Levitico 7

1 INTRODUZIONE A LEVITICO 7

Le diverse cose contenute in questo capitolo sono la legge del sacrificio di riparazione, Levitico 7:1-7 la parte che i sacerdoti avevano negli olocausti e nelle oblazioni, Levitico 7:8-10 la legge dei sacrifici di comunione, sia a titolo di ringraziamento, sia come voto, sia come oblazione volontaria, Levitico 7:11-21 la proibizione del grasso e del sangue, Levitico 7:22-27 le parti che i sacerdoti dovevano avere nei sacrifici di comunione, il petto e la spalla destra, Levitico 7:28-36 e il capitolo si conclude con una ricapitolazione delle varie cose contenute in questo capitolo e nei precedenti, Levitico 7:37,38

Versetto 1. Allo stesso modo, questa [è] la legge della trasgressione [offerta],

O i vari riti e regole da osservare durante l'offerta di essa: le persone per le quali doveva essere fatta sono descritte nei due capitoli precedenti, Levitico 5:1-6:30 sia tali che hanno peccato per ignoranza, sia consapevolmente, e qui sono dichiarati il luogo e le parti dell'offerta, e come essere disposti:

[è] santissimo; interamente consacrato all'uso sacro, sia al Signore, sia ai suoi sacerdoti; c'erano alcune cose che gli ebrei chiamano cose sante leggere, e altre più sante nel più alto grado, di questo tipo era l'offerta di riparazione

2 Versetto 2. Nel luogo dove si immolerà l'olocausto si ucciderà il sacrificio di riparazione,

Vedere Levitico 1:11 :

e il suo sangue sarà spruzzato tutt'intorno sull'altare; nella parte superiore di esso. C'era un filo scarlatto che veniva tirato intorno all'altare nel mezzo, il sangue di alcuni sacrifici veniva spruzzato sotto di esso; e alcuni al di sopra di essa, come il sangue del sacrifizio di riparazione

3 Versetto 3. E ne offrirà tutto il grasso,

Al Signore, che è reclamato da lui, come nei sacrifici di comunione del gregge e del gregge, sia un giovenco o una vacca, un agnello o un capro, Levitico 3:3, ss. e nel sacrificio per il peccato del giovenco, Levitico 1:8 :

e la coda, o coda, che era di pecora e di montoni, per il sacrifizio di riparazione, era molto grande e grassa in quei paesi; vedi Gill su "Esodo 29:22" vedi Gill su "Levitico 3:9" :

e il grasso che copre le interiora; chiamato "omento"

4 Versetto 4. e i due arnioni e il grasso che è su di essi,

Che di solito sono ricoperti di grasso:

che [è] dai fianchi: o piuttosto ciò che è "sopra" di essi; poiché ciò non riguarda la situazione dei reni, né il grasso su di essi, ma il grasso che è sui fianchi, a differenza di quello, e dove ci sono grandi collipi di esso, vedi Giobbe 15:27 :

e il caul [cioè] sopra il fegato; il lobo sul fegato, secondo la Settanta:

con i reni lo toglierà; Tutto il grasso di cui sopra, insieme con i reni, dovevano essere tolti dal montone del sacrificio di riparazione e bruciati, come segue

5 Versetto 5. E il sacerdote li brucerà sull'altare,

Grasso tolto dalle diverse parti sopra menzionate, e i reni: che dovevano essere

[per] un'offerta fatta mediante il fuoco all'Eterno; ed era a lui gradito, essendo tipico dell'offerta di Cristo, che è un odore soave, che porta il fuoco dell'ira divina nella stanza e al posto del suo popolo

[è] la trasgressione [offerta]; l'offerta per la trasgressione commessa, per fare espiazione per essa; e questa parte di essa, l'ardere il grasso, era propriamente l'offerta al Signore, tutto il resto era del sacerdote, come segue

6 Versetto 6. Ogni maschio tra i sacerdoti ne mangerà,

Della sua carne, dopo che il grasso era stato tolto e bruciato, il resto apparteneva ai sacerdoti e ai loro figliuoli, e a loro soltanto, non alle loro mogli e figlie

sarà mangiato nel luogo santo; nel recinto del tabernacolo, in qualche appartamento in esso, a tale scopo, come poi nel tempio; Non doveva essere portato a casa nelle loro case, perché tutti i membri della famiglia ne dovevano mangiare, ma solo i sacerdoti e i loro figliuoli dovevano mangiarne

