Commentario completo di Matthew Henry:

Levitico 9

1 INTRODUZIONE A LEVITICO CAPITOLO 9

Aaronne e i suoi figli, essendo stati solennemente consacrati al sacerdozio, stanno entrando in questo capitolo nell'esecuzione del loro ufficio, proprio il giorno dopo che la loro consacrazione è stata completata.

I. Mosè (senza dubbio per ordine di Dio) fissa un incontro tra Dio e i suoi sacerdoti, come rappresentanti del suo popolo, ordinando loro di assistersi a lui, e assicurandoli che sarebbe apparso a loro, Levitico 9:1-7.

II. L'incontro si tiene secondo l'appuntamento.

1. Aronne assiste Dio mediante sacrificio, offrendo un sacrificio per il peccato e un olocausto per se stesso (Levitico 9:8-14), e poi le offerte per il popolo, che ha benedetto nel nome del Signore, Levitico 9:15-22.

2. Dio significa la sua accettazione,

(1.) Delle loro persone, mostrando loro la sua gloria, Levitico 9:23.

(2.) Dei loro sacrifici, consumandoli con il fuoco dal cielo, Levitico 9:24.

Ver. 1. fino alla Ver. 7.

Qui si ordina un'altra solennità l'ottavo giorno, perché i sacerdoti appena ordinati furono messi al lavoro subito dopo che i giorni della loro consacrazione furono terminati, per far loro sapere che non erano stati ordinati per essere oziosi. Chi desidera l'ufficio di vescovo desidera un'opera buona, che deve essere guardata con desiderio, più dell'onore e del beneficio. I sacerdoti non avevano nemmeno un giorno di tregua dal servizio concesso loro, per potersi distrarre e ricevere i complimenti dei loro amici per la loro elevazione, ma furono occupati alacremente il giorno dopo; perché la loro consacrazione era la sazietà delle loro mani. I sacerdoti spirituali di Dio hanno un lavoro costante ritagliato per loro, che il dovere di ogni giorno richiede; e coloro che vogliono rinunciare al loro conto con gioia devono riscattare il tempo; vedi Ezechiele 43:26-27. Ora

1. Mosè eleva la loro attesa di un'apparizione gloriosa di Dio per loro in questo giorno (Levitico 9:4):

"Oggi il Signore apparirà a voi che siete i sacerdoti".

E quando tutta l'assemblea si sarà radunata e si presenterà davanti al Signore, egli disse loro (Levitico 9:6): La gloria del Signore apparirà a voi. Sebbene avessero abbastanza ragione per credere all'accettazione da parte di Dio di tutto ciò che avevano fatto secondo il suo incarico, sulla base della generale certezza che abbiamo che egli è il ricompensatore di coloro che diligentemente lo cercano (anche se non ne avesse dato loro alcun segno sensato), tuttavia che, se possibile, essi e i loro potrebbero essere efficacemente obbligati al servizio e all'adorazione di Dio, e non si volgesse mai agli idoli, la gloria di Dio apparve loro e riconobbe visibilmente ciò che avevano fatto. Non dobbiamo ora aspettarci tali apparizioni; noi cristiani camminiamo più per fede e meno per vista di loro. Ma possiamo essere certi che Dio si avvicina a coloro che si avvicinano a lui, e che le offerte della fede sono realmente accettevoli per lui, sebbene, essendo i sacrifici spirituali, i segni dell'accettazione siano, come è giusto che siano, spirituali allo stesso modo. A coloro che sono debitamente consacrati a Dio egli si manifesterà senza dubbio.

2. Egli mette sia i sacerdoti che il popolo a prepararsi a ricevere questo favore che Dio ha loro designato. Aaronne e i suoi figli, e gli anziani d'Israele, sono tutti convocati a partecipare, Levitico 9:1. Notate, Dio si manifesterà nelle solenni assemblee del suo popolo e dei suoi ministri; e coloro che vorrebbero avere il beneficio e il conforto delle apparizioni di Dio devono dare in esse la loro presenza.

(1.) Ad Aaronne viene ordinato di preparare le sue offerte: un giovane vitello come sacrificio per il peccato, Levitico 9:2. Gli scrittori ebrei suggeriscono che un vitello fu assegnato come sacrificio per il peccato per ricordargli il peccato che aveva commesso nel fare il vitello d'oro, con il quale si era reso per sempre indegno dell'onore del sacerdozio, e sul quale aveva motivo di riflettere con dolore e vergogna in tutte le espiazioni che faceva.

(2.) Aaronne deve guidare il popolo a preparare il loro. Fino a quel momento Mosè aveva detto al popolo ciò che doveva fare; ma ora Aaronne, come sommo sacerdote della casa di Dio, deve essere il loro maestro, nelle cose che riguardano Dio: Ai figli d'Israele parlerai, Levitico 9:3. Ora che doveva parlare da loro a Dio nei sacrifici (la lingua che colui che li ha nominati comprendeva molto bene), doveva parlare da parte di Dio a loro nelle leggi sui sacrifici. Così Mosè avrebbe fatto in modo che il popolo gli rispettasse e gli obbedisse, come uno che era stato posto su di loro nel Signore, per ammonirli.

(3.) Aaronne deve offrire prima il suo, e poi quello del popolo, Levitico 9:7. Aronne doveva ora andare all'altare, Mosè gli aveva mostrato la via per raggiungerlo; e lì,

[1.] Deve fare espiazione per se stesso; poiché il sommo sacerdote, essendo circondato da infermità, deve, come per il popolo, così anche per se stesso, offrire per i peccati (Ebrei 5:2-3), e per se stesso per primo; poiché come possiamo aspettarci di essere accettati nelle nostre preghiere per gli altri, se noi stessi non siamo riconciliati con Dio? Né alcun servizio è gradito a Dio fino a quando la colpa del peccato non sia stata rimossa dal nostro interesse per la grande propiziazione. A coloro che hanno cura delle anime degli altri viene anche insegnato a guardare in primo luogo alla propria; Questa carità deve iniziare a casa, ma non deve finire lì. È compito di Timoteo, fare attenzione a salvare se stesso per primo, e poi quelli che lo hanno ascoltato, 1Timoteo 4:16. Il sommo sacerdote faceva espiazione per se stesso, come uno che si unisce ai peccatori; Ma noi abbiamo un sommo sacerdote che fu separato dai peccatori e non ebbe bisogno di espiazione. Quando il principe Messia fu stroncato in sacrificio, non fu per se stesso; perché non conosceva peccato.

[2.] Deve fare espiazione per il popolo, offrendo i suoi sacrifici. Ora che è stato fatto sommo sacerdote, deve mettere a cuore le preoccupazioni del popolo, e questa è la loro grande preoccupazione, la loro riconciliazione con Dio e l'abbandono del peccato che aveva separato tra loro e Dio. Egli deve fare espiazione come il Signore ha comandato. Vedete qui la meravigliosa condiscendenza della misericordia di Dio, che egli non solo permette che si compia un'espiazione, ma la comanda; non solo ammette, ma richiede che siamo riconciliati con lui. Non c'è quindi spazio per dubitare che l'espiazione che è comandata sarà accettata.

8 Ver. 8. fino alla Ver. 22.

Essendo queste le prime offerte che furono mai offerte dal sacerdozio levitico, secondo la legge dei sacrifici appena promulgata, il modo di offrirle è particolarmente correlato, che potrebbe sembrare esattamente come si accordassero con l'istituzione.

1. Aronne con le sue stesse mani immolava l'offerta (Levitico 9:8), e faceva il lavoro dei sacerdoti inferiori; poiché, per quanto grande fosse, non doveva pensare alcun servizio inferiore a lui che potesse fare per l'onore di Dio: e, come Mosè gli aveva mostrato come fare questo lavoro decentemente e abilmente, così mostrò ai suoi figli, affinché potessero fare altrettanto; perché questo è il miglior modo di insegnare, e quindi i genitori dovrebbero istruire i loro figli con l'esempio. Perciò, come Mosè prima, così Aaronne offrì ora alcuni di ciascuno dei vari tipi di sacrifici che erano stati stabiliti, i cui riti differivano, affinché potessero essere completamente forniti per ogni opera buona.

2. Offrì questi oltre all'olocausto del mattino, che veniva offerto per primo ogni giorno, Levitico 9:17. Nota: Le nostre devozioni abituali mattina e sera, da soli e nelle nostre famiglie, non devono essere omesse con alcun pretesto, no, non quando devono essere eseguiti servizi straordinari; Qualunque cosa si aggiunga, non deve essere diminuita.

3. Non è chiaro se, quando si dice che bruciò tali e tali parti dei sacrifici sull'altare (Levitico 9:10-20), il significato è che li bruciò immediatamente con fuoco ordinario, come prima, o che li depose sull'altare pronti per essere bruciati con il fuoco dal cielo che essi aspettavano (Levitico 9:24), o se, come pensa il vescovo Patrizio, bruciò le offerte per sé con il fuoco ordinario, ma quando furono bruciate depose i sacrifici del popolo sull'altare, che furono accesi e consumati dal fuoco del Signore. Preferirei congetturare, perché si dice di tutti questi sacrifici che li bruciò (tranne l'olocausto per il popolo, di cui si dice che lo offrì secondo il modo, (Levitico 9:16), che sembra essere equivalente), che non accese il fuoco per bruciarli, ma che poi il fuoco del Signore si fermò su di loro, spense il fuoco che aveva acceso (come sappiamo un fuoco più grande spegne un fuoco minore), e improvvisamente consumò il resto, che il fuoco che aveva acceso avrebbe consumato lentamente.

4. Quando Aronne ebbe fatto tutto ciò che doveva essere fatto da parte sua riguardo ai sacrifici, alzò la mano verso il popolo e lo benedisse, Levitico 9:22. Questa era una parte dell'opera del sacerdote, in cui egli era un tipo di Cristo, che venne nel mondo per benedirci, e quando si separò dai suoi discepoli, alla sua ascensione, alzò le mani e li benedisse, e in loro tutta la sua chiesa, di cui erano gli anziani e i rappresentanti, come il grande sommo sacerdote della nostra professione. Aaronne alzò le mani per benedirli, per capire da dove desiderava e si aspettava che la benedizione venisse, sì, dal cielo, che è il trono di Dio. Aaronne non poteva che desiderare una benedizione, è prerogativa di Dio comandarlo. Aaronne, dopo aver benedetto, scese; Cristo, quando ha benedetto, è salito.

23 Ver. 23. fino alla Ver. 24.

Non ci viene detto cosa Mosè e Aaronne entrarono nel tabernacolo per fare, Levitico 9:23. Alcuni scrittori ebrei dicono:

"Entrarono a pregare per l'apparizione della gloria divina";

molto probabilmente entrarono perché Mosè potesse istruire Aarone su come fare il servizio che doveva essere fatto lì: bruciare incenso, accendere le lampade, apparecchiare il pane dell'offerta, ecc., per poter istruire i suoi figli in esso. Ma, quando uscirono, entrambi si unirono per benedire il popolo, che stava aspettando l'apparizione promessa della gloria divina; e fu allora (quando Mosè e Aaronne furono d'accordo nel pregare) che avevano ciò che aspettavano. Si noti che le manifestazioni di Dio di se stesso, della sua gloria e grazia, sono comunemente date in risposta alla preghiera. Quando Cristo stava pregando, i cieli si aprirono, Luca 3:21. La gloria di Dio apparve non mentre i sacrifici erano in offerta, ma quando i sacerdoti pregavano (come 2Cronache 5:13), quando lodavano Dio, il che suggerisce che le preghiere e le lodi dei sacerdoti spirituali di Dio sono più gradite a Dio di tutti gli olocausti e i sacrifici.

Quando la solennità fu terminata, la benedizione fu pronunciata e la congregazione fu pronta per essere congedata, alla fine della giornata, allora Dio attestò la sua accettazione, che diede loro una tale soddisfazione che valeva la pena aspettare.

I. La gloria del Signore apparve a tutto il popolo, Levitico 9:23. Quale fosse l'aspetto non ci è detto; Senza dubbio era tale da portare con sé le proprie prove. La gloria che riempiva il tabernacolo (#Esodo 40:34) si mostrava ora alla porta del tabernacolo a coloro che vi assistevano, come un principe si mostra alla folla in attesa, per gratificarla. Dio ha testimoniato i loro doni e ha mostrato loro che era degno colui per il quale dovevano fare tutto questo. Nota: Coloro che assistono diligentemente a Dio nel modo che egli ha stabilito avranno una vista della sua gloria tale da essere abbondantemente soddisfatto. Coloro che dimorano nella casa di Dio con l'occhio della fede possono contemplare la bellezza del Signore.

II. Uscì un fuoco dalla presenza del Signore e consumò il sacrificio, Levitico 9:24. Qui il dotto vescovo Patrizio ha una congettura molto probabile, che Mosè e Aronne rimasero nel tabernacolo fino al momento di offrire il sacrificio della sera, cosa che Aronne fece, ma non è menzionata, perché fu fatto naturalmente, e fu questo che il fuoco che uscì dal Signore consumò. Sia che questo fuoco provenisse dal cielo, o dal luogo santissimo, o da quell'apparenza visibile della gloria di Dio che tutto il popolo vedeva, era un segno manifesto dell'accettazione da parte di Dio del loro servizio, come, in seguito, del sacrificio di Salomone, 2Cronache 7:1 e di Elia, 1Re 18:38.

1. Questo fuoco ha consumato (o, come si dice la parola, divorato) il presente sacrificio. E in due modi questa era una testimonianza di accettazione:

(1.) Significava l'allontanamento dell'ira di Dio da loro. L'ira di Dio è un fuoco divorante; questo fuoco avrebbe potuto giustamente fissarsi sul popolo e consumarlo per i suoi peccati; ma il suo attaccamento al sacrificio, e il suo consumo, significava l'accettazione da parte di Dio di ciò come espiazione per il peccatore.

(2.) Significava l'entrata di Dio nel patto e nella comunione con loro: essi mangiarono la loro parte del sacrificio, e il fuoco del Signore mangiò la sua parte; e così egli cenò, per così dire, con loro, ed essi con lui, Apocalisse 3:20.

2. Questo fuoco si impadronì, per così dire, dell'altare. Il fuoco fu così acceso nella casa di Dio, che doveva continuare finché la casa fosse esistita, come abbiamo letto prima, Levitico 6:13. Anche questa era una cifra di buone cose a venire. Lo Spirito discese sugli apostoli nel fuoco (Atti 2:3), ratificando così il loro incarico, come di questo si è parlato qui fece per i sacerdoti. E la discesa di questo fuoco santo nelle nostre anime per accendere in esse affetti pii e devoti verso Dio, e un tale zelo santo che brucia la carne e le sue concupiscenze, è un segno certo della graziosa accettazione di Dio delle nostre persone e delle nostre prestazioni. Questo ridonda alla gloria di Dio che è l'opera della sua grazia in noi. Da questo sappiamo che dimoriamo in Dio, e Dio in noi, perché così ci ha dato del suo Spirito, 1Giovanni 4:13. D'ora in poi,

(1.) Tutti i loro sacrifici e incenso devono essere offerti con questo fuoco. Nota: Nulla va a Dio se non ciò che viene da lui. Dobbiamo avere la grazia, quel fuoco santo, dal Dio della grazia, altrimenti non possiamo servirlo in modo accettevole, Ebrei 12:28.

(2.) I sacerdoti devono tenerlo acceso con una fornitura costante di combustibile, e il combustibile deve essere legna, il più pulito dei combustibili. Perciò coloro ai quali Dio ha dato la grazia devono stare attenti a non spegnere lo Spirito.

