:16"

20 Versetto 20. Vedi Gill su "Levitico 4:16"

21 Versetto 21. Vedi Gill su "Levitico 4:16"

22 Versetto 22. Quando un governante ha peccato,

O "principe", il "nasi", colui che si eleva al di sopra degli altri in onore, potere e autorità, o che porta il peso del governo: la parola deriva da uno che significa sollevare, o portare; può essere intesa come un governatore di una famiglia, o di una tribù, come osserva Aben Esdra; e così nel Talmud è detto: significa il principe di una tribù, come Nachson figlio di Amminadab, principe della tribù di Giuda. Maimonide dice che è designato un re, sul quale nessuno ha potere; e così Gersom sul posto, che osserva, che Davide il re è chiamato principe, Ezechiele 34:24 46:2

e fatto [in qualche modo] per ignoranza [contro] alcuno dei comandamenti dell'Eterno, del suo Dio; l'espressione "il suo Dio" è qui aggiunta, e non è usata né per l'unto sacerdote, né per la congregazione, né per uno del popolo comune; solo del principe, per mostrare che, sebbene egli sia al di sopra degli altri, Dio è al di sopra di lui, ed egli deve rendere conto a lui; egli è il suo Dio, del quale egli è, e per mezzo del quale governa; perciò, se infrange qualcuno dei suoi comandamenti, anche se per ignoranza, deve portare un sacrificio per esso

[riguardo alle cose] che non si dovrebbero fare, ed è colpevole; di trasgredire i precetti negativi, che sono vincolanti per lui come per gli altri

23 Versetto 23. O se il peccato che ha commesso gli viene a conoscenza,

O piuttosto, "e se il suo peccato", ss. o per mezzo di altri che lo informano di ciò, o di se stesso ricordando ciò che ha fatto, e considerandolo una trasgressione della legge:

porterà la sua offerta: un capro di capre, un maschio senza difetto; la sua offerta doveva essere un "capretto dei capri", grasso e grosso; perché, come osserva Baal Hatturim, mangiava cose grasse ogni giorno; e per distinguerlo dall'offerta di una persona comune; e "senza macchia"; come tutti i sacrifici, affinché fossero tipici dell'offerta di Cristo senza macchia

24 Versetto 24. Poserà la mano sulla testa del capro,

la sua destra, come il Targum di Gionatan; vedi Gill su "Levitico 1:4"

e ucciderlo; non il principe, ma il prete dopo menzionato, o il macellaio, come lo stesso Targum:

nel luogo dove si sale l'olocausto davanti al Signore; nel cortile sul lato nord dell'altare, vedi Levitico 1:11 6:25 :

è un sacrificio per il peccato, un sacrificio per il suo peccato di ignoranza, o "peccato"; così si dice che Cristo è la nostra offerta, 2Corinzi 5:21

25 Versetto 25. Il sacerdote prenderà col dito del sangue del sacrifizio per il peccato,

Con il dito della mano destra, come osservano i talmudisti, e Gersom sul posto; il sacerdote prima riceveva il sangue in una bacinella o vaso per il ministero, e poi vi immergeva il dito della mano destra, che poi il pollice:

e lo mise sui corni dell'altare degli olocausti; le sue quattro corna; In questo c'era una differenza fra il sacrificio del sacerdote unto e della congregazione, e questo del governante; Il sangue del primo fu messo sui corni dell'altare dell'incenso, questo sui corni dell'altare degli olocausti

e verserà il suo sangue ai piedi dell'altare degli olocausti; il fondo sud; L'ordine di procedere del sacerdote nel mettere il sangue era diverso da quello usato per metterlo sui corni dell'altare dell'incenso; Qui mise prima il sangue sul corno a sud-est, poi a nord-est, poi a nord-ovest e poi a sud-ovest; e sul fondo di quel corno dove aveva finito, versò il resto del sangue, che era il fondo meridionale