[è] santissimo; e quindi nessuno, tranne coloro che erano devoti ai servizi sacri, poteva mangiarne; solo le persone santificate, i veri credenti, che sono fatti sacerdoti di Dio, hanno il diritto di mangiare dell'altare di Cristo, o possono mangiare la sua carne in senso spirituale, e nutrirsi di lui mediante la fede, e ricevere nutrimento da lui, Ebrei 13:10

7 Versetto 7. Come il peccato [l'offerta], così [è] la trasgressione [l'offerta, c'è] una sola legge per loro,

Lo stesso di Levitico 6:27,28 :

il sacerdote che compie l'espiazione con essa l'avrà; che offrendolo ha fatto espiazione per la trasgressione della persona che lo porta, come tipico dell'espiazione mediante il sacrificio di Cristo; doveva avere tutto tranne ciò che era stato bruciato, per sé e per i suoi figli; anche se senza dubbio altri sacerdoti allora in servizio a corte mangiarono con lui

8 Versetto 8. e il sacerdote che offre l'olocausto a qualcuno,

In cui la carne era completamente bruciata, e non ne rimaneva nulla per ripagare il sacerdote per la sua afflizione, come nelle altre offerte:

Il sacerdote avrà per sé la pelle dell'olocausto che ha offerto; in alcuni casi la pelle stessa veniva bruciata, e allora non poteva avere nulla, vedi Levitico 4:11,12 ma in altri la pelle era riservata al sacerdote. Sembra che ci sia un'enfasi sulla frase "a se stesso", e potrebbe significare che, sebbene in altre cose altri sacerdoti potessero partecipare con lui, tuttavia non in questo; e così Maimonide osserva che la pelle non fu data a ogni sacerdote, ma a colui che offrì il sacrificio; e altrove egli dice: le pelli delle cose sante leggere sono del proprietario, ma le pelli delle cose santissime sono del sacerdote. E alcuni hanno pensato che questa legge abbia un certo rispetto per il caso di Adamo, e sia conforme ad esso; il quale, avendo offerto il sacrificio secondo le istruzioni divine che gli erano state date, fece fare per sé e per sua moglie delle pelli delle bestie uccise; ed era consuetudine presso i sacerdoti pagani avere le pelli dei sacrifici, e nelle quali dormivano nei loro templi e anche altri ne erano desiderosi, per ottenere la conoscenza delle cose future con i sogni o in altro modo; vedi Gill in " Amos 2:8"

9 Versetto 9. E tutta l'offerta di carne che viene cotta nel forno,

O "ogni oblazione", sia che sia condita in un modo o nell'altro, e che sia stata fatta in uno o nell'altro di questi tre modi, di cui questo era uno, cotta in un forno riscaldato a tale scopo:

e tutto ciò che è condito nella padella; come noi chiamiamo frittelle:

e in padella; che era diverso dalla padella; sembra che sia ciò che è stato posto su un focolare reso caldo e presto cotto; vedi Gill su "Levitico 6:21" di questi tre diversi modi di condire l'offerta di carne, vedi Levitico 2:4,5,7

10 Versetto 10. e ogni oblazione di carne intrisa con olio e secca,

Piuttosto dovrebbe essere reso "o secco"; cioè, come lo interpreta Jachi, che non contiene olio; l'offerta di carne in comune, sia pure condita in qualsiasi modo, era mescolata con olio; ma nell'offerta del povero per il peccato, che era come un'offerta di carne, non doveva essere messo olio su di essa, Levitico 5:11 ma sia che l'offerta fosse con o senza olio, umida o secca,

avranno tutti i figli di Aaronne, uno come l'altro; doveva essere equamente diviso tra loro; o un sacerdote che lo offriva in un momento, doveva avere lo stesso di un altro sacerdote in un altro momento; era sempre uguale, tutto ciò che rimaneva, tranne la manciata che era stata bruciata, era il

