Levitico 9

1 INTRODUZIONE A LEVITICO 9

Aaronne e i suoi figli, essendo consacrati e investiti dell'ufficio sacerdotale, sono chiamati ad esercitarlo, per offrire un sacrificio per il peccato e un olocausto per se stessi, e ogni sorta di offerte, un sacrificio per il peccato, un olocausto, sacrifici di comunione e un'oblazione di carne, per il popolo; e viene fatta una promessa per il loro incoraggiamento, che la gloria del Signore sarebbe apparsa loro, Levitico 9:1-7 e che erano nel loro corso offerti di conseguenza; prima, il sacrificio per il peccato di Aaronne per se stesso, Levitico 9:8-11 poi il suo olocausto, Levitico 9:12-14 dopo le diverse offerte del popolo prima menzionate, Levitico 9:15-21 quando Aaronne e Mosè benedissero il popolo, l'uno appena ebbe fatto l'offerta, ed entrambi insieme quando uscirono dal tabernacolo, Levitico 9:22,23 sul quale uscì un fuoco dal Signore, e consumò l'olocausto sull'altare, Levitico 9:24

Versetto 1. E avvenne l'ottavo giorno,

Quando i sette giorni di consacrazione furono terminati, come Ben Gersom, il giorno seguente, così presto Aaronne fu chiamato all'esecuzione del suo ufficio; e così sia il Targum di Gionatan che quello di Jarchi fanno che sia l'ottavo giorno della consacrazione, o il giorno dopo l'unzione di Aaronne e dei suoi figli, e che entrambi dicono essere stato l'inizio, o il primo giorno di Nisan, il giorno in cui il tabernacolo fu eretto da Mosè: ma sembra che sia stato eretto prima della consacrazione; piuttosto, questo era, come dice Aben Esdra, l'ottavo giorno del mese di Nisan o marzo, ed era l'ottavo giorno della consacrazione, che iniziava il primo giorno, giorno in cui fu eretto il tabernacolo, Esodo 40:2 :

Mosè, chiamato Aaronne e i suoi figliuoli, e gli anziani d'Israele; Aronne e i suoi figli per entrare nel loro ufficio, offrendo sacrifici per se stessi, per il popolo e per gli anziani perché ne fossero testimoni

2 Versetto 2. Ed egli disse ad Aaronne:

Alla presenza del popolo d'Israele:

prenditi un vitello per il peccato [offerta]; uno di non più di un anno, come in Levitico 9:3 ma questo non era solo per il peccato di fare il vitello, a cui gli scrittori ebrei lo trattengono, ma per tutti gli altri suoi peccati, che era necessario che fossero espiati prima che offrisse sacrifici per i peccati degli altri:

e un montone per l'olocausto; essendo una creatura forte e innocente, era un vero e proprio emblema di Cristo, l'Agnello di Dio, che toglie con il suo sacrificio i peccati degli uomini:

senza imperfezioni; questo carattere appartiene, come osserva Aben Esdra, sia al vitello che al montone, che dovevano essere entrambi senza macchia, e quindi tipi propri di Cristo l'Agnello senza macchia e difetto, liberi sia dal peccato originale che da quello attuale:

e offri[li] davanti al Signore; sull'altare degli olocausti, che stava nel recinto del tabernacolo vicino a dove si trovava Geova, al quale si doveva offrire ogni sacrificio per il peccato, essendo stato commesso contro di lui, e la cui giustizia doveva essere soddisfatta per questo

3 Versetto 3. E ai figli d'Israele parlerai:

Cioè, Aaronne avrebbe dovuto parlare loro, poiché essendo ora sommo sacerdote, Mosè non aveva più a che fare con i sacrifici del popolo, ma spettava ad Aaronne invitarli a condurli a lui come il Signore richiedeva da loro con questa legge

dicendo: Prendete un capro come sacrificio per il peccato; questa creatura rappresentava appropriatamente Cristo come fatto peccato, e offerta per il peccato, nella stanza del suo popolo:

un vitello e un agnello; entrambi, come osservato in precedenza, erano emblemi appropriati di Cristo nella sua forza e innocenza, a volte chiamato il vitello grasso, e spesso l'Agnello di Dio, Luca 15:23 Giovanni 1:29,36 :