III. Ci viene qui raccontato come il popolo fu colpito da questa scoperta della gloria e della grazia di Dio; l'hanno ricevuto,

1. Con la più grande gioia: Gridavano; così incitando se stessi e gli uni gli altri a un santo trionfo, nella certezza ora data loro che avevano Dio vicino a loro, che è detto della grandezza della loro nazione, Deuteronomio 4:7.

2. Con la più bassa riverenza: Si prostrarono con la faccia a terra, adorando umilmente la maestà di quel Dio che si è così degnato di manifestarsi a loro. Questo è un timore peccaminoso di Dio che ci allontana da lui; Un timore benevolo ci fa inchinare davanti a Lui. Per il momento si fecero ottime impressioni sulla loro mente, ma presto svanirono, come fanno comunemente coloro che sono fatti solo da ciò che è assennato; mentre gli influssi della fede sono durevoli.

Commentario abbreviato di Matthew Henry:

Levitico 9

1 Capitolo 9

Le prime offerte di Aronne per sé stesso e per il popolo Lev 9:1-21

Versetti 1-21

Tutti questi sacrifici, che con la morte di Cristo sono stati annullati, ci insegnano che anche il nostro servizio migliore ha bisogno del lavaggio col suo sangue e che la colpa del nostro migliore sacrificio necessità di essere sostituito da un altro più puro e più nobile. Ringraziamo Dio per un tale Sommo Sacerdote. Ai sacerdoti non era permessa la proroga di un altro giorno nel servizio. I sacerdoti spirituali di Dio devono lavorare costantemente secondo il dovere di ogni giorno: essi devono rinunciare ai propri affari con gioia e sapere investire bene il loro tempo. La gloria di Dio apparve alla vista del popolo e prese quello che essi avevano fatto. Non dobbiamo fermarci alle apparenze ma Dio è vicino a coloro che sono vicini a Lui e la loro fede è a Lui accetta; trattandosi di sacrifici spirituali, i segni dell'accettazione divina saranno anch'essi spirituali. Quando Aronne fece tutto quello che doveva essere fatto sui sacrifici, innalzò le mani verso il popolo e lo benedisse. Aronne avrebbe potuto chiedere con insistenza benedizioni per sé, ma solo Dio decide.

22 Versetti 22-24

Quando la solennità terminò e la benedizione fu proclamata, Dio attestava la sua accettazione. Venne un fuoco da parte del Signore e consumò il sacrificio. Questo fuoco sarebbe potuto cadere sulla gente e l'avrebbe potuta consumare a causa dei loro peccati ma il suo consumare l'offerta era segno della sua accettazione per l'espiazione del peccatore. Questa era anche una figura di cose buone che sarebbero accadute. Lo Spirito è disceso sugli apostoli per mezzo del fuoco. E la discesa di questo fuoco santo sulle nostre anime accende in esse sentimenti pii e devoti verso Dio e alimenta un tale zelo santo che brucia la carne e le sue passioni. Ecco il segno della dolce accettazione di Dio delle nostre anime delle nostre opere. Niente va a Dio se non quello che proviene da Lui. Dobbiamo ricevere la grazia, quel fuoco santo, dal Dio di grazia, altrimenti non potremo servirlo accettevolmente, Ebrei 12:28. Il popolo era interessato a questa scoperta della gloria e della grazia di Dio. Tutti la ricevettero con la gioia più piena, lieti per il fatto che avevano la certezza che Dio era con loro. È nella riverenza più umile e nell'adorazione più profonda della maestà di Dio che Egli si manifestava ad essi. La paura per il peccato ci conduce a Lui e il santo timore ci fa inchinarsi davanti a Lui.

Note di Albert Barnes sulla Bibbia:

Levitico 9

1 Levitico 9:1

L'ottavo giorno, cioè il primo giorno dopo la settimana di consacrazione.

Levitico 9:2

Un vitello - Un vitello, che potrebbe essere quello che dovremmo chiamare un bue di un anno.

Levitico 9:3

Un capretto delle capre - Un capro peloso. Vedi nota Levitico 4:23.

Levitico 9:6

La gloria del Signore - Confronta Esodo 16:7.

7 È da notare che Aaron non offre alcuna offerta di pace per se stesso. Bastava che partecipasse ai sacrifici di comunione della consacrazione Levitico 8:31 , e ai due sacrifici di Levitico 8:31 per essere sacrificati per il popolo.

La sua offerta per il peccato era probabilmente considerata non tanto come un sacrificio per i suoi peccati attuali quanto un tipico riconoscimento della sua natura peccaminosa e del suo futuro dovere di offrire per i suoi peccati e quelli del Popolo. Vedi riferimenti marginali. “La legge fa sommi sacerdoti gli uomini che hanno infermità; ma la parola del giuramento, che era fin dalla legge, fa il Figlio, che è consacrato (a margine perfezionato, vedi Levitico 8:22 nota) per sempre, Ebrei 7:28.

9 Aronne non agiva secondo la Legge ordinaria Levitico 4:5 , Levitico 4:16 , ma come aveva fatto Mosè nell'offerta per il peccato della cerimonia di consacrazione ( Levitico 8:15; confronta anche Levitico 4:25 , Levitico 4:30 , Levitico 4:34 ). La probabile ragione di ciò era che non era ancora stato formalmente introdotto come sommo sacerdote nel luogo santo del tabernacolo.

Ha portato il sangue - Molto probabilmente tenevano i bacini in cui è stato ricevuto il sangue mentre scorreva dalla vittima, e poi li hanno consegnati al padre. Vedi Levitico 1:5.

15 In questa prima serie completa di offerte fatte dal sommo sacerdote, i sacrifici prendono l'ordine stabilito; primo, l'offerta per il peccato per fare l'espiazione; poi l'olocausto, per significare la consegna del corpo, dell'anima e dello spirito a Yahweh in cielo; e infine l'offerta di pace, per manifestare la comunione concessa a coloro che sono giustificati e santificati. Vedi nota Levitico 8:14.

22 Aronne dopo aver completato le offerte, prima di scendere dal palco che circondava l'altare su cui i sacerdoti stavano in piedi per officiare (vedi Esodo 27:8 ), si voltò verso il popolo e lo benedisse; probabilmente utilizzando la forma che divenne quella stabilita per i sacerdoti Numeri 6:24 , e che è ancora mantenuta nelle sinagoghe.

23 Aronne, dopo aver compiuto il ciclo dei doveri sacerdotali connessi con l'altare di bronzo, accompagna Mosè nella tenda del convegno. Era ragionevole che Mosè, come capo della nazione nominato da Dio, introducesse Aaronne nel tabernacolo.

Benedetto il popolo - Questa benedizione congiunta del mediatore della Legge e del sommo sacerdote è stata la solenne conclusione della consacrazione e dell'inaugurazione. (Confronta 2 Cronache 6:3 ). Secondo una tradizione, la forma usata da Mosè e Aronne somigliava a Salmi 90:17. Ma un'altra forma è data nel Targum della Palestina: "Possano le tue offerte essere accettate e il Signore dimori in mezzo a te e ti perdoni i tuoi peccati".

24 L'antichissima tradizione ebraica è stata ampiamente adottata secondo cui il sacro fuoco dell'altare ebbe origine da questo atto divino, e che fu poi conservato sull'altare del tabernacolo fino alla dedicazione del tempio, quando di nuovo il fuoco “discese dal cielo. " 2 Cronache 7:1. Ma secondo la sacra narrazione il fuoco dell'altare era stato acceso in modo naturale prima di questa occasione.

(Confronta Levitico 8:16; Levitico 9:10 , Levitico 9:13 , ecc.; Esodo 40:29.

) Sembrerebbe quindi che il fuoco “uscito dinanzi al Signore” si sia manifestato, secondo le parole di Levitico 9:24 , non nell'accendere il fuoco sull'altare, ma nell'improvvisa consumazione della vittima. Per l'analoga testimonianza dell'accettazione di un sacrificio, cfr. Giudici 13:19; 1 Re 18:38; 1 Cronache 21:26 , e probabilmente Genesi 4:4.

La frase per ridurre in cenere un sacrificio, divenne equivalente ad accettarlo ( Salmi 20:3 , vedi a margine). Il fuoco dell'altare era mantenuto secondo Levitico 6:13.

Esposizione della Bibbia di John Gill:

Levitico 9

1 INTRODUZIONE A LEVITICO 9

Aaronne e i suoi figli, essendo consacrati e investiti dell'ufficio sacerdotale, sono chiamati ad esercitarlo, per offrire un sacrificio per il peccato e un olocausto per se stessi, e ogni sorta di offerte, un sacrificio per il peccato, un olocausto, sacrifici di comunione e un'oblazione di carne, per il popolo; e viene fatta una promessa per il loro incoraggiamento, che la gloria del Signore sarebbe apparsa loro, Levitico 9:1-7 e che erano nel loro corso offerti di conseguenza; prima, il sacrificio per il peccato di Aaronne per se stesso, Levitico 9:8-11 poi il suo olocausto, Levitico 9:12-14 dopo le diverse offerte del popolo prima menzionate, Levitico 9:15-21 quando Aaronne e Mosè benedissero il popolo, l'uno appena ebbe fatto l'offerta, ed entrambi insieme quando uscirono dal tabernacolo, Levitico 9:22,23 sul quale uscì un fuoco dal Signore, e consumò l'olocausto sull'altare, Levitico 9:24

Versetto 1. E avvenne l'ottavo giorno,

Quando i sette giorni di consacrazione furono terminati, come Ben Gersom, il giorno seguente, così presto Aaronne fu chiamato all'esecuzione del suo ufficio; e così sia il Targum di Gionatan che quello di Jarchi fanno che sia l'ottavo giorno della consacrazione, o il giorno dopo l'unzione di Aaronne e dei suoi figli, e che entrambi dicono essere stato l'inizio, o il primo giorno di Nisan, il giorno in cui il tabernacolo fu eretto da Mosè: ma sembra che sia stato eretto prima della consacrazione; piuttosto, questo era, come dice Aben Esdra, l'ottavo giorno del mese di Nisan o marzo, ed era l'ottavo giorno della consacrazione, che iniziava il primo giorno, giorno in cui fu eretto il tabernacolo, Esodo 40:2 :

Mosè, chiamato Aaronne e i suoi figliuoli, e gli anziani d'Israele; Aronne e i suoi figli per entrare nel loro ufficio, offrendo sacrifici per se stessi, per il popolo e per gli anziani perché ne fossero testimoni

2 Versetto 2. Ed egli disse ad Aaronne:

Alla presenza del popolo d'Israele:

prenditi un vitello per il peccato [offerta]; uno di non più di un anno, come in Levitico 9:3 ma questo non era solo per il peccato di fare il vitello, a cui gli scrittori ebrei lo trattengono, ma per tutti gli altri suoi peccati, che era necessario che fossero espiati prima che offrisse sacrifici per i peccati degli altri:

e un montone per l'olocausto; essendo una creatura forte e innocente, era un vero e proprio emblema di Cristo, l'Agnello di Dio, che toglie con il suo sacrificio i peccati degli uomini:

senza imperfezioni; questo carattere appartiene, come osserva Aben Esdra, sia al vitello che al montone, che dovevano essere entrambi senza macchia, e quindi tipi propri di Cristo l'Agnello senza macchia e difetto, liberi sia dal peccato originale che da quello attuale:

e offri[li] davanti al Signore; sull'altare degli olocausti, che stava nel recinto del tabernacolo vicino a dove si trovava Geova, al quale si doveva offrire ogni sacrificio per il peccato, essendo stato commesso contro di lui, e la cui giustizia doveva essere soddisfatta per questo

3 Versetto 3. E ai figli d'Israele parlerai:

Cioè, Aaronne avrebbe dovuto parlare loro, poiché essendo ora sommo sacerdote, Mosè non aveva più a che fare con i sacrifici del popolo, ma spettava ad Aaronne invitarli a condurli a lui come il Signore richiedeva da loro con questa legge

dicendo: Prendete un capro come sacrificio per il peccato; questa creatura rappresentava appropriatamente Cristo come fatto peccato, e offerta per il peccato, nella stanza del suo popolo:

un vitello e un agnello; entrambi, come osservato in precedenza, erano emblemi appropriati di Cristo nella sua forza e innocenza, a volte chiamato il vitello grasso, e spesso l'Agnello di Dio, Luca 15:23 Giovanni 1:29,36 :

[entrambi] del primo anno, senza difetto, come olocausto; denotando la tenerezza di Cristo, la sua purezza immacolata e le sofferenze dolorose

4 Versetto 4. Un giovenco e un montone come sacrifizio di comunione, da offrire davanti al Signore,

Essendo fatta un'offerta per l'espiazione dei peccati e il dono di un olocausto intero accettato dal Signore su di esso, dovevano essere sacrificati sacrifici di comunione; una parte del quale apparteneva al Signore, come il grasso e il sangue; un'altra parte al sacerdote, come la spalla e il petto; e il resto ai proprietari per fare una festa, che esprima la pace e la gioia che sorgono dall'espiazione e dall'espiazione del peccato, mediante il grande sacrificio di Cristo, in commemorazione del quale il popolo del Signore celebra una festa

e un'oblazione intrisa con olio; con olio d'oliva; Di ciascuna di queste offerte si parla nei capitoli precedenti, dove se ne dà conto e ne viene spiegato il mistero:

perché oggi il Signore vi apparirà; o "e oggi", come in Levitico 9:6 così Noldio; poiché questo non è osservato come una ragione per cui i sacrifici dovevano essere offerti, ma come una promessa dell'apparizione divina, come un incoraggiamento ad essa; e può avere un rispetto speciale per qualche splendore visibile e splendore della gloria divina più che ordinaria; e in particolare per il fuoco che dovrebbe uscire dalla presenza del Signore, e consumare il sacrificio, Levitico 9:24 e così Ben Gersom lo interpreta. E questo essendo l'ottavo giorno della consacrazione dei sacerdoti, può condurre i nostri pensieri al giorno in cui il nostro grande Sommo Sacerdote è risorto dai morti, il giorno dopo il settimo, o il sabato giudaico, anche l'ottavo giorno, o primo giorno della settimana, in cui faceva frequenti apparizioni ai suoi discepoli; vedi Marco 16:9,12,14 Giovanni 20:19,26

5 Versetto 5. E portarono [ciò] che Mosè aveva comandato davanti alla tenda di convegno,

Cioè, Aaronne e i suoi figli, e tutti i figli d'Israele, come parafrasa il Targum di Gionathan. Tutti i sacrifici sopra menzionati li portarono nel recinto del tabernacolo, per essere offerti

e tutta l'assemblea si avvicinò e si presentò davanti all'Eterno; cioè, gli anziani d'Israele, che furono convocati, Levitico 9:1, i capi delle tribù che rappresentavano il popolo; altrettanti potevano senza dubbio essere ammessi nel tribunale, per essere spettatori di Aaronne e dei suoi figli che officiavano per primi nel loro nuovo ufficio, e per vedere offerti i loro sacrifici; e si fermarono di fronte a dove si trovava il simbolo della Presenza divina; e il Targum di Gionatan dice: "Stavano in piedi con un cuore perfetto; e senza dubbio erano sinceri e retti nei loro sacrifici, come lo erano stati nelle loro offerte per la costruzione del tabernacolo, e nel provvedere alle cose che gli appartenevano; e si alzarono in piedi con ogni umiltà, riverenza e devozione

