Levitico 9

CAPITOLO 9

Levitico 9:1-24

Aaronne dunque andò all'altare.

Aaron nei doveri del suo ufficio:

I doveri del sommo sacerdote, come esposto in questo capitolo, si dividono in due classi generali. Alcuni dei suoi servizi riguardavano esclusivamente se stesso, e il resto esclusivamente il popolo. Aaronne, benché fosse un sacerdote, era pur sempre un uomo, con tutti i bisogni e le infermità degli uomini. Di conseguenza aveva bisogno di espiazione tanto quanto coloro per i quali doveva officiare. E prima che gli fosse permesso di procedere con i suoi doveri per gli altri, gli fu richiesto di offrire sacrifici per se stesso

1. Aaronne doveva prima di tutto offrire un vitello come sacrificio per il peccato. E può darsi che questo fosse inteso per riferirsi al suo grande peccato nella questione del "vitello d'oro", che era stato persuaso a fare per l'adorazione del popolo mentre Mosè era sul monte. È difficile scrollarsi di dosso il ricordo degradante di qualsiasi atto sbagliato! Il terreno del peccato sulla coscienza non può essere lavato via facilmente. Una volta ho sentito un uomo dire con le lacrime sulle guance che, se possedesse un mondo, lo darebbe volentieri e volentieri perché certi ricordi del crimine vengano cancellati dalla sua mente. Era un uomo pio, un uomo che si era solennemente consacrato alle fatiche per il bene della sua specie; ma il pensiero delle sue precedenti azioni di vergogna lo perseguitava come un demone e offuscava la sua pace più luminosa. Aronne aveva fatto un grande male agli occhi di Dio, e l'ombra oscura del suo ricordo lo seguiva fino agli onori del suo sommo sacerdozio, e stava davanti a lui ogni volta che entrava nel Tabernacolo dell'Altissimo

2. La seconda offerta che Aaronne doveva fare per se stesso era l'olocausto, o olocausto intero. Oltre al suo peccato speciale, era un peccatore comune a tutti gli altri uomini. Aveva bisogno di essere giustificato per mezzo del sangue di Gesù, proprio come tutti gli altri. C'è un senso in cui tutti sono ugualmente colpevoli davanti a Dio, l'alto e il basso, il ricco e il povero, il giovane e il vecchio, il dotto e l'ignorante, il prete e il popolo. E l'unica liberazione da questa colpa comune, come da ogni altra colpa, è attraverso l'unica grande offerta dell'"Agnello di Dio che toglie il peccato del mondo". Anche Aronne nel suo sacerdozio ne ha bisogno tanto quanto i più malvagi e vili della razza. Avendo prestato attenzione a questi servizi preliminari e personali, Aaronne procedette, come Dio gli aveva comandato, a svolgere i doveri del suo ufficio per il popolo per il quale era stato ordinato. Erano stati prescritti un sacrificio per il peccato, un olocausto, un sacrificio di comunione e un'offerta di carne, e le sue funzioni in riferimento a questi egli procedeva ora a svolgere. Contempliamolo, dunque, nel servizio solenne