11 Versetto 11. E questa è la legge del sacrificio di comunione, che offrirete all'Eterno. Alcune altre leggi e regole riguardo la loro oblazione: in Levitico 3:1-17 viene dato un resoconto di ciò che dovrebbero essere, sia del gregge che del gregge, e del bruciare il grasso di essi; e qui si osservano distintamente le diverse specie di essi, ciò che dovrebbe essere offerto con loro, e la parte che il sacerdote dovrebbe averne, e quando la loro carne dovrebbe essere mangiata

12 Versetto 12. Se lo offre per un ringraziamento,

Che Jarchi trattiene alle meravigliose liberazioni dei marinai, dei viaggiatori e di coloro che sono stati confinati in prigione o hanno sofferto di violente malattie e disturbi del corpo; e così Aben Esdra sembra intenderlo solo di ringraziamenti per essere stato liberato dall'angoscia; ma potrebbe essere per le comuni misericordie della vita, o per qualsiasi particolare misericordia o esempio di bontà divina di cui un uomo era sensibile, e che riteneva opportuno in questo modo riconoscerlo:

poi offrirà con sacrificio di grazie; che, se della mandria, era o un bue o una mucca; e se del gregge, era un agnello o un capro;

pani azzimi mescolati con olio; dieci di loro, secondo gli scrittori ebrei; la misura della farina, di cui erano fatti, erano, come dice Jachi, cinque seah o beccate di Gerusalemme, che erano sei di quelle usate nel deserto, e facevano venti decimi o omer, un omer era la decima parte di un'efa; l'olio con cui erano mescolati, in quanto alla quantità, era mezzo tronco; una quarta parte era per le focacce, cotti frettolosamente, (detto nell'ultima parte di questo verso essere fritti), un'ottava parte per quelli cotti, (inteso in questa clausola), e un'ottava parte per le ostie menzionate successivamente:

e ostie azzime unte con olio; Si trattava di focacce più sottili, fatte senza lievito come le altre, ma l'olio non veniva mescolato con la farina per farle, ma vi si metteva sopra quando venivano fatte, e quindi si diceva che ne fossero unte; Ce n'erano anche dieci:

e torte mescolate con olio di farina finissima fritta; questi erano quelli che erano stati cotti frettolosamente e non completamente, Levitico 6:21 o, come Jarchi e Ben Gersom, venivano mescolati e bolliti con acqua calda, quanto era sufficiente; o, secondo Maimonide, erano fritti nell'olio; e ce n'erano dieci, in tutto trenta,

13 Versetto 13. Oltre alle torte,

le focacce azzime, le ostie azzime e le focacce fritte; o con questi, come lo interpretano Aben Esdra e Abendana:

offrirà come sua offerta pane lievitato, con il sacrificio di rendimento di grazie dei suoi sacrifici di comunione; non che questo fosse offerto sull'altare, perché lì era proibito ogni lievito, Levitico 2:11 ma fu dato al sacerdote, affinché avesse il cambio di pane, e quello che gli piaceva, da mangiare con la carne dei sacrifici di comunione di cui aveva una parte, e anche ai proprietari; e tutto questo consisteva di dieci focacce allo stesso modo, come apparirà da ciò che dice Maimonide: egli (l'offerente) prende venti decimi di fior di farina, e ne fa dieci lievitati, e dieci azzimi; i dieci lievitati li trasforma in dieci focacce, e le dieci azzime ne fa ottanta focacce uguali, dieci focacce di ogni sorta, dieci torte cotte in forno, dieci torte cialde e dieci torte leggermente cotte

14 Versetto 14. E di esso offrirà uno di tutta l'oblazione come offerta elevata all'Eterno,

Cioè, uno dalle focacce azzime, e dalle ostie azzime, e dalle focacce fritte, e dalle focacce lievitate; ecco, dice Aben Esdra, quattro almeno, e la verità è, aggiunge, che erano dieci; e così Maimonide dice, il sacerdote tolse da tutte e quattro le focacce, uno di ogni sorta, come è detto, "e di esso ne offrirà uno", ecc

e sarà del sacerdote a spruzzare il sangue dei sacrifici di comunione; cioè, quella parte delle focacce e del pane, che viene offerta come offerta elevata al Signore, era la parte dei sacerdoti; e così Maimonide dice:

"Il pane agitato (piuttosto sollevato) con l'offerta di ringraziamento veniva mangiato dai sacerdoti e il resto del pane dai proprietari"

15 Versetto 15. e la carne del sacrificio dei suoi sacrifici di comunione,

Dopo aver dato indicazioni sui dolci e sul pane che accompagnavano le offerte di comunione, offerti in ringraziamento per le misericordie ricevute; Vengono poi date istruzioni su come mangiarne la carne; e l'ordine è che tale

sarà mangiato il giorno stesso in cui è offerto; in parte da colui che li portava e dalla sua famiglia, e in parte dai poveri che doveva invitare a mangiare; e anche dai sacerdoti e dai leviti, che dovevano averne la loro parte; vedi Deuteronomio 12:11,12,17,18

non ne lascerà nulla fino al mattino; il che fu ordinato per incoraggiare la liberalità verso i sacerdoti, i leviti e gli altri, poiché tutti dovevano essere mangiati prima del mattino: secondo i canoni giudaici, non potevano mangiarlo più della mezzanotte; a quel punto doveva essere tutto consumato; E si dice, i magi fecero una siepe alla legge per preservare gli uomini dal peccato

16 Versetto 16. Ma se il sacrificio della sua offerta è un voto,

Siate a motivo di un voto fatto, come quello che, se egli fosse favorito da tali e tali benefici, o liberato da tali e tali tribolazioni e angosce, allora offrirebbe un tale sacrificio

o un'offerta volontaria; senza alcuna condizione o obbligo; ciò che per il semplice movimento della sua mente offriva liberamente, non essendo diretto ad essa da alcun comando di Dio, o per alcuna necessità da un suo voto, e senza alcuna intenzione di farlo; qualsiasi bene futuro di cui godere: Aben Esdra descrive così sia l'uno che l'altro; un "voto" che pronunciò con le labbra nelle sue angosce, una "offerta volontaria", che il suo spirito lo rese disposto a portare, un sacrificio a Dio non per voto né per ringraziamento:

sarà mangiato il giorno stesso in cui egli offrirà il suo sacrificio; cioè, si comincerà a mangiarlo allora, e se tutto è mangiato va benissimo, ma non erano obbligati in nessuno di questi casi, come nel precedente, a mangiare tutto, e a non lasciarne nessuno al mattino, perché ne consegue:

e domani se ne mangerà anche il resto; Una parte di esso, se ritenuto opportuno e non poteva essere convenientemente mangiato, poteva essere conservato fino al giorno dopo il sacrificio, ma non più

17 Versetto 17. ma il resto della carne del sacrifizio il terzo giorno,

Ciò che ne rimaneva non mangiato il secondo giorno, e fu conservato fino al terzo:

sarà bruciato col fuoco; affinché non possa né corrompere, né essere utilizzato per usi superstiziosi, né essere di alcun profitto sotto alcun aspetto; che tanta avarizia e diffidenza verso la cura della Provvidenza possano essere scoraggiate: forse si può avere un po' di rispetto nel tipo della risurrezione di Cristo il terzo giorno, non avendo visto alcuna corruzione

18 Versetto 18. E se il terzo giorno si mangia qualcosa della carne dei suoi sacrifici di comunione,

Qualsiasi parte di esso, anche la minima:

non sarà accettato; come un sacrificio gradito a Dio; non ne trarrà alcun piacere, né esprimerà alcuna soddisfazione in esso; ma, al contrario, la respingono con orrore:

né sarà imputato a colui che lo offre; il Targum di Gionatan aggiunge, per merito o rettitudine; Non sarà considerata un'azione giusta, né l'offerente riceverà alcun beneficio da essa:

sarà un abominio; a Dio, essendo la carne conservata così a lungo, per un'indole sordida e avara:

e l'anima che ne mangia porterà la pena della sua iniquità; non gli sarà perdonato; egli ne porterà la punizione