6 Versetto 6. Questa [è] la cosa che il Signore vi ha comandato di fare,

Cioè, ciò che avevano fatto, portare le creature e le cose in sacrificio che avevano

e la gloria del Signore apparirà a voi; o Cristo, lo splendore della gloria del Padre suo, in forma umana, come presagio della sua futura incarnazione, come spesso faceva; o qualche più che ordinario fulgore di gloria che sgorga dal Santo dei Santi, dove Dio aveva ora preso dimora tra i cherubini; o, come spiega Aben Esdra, il fuoco che dovrebbe uscire da lui e consumare il sacrificio, il che sarebbe una dimostrazione della sua presenza con loro e della sua accettazione del sacrificio

7 Versetto 7. E Mosè disse ad Aaronne:

Questo è solo osservato per mostrare che, come Aaronne non assunse su di sé questo ufficio, ma vi fu chiamato e investito per nomina di Dio, così non vi entrò se non per la chiamata di Dio per mezzo di Mosè, agli occhi della congregazione

va' all'altare e offri il tuo sacrificio per il peccato e il tuo olocausto; il giovane vitello e il montone:

e fa' l'espiazione per te stesso e per il popolo; prima per se stesso, e poi per il popolo; perché, come dice Aben Esdra, un uomo non può espiare per un altro finché non è puro da ogni peccato; che è un carattere che si trova solo in Cristo, il nostro grande Sommo Sacerdote, e quindi una persona adatta per espiare e togliere i peccati degli altri: quindi i sacerdoti sotto la legge, con i loro sacrifici, non potrebbero mai togliere il peccato realmente, solo tipicamente; e questo mostra l'imperfezione del sacerdozio levitico, che i sacerdoti di quell'ordine erano obbligati a offrire per primi per i propri peccati; questo il nostro sommo sacerdote, di un altro ordine, non aveva bisogno di farlo; vedi Ebrei 7:27,28

e offri l'offerta del popolo, e fai l'espiazione per loro; tipico della vera e piena espiazione compiuta da Cristo, quando offrì se stesso senza macchia a Dio:

come il Signore ha comandato; Aaronne a fare, e come comandò a Cristo, suo Figlio e nostro garante, l'antitipo di Aaronne, Giovanni 10:18 14:31

8 Versetto 8. Aaronne dunque andò all'altare,

di olocausto, liberamente e allegramente, sotto la guida e l'introduzione di Mosè, che agì in questa faccenda nel nome del Signore:

e immolarono il vitello del sacrificio per il peccato, che era per lui; il quale doveva essere offerto per primo, come era giusto che fosse, affinché, fatta l'espiazione per i suoi peccati, il suo olocausto dopo fosse accettato da Dio, ed egli fosse degno di offrire i sacrifici del popolo: il vitello lo uccise sul lato settentrionale dell'altare, dove furono immolati tutti i sacrifici per il peccato e gli olocausti; vedi Levitico 1:11 6:25

9 Versetto 9. I figliuoli d'Aaronne gli portarono il sangue,

Il sangue del vitello del sacrifizio per il peccato, che aveano ricevuto in un catino quando fu immolato

e intinse il dito nel sangue e lo mise sui corni dell'altare; le quattro corna di esso, come aveva fatto Mosè alla sua consacrazione, che era un esempio per lui, Levitico 8:15. Questo era tipico del sangue di Cristo, al quale le persone possono ricorrere dai quattro angoli del mondo per espiazione e perdono:

e sparse il sangue ai piedi dell'altare; ciò che rimaneva dopo che ne aveva messo ciò che era giusto sulle corna

10 Versetto 10. Ma il grasso, gli arnioni e il caulo [sopra] il fegato del sacrificio per il peccato lo bruciò sull'altare,

La versione dei Settanta è: "egli offrì loro":

come il Signore aveva comandato a Mosè; vedi Levitico 4:8,9

11 Versetto 11. E la carne e la pelle le bruciò col fuoco fuori dell'accampamento. Con il fuoco comune, poiché il fuoco del Signore veniva solo sull'altare, il che forse può essere il motivo per cui questa espressione veniva usata quando qualcosa veniva bruciato fuori dell'accampamento, e non sull'altare, vedi Esodo 29:14 Levitico 8:17. Jarchi osserva che non troviamo un'offerta per il peccato bruciata fuori dell'accampamento, ma questa; il che è un grande errore; vedi Levitico 4:11,12,20,21 8:17

12 Versetto 12. E scannò l'olocausto,

Il montone, che era anche per lui; lo uccise sul lato nord dell'altare, Levitico 1:11

I figliuoli d'Aaronne gli presentarono il sangue che avevano versato in un catino quando era stato scannato

che spruzzò tutt'intorno sull'altare; come aveva visto fare a Mosè prima di lui, Levitico 8:19

13 Versetto 13. E gli presentarono l'olocausto,

Dopo che fu tagliato a pezzi, come il montone dell'olocausto fu da Mosè, Levitico 8:20 e così fu fatto a questo, come appare da ciò che segue:

con i pezzi e la testa, e li bruciò sull'altare; la versione dei Settanta è: "li mise sull'altare"

14 Versetto 14. E lavò le interiora e le gambe,

Come aveva fatto anche Mosè, Levitico 8:21

e li bruciarono sull'olocausto sull'altare; sui pezzi, e la testa, prima menzionata, si dice che sia stata bruciata, o "dopo" l'olocausto, dopo che sono stati bruciati: la versione dei Settanta è come prima

15 Versetto 15. E portò l'offerta del popolo,

All'altare, dopo aver offerto per primo il suo:

e prese il capro, che [era] il sacrificio per il peccato per il popolo, e lo uccise; dove aveva ucciso i suoi:

e l'offrì per il peccato, come la prima; la prima offerta la offrì per sé, che era della stessa specie

16 Versetto 16. E portò l'olocausto,

Il vitello e l'agnello, Levitico 9:3

e lo offrì secondo la maniera; giudizio, ordinanza e nomina di Dio riguardo a questo tipo di offerte; vedi Levitico 1:1-17

17 Versetto 17. E portò l'oblazione,

Fatto di fior di farina, con olio e incenso messi sopra, vedi Levitico 2:1

ne prese una manciata e la bruciò sull'altare; vedi Levitico 2:2,3

accanto all'olocausto del mattino; il sacrificio mattutino quotidiano, che non doveva essere omesso a causa di questi sacrifici straordinari, sia per il sacerdote che per il popolo; o "dopo l'olocausto del mattino"; poiché nessun sacrificio era stato offerto prima di allora: così Jarchi

18 Versetto 18. Uccise anche il giovenco e il montone, un sacrificio di comunione, che era per il popolo,

Affinché potessero banchettare, gioire ed essere lieti che sia stata fatta l'espiazione per i loro peccati e che i loro doni e sacrifici siano stati accettati da Dio, vedi Romani 5:11

e i figli di Aaronne gli presentarono il sangue; dei sacrifici di comunione, il giovenco e il montone, che avevano ricevuto in un vaso mentre uccidevano,

che spruzzò sull'altare tutt'intorno; come fece con il sangue del suo olocausto, Levitico 9:12

19 Versetto 19. e il grasso del giovenco e del montone,

che in tutte le offerte era del Signore, e fu bruciato, vedi Levitico 3:16

la groppa; o coda dell'ariete; che in quei paesi era molto grande, e aveva una grande quantità di grasso su di esso; vedi Gill su "Esodo 29:22" vedi Gill su "Levitico 3:9"

e ciò che copre [l'interno]; chiamato "omento":

e i reni e il fegato; e il grasso che era su ciascuno di questi: Ben Gersom osserva che i reni e il fegato sono menzionati per ultimi, per mostrare che erano posti più in alto nell'agitare (dopo che gli era stato ordinato), affinché i proprietari potessero essere eccitati o commossi da queste cose

20 Versetto 20. E misero il grasso sui petti,

sia del giovenco che del montone, mentre agitavano:

e bruciò il grasso sull'altare; dopo essere stato salutato

21 Versetto 21. e le mammelle e la spalla destra,

i petti del giovenco e del montone e le loro spalle destre

Aronne fece un cenno per un'offerta agitata davanti al Signore; che gli fu data come parte dei sacrifici di comunione, dopo che erano stati agitati davanti al Signore; per cui si riconosceva che egli era il Signore di tutti e aveva diritto a tutto ciò che avevano; in segno di ciò queste parti furono date ai suoi sacerdoti per il loro mantenimento:

come Mosè aveva comandato; vedi Esodo 29:27,28 Levitico 7:34-36

22 Versetto 22. Aaronne alzò la mano verso il popolo e lo benedisse

Dopo aver offerto i suddetti sacrifici per sé e per loro, è descritto il modo in cui i sacerdoti alzavano le mani quando benedicevano; nelle province i sacerdoti alzavano le mani sulle spalle e nel santuario sopra il capo, eccetto il sommo sacerdote, che non alzava le mani al di sopra della lamina d'oro. ma R. Judah dice, il sommo sacerdote alza le mani sopra la lastra, come è detto Levitico 9:22 ; gli ebrei moderni lo descrivono così, alzano le mani alle spalle, e alzano la mano destra un po' più in alto della sinistra; poi allungano le mani, e aprono le dita, e inquadrarli in modo da fare cinque arie; tra due dita e due dita una aria, e tra l'indice e il pollice, e tra i due pollici; stendono le mani in modo che il centro (o palmo) della mano sia rivolto verso la terra, e la parte posteriore verso il cielo: Aronne alza le mani verso l'alto, indicando da dove implorava la benedizione, e verso il popolo su cui desiderava che scendesse; in questo c'era un tipo di Cristo, che, dopo aver offerto se stesso in sacrificio per i peccati del suo popolo, quando fu risorto dai morti e stava per ascendere al cielo, benedisse i suoi discepoli, Luca 24:50,51 in Cristo i santi sono benedetti con tutte le benedizioni spirituali; da lui sono procurati per loro, attraverso il suo sangue, il suo sacrificio e la sua soddisfazione; ed egli vive sempre per intercedere per l'applicazione di essi a loro, vedi Efesini 1:3 Galati 3:13,14 Atti 3:26

e discese dall'offerta del sacrifizio per il peccato, dell'olocausto e dei sacrifizi di comunione; dall'altare con gioia, come il Targum di Gionathan; essendo contento di aver reso il suo servizio con accettazione; si dice che "scendeva", essendoci un'ascesa o un'ascesa all'altare, che, come osserva Aben Esdra, era alto tre cubiti, e quindi si dice con correttezza che scese; cosa che fece non appena ebbe finito di offrire tutti i sacrifici

23 Versetto 23. Mosè e Aaronne entrarono nella tenda di convegno,

Uscirono dal cortile dove si trovava l'altare degli olocausti e dove Aronne offriva i sacrifici; Ed essi entrarono nel luogo santo, dove stavano l'altare dell'incenso, la tavola dei pani dell'offerta e il candelabro; ed è probabile che Mosè vi entrò con Aronne, per mostrargli come offrire l'incenso, ordinare il pane della presentazione sulla tavola e accendere e sistemare le lampade del candelabro; e così Jarchi osserva, che entrò per insegnargli il mestiere dell'incenso; ma può darsi che si trattasse anche di pregare per il popolo, come il Targum, e per l'apparizione del Signore a loro, come era stato promesso e previsto, e che il fuoco potesse scendere sui sacrifici in segno di accettazione di essi, come nota Aben Esdra:

e uscirono, e benedissero il popolo; Aronne li aveva benedetti prima, ma ora sia Mosè che Aronne li benedicevano, essendo l'espiazione compiuta mediante il sacrificio di Cristo, e la legge e la giustizia quindi pienamente soddisfatte; Cristo e la legge sono d'accordo nella benedizione del popolo del Signore; Con la presente è stato fatto modo per la comunicazione di benedizioni a loro, in armonia con la legge di Dio, e la sua santità e giustizia, Galati 3:10,13,14 :

e la gloria del Signore apparve a tutto il popolo: alcuni segni visibili della sua gloria, alcuni grandissimo splendore o splendore, o l'irruzione della sua gloria; o Cristo, la gloria del Padre, apparve in forma umana, come pegno della sua futura incarnazione, quando tutti i suddetti sacrifici, che erano simboli di lui, avrebbero avuto il loro compimento; e questo essendo immediatamente dopo l'offerta di essi, può significare che la gloria di Dio appare grandemente nel sacrificio e nella soddisfazione di Cristo, e nella redenzione e salvezza del suo popolo in quel modo, Salmi 21:4 85:10 e la gloriosa e graziosa presenza di Dio è goduta dal suo popolo, in conseguenza del sacrificio propiziatorio di Cristo, che era significata dal propiziatorio, da cui il Signore comunicava; ed è attraverso Cristo, il suo sangue e il suo sacrificio, che i santi hanno accesso a Dio e comunione con lui, Efesini 2:18 3:12 1Giovanni 1:3

24 Versetto 24. E un fuoco uscì dalla presenza dell'Eterno,

O dal cielo, o dal santo dei santi, dov'era il simbolo della Presenza divina, e Geova aveva ora preso la sua residenza?

e consumarono sull'altare l'olocausto e il grasso; secondo Aben Esdra, l'olocausto di Aaronne, del popolo e del sacrificio quotidiano, poiché così è scritto, oltre all'olocausto del mattino, Levitico 9:17 e il grasso del vitello e del montone di Aaronne, e del capro, del bue e del montone del popolo, che sebbene fossero stati deposti sull'altare al momento della loro offerta, eppure alcuni pensano che non siano stati bruciati fino ad ora: è una congettura del vescovo Patrizio, che questo olocausto fosse l'olocausto del sacrificio della sera, che è stato consumato dal fuoco del Signore; egli suppone che l'offerta dei suddetti sacrifici avesse occupato l'intera giornata, dal momento del sacrificio mattutino fino alla sera; e che tutti gli altri sacrifici erano bruciati con fuoco comune, ma questo con fuoco da parte del Signore; Ma allora, qual era il grasso che veniva consumato? Tuttavia, questo era un segno di accettazione; allo stesso modo in cui discese sul sacrificio di Abele, come si pensa, Genesi 4:4 e sui sacrifici offerti alla dedicazione del tempio, 2Cronache 7:1 e sull'olocausto di Elia, 1Re 18:38 che testimoniano l'approvazione e l'accettazione divina di essi: perché, sebbene nel mistero, il fuoco può disegnare l'ira di Dio come un fuoco consumante, il che fu molto angosciante per Cristo, e lo portò alla polvere della morte; eppure, per quanto riguarda le persone per le quali questo sacrificio è stato offerto, denota l'accettazione di esso, che era un'offerta mediante il fuoco, e di un soave profumo a Dio, essendo la sua legge e la sua giustizia soddisfatte, e avendo onore fatto loro: riguardo a questo fuoco, e al suo perpetuo ardere, vedi Gill su "Levitico 6:12" vedi Gill su "Levitico 6:13" . I pagani, a imitazione di ciò, hanno preteso di far scendere il fuoco anche dal cielo sui loro altari, come i Brahmani, tra gli indiani, hanno notato nella nota precedente. E così Solino parla del colle vulcaniano in Sicilia, dove coloro che servono nelle cose sacre depongono legna di vite sull'altare, ma non accendono il fuoco; e se Dio è presente (e quindi il sacrificio è approvato) i tralci, sebbene verdi, prenderanno fuoco da soli, e una fiamma sarà accesa dalla divinità sacrificata, nessuno li ha dati alle fiamme. E Servio dice che presso gli antichi non si accendevano fuochi sugli altari, ma con le loro preghiere si procuravano un fuoco divino, che si accendeva sugli altari; ma queste erano solo finzioni e trucchi di giocoleria, in cui erano aiutati da Satana a gareggiare con questa meravigliosa apparizione di Dio nell'accettare il sacrificio del suo popolo:

[che] quando tutto il popolo vide, gridò, e si prostrò con la faccia a terra; Aronne li benedisse, e l'apparizione della gloria di Dio per loro, senza dubbio, diede loro gioia e piacere, come le benedizioni spirituali di Cristo, e la presenza misericordiosa di Dio fanno al suo popolo, Salmi 103:1-4 4:6,7 ma ciò che li riempì di gioia indicibile fu l'accettazione dei loro sacrifici, come tipico del sacrificio di Cristo, e l'espiazione per mezzo di essa, che li fece gridare, e la corte a suonare con essa; eppure caddero con la faccia a terra con ogni riverenza e umiltà, con la sensazione che la Maestà divina fosse così vicina a loro, in questo segno sensibile della sua presenza

Commentario del Pulpito:

Levitico 9

1 I PRIMI ATTI SACERDOTALI DI ARONNE E DEI SUOI FIGLI sono narrati nel capitolo successivo a quello che narra la loro consacrazione

Levitico 9:1-6. - L'ottavo giorno. Essendo ora trascorsi i sette giorni di consacrazione, Aaronne per la prima volta offre per sé un sacrificio per il peccato e un olocausto, e un sacrificio per il peccato, un olocausto, un sacrificio di comunione e un'oblazione di cibo per la congregazione. Egli è ancora istruito da Mosè su ciò che deve fare, ma è attraverso di lui che viene dato il comando al popolo di presentare le loro offerte, ed è lui che uccide le vittime e offre il loro sangue. La sua propria offerta per il peccato è un vitello giovane, o vitello di toro, mentre l'offerta per il peccato comandata per il sommo sacerdote nelle occasioni ordinarie era un giovane toro, più avanti nell'età; Levitico 4:3 e nel presentare il sangue non lo porta nel santuario secondo le regole in Levitico 4:6, ma lo usa come Mosè aveva fatto nelle offerte per il peccato della settimana precedente, lo scopo della differenza è quello di mostrare che la piena dignità di Aaronne non era ancora devoluta su di lui. Questo non avvenne fino a quando egli non entrò nel tabernacolo con Mosè (versetto 23). Un montone viene di nuovo preso per l'olocausto, come era avvenuto nel sacrificio di Mosè della settimana precedente. I figli d'Israele presentano ora un capretto, l'offerta generalmente fatta da un principe, che per la congregazione è un giovane toro. Nelle parole di oggi il Signore vi apparirà, Mosè promette l'apparizione divina poi concessa (versetto 23)

OMELIE DI R.M. EDGAR Capitolo 9 - Un segno atteso e ricevuto

2Cronache 5:13,14 Esdra 6:10-22 Atti 1 Atti 2. Abbiamo ora davanti a noi il modo speranzoso in cui Aaronne e i suoi figli intrapresero il loro lavoro. Terminata la consacrazione l'ottavo giorno, Mosè ordinò loro di prendere per sé un sacrificio per il peccato e un olocausto, e di ricevere dalle mani del popolo offerte simili, e, inoltre, un giovenco e un montone come sacrificio di comunione, con il solito accompagnamento di un'offerta di carne, e di attendere un segno dal Signore alla fine del servizio. "Oggi", disse, "il Signore vi apparirà". Un clero penitente ma consacrato, che agisce a nome di un popolo penitente e consacrato, è giustificato nell'attendere un segno da Dio stesso. Il primo servizio sacerdotale è quindi pieno di speranza, e la speranza si è realizzata alla fine di esso. Le seguenti lezioni sono chiaramente insegnate da questo passaggio:

IO, L'UNICO INDISPENSABILE PER L'ESALTAZIONE DI DIO, È L'UMILIAZIONE DAVANTI A LUI. Sia i sacerdoti che il popolo devono portare la loro offerta per il peccato e apparire in stato d'animo penitenziale. A meno che non ci umiliamo sotto la potente mano di Dio, non dobbiamo aspettarci di essere esaltati. Matteo 23:12); (1Pietro 5:6 Quindi la Legge dell'agire Divino è stata quella di "nascondere l'orgoglio all'uomo". Giobbe 33:17 È solo quando abbiamo eliminato l'orgoglio che abbiamo spazio per la benedizione

LA DEDICAZIONE CONSAPEVOLE A DIO È UNA CAPARRA DI BENEDIZIONE LUNGO IL SUO CAMMINO. Sia i sacerdoti che il popolo portano i loro olocausti e i loro sacrifici per il peccato. Si rendono conto di quanto sia ragionevole dedicarsi al Signore, che è stato così misericordioso nei suoi rapporti con loro. Fu la stessa cosa per Salomone e i suoi compagni alla dedicazione del tempio. Era lo stesso con i discepoli prima del battesimo pentecostale. Erano i consacrati e le consacrate che attendevano una benedizione speciale. Ed è lo stesso trampoliere; I peccatori che si sono svuotati e dedicati a se stessi sono qualificati per una benedizione speciale

III L'UNIONE DEI NUMERI NEL DESIDERIO E NELLA SPERANZA È ANCHE UN SEGNO DI UNA BENEDIZIONE FUTURA. Il popolo si radunò a migliaia davanti al tabernacolo, e i sacerdoti cooperarono con loro nei loro uffici. Un cuore solo e una speranza animarono l'ostia. Vediamo la stessa unità alla dedicazione del tempio di Salomone. "Come i trombettieri e i cantori erano una cosa sola, fu di far suonare un solo suono", ss.) 2Cronache 5:13 Vediamo la stessa unità prima della Pentecoste. "Tutti questi perseveravano concordemente nella preghiera e nella supplica, con le donne, con Maria, madre di Gesù, e con i fratelli di lui". Atti 1:14 Una tale unione di numeri nel desiderio e nella speranza dovrebbe essere incoraggiata continuamente. Non deve essere trascurato. È un segno sicuro che la benedizione è in arrivo quando ha luogo tale felice unione di cuore e speranza

I DIRITTI DI DIO DEVONO ESSERE ATTENTAMENTE CONSIDERATI SE SI VUOLE OTTENERE LA SUA SPECIALE BENEDIZIONE. I sacerdoti avevano l'ordine di deporre le parti migliori sull'altare, per rendere così ciò il loro dovuto a Dio, prima che la benedizione fosse concessa. Questo elemento a volte viene trascurato. Gli uomini fanno dipendere la "beneficenza sistematica" da una benedizione speciale, invece di precederla. Ma è evidente, da Malachia 3:10, che Dio chiede la prova, nel pagamento dei tributi divini, del desiderio delle persone di una benedizione speciale. È inutile aspettarsi grandi benedizioni dall'alto se gli uomini fanno torto a Dio come fanno. La sua proporzione della nostra sostanza può essere calcolata a sangue freddo e pagata coscienziosamente, senza aspettare un battesimo per farlo, e se siamo preparati a mostrare il nostro senso di obbligo verso Dio in questo modo reale, possiamo sperare in un battesimo molto speciale

LA BENEDIZIONE PUÒ ESSERE PRONUNCIATA CON FIDUCIA ALLA LUCE DELLA BENEDIZIONE PROMESSA. Atti alla conclusione del rituale, Aronne procedette a benedire il popolo. La sua benedizione precedette la manifestazione divina. Fu pronunciata in piena vista della promessa. Era, come vedremo presto, ampiamente riscattata. E questo fatto non getta forse luce su tutte le benedizioni? Non si tratta di benedizioni trasmesse attraverso la persona che le pronuncia, ma di benedizioni garantite, per così dire, a Dio stesso sulla base della sua stessa promessa. È al fedele Promesso che il popolo deve guardare, non al suo ufficiale nel pronunciare la benedizione

VI DIO SI COMPIACQUE DI MANIFESTARSI COME FUOCO CONSUMANTE SUL SUO ALTARE. Ciò che Dio diede fu fuoco supplementare al sacro deposito già così accuratamente conservato

Una fiamma intensa si alzò dall'altare, uscendo per la prima volta dal tabernacolo, e tutto il popolo se ne rallegrò. "Quando tutto il popolo lo vide, gridò e cadde con la faccia a terra". Dio è un fuoco divorante sulla via dell'accettazione, così come sulla via dell'ira. Il salmista ce ne dà una chiara prova nella sua preghiera: "Ricordati di tutte le tue offerte e accetta ('riduci in cenere', hnVdy) il tuo olocausto". Salmi 20:3 Il caso di Elia al Carmelo dimostra la stessa cosa. 1Re 18:24,36 E quando arriviamo alla storia della Pentecoste, con lo Spirito come "lingue di fuoco" che si posano sui discepoli, non possiamo avere dubbi sul significato della manifestazione. Atti 2 "Dio è luce", e insieme alla luce c'è il calore e la sublimazione. Non interpone alcuno schermo per impedire ai raggi di calore di raggiungere il cuore degli uomini. Diventano ferventi nello spirito e così servono il Signore. È di questa visitazione che tutti abbiamo bisogno: Dio ci accetta come "sacrifici viventi" e ci rende capaci di servirlo con grande ardore. Che nessuno di noi sperimenti il fuoco consumante dell'ira divina, ma quello dell'amore e della misericordia divini!

OMELIE di JA MACDONALD Versetti 1-7.- L'ottavo giorno

C'è un mistero sacro nei numeri della Sacra Scrittura ben degni di attenzione. Abbiamo un esempio davanti a noi

IN QUESTO GIORNO LE CONSACRAZIONI SONO STATE COMPLETATE

1. L'ottavo è un giorno segnato dalla santità

(1) Tutti i bambini, secondo la Legge, erano nell'impurità della loro nascita fino all'ottavo giorno. Poi ricevettero la circoncisione e da allora in poi furono riconosciuti come santi, avendo su di loro il sigillo del patto o purificazione di Dio. Levitico 12:2,3

(2) Allo stesso modo, i giovani delle bestie erano cerimonialmente impuri prima del loro ottavo giorno. Non erano quindi degni di essere offerti in sacrificio. Ma l'ottavo giorno e da allora in poi quell'inadeguatezza cessò; Erano considerati puliti. Levitico 22:27

(3) Le persone impure a causa della lebbra, o di qualsiasi discendenza, o un Nazireo in caso di contaminazione accidentale da parte dei morti, dovevano tutti dimorare sette giorni nell'impurità. L'ottavo giorno, in tutti questi casi, fu memorabile come quello in cui furono considerati puri. Levitico 14:8-10 15:13,14 Numeri 6:9,10

(4) Cantici qui, il tabernacolo, l'altare, tutti i vasi del ministero, insieme ai sacerdoti, erano sette giorni nel processo di purificazione, e l'ottavo giorno la purezza di tutti si stabiliva. comp. Ezechiele 43:26,27

2. Queste cose indicano i tempi del Vangelo

(1) Le contaminazioni della nascita si riferiscono al peccato originale. Questo, nel caso dei bambini, è così ovvio da non aver bisogno di commenti. La ragione della legge dell'impurità in relazione ai giovani degli animali è che nel sistema Le essi erano resi rappresentanti degli esseri umani

(2) Le contaminazioni degli adulti rappresenterebbero i peccati commessi "a somiglianza della trasgressione di Adamo"

(3) Tutti furono "purificati con sangue", il sangue della circoncisione o quello dei sacrifici animali, che anticipava quel prezioso sangue di Cristo mediante il quale siamo redenti da "ogni peccato"

3. Ma cosa c'entra questo con l'"ottavo giorno"?

(1) L'ottavo giorno caratterizza notevolmente il vangelo. Poiché nella settimana ci sono sette giorni, l'"ottavo" giorno e il "primo" sono ovviamente gli stessi. Ora, fu il "primo giorno della settimana" che Gesù risuscitò dai morti. Sembra che il primo giorno sia apparso più volte ai suoi discepoli durante i quaranta giorni del suo soggiorno sulla terra dopo la sua risurrezione. Il primo giorno ascese al cielo, se consideriamo i "quaranta giorni" come giorni chiari. Si calcola che il giorno memorabile della Pentecoste sia caduto il primo giorno della settimana. I primi cristiani osservavano il primo giorno in modo sacro, come lo era stato il settimo per gli ebrei. vedi Atti 20:7; 1Corinzi 16:2 Questo è stato chiamato "il giorno del Signore", Apocalisse 1:10 proprio come la nostra Eucaristia è chiamata "la Cena del Signore", perché egli l'ha istituita

(2) Ma perché l'ottavo giorno avrebbe dovuto essere scelto come dins per caratterizzare il vangelo? A questa domanda si può rispondere meglio man mano che procediamo a notare:

II CHE IN QUEL GIORNO IL SIGNORE DOVEVA APPARIRE. (Versetto 4)

1. Questa promessa si è avverata immediatamente. La Shechinah, che era stata nelle fitte tenebre del luogo santissimo, risplendeva in splendore sul popolo (versetto 23)

2. Ha avuto un compimento più pieno nel Vangelo

(1) Cristo è la vera Shechinah. comp. Isaia 40:5) con Matteo 3:3) ; vedi anche Matteo 17:2; Giovanni 1:14; 2:11; 11:40; 14:9; 2Corinzi 4:4; Colossesi 1:15; Ebrei 1:3 ;

(2) La Shechinà apparve anche dopo l'ascensione di nostro Signore, cioè nelle meraviglie del memorabile giorno di Pentecoste

3. La manifestazione coronante è riservata al grande giorno,

(1) Allora Gesù si rivelerà "senza peccato". Egli non apparirà allora in circostanze di umiliazione, come nel suo primo avvento

(2) Egli sarà rivelato "in tutta la sua gloria"

(a) La gloria "sua", del Messia

(b) Quella del "Padre suo", quale "Dio della gloria"

(c) "Con la gloria dei suoi santi angeli", che assistono il " Apocalisse della gloria" come suo seguito

4. Questa sarà la gloria dell'ottavo giorno

(1) Barnaba suppone che i sei giorni della settimana della creazione rappresentino sei chiliadi, o periodi di mille anni, durante i quali il mondo deve essere in fatica e dolore. Il sabato alla fine di questi rappresenta i mille anni di Giovanni, Apocalisse 20:6 distinti come "il Millennio". Il rabbino Elias e altre autorità sono citate a favore di questo punto di vista; ed è incoraggiato dal corso dell'adempimento della profezia

(2) Atti La fine di questa età è il giudizio finale, che introduce uno stato ancora più glorioso, descritto come "un nuovo cielo e una nuova terra". vedi Apocalisse 21 e Apocalisse 22 Questo, dunque, è l'ottavo giorno. Come il Millennio Apocalisse 20 è l'adempimento del sabato ebraico, così lo è la benedizione superiore che segue l'adempimento del cristiano. Ebrei 4:6-9), nota in calce Allora tutto ciò che è sulla terra e in cielo sarà consacrato

III ALLORA APPARIRÀ IL VALORE DEL GRANDE SACRIFICIO

1. Come scongiurare i mali del peccato

Chi, senza la purificazione del Vangelo, può incontrare lo splendore di quell'Epifania? Malachia 3:2

(2) Ma coloro che possiedono questa purezza non devono temere gli orrori delle "tenebre esterne". Apocalisse 21:7,8 22:14,15