1. I primi doveri ufficiali di Aronne furono legati all'altare alla porta del Tabernacolo, e furono tutti svolti alla presenza del popolo. Ora, per comprendere il significato tipico di tutto ciò, bisognerà osservare che Cristo è insieme il sacerdote e il sacrificio. Era impossibile unire queste due cose nel tipo. Essi si distinguono nel rituale levitico, e non sono affatto confusi insieme nella grande mediazione del Calvario. Ma dobbiamo tenere presente che Cristo è allo stesso tempo la vittima e il Sommo Sacerdote che officia nell'offerta di quella vittima. Quando fu condotto alla Sua immolazione, era l'agnello senza difetto e anche colui che doveva deporre il suo corpo sul fuoco e spruzzare il suo sangue sull'altare. Come ci dice l'apostolo, "Egli offrì se stesso". Egli è il grande Sommo Sacerdote che ha officiato la Sua immolazione. Fu Lui stesso a presiedere l'orribile cerimonia, in cui tutte le Sue giunture furono rilassate, e tutti i Suoi legamenti furono tagliati a pezzi, e tutte le tenere parti della Sua natura più intima strappate per essere bruciate, e il Suo corpo, la Sua anima e il Suo spirito, deposti come sacrificio per i peccati del mondo. Fu per la Sua volontà che il colpo fu inferto; che il sangue scorreva; che ogni copertura e protezione è stata strappata; e l'intero benedetto Cristo ridotto a una massa straziata e senza vita intorno e sopra l'altare di Dio. Ed è proprio questo fatto che nobilita, esalta e nobilita così infinitamente il sacrificio di Cristo. Era un arrendersi volontario alla morte. C'è un'espressione molto notevole nel quindicesimo versetto su cui desidero richiamare la vostra particolare attenzione a questo proposito. Vi leggete che Aaronne "prese il sacrificio per il peccato per il popolo, lo uccise e lo offrì per il peccato". Una traduzione più rigorosa dell'originale, come notato da vari critici, sarebbe: "Ha peccato" o "Ha fatto diventare peccato". La stessa dizione si trova nel capitolo 6:26. L'idea è che l'offerta per il peccato in qualche modo sia stata trasferita su di essa, o posta su di essa, o sia stata così collegata con il peccato per il quale doveva espiare da diventare essa stessa peccaminosa o peccatrice, non realmente, ma imputativamente e costruttivamente. L'animale non aveva peccato e non era capace di peccare; ma, essendo stato consacrato come sacrificio per il peccato, e avendo ricevuto sul suo capo il peso del colpevole che ha sostituito la sua vita alla propria, è stato visto e trattato come una creatura che non era altro che peccato. E questo ci porta a un aspetto dell'opera sacrificale di Cristo, in cui molti hanno inciampato, ma che merita di essere profondamente considerato. Gesù morì, non solo come martire della causa che aveva sposato, non solo come un'offerta separata dai peccati di coloro per i quali era venuto ad espiare, ma come una vittima che aveva ricevuto tutti quei peccati sul Suo capo, e li aveva uniti alla Sua persona innocente e santa in modo da essere visti e trattati, almeno in parte, come se Lui stesso avesse peccato i peccati di tutti i peccatori. "Il Signore ha fatto ricadere su di lui l'iniquità di noi tutti". "Colui che non ha conosciuto peccato lo ha fatto essere peccato per noi".