[entrambi] del primo anno, senza difetto, come olocausto; denotando la tenerezza di Cristo, la sua purezza immacolata e le sofferenze dolorose

4 Versetto 4. Un giovenco e un montone come sacrifizio di comunione, da offrire davanti al Signore,

Essendo fatta un'offerta per l'espiazione dei peccati e il dono di un olocausto intero accettato dal Signore su di esso, dovevano essere sacrificati sacrifici di comunione; una parte del quale apparteneva al Signore, come il grasso e il sangue; un'altra parte al sacerdote, come la spalla e il petto; e il resto ai proprietari per fare una festa, che esprima la pace e la gioia che sorgono dall'espiazione e dall'espiazione del peccato, mediante il grande sacrificio di Cristo, in commemorazione del quale il popolo del Signore celebra una festa

e un'oblazione intrisa con olio; con olio d'oliva; Di ciascuna di queste offerte si parla nei capitoli precedenti, dove se ne dà conto e ne viene spiegato il mistero:

perché oggi il Signore vi apparirà; o "e oggi", come in Levitico 9:6 così Noldio; poiché questo non è osservato come una ragione per cui i sacrifici dovevano essere offerti, ma come una promessa dell'apparizione divina, come un incoraggiamento ad essa; e può avere un rispetto speciale per qualche splendore visibile e splendore della gloria divina più che ordinaria; e in particolare per il fuoco che dovrebbe uscire dalla presenza del Signore, e consumare il sacrificio, Levitico 9:24 e così Ben Gersom lo interpreta. E questo essendo l'ottavo giorno della consacrazione dei sacerdoti, può condurre i nostri pensieri al giorno in cui il nostro grande Sommo Sacerdote è risorto dai morti, il giorno dopo il settimo, o il sabato giudaico, anche l'ottavo giorno, o primo giorno della settimana, in cui faceva frequenti apparizioni ai suoi discepoli; vedi Marco 16:9,12,14 Giovanni 20:19,26

5 Versetto 5. E portarono [ciò] che Mosè aveva comandato davanti alla tenda di convegno,

Cioè, Aaronne e i suoi figli, e tutti i figli d'Israele, come parafrasa il Targum di Gionathan. Tutti i sacrifici sopra menzionati li portarono nel recinto del tabernacolo, per essere offerti

e tutta l'assemblea si avvicinò e si presentò davanti all'Eterno; cioè, gli anziani d'Israele, che furono convocati, Levitico 9:1, i capi delle tribù che rappresentavano il popolo; altrettanti potevano senza dubbio essere ammessi nel tribunale, per essere spettatori di Aaronne e dei suoi figli che officiavano per primi nel loro nuovo ufficio, e per vedere offerti i loro sacrifici; e si fermarono di fronte a dove si trovava il simbolo della Presenza divina; e il Targum di Gionatan dice: "Stavano in piedi con un cuore perfetto; e senza dubbio erano sinceri e retti nei loro sacrifici, come lo erano stati nelle loro offerte per la costruzione del tabernacolo, e nel provvedere alle cose che gli appartenevano; e si alzarono in piedi con ogni umiltà, riverenza e devozione

6 Versetto 6. Questa [è] la cosa che il Signore vi ha comandato di fare,

Cioè, ciò che avevano fatto, portare le creature e le cose in sacrificio che avevano

e la gloria del Signore apparirà a voi; o Cristo, lo splendore della gloria del Padre suo, in forma umana, come presagio della sua futura incarnazione, come spesso faceva; o qualche più che ordinario fulgore di gloria che sgorga dal Santo dei Santi, dove Dio aveva ora preso dimora tra i cherubini; o, come spiega Aben Esdra, il fuoco che dovrebbe uscire da lui e consumare il sacrificio, il che sarebbe una dimostrazione della sua presenza con loro e della sua accettazione del sacrificio