19 Versetto 19. E la carne che toccherà qualsiasi cosa impura non sarà mangata,

Cioè, la carne dei sacrifici di comunione; dovrebbe essere toccato da qualsiasi persona impura, uomo o donna; che era così in senso cerimoniale, essendo profluvio o mestruato, o avendo toccato qualcosa di impuro, o toccato da qualsiasi creatura impura, come un cane o simili, come potrebbe essere mentre veniva portato dal tabernacolo a una qualsiasi delle loro tende o case:

sarà bruciato col fuoco; che non se ne potesse trarre alcun profitto; e questo per renderli attenti a portarlo da un luogo all'altro:

e quanto alla carne, tutti quelli che sono puri ne mangeranno; che sono puliti in senso cerimoniale; poiché tutti coloro che sono puri in senso evangelico, attraverso il sangue e la giustizia di Cristo, possono, mediante la fede, mangiare la sua carne e bere il suo sangue. Jarchi osserva che, mentre è detto, Deuteronomio 12:27 "mangerai la carne"; Alcuni potrebbero obiettare e dire che nessuno può mangiare dei sacrifici di comunione se non i proprietari di essi, quindi qui è detto: "Tutti coloro che sono puri mangeranno"; non solo i proprietari, né soltanto i sacerdoti e i leviti, ma chiunque l'offerente invitasse a mangiarlo, purché fosse puro

20 Versetto 20. Ma l'anima che mangia la carne del sacrificio di comunione, che appartiene al Signore,

che gli sono offerti, e quindi sono santi, e quindi non devono essere mangiati da persone impure, né da alcuno

avendo la sua impurità su di sé; una persona propagandistica che ha un problema che si sta esaurendo, una gonorrea; vedi Levitico 15:2

anche quell'anima sarà sterminata di fra il suo popolo; essere privato del diritto di voto come Israelita, essere privato dei privilegi del santuario, o essere stroncato dalla morte prima del tempo e del termine consueti della vita dell'uomo; così quelli che mangiano e bevono indegnamente nella cena del nostro Signore, dove si mangia la sua carne e si beve il suo sangue, mangiano e bevono la dannazione per se stessi, 1Corinzi 11:29

21 Versetto 21. Inoltre, l'anima che toccherà qualsiasi cosa impura,

Persona o cosa, il cadavere di un uomo, o l'osso di un cadavere, o una tomba in cui è stato deposto;

come l'impurità dell'uomo; Il problema che sfugge a una persona profluvia:

o [qualsiasi] bestia impura; Questo era così per la legge cerimoniale; vedi Levitico 11:4-8 :

o qualsiasi cosa abominevole e impura; che il Targum di Gionata interpreta di ogni rettile impuro: vedi Levitico 11:20,24,29

e mangia della carne del sacrificio di comunione, che appartiene al Signore, sì, quella persona sarà sterminata di fra il suo popolo; vedi Gill su "Levitico 7:20"

22 Versetto 22. E l'Eterno parlò a Mosè:

Ha continuato a parlargli:

dicendo; come segue

23 Versetto 23. Parla ai figliuoli d'Israele, e di' loro:

Ricordandoli, ripetendo loro le leggi riguardanti il grasso e il sangue, Levitico 3:17

Non mangerete alcun grasso; di qualsiasi creatura adatta al cibo, la cui carne potrebbe essere altrimenti mangiata, e in particolare

di bue, o di pecore, o di capre: creature usate in sacrificio; sebbene ciò non debba essere limitato a tali di loro, e al grasso di coloro che sono stati sacrificati, il cui grasso è stato reclamato dal Signore come suo, ed è stato bruciato sul suo altare; ma questo deve essere inteso per il grasso di queste creature quando vengono uccise per il loro uso comune, per il cibo loro e delle loro famiglie; il grasso anche di questi non doveva essere mangiato; ciò che non era separato dalla carne, ma mescolato con essa, poteva essere mangiato, ma non ciò che era separato