2. Dopo aver prestato attenzione a ciò che doveva essere fatto con i sacrifici all'altare, in presenza del popolo, il successivo dovere di Aaronne, come sommo sacerdote, era quello di entrare nel santuario e nel Luogo Santissimo con il sangue del sacrificio per il peccato, come indicato in Esodo 30. Ma prima di entrare in questo secondo grande dipartimento del suo sacerdozio egli "alzò le mani verso il popolo e lo benedisse". È stato un atto molto significativo. Era come se stesse svuotando su di loro dalle sue mani insanguinate tutti gli effetti e le virtù di quel sangue. E indicava quelle graziose operazioni del Signore Gesù successive alla Sua offerta di Se Stesso per noi, e prima della Sua ascensione al cielo. Ma avendo così steso le mani in segno di benedizione verso il popolo, Aaronne "entrò nel Tabernacolo" e fu nascosto alla vista dei solenni adoratori. Com'è bello il legame tra il tipo e l'Antitipo! Del nostro Aronne è scritto: "Alzò le mani e le benedisse. E avvenne che, mentre li benediceva, si separò da loro e fu portato in cielo"; "Mentre guardavano, fu assunto; e una nuvola lo accolse lontano dalla loro vista". Aaronne doveva entrare nel Tabernacolo con il sangue espiatorio della vittima uccisa all'esterno. "Ma Cristo, essendo venuto come Sommo Sacerdote dei beni che dovevano venire, entrò in un tabernacolo più grande e più perfetto, fatto non da mano d'uomo, non mediante sangue di capri e di vitelli, ma con il proprio sangue... Cristo infatti non è entrato nei luoghi santi fatti da mani d'uomo, che sono figure del vero; ma nel cielo stesso, per comparire ora alla presenza di Dio per noi". Mosè, in qualità di rappresentante di Geova in queste operazioni, accompagnò Aaronne nei luoghi santi, consegnò alle sue cure tutti gli arredi del santuario e mise nelle sue mani l'ordine di tutti i sacri servizi. E così anche Gesù ha "ricevuto da Dio Padre onore e gloria". Ma Aaronne non rimase nel Tabernacolo. Entrò dopo che i sacrifici del mattino erano stati fatti; Ma prima dei sacrifici della sera egli di nuovo "uscì e benedisse il popolo". L'anima si accende man mano che procediamo con questi tipi antichi. Esse ritraggono in modo così bello i grandi misteri del progresso della redenzione. Quando leggo di Aronne che ritorna dai suoi doveri nel Luogo Santo, le parole degli angeli luminosi che vegliarono all'ascensione del Salvatore acquistano nuova preziosità. "Uomini di Galilea, perché state a guardare il cielo? questo Gesù che è stato assunto di mezzo a voi e portato in cielo, verrà nella stessa maniera in cui l'avete visto andare in cielo". Quando Aronne uscì dal Luogo Santo, fu per benedire le persone in attesa. E così è scritto del nostro grande Sommo Sacerdote in cielo: "A quelli che lo aspettano Egli apparirà per la seconda volta senza peccato per la salvezza". La maggior parte delle persone ha paura della seconda venuta del Salvatore e non ci pensa mai se non con terrore. È perché non hanno considerato a sufficienza la sua natura e a cosa serve. Non si tratta di maledire, ma di benedire. Non si tratta di angosciare, ma di guarire e salvare. Non è una cosa da temere, ma da pregare per essa e da desiderare con tutto il cuore. È l'evento che deve terminare la nostra redenzione e completare la nostra beatitudine. Quando Aaronne uscì dal Luogo Sacro, "la gloria del Signore apparve a tutto il popolo". Né sarà altrimenti quando avverrà l'epifania di Cristo. Allora verrà la luce di Gerusalemme e la gloria del Signore sorgerà su di essa. Allora i puri di cuore vedranno Dio, e i giusti contempleranno il Re nella Sua bellezza. Quando Aronne uscì dal Luogo Sacro, "un fuoco uscì dalla presenza del Signore e consumò sull'altare l'olocausto e il grasso". Queste cose erano state "fatte peccato". Era l'immagine esatta di ciò che è stato predetto riguardo alla riapparizione del nostro grande Sommo Sacerdote 2Tessalonicesi 1:7-9; Malachia 4:1; Ebrei 10:26, 27. Ma il fuoco che divampò davanti ad Aaronne e bruciò ciò che in quella congregazione era considerato peccato, non toccò nessuno degli adoratori in attesa. Lo videro balzare fuori con ferocia fulminea e leccare in un attimo la massa colpevole, ma non si avvicinò a nessuno dei due. Nessun santo di Dio sarà bruciato dai terrificanti fuochi del Grande Giorno. Quando gli empi saranno sterminati, lo vedranno. Ma Colui che sostiene i mondi, ma segna la caduta del passero, dice al Suo popolo: "Quando queste cose cominceranno ad avvenire, alzate gli occhi e levate il capo, perché la vostra redenzione è vicina". Anzi, quando la congregazione d'Israele vide i fuochi, "gridò" e adorò. Essi "caddero con la faccia a terra" per l'estasi e la santa ammirazione venerabile. Si erano aspettati molto, ma la cosa trascendeva le loro fantasie più estasiate. E così, nel giorno della venuta del nostro Salvatore, c'è gioia, gloria, santa esultanza e gioia adorante per il popolo di Dio, che occhio non ha visto, né orecchio udito, né cuore d'uomo concepito. J. A. Seiss, D.D.