2. Come procurare una beatitudine ineffabile

(1) La consacrazione dell'ottavo giorno risultava dalle cerimonie dei giorni precedenti. Cantici farà risorgere la purezza dello stato celeste dalle tragedie e dagli orrori del Calvario

(2) La convocazione dei sacrifici l'ottavo giorno era, tra le altre cose, una testimonianza di ciò. Tutti furono convocati, cioè il peccato, gli olocausti, la pace e le offerte di pane. Nelle benedizioni del Vangelo abbiamo tutto ciò che è stato prefigurato dalle oblazioni levitiche di ogni tipo

(3) Il cantico di Mosè e dell'Agnello gonfierà l'estasi del cielo. - J.A.M

OMELIE di W. CLARKSON Versetti 1-6.- Comparire insieme davanti a Dio

È vero che siamo sempre "alla presenza del Signore". «Non è lontano da nessuno di noi». "Egli bussola al nostro cammino e al nostro giaciglio, ci assedia dietro e davanti". Non c'è uomo che in qualsiasi momento non possa usare le parole del profeta: "Il Signore, davanti al quale io sto". Ma è anche vero che Dio vuole che ci mettiamo coscientemente e in compagnia davanti a lui, che ci raduniamo nella sua casa e adoriamo nel "suo tempio santo". Da questo testo traiamo riflessioni su questo argomento, vale a dire:

I LA CHIAMATA DI DIO ALLA SUA PRESENZA. (Versetti 5, 6) Fu per comando del Signore stesso che "tutta la congregazione si avvicinò e si fermò dinanzi" a lui. L'intera scena è dovuta a un'esplicita direzione divina. È Dio stesso che ci chiama alla sua presenza. Potremmo arrischiarci a chiedergli perché lo fa, e a rispondere suggerendo:

1. Che fa parte della sua divina soddisfazione in noi ricevere il nostro unito omaggio e ringraziamento; e

2. Che sappia che l'adorazione pubblica è la più adatta per impressionare le nostre menti e rafforzare le nostre anime nella sapienza celeste. Ma siamo certi che è la sua volontà, per qualsiasi motivo. "Non abbandonare la nostra comune adunanza", ss.) Ebrei 10:25 ; vedi Atti 2:42. La presentazione di noi stessi davanti a Dio dovrebbe essere misurata così:

(1) moltiplicato per

(a) il nostro senso del compiacimento di Dio per la nostra adorazione;

(b) il nostro bisogno di ristoro ed elevazione spirituale;

(c) l'utilità per gli altri attraverso l'incoraggiamento alla pietà

(2) Limitato dai doveri domestici e dalle altre pretese della nostra vita esterna

II LO STRUMENTO UMANO IN QUESTA SACRA CHIAMATA. (Versetti 1, 3) Qui abbiamo una doppia strumentalità umana: Mosè chiamato Aronne, ss.) (versetto 1), e Aaronne fu incaricato di assumere su di sé il compito di convocare i figli d'Israele a portare i loro sacrifici davanti al Signore (versetto 3). Dio ci parla continuamente attraverso l'uomo. Alcuni uomini sono i suoi portavoce in un senso particolare e in larga misura; Tutti noi dobbiamo essere ascoltatori di coloro che parlano nel suo nome. Coloro che parlano per lui devono essere fedeli e sinceri nell'invitare il suo popolo a "stare dinanzi al Signore". Il profeta chiede: "Che cosa griderò?" Sicuramente, una risposta della voce celeste è: "O vieni, adoriamoci e prostriamoci: inginocchiamoci davanti al Signore nostro Creatore". Isaia 40:6); (Salmi 95:6) ; vedi Salmi 100:2,3,4

III LO SPIRITO CON CUI DOBBIAMO RISPONDERE. Dovremmo presentarci dinanzi al Signore:

1. In spirito di umiltà. Aronne stesso doveva prendere un sacrificio per il peccato (versetto 2), e questo dopo tutti i sacrifici descritti nel capitolo precedente. Il popolo doveva anche presentare un sacrificio per il peccato (versetto 3). Anche se possiamo essere in uno stato di riconciliazione con Dio, abbiamo bisogno dello spirito di penitenza in ogni momento e, quando ci avviciniamo al trono della grazia, dovremmo chiedere che la misericordia di Dio in Gesù Cristo possa coprire le nostre offese e le nostre mancanze

2. In spirito di consacrazione. Aronne doveva prendere un montone per l'olocausto (versetto 2); il popolo un vitello e un agnello per lo stesso tipo di sacrificio (versetto 3). Dovevano, come noi, essere pronti a consacrarsi al Signore, a offrirsi in sacrificio spirituale sul Suo altare. Dobbiamo salire alla casa di Dio pronti a rinnovare i nostri voti a lui

3. In uno spirito di gratitudine e gioia. I figli d'Israele non dovevano omettere l'offerta di carne o l'offerta di comunione (versetto 4). Dobbiamo portare con noi davanti a Dio un cuore pieno di gratitudine per la sua munificenza; anche di gioia sociale, sacra. Dobbiamo rallegrarci insieme davanti a lui

4. In uno spirito di devota attesa. Gli adoratori ebrei dovevano cercare la manifestazione di Geova: "Oggi il Signore vi apparirà" (versetto 4). Anche noi dobbiamo aspettarci che Dio sia con noi; che egli si avvicinerà a noi quando noi ci avvicineremo a lui; Giacomo 4:8 che Cristo nostro Signore "si manifesterà a noi", "verrà a noi e prenderà dimora presso di noi"

OMELIE DI R.A. REDFORD Versetti 1-24.- Oggetto: La gloria di Dio si manifesta nella beatitudine del suo popolo

I sacerdoti entrano nel loro ufficio, offrono sacrifici per se stessi e per il popolo e ricevono segni della presenza e della benedizione di Geova. "E Aronne alzò la mano verso il popolo", ss.) (Versetti 22-24). I principali fatti descritti sono:

1. La benedizione congiunta del mediatore della Legge e del sommo sacerdote sul popolo, la solenne conclusione della consacrazione e dell'inaugurazione

2. La gloria del Signore che appare a tutto il popolo

3. Il fuoco che viene davanti al Signore consumando l'olocausto e il grasso

4. Tutto il popolo contemplava il segno, lo accettava come da Dio e se ne rallegrava con un omaggio adorante

IO UOMO BENEDETTO IN DIO

1. La religione come rivelata ed esposta nella mediazione della legge e del sacrificio, l'unico vero elemento di comunione tra la creatura e il Creatore. La religione naturale è un sostituto spurio e insufficiente. Mosè e Aronne entrambi tipici di colui in cui Dio ci invita a ricevere la pienezza della grazia

2. Le benedizioni pronunciate e pubblicate. Nelle promesse della Scrittura, nella storia della redenzione, nell'esperienza individuale dei credenti. La pietà ha la promessa di entrambi i mondi nel senso migliore. Antica e nuova alleanza davvero una cosa sola

II GLORIA DIVINA MANIFESTATA in risposta alla fedeltà dell'uomo

1. Cercalo, soprattutto in connessione con il santuario. Dopo la confessione e la ricerca universale del favore di Dio. Una grazia effusione nella religione rinata, nel successo manifesto nel servizio spirituale, nella comunione dei sacerdoti e del popolo tra loro, nei segni provvidenziali dell'interposizione divina per l'estensione della Chiesa

2. A tutto il popolo. La benedizione della religione è per la moltitudine, per la nazione, per il mondo. Tuttavia, coloro che vogliono vedere la gloria devono girare intorno al centro della sua manifestazione nel luogo santo. Possiamo vedere la gloria del Signore nella creazione, nella provvidenza, nella Parola scritta, solo quando siamo istruiti dallo Spirito e riconosciamo il vero ordine del regno divino, che pone il trono della giustizia, il propiziatorio, in mezzo, e fa risplendere la gloria da esso,

III GIOIA E LODE RELIGIOSA suscitate dai segni della grazia

1. Sincero e schietto

2. Unire tutti nell'esaltazione comune

3. Profondamente umile e adorante

4. Non dipendere dal miracolo esterno, ma trovare occasione in ogni prova di fuoco dal cielo, nella Chiesa e nel mondo

7 Fai espiazione per te stesso e per il popolo. Per mezzo del sacrificio per il peccato per il sommo sacerdote, il cui peccato recava colpa sia su di lui che sul popolo. Levitico 4:3 Dopo aver (simbolicamente) purificato se stesso e loro da questa colpa, doveva offrire l'offerta del popolo, che doveva purificarli dalla colpa contrastata dai loro peccati, e fare espiazione per loro

Sacrificio per il peccato

Possiamo considerare prima il nostro argomento semplicemente come un incidente nella storia umana, a prescindere dalla considerazione del suo posto nella storia del respiro. Poi abbiamo

I UNA SCENA RAPPRESENTATIVA NELLA STORIA DELL'UOMO. Il civile più eminente della nazione dice all'ecclesiastico più eminente: "Va' all'altare e offri il tuo sacrificio per il peccato... e fa' l'espiazione per te stesso e per il tuo popolo". Sotto ogni cielo, in ogni epoca, abbiamo i fatti tristi e solenni di cui queste parole sono l'espressione

1. L'uomo consapevole del peccato, che dice: "Dovrei" e "Non dovrei", sapendo nel suo cuore di aver fatto ciò che avrebbe dovuto essere lasciato incompiuto, e ha omesso di fare ciò che avrebbe dovuto fare; con il linguaggio della colpa cosciente sulle sue labbra

2. L'uomo che cerca la riconciliazione con un Dio offeso, sentendo e riconoscendo che, oltre ad altri doveri, e anche al di sopra di tutte le altre considerazioni, deve cercare e trovare un modo attraverso il quale Dio, attraverso il quale il Potere Supremo, possa essere conciliato

3. L'uomo che cerca la restaurazione mediante il sacrificio; riconoscendo praticamente che la morte è dovuta al peccato, facendo drammaticamente appello al Potere offeso ad accettare la vita dell'animale ucciso invece della propria; "Fare espiazione" per il peccato. Il sacerdote all'altare è un'immagine che tutte le nazioni hanno presentato, un'immagine dell'umanità consapevole della sua colpa che cerca misericordia e restaurazione, sperando di raggiungerla con un sacrificio sostitutivo. Il bisogno profondo e ampio; Come sarà soddisfatto? Essa è stata soddisfatta, in primo luogo, dal rituale previsto dalla Legge, da:

II LA PROVVIDENZA TEMPORANEA DI DIO. "L'Eterno comandò" a Mosè di dire ad Aaronne: "Va' all'altare", ss.) Questo atto di servizio religioso è stato compiuto sotto la direzione divina. Altrove gli uomini lo seguivano ciecamente e cercavano di trovare una via di avvicinamento e di riconciliazione. Qui, nel deserto del Sinai, c'era un popolo, il nucleo di una nazione, che "sapeva quello che adorava", Giovanni 4:22 che era stato insegnato da Dio stesso. La nazione ebraica era stata divinamente istruita, e con i suoi sacrifici aveva dichiarato:

1. Che Dio aveva incluso tutti coloro che erano sotto il peccato, sia i sacerdoti che il popolo, "per te e per il popolo"

2. Che il peccato meritava la morte

3. Che il sacrificio per il peccato sia accettato dal misericordioso e dal giusto

4. Che solo un uomo separato e santo possa avvicinarsi all'altare in sacrificio

5. Che l'offerta per il peccato, essendo stata presentata e accettata dal Santo, tutti coloro che avrebbero potuto, nel simbolismo sacro (l'olocausto), consacrarsi al servizio di un Dio misericordioso. Ma dobbiamo guardare oltre per

III L'INTENZIONE DIVINA CHE STAVA DIETRO. "Questo comandamento del Signore" non era definitivo. Era adeguato allo scopo. Era buono per un po', per una dispensa; ma non soddisfaceva i bisogni della razza. Né realizzò "l'eterno proposito che egli si era proposto" Efesini 3:11, né esaurì le possibilità della sapienza e della grazia divina. "Non è possibile che il sangue dei tori e dei capri tolga i peccati". Ebrei 10:4 Dio manifesterebbe la sua potenza e il suo amore in un modo molto più potente di questo

1. L'altare deve lasciare il posto alla croce

2. La vittima dal gregge e il gregge all'Agnello di Dio stesso

3. Il sacerdozio fallibile e mutevole per il santo Salvatore sempre vivente

4. Le molte offerte continuamente ripetute al "solo Sacrificio per i peccati in eterno". Ebrei 10:12

5. Con il pagano e l'ebreo, condividiamo la comune coscienza umana del peccato e del bisogno

6. Con l'ebreo, a differenza del pagano, abbiamo un metodo di approccio e riconciliazione sancito da Dio

7. Con un vantaggio incommensurabile sugli ebrei e sui pagani, tutti noi abbiamo accesso in ogni momento attraverso l'unico Mediatore, e possiamo implorare in ogni ora l'unico Sacrificio per il peccato. Fluisce grande e alto il privilegio! Quanto seria e solenne è la responsabilità!

8 Levitico 9:8-14. - Offerta per il peccato e olocausto per se stesso del sommo sacerdote. L'olocausto non sembra essere stato accompagnato dall'oblazione: non era ancora stata promulgata la legge che ordinava che i due sacrifici fossero sempre presentati insieme. Numeri 15:4 L'olocausto, con i suoi pezzi, nel versetto 13, dovrebbe piuttosto essere l'olocausto nei suoi diversi pezzi. La peccaminosità del sacerdozio di Aaronne e la necessità di un sacerdote perfetto sono indicate da questo sacrificio. vedi Ebrei 7:24-27

Levitico 9:8-23. Il primo atto del nuovo sacerdozio è il sacrificio, con il quale si realizza cerimonialmente la riconciliazione; il secondo (versetti 22, 23), una doppia benedizione. Non appena il popolo si riconciliò con lui, la benedizione di Dio si riversò abbondantemente su di lui. Il sacrificio è:

1. Per se stessi, mostrando la debolezza del sacerdozio aaronnico

2. Per il popolo, mostrando la sua potenza

Levitico 9:8-24. - I primi servizi sacerdotali di Aronne

Mosè officiò come sacerdote del Signore fino a quando la consacrazione di Aaronne e dei suoi figli fu completata. Ora entrano nelle loro funzioni, e i versetti recitati ci forniscono un resoconto dei loro primi servizi. Nel rivederli notiamo:

I LE OFFERTE

1. L'offerta di Aaronne per se stesso

(1) Gli ebrei dicono che questo aveva lo scopo di fare espiazione per il suo peccato in relazione al vitello d'oro. Forse è stato così; poiché non abbiamo alcuna testimonianza altrove di alcuna espiazione formale per quell'offesa. Aaronne, senza dubbio, aveva molte offese da espiare. Il sacrificio di Cristo non è solo per i peccati, ma anche per il peccato

(2) Le stesse mani di Aaronne uccisero questa vittima. Che confessione di peccato fu questa! Che riconoscimento inequivocabile del fatto che meritava di morire! La nostra confessione del peccato davanti a Dio dovrebbe avvenire con profonda convinzione e realtà

(3) Ha messo il sangue sui corni dell'altare. Questi erano di fronte al velo, dietro il quale c'era l'arca dell'alleanza e la gloria del Signore. Questo mettere il sangue con il dito davanti al volto di Dio era, per così dire, indicarglielo, richiamare la sua attenzione su di esso. Cantici dovrebbe la fede del peccatore indicare alla misericordia di Dio il sangue della croce che soddisfa la sua giustizia