7 Versetto 7. E Mosè disse ad Aaronne:

Questo è solo osservato per mostrare che, come Aaronne non assunse su di sé questo ufficio, ma vi fu chiamato e investito per nomina di Dio, così non vi entrò se non per la chiamata di Dio per mezzo di Mosè, agli occhi della congregazione

va' all'altare e offri il tuo sacrificio per il peccato e il tuo olocausto; il giovane vitello e il montone:

e fa' l'espiazione per te stesso e per il popolo; prima per se stesso, e poi per il popolo; perché, come dice Aben Esdra, un uomo non può espiare per un altro finché non è puro da ogni peccato; che è un carattere che si trova solo in Cristo, il nostro grande Sommo Sacerdote, e quindi una persona adatta per espiare e togliere i peccati degli altri: quindi i sacerdoti sotto la legge, con i loro sacrifici, non potrebbero mai togliere il peccato realmente, solo tipicamente; e questo mostra l'imperfezione del sacerdozio levitico, che i sacerdoti di quell'ordine erano obbligati a offrire per primi per i propri peccati; questo il nostro sommo sacerdote, di un altro ordine, non aveva bisogno di farlo; vedi Ebrei 7:27,28

e offri l'offerta del popolo, e fai l'espiazione per loro; tipico della vera e piena espiazione compiuta da Cristo, quando offrì se stesso senza macchia a Dio:

come il Signore ha comandato; Aaronne a fare, e come comandò a Cristo, suo Figlio e nostro garante, l'antitipo di Aaronne, Giovanni 10:18 14:31

8 Versetto 8. Aaronne dunque andò all'altare,

di olocausto, liberamente e allegramente, sotto la guida e l'introduzione di Mosè, che agì in questa faccenda nel nome del Signore:

e immolarono il vitello del sacrificio per il peccato, che era per lui; il quale doveva essere offerto per primo, come era giusto che fosse, affinché, fatta l'espiazione per i suoi peccati, il suo olocausto dopo fosse accettato da Dio, ed egli fosse degno di offrire i sacrifici del popolo: il vitello lo uccise sul lato settentrionale dell'altare, dove furono immolati tutti i sacrifici per il peccato e gli olocausti; vedi Levitico 1:11 6:25

9 Versetto 9. I figliuoli d'Aaronne gli portarono il sangue,

Il sangue del vitello del sacrifizio per il peccato, che aveano ricevuto in un catino quando fu immolato

e intinse il dito nel sangue e lo mise sui corni dell'altare; le quattro corna di esso, come aveva fatto Mosè alla sua consacrazione, che era un esempio per lui, Levitico 8:15. Questo era tipico del sangue di Cristo, al quale le persone possono ricorrere dai quattro angoli del mondo per espiazione e perdono:

e sparse il sangue ai piedi dell'altare; ciò che rimaneva dopo che ne aveva messo ciò che era giusto sulle corna

10 Versetto 10. Ma il grasso, gli arnioni e il caulo [sopra] il fegato del sacrificio per il peccato lo bruciò sull'altare,

La versione dei Settanta è: "egli offrì loro":

come il Signore aveva comandato a Mosè; vedi Levitico 4:8,9

11 Versetto 11. E la carne e la pelle le bruciò col fuoco fuori dell'accampamento. Con il fuoco comune, poiché il fuoco del Signore veniva solo sull'altare, il che forse può essere il motivo per cui questa espressione veniva usata quando qualcosa veniva bruciato fuori dell'accampamento, e non sull'altare, vedi Esodo 29:14 Levitico 8:17. Jarchi osserva che non troviamo un'offerta per il peccato bruciata fuori dell'accampamento, ma questa; il che è un grande errore; vedi Levitico 4:11,12,20,21 8:17

12 Versetto 12. E scannò l'olocausto,

Il montone, che era anche per lui; lo uccise sul lato nord dell'altare, Levitico 1:11

I figliuoli d'Aaronne gli presentarono il sangue che avevano versato in un catino quando era stato scannato

che spruzzò tutt'intorno sull'altare; come aveva visto fare a Mosè prima di lui, Levitico 8:19