Oggi infatti il Signore vi apparirà.

Preparazione sacrificale per l'apparizione di Geova:

Chi avrebbe visto Dio? Lasciate che l'anima si prepari. A chi Dio si mostrerà? Coloro che preparano con i sacrifici

I. Vedere il Signore richiede preparazione spirituale nell'uomo

1. Per l'uomo incontrare Dio senza disponibilità comporterebbe su di lui il terrore e la morte

2. Ma l'uomo può incontrare Dio con prontezza, preparato persino a contemplare la Sua gloria

3. Quando l'uomo incontra Dio così preparato, l'incontro è propizio e privilegiato

II. I meriti sacrificali preparano l'uomo a cercare le manifestazioni di Dio

1. Effettuando la completa rimozione del suo peccato mediante l'offerta per il peccato, e quindi annullando la sua condanna

2. Presentando un'offerta di devozione a se stessi olocausto, e ottenendo così il favore divino

3. Con atti conciliatori di propiziazione offerta di pace, rimuovendo così ogni allontanamento

4. Mediante la comunione pattuita con Dio offerta di carne; comunione con Dio nel banchetto sacrificale. Quando Geova incontra un'anima così "resa vicina" dal merito del sacrificio, non solo "non c'è condanna", ma è assicurato "l'accesso alla grazia" e persino "la gioia in Dio" Confronta Romani 5:1, 2, 11

III. In mezzo alla gloriosissima manifestazione divina, l'anima preparata dal sacrificio si erge impavida e benedetta

1. Le rivelazioni di Dio giungono ora alle anime privilegiate, e sono "tempi di ristoro".

2. Gli svelamenti della morte, che porteranno l'anima alla chiara presenza di Dio, non terrorizzeranno il credente: sarà "molto meglio".

3. L'apparizione del Signore "in grande gloria" al giudizio sarà accolta con gioiosa acclamazione da coloro che "aspettano la sua apparizione".

4. E nello splendore del cielo le schiere riscattate staranno senza rimprovero, realizzando alla presenza di Dio "pienezza di gioia". W. H. Jellie.

Gloria dell'Avvento:

A volte, forse, vi è capitato di passare di giorno in qualche luogo pubblico dove di notte si doveva tenere una magnifica mostra d'arte pirotecnica, e avete visto le figure che devono essere illuminate mentre sono pronte per l'esposizione. Sono molto semplici e dall'aspetto comune. Si possono vedere nei rozzi contorni le forme degli uomini, la corona sulla fronte regale e i gioielli che ne scaturiscono; ma non c'è alcuna bellezza e gloria in loro. Ma aspettate che la sera sia calata, che il sole tramonti, e il cerimoniere appaia sulla scena, e all'improvviso, al segnale, forse di uno squillo di tromba o di un coro di melodia, le luci si accendono e un bagliore di gloria illumina la scena. Ogni figura risalta in una luce radiosa, e l'intera scena è illuminata, trasfigurata e sembra quasi soprannaturale. Così sarà quando il nostro Maestro apparirà, e questi corpi di umiliazione saranno illuminati dal Suo splendore, e tutte le membra risplenderanno della bellezza e della maestà del loro Capo vivente, ed Egli rivelerà tutta la Sua gloria nella Sua Sposa celeste

Aronne alzò la mano verso il popolo e lo benedisse.