(4) I figli di Aronne servirono con lui all'altare. Portarono il sangue per farlo aspersi. Questa era la confessione della loro parte nella colpa del padre. La colpa è ereditaria e relativamente distributiva. vedi Numeri 16:32,33 Giosuè 7:24,25 Era anche un'espressione della loro fede nel sangue del comune Redentore

(5) Questa offerta di Aaronne per il suo peccato prima che potesse offrire per il popolo suggerisce l'imperfezione del sacerdozio Le, e quindi la necessità del sacerdozio del vangelo. vedi Ebrei 5:3; 7:26-28; 9:7-14

2. Le offerte per il popolo

(1) Aronne stesso uccise anche queste vittime (versetti 15, 16). Lo fece come rappresentante del popolo. Gli individui avevano l'ordine di uccidere le proprie vittime. comp. Levitico 1:5,11 3:4,8,13 Ma questi erano per la congregazione

(2) Anche qui lo aiutarono i figli di Aronne. Essi "gli presentarono il sangue, che egli spruzzò sull'altare tutt'intorno". Gli portarono anche il grasso delle interiora (versetti 18-20). Questo era indicativo della natura del sacerdozio Le, che era destinato a passare di mano in mano. Il paragone qui è favorevole al sacerdozio di Cristo, che è "immutabile". Ebrei 7:23-25

(3) Il petto e la spalla furono agitati e sollevati, e poi giunsero alla sorte di Aronne e dei suoi figli. Qui ci viene insegnato che è ordine di Dio che "coloro che predicano il Vangelo vivano del Vangelo". vedi 1Corinzi 9:13,14 Matteo 10:10

II LA BENEDIZIONE

1. La benedizione dall'altare (versetto 22)

(1) Quando Aronne, stando in piedi sull'altare, pronunciò la sua prima benedizione sul popolo, questo mostra la Fonte da cui scaturisce ogni benedizione. Anche in cielo, il Grande Sacrificio dell'altare del Calvario sarà il fardello del canto dei redenti. Apocalisse 5:9-14

(2) Nel benedire, Aaronne agì come il tipo di Cristo, che, mentre si muoveva su questa terra, che era l'altare del suo sacrificio, dispensava benedizioni in mille forme. Testimone

(a) le beatitudini nel Discorso della Montagna

(b) I miracoli della beneficenza

c) Le sue benedizioni ufficiali

(3) Come Aronne, stando in piedi sull'altare, sollevò i suoi legami, benedisse il popolo e poi entrò nel luogo santo, così Gesù, stando sul Monte degli Ulivi, dopo aver alzato le mani e benedetto i suoi discepoli, ascese al luogo santo dei cieli. comp. Luca 24:50,51

2. La benedizione dal luogo santo

(1) Uscendo dal luogo santo, Aronne benedisse di nuovo il popolo. Le parole della benedizione sono riportate in Numeri 6:23-27. Tra questi e quelli della benedizione apostolica, che espone il genio del Vangelo, c'è una notevole corrispondenza. vedi 2Corinzi 13:14

(2) In risposta a questa seconda benedizione, "la gloria del Signore apparve a tutto il popolo". Ci viene qui ricordato come Gesù, prima di salire al cielo, incoraggiò i suoi discepoli "a non allontanarsi da Gerusalemme, ma ad aspettare la promessa del Padre", e come, "quando venne pienamente il giorno di Pentecoste", quella promessa si avverò

(3) "E venne un fuoco stroncato d'innanzi al Signore", ss.) (versetto 24). Questo era l'emblema dello Spirito Santo, il cui battesimo, come il fuoco, scruta le sostanze, mentre l'acqua può lavare solo le superfici. Matteo 3:11,12 Cantici nel battesimo il giorno di Pentecoste, lingue di fuoco si posarono sui discepoli. Atti 2:3

(4) La consumazione del grasso delle interiora sull'altare da parte del fuoco sacro preannunciava come il corpo dei nostri peccati viene distrutto nel sacrificio di Cristo, il quale, "per mezzo dello Spirito eterno, offrì se stesso senza macchia a Dio". Ebrei 9:14 Descrive anche il modo in cui saranno trattati i malvagi che persistono nella loro ribellione contro Dio. Salmi 37:20 Coloro i cui peccati non sono consumati nel fuoco dell'amore saranno essi stessi consumati nel fuoco dell'ira. - J.A.M

Levitico 9:8-21. - Il sacerdote all'altare

Aaronne intraprende ora l'opera grande e alta per la quale è stato nominato, quella di sommo sacerdote scelto da Dio. Egli "andò all'altare". Quando lo seguiamo in quel primo atto ufficiale (versetto 8) e lo vediamo, con l'aiuto dei suoi figli (versetto 9), immolare il vitello o il capro (versetti 8, 15), mettere il sangue sulle corna, o versarlo ai piedi dell'altare (versetto 9), ci viene ricordata la verità fondamentale che non appartiene a una dispensazione o a una razza, ma all'uomo dappertutto e schiera

IO IL TRISTE PRESUPPOSTO: LA COLPA UNIVERSALE. Alcune verità sono piuttosto presunte che enunciate nella Scrittura: questa è una. Non che non sia dichiarato. Romani 3:9,23; Galati 3:22), ss.) Ma è più spesso dato per scontato. Così in questa scena. Aaronne e i suoi figli si presentano offerte per il peccato. Si presume che non ci siano solo "peccatori dei Gentili" che hanno bisogno di misericordia, ma che la stessa "nazione santa", la stessa famiglia sacerdotale, anzi, lo stesso sommo sacerdote, sia annoverata tra i peccatori. Questo è in linea con la nostra esperienza

1. Una gran parte degli uomini è notoriamente e presuntuosamente colpevole; la loro vita proclama ad alta voce che sono trasgressori contro Dio

2. Degli altri, una grandissima parte è confessata colpevole; ammettono liberamente di aver peccato per omissione e commissione

3. Gli altri si sbagliano evidentemente su se stessi. Se non è evidente all'occhio umano, è ovvio al Divino che le loro vite sono difettose e le loro anime macchiate. Non c'è una sola eccezione in tutto il campo, in tutta la congregazione, nella nazione, nella razza. Tutti hanno peccato e hanno bisogno di espiazione

II IL PRIMO PROFONDO BISOGNO DELL'ANIMA: LA MISERICORDIA DIVINA. Il primo sacrificio presentato da Aronne per se stesso fu "il vitello del sacrificio per il peccato" (versetto 8); Il primo per il popolo fu "il capro che era il sacrificio per il peccato" (Versetto 15). L'uomo non può fare nulla al servizio di Dio finché non è perdonato e accettato. Il "perdono dei peccati" è il primo grande bisogno dell'anima, come è il primo grande dono del vangelo. Luca 24:47; Atti 2:38, 26:18), ss.) "C'è il perdono presso Dio, perché sia temuto". Salmi 130:4 Non ci sarebbe "paura", né riverenza, né adorazione, né servizio del Santo, se il perdono dei peccati non fosse raggiungibile immediatamente. Questo è il punto di partenza e la condizione della devozione umana

III IL PASSO SPIRITUALE CHE NE CONSEGUE: L'ABBANDONO DI SÉ. Quando Aaronne ebbe presentato il sacrificio per il peccato per sé, non aveva concluso la sua oblazione; "Uccise anche l'olocausto" (Versetto 12). Cantici con "l'offerta del popolo" (versetti 15, 16). Il significato di questo secondo sacrificio era che l'adoratore si consacrava sull'altare (per il servizio) di Geova. Un'immagine perfetta della verità sacra e duratura. Non possiamo andare nell'umiltà e nella penitenza, cercando misericordia per mezzo di Cristo Gesù, senza offrirci a Colui che ci ha comprati con il prezzo del suo sangue. L'anima che anela alla riconciliazione con Dio si offre liberamente nel suo santo servizio, si depone sul suo altare, un "olocausto intero al Signore". Una fede viva in Cristo implica l'ansioso prendere tutto da lui, e il dare allegramente tutto a lui

IV LA DISCENDENZA CERTA: UNA BENEDETTA PROPRIETÀ SPIRITUALE. Un'"offerta di carne" e "offerte di comunione" (versetti 17, 18) vennero dopo le altre due. Il peccato perdonato, l'abbandono di sé, allora arriva un senso di riconciliazione, un riconoscimento grato della bontà di Dio, una santa gioia in Lui. Romani 5:1,11 La certezza nel cuore del perdono divino, e la conseguente pace incomparabile e gioia elevata, potrebbero non venire immediatamente meno. Nella vita divina, l'offerta di comunione non viene sempre subito dopo l'olocausto. Ma arriverà, verrà, e poi: "Oh, la beatitudine dell'uomo la cui trasgressione è perdonata!" ss.) traduzione letterale, Salmi 32:1 "Cercate e troverete". - C. Matteo 7:7

15 Levitico 9:15-21. - Seguono l'offerta per il peccato, l'olocausto, l'anello, l'offerta di carne e le offerte di comunione. Si dice che l'oblazione sia stata bruciata sull'altare, accanto all'olocausto del mattino. È probabile che, in questa occasione, l'olocausto del popolo, che consisteva in un vitello e un agnello, abbia preso il posto del normale sacrificio mattutino di un agnello. Esodo 29:38 Si dice che Aronne offrì l'olocausto secondo la maniera, o, come è dato a margine, ordinanza, cioè bruciò la carne sull'altare; Levitico 1:7-9 bruciò anche la manciata dell'oblazione e bruciò il grasso del sacrificio di comunione, sull'altare. In precedenza aveva bruciato il grasso del suo proprio sacrificio per il peccato e la carne del suo olocausto. Il fuoco, quindi, era presente sull'altare, e fu usato da Aronne, come da Mosè, per scopi sacrificali prima che il fuoco uscisse dal Signore, come descritto nel versetto 24

22 E Aaronne alzò la mano o (secondo la lettura più probabile) le mani. Questa fu la prima benedizione sacerdotale di Aronne, data dal posto rialzato che egli occupava a lato dell'altare

Santa invocazione

Questo è stato un atto di pietà imponente, che la nostra immaginazione presenta facilmente alla nostra mente e che ci colpisce come profondamente interessante. Il sommo sacerdote, dopo aver offerto solennemente e con santo timore i sacrifici suoi e del popolo, esce dalla presenza divina e, con le mani alzate al cielo, pronuncia, in mezzo a un intenso silenzio, le sacre parole: "Il Signore ti benedica e ti protegga", ss.) Era una scena adatta a soggiogare e santificare il cuore. Era anche un bellissimo atto di pietà. C'è una mirabile conformità a ciò che è conveniente ed eccellente nella natura delle cose, che l'uomo che era andato con il peso del peccato del popolo alla presenza di Dio, e che lì aveva cercato e trovato per il popolo la misericordia divina, doveva, venendo dal luogo santo, portare al popolo la benedizione dell'Altissimo. Era anche un istintivo atto di pietà. Ci insegna

IO CHE COLUI CHE VUOLE BENEDIRE LA SUA RAZZA DEVE PRIMA ESSERE A POSTO CON DIO. Aronne non avrebbe potuto avventurarsi nella santa invocazione, se lui stesso non fosse stato nel godimento cosciente del favore divino. Non dobbiamo aspettarci di rendere un servizio religioso sostanziale alla nostra generazione, se non siamo tornati noi stessi a nostro Padre e non siamo stati riconciliati con lui per mezzo di Cristo. Senza alcuna contraddizione, il minore è benedetto dal migliore, e "colui che è minimo nel regno dei cieli è più grande" di chiunque ne sia fuori

II CHE QUANTO PIÙ UN UOMO È VICINO A DIO, TANTO PIÙ EFFICACE È LA SUA SANTA INVOCAZIONE. Fu subito dopo aver offerto il sacrificio, e in stretta relazione con quell'atto, subito dopo essere stato in piedi all'altare di Geova, che Aaronne "alzò la mano e benedisse il popolo". Non è l'ufficiale nel regno di Cristo -- tutti noi siamo fratelli -- ma è l'uomo che "cammina con Dio", che "sta continuamente davanti a Dio", che "dimora in Cristo", che è "amato dal Signore", è colui la cui parola di santa, fervida invocazione sarà più utile per benedire

III CHE CI SONO MOLTI BENEFATTORI SCONOSCIUTI DELLA NOSTRA RAZZA CHE FANNO SCENDERE SU DI NOI LA BENEDIZIONE DI DIO. "Con la preghiera si compiono più cose di quante ne sogniamo questo mondo": con l'intercessione della preghiera, con l'invocazione sincera e credente del santo. Chi dirà quale servizio essenziale hanno reso alcuni che hanno fatto scendere silenziosamente e segretamente la benedizione dall'alto? Forse l'alzarsi delle mani sante nella camera silenziosa può aver fatto di più per porre fine alla grande campagna che sta durando attraverso i secoli, di certe vite notevoli e rumorose di cui gli uomini parlano molto

IV CHE COLORO CHE HANNO PARENTI INTERCEDENTI DOVREBBERO RENDERSI CONTO DELLA LORO SPECIALE RESPONSABILITÀ. Essi sono soggetti non solo dell'influenza umana diretta, ma di quelle influenze divine che vengono così attirate dall'alto

V CHE SOLO CRISTO PUÒ CONFERIRE LA PACE DI CUI ABBIAMO BISOGNO. "Il Signore [... ti dà pace", pronunciò il sacerdote ebreo. "Vi lascio la pace, vi do la mia pace", disse il Signore dal cielo. Giovanni 14:27 Quella di Aaron era un' invocazione umana; Quella di Cristo fu un dono divino. Aaron potrebbe sperare di invocare; Cristo conferisce positivamente. "In lui è la vita", e tutto ciò che rende la vita preziosa agli occhi di Dio; È nella sua destra donarci la pienezza della vita. Lasciamoci attrarre da lui, affezioniamoci al suo servizio, dimoriamo in lui, camminiamo con lui, ed egli 'porrà la sua mano su di noi', e ci benedirà con tutte quelle benedizioni celesti che risiedono in lui e che è in suo potere impartire. - C

23 Mosè (per l'ultima volta) e Aronne (per la prima volta) entrarono nel tabernacolo in veste di sacerdote. Durante questa visita Mosè affidò ad Aronne la cura delle cose all'interno del tabernacolo, poiché gli aveva già affidato l'incarico di tutto ciò che riguardava i sacrifici del cortile. Solo dopo questo, Aaron è completamente iniziato nel suo ufficio. "Nessuno prende per sé questo onore, se non colui che è chiamato da Dio, come lo fu Aaronne". Ebrei 5:4 Uscendo dal tabernacolo, Mosè e Aaronne, stando vicino alla porta, si uniscono nel benedire l'assemblea, per mostrare l'armonia tra loro e la capacità di benedire nel Nome del Signore di cui gode Aaronne come Mosè. Quest'ultimo si è ora spogliato di quella parte del suo ufficio che lo rendeva l'unico mediatore tra Dio e il suo popolo, Aronne è ormai un tipo di Cristo così come di Mosè. Mentre impartiva la benedizione congiunta, la gloria del Signore apparve a tutto il popolo, uscendo dall'arca e avvolgendo il legislatore e il sacerdote mentre stavano insieme