24 Versetto 24. E il grasso della bestia che muore da sé,

Di qualsiasi malattia, e non viene regolarmente ucciso:

e il grasso di ciò che è sbranato dalle bestie; con le bestie feroci:

può essere utilizzato in qualsiasi altro uso; come in medicina, per i cerotti, o per fare candele, o per ungere qualsiasi cosa per renderla liscia e flessibile, o simili:

ma non ne mangerete affatto; Tali carcasse non dovevano essere mangiate, e si potrebbe pensare che il loro grasso debba essere illegale; ma tuttavia, per impedirne l'esecuzione, fu data questa particolare legge, e coloro che la infrangevano erano doppiamente colpevoli, come osservano gli ebrei: una volta mangiando cose che morivano da sole, o erano sbranate dalle bestie, e di nuovo mangiando il grasso di esse

25 Versetto 25. Poiché chiunque mangia il grasso della bestia di cui si offre un sacrifizio consumato dal fuoco al Signore,

Come buoi, pecore, montoni, capre; intendendo non solo il grasso di quelli che vengono offerti, ma il grasso di tutti quelli dello stesso tipo:

anche la persona che ne mangerà sarà sterminata di fra il suo popolo; vedi Gill su "Levitico 7:20" Maimonide osserva, che la punizione di stroncare è ingiunta per il consumo di grasso, perché gli uomini lo consideravano delizioso, per cui anche Dio avrebbe onorato i suoi sacrifici con esso: e osserva inoltre, che il grasso degli intestini satura troppo, ostacola l'intruglio, genera sangue grossolano e gelido, quindi è molto meglio che sia bruciato che mangiato; e che il sangue e ciò che muore da sé sono di difficile digestione, e di cattivo nutrimento, per cui quest'ultimo è proibito nel Levitico 7:24, e il primo in Levitico 7:26 : della punizione per aver mangiato grasso, lo stesso scrittore osserva, colui che mangia grasso nella quantità di un'oliva, presuntuosamente, è colpevole di tagliare; se ignorante, E altrove dice: Chi mangia grasso è battuto per questo; e lo mangia una seconda volta, ed è battuto per questo; ma se lo mangia una terza volta non lo percuotono, ma lo mettono in prigione, che è un luogo stretto secondo la sua altezza, dove non può stare in piedi, né può sdraiarsi in essa; e gli danno pane e acqua di afflizione finché le sue viscere siano angosciate, ed egli si ammali, e poi lo nutrono con orzo finché il suo ventre non scoppi

26 Versetto 26. E non mangerete alcun tipo di sangue,

Di una qualsiasi delle creature di cui sopra, o di qualsiasi altra, anche di qualsiasi creatura pura, e molto meno di una creatura impura:

[che sia] di uccelli o di bestie; di ogni sorta e genere. Jarchi pensa, essendo le parole così espresse, che il sangue dei pesci e delle locuste è eccettuato, e quindi lecito da mangiare:

in una qualsiasi delle vostre abitazioni; Questo dimostra che questa legge non deve essere limitata alle creature immolate in sacrificio nel tabernacolo, e al loro sangue, ma deve essere compresa da tutti coloro che sono stati uccisi nelle loro case per il cibo, e il loro sangue

27 Versetto 27. Qualunque anima [sia] che mangia qualsiasi sorta di sangue,

Il Targum di Gionatan aggiunge: di qualsiasi creatura vivente, cioè di qualsiasi tempo in cui è in vita; poiché gli ebrei interpretano sempre la legge in Genesi 9:4 del membro di una creatura vivente strappata da esso, e la sua carne con il sangue mangiato direttamente:

anche quell'anima sarà sterminata di fra il suo popolo; Maimonide osserva che l'interruzione di alcuni tipi di cibo è minacciata, in particolare dal sangue, a causa dell'ardente desiderio degli uomini di mangiarlo in quei tempi, e perché li ha precipitati a una certa specie di idolatria; egli intende quello degli Zabiani, di cui vedi Gill su "Ezechiele 33:25" della vera ragione della proibizione di mangiare sangue sotto la legge, vedi Levitico 17:10, &c