Una solenne benedizione:

I. Nelle relazioni degli uomini con Geova ci sono quelli che raggiungono una vita più alta di privilegi e di potere. Solo il sommo sacerdote aveva il potere di benedire. La sua era un'elevazione spirituale al di sopra dei sacerdoti

1. La vicinanza cosciente a Dio non è raggiunta in egual misura da tutti

2. Il sacro potere di Dio non è ugualmente derivato da tutti

II. L'associazione nascosta con Geova è la fonte dell'eccelsa qualificazione, la sorgente della benefica potenza spirituale. Aaronne aveva trascorso periodi solenni durante i sette giorni racchiusi nel Tabernacolo. Gli innervosì il cuore per il suo alto compito; gli diede sicurezza mentre assumeva l'alta funzione di benedire il popolo nel nome di Geova. Ma dopo quell'atto ufficiale entrò in comunione e preghiera più intima con Dio ver. 23; e quando uscì, di nuovo "benedisse il popolo". Era l'atto di una persona la cui anima era piena di potere cosciente, per il quale non era più un dovere e una fiducia ufficiale benedire, ma una delizia e un privilegio; Era il fluire di un'anima tutta ammaccata e adorante

1. Le benedizioni possono fluire solo da un'anima stessa ricca dell'abbondanza della beatitudine

2. L'abbondanza della beatitudine può essere conquistata solo con la comunione più intima con il Signore

III. Coloro che vivono una vita spirituale elevata sono ricchi benefattori di un mondo peccaminoso

1. Essi attingono da Dio la potenza che non rimane inutilizzata, ma va avanti per benedire gli altri

2. Essi esercitano tra gli uomini un'energia salutare e salvifica, per mezzo della quale la vita terrena è addolcita, la salute spirituale è impartita e la pace cristiana è donata

3. Le loro stesse preghiere, inascoltate come fattori di bene, ottengono la benedizione quotidiana del Cielo su molti cuori e case

4. Come influenza quotidiana nella società, queste anime elevate spargono una grazia benigna, rendendo i circoli sociali più puri, più gentili, meno egoisti e peccaminosi, più gentili, pacifici e cristiani

5. In tutti i loro ministeri attivi per Cristo sono potenti per il bene. Non possono "alzare le mani verso il popolo", ma ne derivano risultati benevoli. Così ogni cristiano dovrebbe cercare di essere una "luce del mondo", "sale sulla terra". Perciò ciascuno...

1 Vivere una vita di stretti rapporti con il Signore, una "vita nascosta con Cristo in Dio";

2 adempiere il solenne ufficio di graziosi intercessori per gli uomini, ottenendo benedizioni con preghiere segrete. W. H. Jellie.

Benedicendo il popolo:

I. Il riconoscimento del più grande bisogno dell'uomo, cioè la benedizione di Dio. Probabilmente il formulario utilizzato era quello riportato in Numeri 6:23, 27 o Salmi 90:17. Che benedizione completa e comprensiva! L'uomo aveva bisogno che il volto di Dio risplendesse su di lui, il volto riconciliato, rallegrante e trasformante di Dio, il volto di suo Padre e Re. Solo la pace di Dio poteva allontanare il rimorso per il passato e le timorose apprensioni per il futuro. Ecco, dunque, l'elargizione di tutta la grazia necessaria, la caparra e la preparazione per la gloria finale. Queste benedizioni si concentrano e fluiscono da Cristo con:

1. Pienezza infinita

2. Grazia inestimabile; per tutti gli uomini e per tutti i tempi

II. La dichiarazione della più grande gioia di Dio, cioè la benedizione degli uomini. Egli è lento all'ira e si compiace della misericordia. Aronne, in piedi con le mani aperte, era il rappresentante di Dio e del popolo; e con le parole del Signore, così come nel Suo nome, pronunciò la benedizione. Dio ha benedetto l'uomo...

1. In equità. Non era stato connivente con l'iniquità, non aveva accettato l'uomo nella Sua fiducia e comunione senza obbedienza e soddisfazione

2. Fuori dal santuario. Il sommo sacerdote uscì dal Tabernacolo e benedisse il popolo; e Dio pronuncia ancora la Sua migliore e più luminosa benedizione da Sion, dove il Suo nome è registrato, la Sua adorazione osservata

3. In connessione con i mezzi umani. Era la benedizione di Dio, ma passò attraverso le labbra di Aronne. Dio impiegò e onorò l'agire umano. F. W. Brown.