OMELIE DI S.R. ALDRIDGE Versetti 23, 24.- La gloria del Signore

La supplica di Mosè era: "Mostrami la tua gloria". La saggezza, la potenza e la bontà dell'Onnipotente sono visibili in tutte le sue opere, e "i cieli proclamano la sua gloria", ma l'uomo desidera ardentemente una manifestazione più completa delle incomparabili perfezioni della Divinità. L'artista è superiore alla sua opera, e vedere Dio è una soddisfazione più grande che contemplare le prove della sua esistenza e della sua abilità che giacciono intorno a noi. Vederlo così com'è, "vedere il suo volto" nel suo immutato splendore, questo è riservato come la gioia speciale del cielo. Nel frattempo fu permesso agli Israeliti di contemplare le manifestazioni materiali della sua presenza, ed è diletto dei cristiani cogliere barlumi spirituali della sua gloria, vedendo per fede colui che è invisibile

IO LA FORMA ASSUNTA DALLA GLORIA DEL SIGNORE

1. Uno splendore manifesto a tutto il popolo. Confrontate questo passo con Numeri 16:42 e la conclusione è naturale che ci fu una brillante illuminazione della nuvola che di solito si posava sul tabernacolo. In esso Geova era sempre visibile, ma ora si rivelava in una forma così meravigliosa che la sua gloria era evidente all'occhio più ottuso. La divinità non è più nascosta, ma espressa. Quando Gesù Cristo venne come Verbo, l'evangelista dichiara: "Noi contemplammo la sua gloria, come quella dell'unigenito del Padre". Il volto è la parte più nobile del corpo, il quadrante del carattere, l'indice dell'anima; perciò nel volto di Gesù Cristo contempliamo la luce della conoscenza della gloria di Dio. La dispensazione del vangelo "eccede in gloria" 2Corinzi 3:9 perché è il "ministero dello Spirito", il "ministero della giustizia" di Dio. La risposta alla richiesta di Mosè era contenuta nell'assicurazione che tutta la bontà di Dio sarebbe passata davanti a lui; e quando c'è un'effusione dello Spirito, così che molti si volgono al Salvatore e si rallegrano della misericordia e dell'amorevole benignità di Dio che vuole che tutti gli uomini siano salvati, allora la gloria del Signore è rivelata e ogni carne la vede insieme

2. Un'energia potente, come fuoco fiammeggiante, che attesta l'accettazione dei sacrifici. Questi furono improvvisamente consumati, dimostrando che la potenza di Dio può realizzare immediatamente ciò che in altri tempi richiede un lungo periodo sotto l'azione delle leggi consuetudinarie. Non c'è semplicemente uno splendore attraente in Dio, c'è una potenza maestosa che può essere usata a nostro favore o contro di noi, a seconda della nostra obbedienza o disobbedienza. Quando lingue di fuoco si posarono sui discepoli a Pentecoste, tutto il loro essere - corpo, anima e spirito, mente, affetto e volontà - sembrò immediatamente permeato dallo Spirito di Cristo, ed essi parlarono con franchezza e testimoniarono con grande potenza, così che migliaia di persone si unirono alla Chiesa. Apparisca Dio e gli uomini saranno salvati non in unità, ma in moltitudini. Chi può dire quale sarà il risultato dell'apparizione di Cristo nella gloria? Sappiamo questo, che le offerte sull'altare, i cristiani dedicati al suo servizio, saranno trasformate a sua somiglianza, l'imitazione non graduale come nelle stagioni ordinarie, ma istantanea

3. La gloria insolita che procede dalla manifestazione ordinaria. Il fuoco "uscì d'innanzi al Signore". Non si trattava quindi di un potere diverso, ma del consueto fuoco della Shechinah esibito a tutti in un funzionamento meraviglioso. Le verità che evocano tale sentimento e conducono a un'azione così santa in tempi di ristoro e risveglio, sono quelle su cui si è insistito in precedenza, solo ora accompagnate da potenza, il soffio dello Spirito che accende le braci in un bagliore e fa sì che il calore si irradi in modo tale da influenzare ampi cerchi dell'umanità. Il braccio del Signore, sempre presente, si rivela; La sua potenza, percepita da pochi, si mostra ai molti

II IL TEMPO IN CUI APPARE LA GLORIA DI DIO

1. Possiamo aspettarcelo in fasi movimentate della storia della sua Chiesa. Qui all'istituzione dell'ordine sacerdotale, per sanzionarlo, per esprimere l'approvazione degli uomini nominati e per completare la loro consacrazione. Il fuoco dell'altare e tutte le sue future offerte furono così santificate. Quando qualche principio del governo divino deve essere rivendicato, o qualche messaggero onorato agli occhi del popolo, o una nuova partenza fatta nel compimento dei suoi propositi, allora possiamo aspettarci dimostrazioni di bellezza e forza soprannaturali

2. Quando le sue istruzioni sono state rispettate, i suoi comandi fedelmente osservati. C'erano stati sette giorni di veglia, e l'ottavo giorno era stato contrassegnato dalla confessione dei peccati e dai sacrifici dedicatori. Dio fu onorato e ne mostrò la sua gioia. La santificazione precede la manifestazione del potere divino. Giosuè 3:5) (Levitico 9:4

3. Quando è stato profetizzato dai suoi servi. Questo fu un adempimento della predizione di Mosè e potrebbe incitarci a studiare la Scrittura e ad apprezzare le sue dichiarazioni profetiche. È notevole come la via sia sempre stata preparata per le "opere potenti" da precedenti annunci, come se gli uomini fossero adatti ad apprezzare i miracoli e a riconoscerli come provenienti da Dio. L'araldo proclama l'avvento del re

4. Quando i suoi servi si sono avvicinati alla sua presenza e hanno invocato la benedizione sul popolo. La preghiera è il soffio fugace che dimostra una così meravigliosa efficacia nell'assicurare i segni del favore di Dio. Avremmo visto la gloria di Dio nel santuario? allora cerchiamo di avvicinarci al trono stesso della Divinità. Essere condotti nella supplica nel luogo più santo di tutti significa "portare tutto il cielo davanti ai nostri occhi". Gesù, il nostro Profeta-Sacerdote, ascese mentre benediceva i discepoli; i frutti della sua invocazione si sono visti rapidamente a Pentecoste, e continuano ad arricchire e rallegrare la Chiesa

III L'EFFETTO CHE PRODUCE,

1. Entusiasmo. Il popolo "gridava" di gioia e di ringraziamento, esprimeva la sua ammirazione e la sua eccitazione. Che Geova accondiscendesse a visitare così i suoi figli, che l'Infinito si rivelasse così apertamente! I più freddi si scaldano nell'emozione, le superfici più dure cedono, le nature più severe non possono reprimere esclamazioni di stupore quando percepiscono i segni di una presenza più che mortale

2. Riverenza. "Si prostrarono con la faccia a terra" per adorare. Il timore reverenziale riempì le loro menti e prostrò i loro corpi. L'eccitazione non dovrebbe mai portare a dimenticare il rispetto dovuto a Dio. E se le cose sono diverse, c'è motivo di sospettare l'autenticità dell'esibizione di approvazione che si professa divina. Possiamo temere che il fuoco non sia stato generato non dal cielo ma dalla terra

CONCLUSIONE. Rifiuterà qualcuno di contemplare in Cristo "lo splendore della gloria del Padre"? Qui "tutto" il popolo vide la gloria. L'età, il sesso o il rango non sono un ostacolo. Ci può essere una differenza nella comprensione del significato dello spettacolo, ma dovrebbe risvegliare gratitudine e venerazione in ogni petto. - S.R.A

Levitico 9:23, 24. - La presenza manifestata

L'adempimento della promessa divina (versetto 6) mediante la presenza manifesta di Geova suggerisce:

I LA SUA COERENZA CON ALTRE MANIFESTAZIONI DIVINE. Dio rivelò la sua presenza in modo tale quando apparve visibilmente all'uomo, che non ci dovrebbe essere alcuna illusione in questa faccenda. Nessuno poteva, e nessuno lo faceva, confondere la "gloria del Signore" con il Signore stesso. Esodo 3:2 24:16,17 33:9) (2Cronache 7:1 1Re 18:38 Isaia 6:1

II IL SUO TRIPLICE SIGNIFICATO. Diceva chiaramente:

1. La presenza di Dio in mezzo alla competizione

2. La sua accettazione del loro sacrificio e il suo piacere per il suo popolo

3. La sua approvazione della nomina aronnica e del modo in cui era stato condotto il suo servizio

Questo enfaticamente, poiché il tempo scelto era il primo giorno in cui il sommo sacerdote aveva prestato servizio al suo altare

III IL SUO EFFETTO IMMEDIATO SULLA MENTE DELLA MOLTITUDINE. Quando "tutto il popolo vide", fu incitato a

(1) gioia estatica: "gridarono"; e

(2) prostrazione reverenziale: "caddero con la faccia a terra"

A tale visione la riverenza e la gioia si mescolarono dentro di loro e suscitarono le loro anime a un'intensa emozione spirituale. Un'apparenza visibile, che agisce con forza sull'anima attraverso i sensi, produce un effetto presente immediato e potente. Quanto in profondità scenderà, e quanto durerà, dipende dalla sincerità, dalla spiritualità, dalla pienezza della meditazione, della preghiera, della risoluzione, che seguono lo spettacolo maestoso. Molto più dipende dalla saggezza con cui viene trascorsa l'ora (il giorno) successivo, che dalle emozioni del momento

IV LA SUA CONTROPARTE CRISTIANA. C'è nella dispensazione cristiana:

1. L'elemento miracoloso temporaneo. Qui abbiamo, come controparte, le "lingue biforcute come di fuoco". Atti 2:3

2. Ciò che è più importante è l'elemento soprannaturale permanente. Qui abbiamo l'illuminazione divina, il battesimo dello Spirito Santo. Non la "gloria del Signore" visibile agli occhi, ma la grazia di Dio appresa dalla mente che ha intendimento; non l'aspetto esteriore, ma l'influenza interiore e la dimora; non il simbolo della presenza divina fuori del tabernacolo, ma lo Spirito stesso del Dio vivente all'interno del tempio del corpo umano. 1Corinzi 3:16; 6:19 Quando saliamo alla casa del Signore per "contemplare la bellezza del Signore", per "vedere la sua gloria... nel santuario" Salmi 27 e 63), saliamo per non contemplare grandi visibili, ma per fare ciò che è di gran lunga migliore per ogni benessere spirituale:

(1) per rendersi conto della sua vicinanza a noi;

(2) imparare e accogliere la sua verità;

(3) di aprire i nostri cuori davanti a lui in adorazione, lode e preghiera;

(4) per aprire le nostre anime a ricevere il suo Spirito interiore e santificante. - C

24 E un fuoco uscì dalla presenza dell'Eterno. Sull'altare stavano già covando i sacrifici: un montone, un vitello e un agnello, oltre al grasso interno di un giovane toro, di un capretto, di un giovenco, di un montone e di una manciata di farina. Avrebbero continuato a fumare tutto il giorno e la notte, ma un fuoco miracoloso uscì dal tabernacolo e consumò tutto sotto gli occhi del popolo. Il fuoco di Cantici cadde e consumò il sacrificio di Salomone alla dedicazione del tempio. La tradizione ebraica narra che il fuoco fu sempre tenuto vivo fino al regno di Manasse, quando si spense. Quando il popolo vide questo spettacolo, gridò e cadde con la faccia a terra. Erano rimasti in uno stato di intensa attesa, aspettando l'adempimento della promessa che il Signore sarebbe apparso loro oggi, e osservando le azioni dei due fratelli; e i loro sentimenti sono ora elevati al massimo entusiasmo e timore reverenziale dall'apparizione della gloria del Signore e dalla nozione del fuoco divino. Vedi 2Cronache 8:3

La conferma miracolosa della nuova politica è data da un fuoco che scaturisce dalla presenza di Dio

I ESEMPI DI UN SIMILE TIPO DI AZIONE DIVINA MEDIANTE IL FUOCO

1. Il caso di Gedeone. "E l'angelo di Dio gli disse: Prendi la carne e le focacce azzime, mettile su questa roccia e versa il brodo. E così fece. Allora l'angelo del Signore stese l'estremità del bastone che aveva in mano e toccò la carne e le focacce azzime; e dalla roccia si alzò del fuoco che ne consumò la carne e le focacce azzime". Giudici 6:20,21

2. Il caso di Elia. "Invocate il nome dei vostri dèi, e io invocherò il nome dell'Eterno; e l'Iddio che risponde mediante il fuoco, sia Dio. E tutto il popolo rispose e disse: "È ben detto... Allora cadde il fuoco del Signore e consumò l'olocausto, la legna, le pietre e la polvere, e prosciugò l'acqua che era nella fossa". 1Re 18:24-38

3. Il caso di Salomone. "Or when Salomone ebbe finito di pregare, il fuoco scese dal cielo e consumò l'olocausto e i sacrifici; e la gloria del Signore riempì la casa. E i sacerdoti non potevano entrare nella casa del Signore, perché la gloria del Signore aveva riempito la casa del Signore". 2Cronache 7:1,2

II IL RISULTATO È CHE OGNI CASO È STUPORE

1. "Gedeone disse: Ahimè, o Signore Dio! perché ho visto un angelo del Signore faccia a faccia. E l'Eterno gli disse: "Pace a te; Non temere, non morire". Giudici 6:22,23

2. "E tutto il popolo, veduto ciò, si gettò sulle zappe e disse: Il Signore è il Dio; il Signore, è il Dio". 1Re 18:39

3. "E tutti i figli d'Israele, vedendo come scendeva il fuoco e la gloria dell'Eterno sulla casa, si prostrarono con la faccia a terra sul pavimento, si prostrarono davanti all'Eterno e lodarono l'Eterno, dicendo: Poiché egli è buono; perché la sua benignità dura in eterno". 2Cronache 7:3

III L'OCCASIONE PROPIZIA PER UN INTERVENTO MIRACOLOSO. C'è da aspettarsi un miracolo all'introduzione di qualsiasi nuovo sistema che emana da Dio, perché è un mezzo per mostrare l'approvazione divina che non può essere negata; ma non c'è da aspettarselo frequentemente in seguito, altrimenti perderebbe il suo effetto speciale di impressionare per la sua stranezza. L'istituzione della Legge è un'occasione di questo tipo, e di conseguenza il fuoco, il fumo e il terremoto mostrarono la presenza di Dio sul Sinai. L'istituzione di un sacerdozio ereditario faceva parte della legislazione che, essendo un grande cambiamento rispetto al sistema precedente, richiedeva in modo particolare un segno dell'approvazione di Dio che tutti potessero vedere. L'erezione del tempio di Salomone fu un'occasione simile. Cantici all'istituzione della dispensazione cristiana, furono concessi agli apostoli doni miracolosi - parlare in lingue, profezia, doni di guarigione e tutto il resto - che non erano destinati a continuare, e si estinsero non appena si considerò che la Chiesa non veniva più all'esistenza, ma era pienamente formata. Nessuna nuova dottrina deve essere accettata se non sulla base della testimonianza di un miracolo, ma non è necessaria una successione di miracoli per certificare una dottrina che è stata una volta confermata con mezzi miracolosi

IV SOMIGLIANZA MA DIFFERENZA DELLA MULTA PENTECOSTALE. Essa è stata data in occasione dell'istituzione del nuovo ministero apostolico. Era una conferma della sua autorità nelle menti dei destinatari e di altri. Ma indicava più di una semplice approvazione divina di un nuovo sistema. Simboleggiava il dono dello Spirito Santo, e quindi non consumava un sacrificio, ma "sedeva su ciascuno" di coloro che dovevano essere gli strumenti dello Spirito Santo nella conversione del mondo e i ministri della nuova dispensazione. Il fuoco della gelosia, che colpiva sulla terra coloro che si avvicinavano alla presenza divina senza essere stati invitati, è diventato il fuoco dell'amore

Illustratore biblico:

Levitico 9

CAPITOLO 9

Levitico 9:1-24

Aaronne dunque andò all'altare.