26 Versetto 26. E brucerà tutto il suo grasso sull'altare,

Dell'olocausto, cioè il sacerdote lo farà:

come il grasso del sacrificio di comunione; vedi Levitico 3:3-5

e il sacerdote farà per lui l'espiazione riguardo al suo peccato; in modo tipico, rivolgendosi al grande sacrificio di Cristo, che è l'unica vera espiazione e propiziazione per il peccato: le versioni latina Vulgata, siriaca e araba, traggono, il sacerdote pregherà per lui: per il perdono del suo peccato:

e gli sarà perdonato; non per le preghiere del sacerdote, né per il sacrificio offerto, ma per amore di Cristo, l'antitipo di tali sacrifici, e quando la fede era esercitata su di lui; o il significato è, non sarà punito per questo

27 Versetto 27. E se qualcuno della gente comune pecca per ignoranza,

O, "se una sola anima del popolo della terra": cioè, una sola persona, e quindi si distingue dalla congregazione, una della specie comune di persone; ma non è né un sommo sacerdote, né un principe, né un re, ma un sacerdote comune, o un levita, o un israelita; nessun uomo è libero dal peccato; ogni sorta di persone, di ogni rango e grado, alto e basso, ricco e povero, uomini in ufficio, civili o ecclesiastici, o in qualsiasi stato di vita, sono soggetti a peccare, e peccano continuamente, per ignoranza o volontariamente; e Cristo è un sacrificio per tutti i peccati e per ogni sorta di peccatori

mentre egli fa qualche cosa; ss. vedi Gill su "Levitico 4:2" vedi Gill su "Levitico 4:13" vedi Gill su "Levitico 4:22"

28 Versetto 28. O se il peccato che ha commesso gli è venuto a conoscenza,

Così che si convince di aver peccato:

poi porterà la sua offerta; all'ingresso della tenda di convegno, al sacerdote quivi:

Un capretto delle capre: una giovane capra:

una femmina senza macchia; e quindi inferiore all'offerta del sovrano o del principe; poiché il carattere degli uomini è l'aggravamento dei loro peccati, e i sacrifici dovevano essere in qualche misura responsabili nei loro confronti e adatti alle loro circostanze:

per il peccato che ha commesso; per espiarlo in modo tipico

29 Versetto 29. E poserà la mano sulla testa del sacrifizio per il peccato,

la sua destra, come il Targum di Gionatan; non il sacerdote che lo offrirà, ma l'uomo che ha peccato, che lo porta, confessando così il suo peccato e trasferendolo nel sacrificio

e sgozzerai il sacrificio per il peccato al posto dell'olocausto; cioè sul lato nord dell'altare

30 Versetto 30-31. E il sacerdote prenderà del sangue,

Così che tutte le azioni precedenti, portare l'offerta, mettere la mano sulla testa di essa, e ucciderla, furono compiute dall'uomo che peccò; di questo e di ciò che segue qui e nel prossimo versetto Levitico 4:31, vedi Gill su "Levitico 4:25" vedi Gill su "Levitico 4:26"

31 Versetto 31. Vedi Gill in "Levitico 4:30"

32 Versetto 32. E se porta un agnello come sacrifizio per il peccato,

Gli ebrei osservano che in ogni luogo l'agnello viene messo davanti a un capro, come se fosse più eccellente nella sua specie; ma qui è menzionato dopo, il che dimostra, dicono, che sono ugualmente simili:

gli porterà una femmina senza difetto; tipico di Cristo Agnello di Dio, senza macchia e senza difetto, 1Pietro 1:19

33 Versetto 33. Egli poserà la mano sulla testa del sacrifizio per il peccato,

Sulla testa dell'agnello, come sulla testa del capro, anche la sua mano destra, come il Targum di cui sopra, come prima:

e lo uccidono come sacrificio per il peccato, nel luogo dove si scannano gli olocausti: perché se non è stato immolato per il sacrificio per il peccato, ma per qualcos'altro, o per qualsiasi altro motivo, come per l'olocausto, non era giusto

34 Versetto 34-35. E il sacerdote prenderà del sangue,

Vedi Gill in "Levitico 4:25" Vedi Gill in "Levitico 4:26"

35 Versetto 35. Vedi Gill in "Levitico 4:34"

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