13 Versetto 13. E gli presentarono l'olocausto,

Dopo che fu tagliato a pezzi, come il montone dell'olocausto fu da Mosè, Levitico 8:20 e così fu fatto a questo, come appare da ciò che segue:

con i pezzi e la testa, e li bruciò sull'altare; la versione dei Settanta è: "li mise sull'altare"

14 Versetto 14. E lavò le interiora e le gambe,

Come aveva fatto anche Mosè, Levitico 8:21

e li bruciarono sull'olocausto sull'altare; sui pezzi, e la testa, prima menzionata, si dice che sia stata bruciata, o "dopo" l'olocausto, dopo che sono stati bruciati: la versione dei Settanta è come prima

15 Versetto 15. E portò l'offerta del popolo,

All'altare, dopo aver offerto per primo il suo:

e prese il capro, che [era] il sacrificio per il peccato per il popolo, e lo uccise; dove aveva ucciso i suoi:

e l'offrì per il peccato, come la prima; la prima offerta la offrì per sé, che era della stessa specie

16 Versetto 16. E portò l'olocausto,

Il vitello e l'agnello, Levitico 9:3

e lo offrì secondo la maniera; giudizio, ordinanza e nomina di Dio riguardo a questo tipo di offerte; vedi Levitico 1:1-17

17 Versetto 17. E portò l'oblazione,

Fatto di fior di farina, con olio e incenso messi sopra, vedi Levitico 2:1

ne prese una manciata e la bruciò sull'altare; vedi Levitico 2:2,3

accanto all'olocausto del mattino; il sacrificio mattutino quotidiano, che non doveva essere omesso a causa di questi sacrifici straordinari, sia per il sacerdote che per il popolo; o "dopo l'olocausto del mattino"; poiché nessun sacrificio era stato offerto prima di allora: così Jarchi

18 Versetto 18. Uccise anche il giovenco e il montone, un sacrificio di comunione, che era per il popolo,

Affinché potessero banchettare, gioire ed essere lieti che sia stata fatta l'espiazione per i loro peccati e che i loro doni e sacrifici siano stati accettati da Dio, vedi Romani 5:11

e i figli di Aaronne gli presentarono il sangue; dei sacrifici di comunione, il giovenco e il montone, che avevano ricevuto in un vaso mentre uccidevano,

che spruzzò sull'altare tutt'intorno; come fece con il sangue del suo olocausto, Levitico 9:12

19 Versetto 19. e il grasso del giovenco e del montone,

che in tutte le offerte era del Signore, e fu bruciato, vedi Levitico 3:16

la groppa; o coda dell'ariete; che in quei paesi era molto grande, e aveva una grande quantità di grasso su di esso; vedi Gill su "Esodo 29:22" vedi Gill su "Levitico 3:9"

e ciò che copre [l'interno]; chiamato "omento":

e i reni e il fegato; e il grasso che era su ciascuno di questi: Ben Gersom osserva che i reni e il fegato sono menzionati per ultimi, per mostrare che erano posti più in alto nell'agitare (dopo che gli era stato ordinato), affinché i proprietari potessero essere eccitati o commossi da queste cose

20 Versetto 20. E misero il grasso sui petti,

sia del giovenco che del montone, mentre agitavano:

e bruciò il grasso sull'altare; dopo essere stato salutato

21 Versetto 21. e le mammelle e la spalla destra,

i petti del giovenco e del montone e le loro spalle destre

Aronne fece un cenno per un'offerta agitata davanti al Signore; che gli fu data come parte dei sacrifici di comunione, dopo che erano stati agitati davanti al Signore; per cui si riconosceva che egli era il Signore di tutti e aveva diritto a tutto ciò che avevano; in segno di ciò queste parti furono date ai suoi sacerdoti per il loro mantenimento:

come Mosè aveva comandato; vedi Esodo 29:27,28 Levitico 7:34-36

22 Versetto 22. Aaronne alzò la mano verso il popolo e lo benedisse

Dopo aver offerto i suddetti sacrifici per sé e per loro, è descritto il modo in cui i sacerdoti alzavano le mani quando benedicevano; nelle province i sacerdoti alzavano le mani sulle spalle e nel santuario sopra il capo, eccetto il sommo sacerdote, che non alzava le mani al di sopra della lamina d'oro. ma R. Judah dice, il sommo sacerdote alza le mani sopra la lastra, come è detto Levitico 9:22 ; gli ebrei moderni lo descrivono così, alzano le mani alle spalle, e alzano la mano destra un po' più in alto della sinistra; poi allungano le mani, e aprono le dita, e inquadrarli in modo da fare cinque arie; tra due dita e due dita una aria, e tra l'indice e il pollice, e tra i due pollici; stendono le mani in modo che il centro (o palmo) della mano sia rivolto verso la terra, e la parte posteriore verso il cielo: Aronne alza le mani verso l'alto, indicando da dove implorava la benedizione, e verso il popolo su cui desiderava che scendesse; in questo c'era un tipo di Cristo, che, dopo aver offerto se stesso in sacrificio per i peccati del suo popolo, quando fu risorto dai morti e stava per ascendere al cielo, benedisse i suoi discepoli, Luca 24:50,51 in Cristo i santi sono benedetti con tutte le benedizioni spirituali; da lui sono procurati per loro, attraverso il suo sangue, il suo sacrificio e la sua soddisfazione; ed egli vive sempre per intercedere per l'applicazione di essi a loro, vedi Efesini 1:3 Galati 3:13,14 Atti 3:26

e discese dall'offerta del sacrifizio per il peccato, dell'olocausto e dei sacrifizi di comunione; dall'altare con gioia, come il Targum di Gionathan; essendo contento di aver reso il suo servizio con accettazione; si dice che "scendeva", essendoci un'ascesa o un'ascesa all'altare, che, come osserva Aben Esdra, era alto tre cubiti, e quindi si dice con correttezza che scese; cosa che fece non appena ebbe finito di offrire tutti i sacrifici

23 Versetto 23. Mosè e Aaronne entrarono nella tenda di convegno,

Uscirono dal cortile dove si trovava l'altare degli olocausti e dove Aronne offriva i sacrifici; Ed essi entrarono nel luogo santo, dove stavano l'altare dell'incenso, la tavola dei pani dell'offerta e il candelabro; ed è probabile che Mosè vi entrò con Aronne, per mostrargli come offrire l'incenso, ordinare il pane della presentazione sulla tavola e accendere e sistemare le lampade del candelabro; e così Jarchi osserva, che entrò per insegnargli il mestiere dell'incenso; ma può darsi che si trattasse anche di pregare per il popolo, come il Targum, e per l'apparizione del Signore a loro, come era stato promesso e previsto, e che il fuoco potesse scendere sui sacrifici in segno di accettazione di essi, come nota Aben Esdra:

e uscirono, e benedissero il popolo; Aronne li aveva benedetti prima, ma ora sia Mosè che Aronne li benedicevano, essendo l'espiazione compiuta mediante il sacrificio di Cristo, e la legge e la giustizia quindi pienamente soddisfatte; Cristo e la legge sono d'accordo nella benedizione del popolo del Signore; Con la presente è stato fatto modo per la comunicazione di benedizioni a loro, in armonia con la legge di Dio, e la sua santità e giustizia, Galati 3:10,13,14 :

e la gloria del Signore apparve a tutto il popolo: alcuni segni visibili della sua gloria, alcuni grandissimo splendore o splendore, o l'irruzione della sua gloria; o Cristo, la gloria del Padre, apparve in forma umana, come pegno della sua futura incarnazione, quando tutti i suddetti sacrifici, che erano simboli di lui, avrebbero avuto il loro compimento; e questo essendo immediatamente dopo l'offerta di essi, può significare che la gloria di Dio appare grandemente nel sacrificio e nella soddisfazione di Cristo, e nella redenzione e salvezza del suo popolo in quel modo, Salmi 21:4 85:10 e la gloriosa e graziosa presenza di Dio è goduta dal suo popolo, in conseguenza del sacrificio propiziatorio di Cristo, che era significata dal propiziatorio, da cui il Signore comunicava; ed è attraverso Cristo, il suo sangue e il suo sacrificio, che i santi hanno accesso a Dio e comunione con lui, Efesini 2:18 3:12 1Giovanni 1:3