La benedizione sacerdotale di Cristo:

Ai sacerdoti ebrei era richiesto di impartire la benedizione - o, come diciamo noi, di «pronunciare la benedizione» - alla fine delle loro riunioni religiose, come fanno ora i ministri del Vangelo. E questo veniva fatto specialmente alla fine del servizio solenne qui fra i Giudei ogni anno in quello che era chiamato "il grande Giorno di Espiazione". Sappiamo quali erano le parole che i sacerdoti usavano in queste occasioni. Li troviamo in Numeri 6:24-26. Essi sono questi: "Il Signore ti benedica e ti protegga, il Signore faccia risplendere su di te il suo volto e ti faccia grazia; il Signore innalzi su di te il suo volto e ti dia pace". Queste parole sono molto belle. Ma allora i sacerdoti ebrei potevano usarli solo come una sorta di preghiera. Ma non avevano il potere di dare al popolo queste benedizioni. E qui vediamo la grande differenza tra tutti gli altri sacerdoti e Gesù, il nostro Sacerdote celeste. Egli non pronuncia solo le parole di benedizione, ma dà realmente le benedizioni che quelle parole rappresentano. Questo era ciò che intendeva quando diceva ai Suoi discepoli: "Vi lascio pace; Io do a voi la mia pace; non come lo dà il mondo, io lo do a voi" Giovanni 14:27. Il mondo, o le persone nel mondo, possono solo desiderare o pregare che possiamo avere la pace. Ma Gesù può dare la pace. Sì, e non solo la pace, ma il perdono, la speranza, la gioia, la grazia e ogni benedizione di cui abbiamo bisogno, Gesù è in grado di dare. È venuto per benedire il mondo. Egli lo benedisse mentre era in esso. Egli "andò attorno facendo del bene". Egli spargeva benedizioni ovunque andasse. E sta facendo lo stesso ancora. Ama benedire; e la riserva di benedizioni a cui Egli deve attingere è così grande e piena che non può mai venir meno. Guarda il sole laggiù. Per migliaia di anni ha brillato tutto il tempo; eppure il sole ha tanta luce da dare oggi quanta ne aveva nel giorno in cui Dio lo creò per la prima volta. O guarda l'oceano laggiù. Ha rinunciato alla sua acqua per rifornire le sorgenti e le fonti della terra sin da quando è stata creata; Eppure oggi nell'oceano c'è tanta acqua quanta ce n'era migliaia di anni fa. E così è con Gesù. Per migliaia d'anni Egli ha distribuito continuamente benedizioni; eppure oggi ne ha tanti da dare come se non ne avesse mai dato uno prima. È venuto per benedire il mondo. Egli l'ha benedetta e la benedice ancora. Egli benedice le nazioni, le famiglie e gli individui in un modo tale che nient'altro può benedirli. Richard Newton, D.D.

Un fuoco uscì dalla presenza del Signore.

Il fuoco miracoloso:

I. Alcuni dei fatti che il fuoco lampeggiante ha confermato

1. Che i sacrifici sono stati accettati da Dio

2. Che i sacerdoti erano accreditati da Dio

3. Che il Tabernacolo è stato Divinamente appropriato

II. Alcuni degli effetti prodotti dal fuoco lampeggiante

1. Santo rapimento

2. Gratitudine

3. Sacro timore reverenziale

4. Tutte le manifestazioni della gloria di Dio agli uomini, nella natura e nella rivelazione, sono calcolate e progettate per risvegliare l'estasi e generare riverenza. Il Vangelo porta la buona novella di una grande gioia; genera riverenza, perché ci mostra quanto grandi siano i nostri peccati e quanto santo sia il nostro Dio. Vediamo Dio come un fuoco consumante per consumare il peccato e purificare da ogni contaminazione. Viviamo in modo da poter entrare nell'aldilà nella gloria immutabile ed eterna. L'estasi e la riverenza caratterizzeranno la delizia e l'adorazione del cielo. F. W. Brown.