28 Versetto 28. E l'Eterno parlò a Mosè:

Atti nello stesso momento in cui furono emanate le leggi di cui sopra; poiché ciò che segue si riferisce al sacrificio dei sacrifici di comunione:

dicendo; come segue

29 Versetto 29. Parla ai figliuoli d'Israele, e di' loro:

dando loro ulteriori istruzioni riguardo alle loro offerte di comunione:

colui che offre il sacrificio dei suoi sacrifici di comunione al Signore; sia che si tratti di un rendimento di grazie, sia che si tratti di un voto, sia di un'oblazione volontaria, sia che si tratti di un gregge o di un gregge, di un bue o di una vacca, di un agnello o di un capro

porterà al Signore la sua offerta per il sacrificio dei suoi sacrifici di comunione; cioè le focacce azzime, le ostie, le focacce fritte e gli azzimi, che sono chiamati oblazione totale, Levitico 7:10-14

30 Versetto 30. Le sue mani porteranno i sacrifizi fatti mediante il fuoco all'Eterno,

Cioè, quelle parti dei sacrifici di comunione che dovevano essere bruciate col fuoco, come il grasso su diverse parti descritte in Levitico 3:3,4, i proprietari delle offerte dovevano portarle nel modo che sarà osservato tra poco:

il grasso con il petto, egli porterà; il grasso da bruciare e il petto per il sacerdote e i suoi figli, come nel seguente versetto Levitico 7:31 :

affinché il petto sia agitato davanti al Signore; come veniva eseguito questo gesto, vedi Gill su "Esodo 29:24" in particolare per quanto riguarda queste offerte di comunione era così; se un'offerta di ringraziamento, il sacerdote prende del pane portato con sé uno (focaccia) su dieci, e lo depone con il petto, la spalla e l'interno, e agita tutto sulle mani dei proprietari; su cui mette il grasso, poi il petto e la spalla sopra (cioè sopra il grasso), poi i due reni, e il caulo, e il fegato sopra di loro; e se c'era del pane, lo metteva su di essi e agitava tutto, mettendo la mano sotto le mani del padrone

31 Versetto 31. Il sacerdote brucerà il grasso sull'altare,

degli olocausti: il grasso sulle interiora, i due arnioni, i fianchi, il lobo e il fegato

ma il petto sarà di Aaronne e dei suoi figli; la quale, essendo agitata davanti al Signore come offerta agitata, era del Signore, e così fu data ai suoi sacerdoti da mangiare, per il servizio da loro svolto, essendo ragionevole che coloro che servono all'altare ne vivessero; e così, con altre cose, fu provveduto un mantenimento per i sacerdoti e le loro famiglie, come dovrebbe essere anche per i ministri del Vangelo sotto la presente dispensazione

32 Versetto 32. E darete la coscia destra al sacerdote come offerta elevata,

Che si tratti di un bue o di una mucca, di un agnello o di una capra:

dei sacrifici dei tuoi sacrifici di comunione; che erano di una di queste creature; il Targum di Gionatan lo parafrasa:

"Il braccio destro dalla spalla al gomito"

Essendo il petto la sede della saggezza e la spalla della forza, alcuni pensano che denotino Cristo come la sapienza e la potenza di Dio per il suo popolo, i suoi sacerdoti, che hanno tutta la loro conoscenza e forza da lui, e che li porta sul suo cuore e sulla sua spalla

33 Versetto 33. Colui tra i figli di Aronne che offre il sangue dei sacrifici di comunione e il grasso,

Egli spruzzò il loro sangue sull'altare tutt'intorno, e vi bruciò sopra il grasso, che erano riti che si ingiungevano di osservare, Levitico 3:2-5 :

avrà la spalla destra da parte sua; la sua parte particolare e la sua parte, a causa del suo servizio: Aben Esdra osserva, che la spalla destra fu data a colui che asperse il sangue, e il petto a tutti i sacerdoti; e Jarchi osserva che colui che era adatto a spruzzare il sangue e a bruciare il grasso, e usciva impuro al tempo di aspergere il sangue, o di bruciare il grasso, non aveva parte nella carne