24 Versetto 24. E un fuoco uscì dalla presenza dell'Eterno,

O dal cielo, o dal santo dei santi, dov'era il simbolo della Presenza divina, e Geova aveva ora preso la sua residenza?

e consumarono sull'altare l'olocausto e il grasso; secondo Aben Esdra, l'olocausto di Aaronne, del popolo e del sacrificio quotidiano, poiché così è scritto, oltre all'olocausto del mattino, Levitico 9:17 e il grasso del vitello e del montone di Aaronne, e del capro, del bue e del montone del popolo, che sebbene fossero stati deposti sull'altare al momento della loro offerta, eppure alcuni pensano che non siano stati bruciati fino ad ora: è una congettura del vescovo Patrizio, che questo olocausto fosse l'olocausto del sacrificio della sera, che è stato consumato dal fuoco del Signore; egli suppone che l'offerta dei suddetti sacrifici avesse occupato l'intera giornata, dal momento del sacrificio mattutino fino alla sera; e che tutti gli altri sacrifici erano bruciati con fuoco comune, ma questo con fuoco da parte del Signore; Ma allora, qual era il grasso che veniva consumato? Tuttavia, questo era un segno di accettazione; allo stesso modo in cui discese sul sacrificio di Abele, come si pensa, Genesi 4:4 e sui sacrifici offerti alla dedicazione del tempio, 2Cronache 7:1 e sull'olocausto di Elia, 1Re 18:38 che testimoniano l'approvazione e l'accettazione divina di essi: perché, sebbene nel mistero, il fuoco può disegnare l'ira di Dio come un fuoco consumante, il che fu molto angosciante per Cristo, e lo portò alla polvere della morte; eppure, per quanto riguarda le persone per le quali questo sacrificio è stato offerto, denota l'accettazione di esso, che era un'offerta mediante il fuoco, e di un soave profumo a Dio, essendo la sua legge e la sua giustizia soddisfatte, e avendo onore fatto loro: riguardo a questo fuoco, e al suo perpetuo ardere, vedi Gill su "Levitico 6:12" vedi Gill su "Levitico 6:13" . I pagani, a imitazione di ciò, hanno preteso di far scendere il fuoco anche dal cielo sui loro altari, come i Brahmani, tra gli indiani, hanno notato nella nota precedente. E così Solino parla del colle vulcaniano in Sicilia, dove coloro che servono nelle cose sacre depongono legna di vite sull'altare, ma non accendono il fuoco; e se Dio è presente (e quindi il sacrificio è approvato) i tralci, sebbene verdi, prenderanno fuoco da soli, e una fiamma sarà accesa dalla divinità sacrificata, nessuno li ha dati alle fiamme. E Servio dice che presso gli antichi non si accendevano fuochi sugli altari, ma con le loro preghiere si procuravano un fuoco divino, che si accendeva sugli altari; ma queste erano solo finzioni e trucchi di giocoleria, in cui erano aiutati da Satana a gareggiare con questa meravigliosa apparizione di Dio nell'accettare il sacrificio del suo popolo:

[che] quando tutto il popolo vide, gridò, e si prostrò con la faccia a terra; Aronne li benedisse, e l'apparizione della gloria di Dio per loro, senza dubbio, diede loro gioia e piacere, come le benedizioni spirituali di Cristo, e la presenza misericordiosa di Dio fanno al suo popolo, Salmi 103:1-4 4:6,7 ma ciò che li riempì di gioia indicibile fu l'accettazione dei loro sacrifici, come tipico del sacrificio di Cristo, e l'espiazione per mezzo di essa, che li fece gridare, e la corte a suonare con essa; eppure caddero con la faccia a terra con ogni riverenza e umiltà, con la sensazione che la Maestà divina fosse così vicina a loro, in questo segno sensibile della sua presenza

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