L'accettazione dei sacrifici da parte di Dio:

I. Le testimonianze dell'accoglienza di Dio. Questi erano di diversi tipi

1. Ministeriale. Mosè e Aaronne, avendo terminato tutto ciò che dovevano fare all'interno del Tabernacolo, uscirono e "benedissero il popolo". In questo erano

1 Tipi di Cristo. Mostrando ciò che avrebbe fatto non appena avesse terminato il suo sacrificio: benedisse i suoi discepoli Luca 24:50, 51 mentre veniva assunto in cielo; e di là mandò rapidamente la benedizione promessa dello Spirito Santo Atti 2:33; 3:26

2 Esempi per i ministri. Mostrando ciò che tutti i ministri hanno il potere di dichiarare a coloro che si affidano al Grande Sacrificio. Devono stare in piedi nel medesimo nome di Dio e proclamare perdono e pace a tutti Atti 13:38, 39

2. Personale. In due modi Dio stesso, con testimonianze dirette, al di là di ogni azione umana indiretta, manifestò la Sua accettazione

1 Ha manifestato la Sua gloria davanti a tutto il popolo. Ora, noi non abbiamo una tale manifestazione visibile, ma abbiamo invece, come testimonianze dirette di Dio, "lo Spirito di Dio che testimonia con il nostro spirito" e "l'amore di Dio sparso nei nostri cuori".

2 Egli mandò il fuoco sul sacrificio. mostrando quale ardente indignazione meritavano, ma che Egli l'aveva allontanata da loro e l'aveva fatta cadere sull'altare

II. Effetti prodotti da queste testimonianze dell'accoglienza di Dio. Gli oggetti visibili ci influenzano fortemente; La gente era profondamente colpita da ciò che vedeva. Erano pieni...

1. Con gioia esaltata. Se non fosse stato insegnato loro ad aspettarsi questa manifestazione, ne sarebbero stati terrorizzati, come Gedeone e Manca Giudici 6:21, 22; 13:19-22 ; ma essendo preparati, squarciavano l'aria con le loro grida. Il trionfo interiore di Paolo sembra più adatto alla nostra dispensazione Romani 8:31-39, e questo è sia il privilegio che il dovere di ognuno di noi di godere

2. Con profonda riverenza. L'umiltà unita alla gioia. Anche i serafini si coprono il volto e i piedi davanti al trono; i santi glorificati gettano le loro corone ai piedi di Colui che vi siede sopra. Le gioie esaltate devono essere temperate dall'adorazione. Le illustrazioni si trovano in Genesi 17:3; Esodo 3:6. Imparare-

1 Non porre l'accento sulle affezioni transitorie. Un tale stato d'animo nel popolo avrebbe dovuto manifestarsi bene, ma presto scomparve quando sorse la tentazione

2 Essere grati per i vantaggi di cui godiamo. Siamo inclini a invidiare agli ebrei 1 loro privilegi: loro camminavano per visione, noi camminiamo per fede. Ma il nostro Sommo Sacerdote "ci benedice con tutte le benedizioni spirituali". Chas. Simeon, M.A.

Fuoco grazioso:

I. I sigilli del fuoco con il sigillo del cielo stesso i riti espiatori. Perché esce il fuoco? È per catturare i figli colpevoli degli uomini? È per scagliare su di loro la meritata ira? Tutt'altro. Viene con un ramo d'ulivo di pace. Si posa sull'altare. Si nutre della vittima come del suo banchetto. Allora reca prova del diletto di Dio. Allora riempie i cuori di pace tranquilla. La fiamma con la lingua ardente proclama: "Ecco il sacrificio che Dio sceglie, approva, chiama gli uomini a portare e non rifiuterà mai".