34 Versetto 34. Poiché ho preso il petto ondulato e la spalla sollevata dai figli d'Israele,

Queste due parti sono state particolarmente approfondite e selezionate:

dai sacrifici della loro offerta di comunione; il resto è permesso ai proprietari, oltre a ciò che è stato bruciato:

e li ho dati al sacerdote Aaronne e ai suoi figliuoli, secondo una legge perpetua di fra i figliuoli d'Israele; finché durò il sacerdozio, fino alla venuta del Messia, nel quale tutti questi sacrifici avrebbero avuto il loro compimento e il loro fine

35 Versetto 35. Questa [è la parte] dell'unzione di Aaronne,

Del suo essere unto per l'ufficio sacerdotale; questa è la parte che gli è stata assegnata e assegnata per la sua esecuzione; questa è la ricompensa, come Aben Esdra la interpreta, della sua fedele esecuzione, vale a dire, il suo avere il petto ondulato e la spalla sollevata delle offerte di pace, e una focaccia da tutte le focacce azzime, insieme al pane lievitato, oltre ad altri prelibatezzi da altre offerte:

e dell'unzione dei suoi figli; i suoi successori nel sacerdozio; il Targum di Gionatan aggiunge, sopra tutti i loro fratelli, i Leviti:

dalle offerte del Signore fatte mediante il fuoco; di quelli il cui grasso era bruciato col fuoco nelle varie parti, come i sacrifici di comunione:

nel giorno in cui li presentò per servire il Signore nell'ufficio di sacerdote; quando fu ordinato loro di essere tolti di fra i figliuoli d'Israele, e di essere consacrati e investiti dell'ufficio sacerdotale, come lo furono da Mosè, e presentati da lui a lui come suoi sacerdoti; A quel tempo la suddetta parte fu loro assegnata, come segue

36 Versetto 36. che l'Eterno comandò che fosse dato loro dai figli d'Israele,

Ogni volta che portavano le loro offerte per essere offerte da loro, veniva ordinato che fossero concesse loro parti come loro;

nel giorno in cui li unse; o dal giorno in cui furono unti da Mosè, per ordine del Signore, da quel momento ebbero diritto e diritto sulle cose di sopra, dai sacrifici portati, così Aben Esdra: e questo avvenne

da uno statuto per sempre per tutte le loro generazioni; in tutte le generazioni successive, fino alla venuta del Messia, che avrebbe posto fine al loro sacerdozio. Così il Signore provvide al mantenimento dei suoi ministri, fino a quel momento; e poiché è stato prescrizionato da Cristo, che coloro che predicano il Vangelo vivano del Vangelo, 1Corinzi 9:13,14

37 Versetto 37. Questa è la legge dell'olocausto,

Come consegnato, Levitico 6:9-13 :

dell'offerta di carne; come in Levitico 6:14-18 :

e del sacrificio per il peccato; come in Levitico 6:25,30 :

e del sacrifizio di riparazione; come in Levitico 7:1-7 :

e delle consacrazioni; di Aronne e dei suoi figli all'ufficio sacerdotale, come in Levitico 6:20-23 :

e del sacrificio dei sacrifici di comunione; come in questo capitolo, Levitico 7:11-33 perché questo è solo un riassunto delle diverse leggi riguardo a queste cose prima osservate

38 Versetto 38. che il Signore comandò a Mosè sul monte Sinai,

O "presso" o "vicino" Monte Sinai; poiché le leggi di cui sopra non furono date a Mosè quando era sul monte, ma dopo che il tabernacolo fu eretto, e fuori di esso, come appare da Levitico 1:1 e a cui ciò che segue concorda:

nel giorno in cui comandò ai figliuoli d'Israele di offrire le loro oblazioni all'Eterno nel deserto del Sinai; dove si trovavano quando furono loro consegnate le leggi di cui sopra, e quale deserto prese il nome dal monte vicino al quale ora si trovavano, e dove fu eretto il tabernacolo, da cui il Signore parlò; e così il Targum di Gionatan lo parafrasa:

"nel tabernacolo che gli fecero nel deserto del Sinai";

Lì fu ordinato loro di offrire le loro oblazioni di ogni sorta, come prima ordinato. Bisogna osservare che questo si deve intendere per il comando dato nel deserto di offrire sacrifici, ma non per i sacrifici stessi offerti allora, che non furono fatti mentre si era lì; vedi Geremia 7:22 Amos 5:25

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