II. Il fuoco che attesta parla dell'accettazione della sostituzione da parte di Dio. Le vittime dell'altare erano la prefigurazione di Cristo. La fede, quindi, ama questa scena. È uno dei pozzi da cui attinge volentieri nuova gioia. È uno dei prati del suo cibo più ricco. Ma qual è l'antitipo della fiamma discendente? La chiara pagina del Vangelo. Tre distinte testimonianze rispondono a questo segno di approvazione

1. L'esercito angelico, un treno splendente, che scese dal cielo alla nascita di Gesù

2. Il sigillo battesimale Luca 3:21, 22

3. Le glorie della trasfigurazione si posano su di Lui e una voce dalla nube proclama: "Questo è il Mio Figlio prediletto".

4. La tomba aperta, custodita dagli angeli, perché nella risurrezione di Cristo abbiamo il sigillo di fuoco di un sacrificio accettato. Quando l'esercito d'Israele vide il fuoco di Dio, quali furono i suoi sentimenti? "Hanno gridato e sono caduti con la faccia a terra". La dolce gioia era la loro. Una profonda adorazione riscaldava ogni cuore. Esultanti esplosero elogi. L'adorazione più profonda fu il loro atto immediato. Non dovremmo fare lo stesso? Dio ha mandato Suo Figlio a cercare, a salvare. Oh, dunque, che ogni respiro lodi Dio! Che ogni ora di ogni giorno sia adorazione interiore! Dean Law.

Delle diverse occasioni in cui si manda fuoco miracoloso sui sacrifici:

1. Un'occasione fu quando, nella confusione delle cose, ebbero bisogno di qualche insolita conferma; come quando Gedeone fu nominato liberatore del popolo, questa figura gli fu data in quello stato confuso per confermarlo nella sua chiamata Giudici 6:21

2. Un'altra ragione era quando l'adorazione di Dio doveva essere mantenuta contro l'idolatria e la falsa adorazione; come quando Elia contendeva con i sacerdoti di Baal fu mostrato un miracolo simile 1Ri 18:38

3. E ancora, quando il Signore si compiacque di dare assicurazione del Suo favore e della Sua riconciliazione dopo qualche peccato commesso; come quando Davide ebbe fatto il censimento del popolo, e il Signore, offeso da ciò, mandò una grande piaga, mostrò la sua accettazione del sacrificio di Davide rispondendogli con il fuoco dal cielo 1Cronache 21:26

4. Con l'invio del fuoco il Signore diede l'assicurazione della Sua presenza e del Suo aiuto perpetui; come alla dedicazione del Tempio di Salomone. In tal modo testimoniò che il monte di Sion gli era piaciuto

5. E con ciò anche il Signore diede l'approvazione della Sua propria ordinanza, poiché qui dimostra di essere l'Autore del sacerdozio legale. A. Willet, D.D.

Il fuoco nel vangelo:

Questo fuoco che venne da Dio sul sacrificio di Aaronne rappresenta la forza spirituale del vangelo. Il fuoco ha quattro proprietà: dare luce, riscaldare, esaminare e provare, consumare; così la Parola di Dio è una lanterna ai nostri piedi; infiamma il cuore; mette alla prova la nostra vita e la nostra dottrina; consuma e purifica il nostro peccato. Ambrogio qui dice bene: "Tu sei il roveto, io il fuoco nel roveto; Io dunque sono come fuoco nella carne, per darti luce e consumare i tuoi peccati". Ibidem

Dimensione testo:

Indirizzo di questa pagina:
https://www.laparola.net/testo.php?riferimento=Levitico9&versioni[]=CommentarioIllustratore

Indirizzo del testo continuo:
https://www.laparola.net/app/?w1=commentary&t1=local%3Acommillustratore&v1=LV9_1