Aaron nei doveri del suo ufficio:

I doveri del sommo sacerdote, come esposto in questo capitolo, si dividono in due classi generali. Alcuni dei suoi servizi riguardavano esclusivamente se stesso, e il resto esclusivamente il popolo. Aaronne, benché fosse un sacerdote, era pur sempre un uomo, con tutti i bisogni e le infermità degli uomini. Di conseguenza aveva bisogno di espiazione tanto quanto coloro per i quali doveva officiare. E prima che gli fosse permesso di procedere con i suoi doveri per gli altri, gli fu richiesto di offrire sacrifici per se stesso

1. Aaronne doveva prima di tutto offrire un vitello come sacrificio per il peccato. E può darsi che questo fosse inteso per riferirsi al suo grande peccato nella questione del "vitello d'oro", che era stato persuaso a fare per l'adorazione del popolo mentre Mosè era sul monte. È difficile scrollarsi di dosso il ricordo degradante di qualsiasi atto sbagliato! Il terreno del peccato sulla coscienza non può essere lavato via facilmente. Una volta ho sentito un uomo dire con le lacrime sulle guance che, se possedesse un mondo, lo darebbe volentieri e volentieri perché certi ricordi del crimine vengano cancellati dalla sua mente. Era un uomo pio, un uomo che si era solennemente consacrato alle fatiche per il bene della sua specie; ma il pensiero delle sue precedenti azioni di vergogna lo perseguitava come un demone e offuscava la sua pace più luminosa. Aronne aveva fatto un grande male agli occhi di Dio, e l'ombra oscura del suo ricordo lo seguiva fino agli onori del suo sommo sacerdozio, e stava davanti a lui ogni volta che entrava nel Tabernacolo dell'Altissimo

2. La seconda offerta che Aaronne doveva fare per se stesso era l'olocausto, o olocausto intero. Oltre al suo peccato speciale, era un peccatore comune a tutti gli altri uomini. Aveva bisogno di essere giustificato per mezzo del sangue di Gesù, proprio come tutti gli altri. C'è un senso in cui tutti sono ugualmente colpevoli davanti a Dio, l'alto e il basso, il ricco e il povero, il giovane e il vecchio, il dotto e l'ignorante, il prete e il popolo. E l'unica liberazione da questa colpa comune, come da ogni altra colpa, è attraverso l'unica grande offerta dell'"Agnello di Dio che toglie il peccato del mondo". Anche Aronne nel suo sacerdozio ne ha bisogno tanto quanto i più malvagi e vili della razza. Avendo prestato attenzione a questi servizi preliminari e personali, Aaronne procedette, come Dio gli aveva comandato, a svolgere i doveri del suo ufficio per il popolo per il quale era stato ordinato. Erano stati prescritti un sacrificio per il peccato, un olocausto, un sacrificio di comunione e un'offerta di carne, e le sue funzioni in riferimento a questi egli procedeva ora a svolgere. Contempliamolo, dunque, nel servizio solenne

1. I primi doveri ufficiali di Aronne furono legati all'altare alla porta del Tabernacolo, e furono tutti svolti alla presenza del popolo. Ora, per comprendere il significato tipico di tutto ciò, bisognerà osservare che Cristo è insieme il sacerdote e il sacrificio. Era impossibile unire queste due cose nel tipo. Essi si distinguono nel rituale levitico, e non sono affatto confusi insieme nella grande mediazione del Calvario. Ma dobbiamo tenere presente che Cristo è allo stesso tempo la vittima e il Sommo Sacerdote che officia nell'offerta di quella vittima. Quando fu condotto alla Sua immolazione, era l'agnello senza difetto e anche colui che doveva deporre il suo corpo sul fuoco e spruzzare il suo sangue sull'altare. Come ci dice l'apostolo, "Egli offrì se stesso". Egli è il grande Sommo Sacerdote che ha officiato la Sua immolazione. Fu Lui stesso a presiedere l'orribile cerimonia, in cui tutte le Sue giunture furono rilassate, e tutti i Suoi legamenti furono tagliati a pezzi, e tutte le tenere parti della Sua natura più intima strappate per essere bruciate, e il Suo corpo, la Sua anima e il Suo spirito, deposti come sacrificio per i peccati del mondo. Fu per la Sua volontà che il colpo fu inferto; che il sangue scorreva; che ogni copertura e protezione è stata strappata; e l'intero benedetto Cristo ridotto a una massa straziata e senza vita intorno e sopra l'altare di Dio. Ed è proprio questo fatto che nobilita, esalta e nobilita così infinitamente il sacrificio di Cristo. Era un arrendersi volontario alla morte. C'è un'espressione molto notevole nel quindicesimo versetto su cui desidero richiamare la vostra particolare attenzione a questo proposito. Vi leggete che Aaronne "prese il sacrificio per il peccato per il popolo, lo uccise e lo offrì per il peccato". Una traduzione più rigorosa dell'originale, come notato da vari critici, sarebbe: "Ha peccato" o "Ha fatto diventare peccato". La stessa dizione si trova nel capitolo 6:26. L'idea è che l'offerta per il peccato in qualche modo sia stata trasferita su di essa, o posta su di essa, o sia stata così collegata con il peccato per il quale doveva espiare da diventare essa stessa peccaminosa o peccatrice, non realmente, ma imputativamente e costruttivamente. L'animale non aveva peccato e non era capace di peccare; ma, essendo stato consacrato come sacrificio per il peccato, e avendo ricevuto sul suo capo il peso del colpevole che ha sostituito la sua vita alla propria, è stato visto e trattato come una creatura che non era altro che peccato. E questo ci porta a un aspetto dell'opera sacrificale di Cristo, in cui molti hanno inciampato, ma che merita di essere profondamente considerato. Gesù morì, non solo come martire della causa che aveva sposato, non solo come un'offerta separata dai peccati di coloro per i quali era venuto ad espiare, ma come una vittima che aveva ricevuto tutti quei peccati sul Suo capo, e li aveva uniti alla Sua persona innocente e santa in modo da essere visti e trattati, almeno in parte, come se Lui stesso avesse peccato i peccati di tutti i peccatori. "Il Signore ha fatto ricadere su di lui l'iniquità di noi tutti". "Colui che non ha conosciuto peccato lo ha fatto essere peccato per noi".

2. Dopo aver prestato attenzione a ciò che doveva essere fatto con i sacrifici all'altare, in presenza del popolo, il successivo dovere di Aaronne, come sommo sacerdote, era quello di entrare nel santuario e nel Luogo Santissimo con il sangue del sacrificio per il peccato, come indicato in Esodo 30. Ma prima di entrare in questo secondo grande dipartimento del suo sacerdozio egli "alzò le mani verso il popolo e lo benedisse". È stato un atto molto significativo. Era come se stesse svuotando su di loro dalle sue mani insanguinate tutti gli effetti e le virtù di quel sangue. E indicava quelle graziose operazioni del Signore Gesù successive alla Sua offerta di Se Stesso per noi, e prima della Sua ascensione al cielo. Ma avendo così steso le mani in segno di benedizione verso il popolo, Aaronne "entrò nel Tabernacolo" e fu nascosto alla vista dei solenni adoratori. Com'è bello il legame tra il tipo e l'Antitipo! Del nostro Aronne è scritto: "Alzò le mani e le benedisse. E avvenne che, mentre li benediceva, si separò da loro e fu portato in cielo"; "Mentre guardavano, fu assunto; e una nuvola lo accolse lontano dalla loro vista". Aaronne doveva entrare nel Tabernacolo con il sangue espiatorio della vittima uccisa all'esterno. "Ma Cristo, essendo venuto come Sommo Sacerdote dei beni che dovevano venire, entrò in un tabernacolo più grande e più perfetto, fatto non da mano d'uomo, non mediante sangue di capri e di vitelli, ma con il proprio sangue... Cristo infatti non è entrato nei luoghi santi fatti da mani d'uomo, che sono figure del vero; ma nel cielo stesso, per comparire ora alla presenza di Dio per noi". Mosè, in qualità di rappresentante di Geova in queste operazioni, accompagnò Aaronne nei luoghi santi, consegnò alle sue cure tutti gli arredi del santuario e mise nelle sue mani l'ordine di tutti i sacri servizi. E così anche Gesù ha "ricevuto da Dio Padre onore e gloria". Ma Aaronne non rimase nel Tabernacolo. Entrò dopo che i sacrifici del mattino erano stati fatti; Ma prima dei sacrifici della sera egli di nuovo "uscì e benedisse il popolo". L'anima si accende man mano che procediamo con questi tipi antichi. Esse ritraggono in modo così bello i grandi misteri del progresso della redenzione. Quando leggo di Aronne che ritorna dai suoi doveri nel Luogo Santo, le parole degli angeli luminosi che vegliarono all'ascensione del Salvatore acquistano nuova preziosità. "Uomini di Galilea, perché state a guardare il cielo? questo Gesù che è stato assunto di mezzo a voi e portato in cielo, verrà nella stessa maniera in cui l'avete visto andare in cielo". Quando Aronne uscì dal Luogo Santo, fu per benedire le persone in attesa. E così è scritto del nostro grande Sommo Sacerdote in cielo: "A quelli che lo aspettano Egli apparirà per la seconda volta senza peccato per la salvezza". La maggior parte delle persone ha paura della seconda venuta del Salvatore e non ci pensa mai se non con terrore. È perché non hanno considerato a sufficienza la sua natura e a cosa serve. Non si tratta di maledire, ma di benedire. Non si tratta di angosciare, ma di guarire e salvare. Non è una cosa da temere, ma da pregare per essa e da desiderare con tutto il cuore. È l'evento che deve terminare la nostra redenzione e completare la nostra beatitudine. Quando Aaronne uscì dal Luogo Sacro, "la gloria del Signore apparve a tutto il popolo". Né sarà altrimenti quando avverrà l'epifania di Cristo. Allora verrà la luce di Gerusalemme e la gloria del Signore sorgerà su di essa. Allora i puri di cuore vedranno Dio, e i giusti contempleranno il Re nella Sua bellezza. Quando Aronne uscì dal Luogo Sacro, "un fuoco uscì dalla presenza del Signore e consumò sull'altare l'olocausto e il grasso". Queste cose erano state "fatte peccato". Era l'immagine esatta di ciò che è stato predetto riguardo alla riapparizione del nostro grande Sommo Sacerdote 2Tessalonicesi 1:7-9; Malachia 4:1; Ebrei 10:26, 27. Ma il fuoco che divampò davanti ad Aaronne e bruciò ciò che in quella congregazione era considerato peccato, non toccò nessuno degli adoratori in attesa. Lo videro balzare fuori con ferocia fulminea e leccare in un attimo la massa colpevole, ma non si avvicinò a nessuno dei due. Nessun santo di Dio sarà bruciato dai terrificanti fuochi del Grande Giorno. Quando gli empi saranno sterminati, lo vedranno. Ma Colui che sostiene i mondi, ma segna la caduta del passero, dice al Suo popolo: "Quando queste cose cominceranno ad avvenire, alzate gli occhi e levate il capo, perché la vostra redenzione è vicina". Anzi, quando la congregazione d'Israele vide i fuochi, "gridò" e adorò. Essi "caddero con la faccia a terra" per l'estasi e la santa ammirazione venerabile. Si erano aspettati molto, ma la cosa trascendeva le loro fantasie più estasiate. E così, nel giorno della venuta del nostro Salvatore, c'è gioia, gloria, santa esultanza e gioia adorante per il popolo di Dio, che occhio non ha visto, né orecchio udito, né cuore d'uomo concepito. J. A. Seiss, D.D.

Oggi infatti il Signore vi apparirà.

Preparazione sacrificale per l'apparizione di Geova:

Chi avrebbe visto Dio? Lasciate che l'anima si prepari. A chi Dio si mostrerà? Coloro che preparano con i sacrifici

I. Vedere il Signore richiede preparazione spirituale nell'uomo

1. Per l'uomo incontrare Dio senza disponibilità comporterebbe su di lui il terrore e la morte

2. Ma l'uomo può incontrare Dio con prontezza, preparato persino a contemplare la Sua gloria

3. Quando l'uomo incontra Dio così preparato, l'incontro è propizio e privilegiato

II. I meriti sacrificali preparano l'uomo a cercare le manifestazioni di Dio

1. Effettuando la completa rimozione del suo peccato mediante l'offerta per il peccato, e quindi annullando la sua condanna

2. Presentando un'offerta di devozione a se stessi olocausto, e ottenendo così il favore divino

3. Con atti conciliatori di propiziazione offerta di pace, rimuovendo così ogni allontanamento

4. Mediante la comunione pattuita con Dio offerta di carne; comunione con Dio nel banchetto sacrificale. Quando Geova incontra un'anima così "resa vicina" dal merito del sacrificio, non solo "non c'è condanna", ma è assicurato "l'accesso alla grazia" e persino "la gioia in Dio" Confronta Romani 5:1, 2, 11

III. In mezzo alla gloriosissima manifestazione divina, l'anima preparata dal sacrificio si erge impavida e benedetta

1. Le rivelazioni di Dio giungono ora alle anime privilegiate, e sono "tempi di ristoro".

2. Gli svelamenti della morte, che porteranno l'anima alla chiara presenza di Dio, non terrorizzeranno il credente: sarà "molto meglio".

3. L'apparizione del Signore "in grande gloria" al giudizio sarà accolta con gioiosa acclamazione da coloro che "aspettano la sua apparizione".

4. E nello splendore del cielo le schiere riscattate staranno senza rimprovero, realizzando alla presenza di Dio "pienezza di gioia". W. H. Jellie.

Gloria dell'Avvento:

A volte, forse, vi è capitato di passare di giorno in qualche luogo pubblico dove di notte si doveva tenere una magnifica mostra d'arte pirotecnica, e avete visto le figure che devono essere illuminate mentre sono pronte per l'esposizione. Sono molto semplici e dall'aspetto comune. Si possono vedere nei rozzi contorni le forme degli uomini, la corona sulla fronte regale e i gioielli che ne scaturiscono; ma non c'è alcuna bellezza e gloria in loro. Ma aspettate che la sera sia calata, che il sole tramonti, e il cerimoniere appaia sulla scena, e all'improvviso, al segnale, forse di uno squillo di tromba o di un coro di melodia, le luci si accendono e un bagliore di gloria illumina la scena. Ogni figura risalta in una luce radiosa, e l'intera scena è illuminata, trasfigurata e sembra quasi soprannaturale. Così sarà quando il nostro Maestro apparirà, e questi corpi di umiliazione saranno illuminati dal Suo splendore, e tutte le membra risplenderanno della bellezza e della maestà del loro Capo vivente, ed Egli rivelerà tutta la Sua gloria nella Sua Sposa celeste

Aronne alzò la mano verso il popolo e lo benedisse.

Una solenne benedizione:

I. Nelle relazioni degli uomini con Geova ci sono quelli che raggiungono una vita più alta di privilegi e di potere. Solo il sommo sacerdote aveva il potere di benedire. La sua era un'elevazione spirituale al di sopra dei sacerdoti

1. La vicinanza cosciente a Dio non è raggiunta in egual misura da tutti

2. Il sacro potere di Dio non è ugualmente derivato da tutti

II. L'associazione nascosta con Geova è la fonte dell'eccelsa qualificazione, la sorgente della benefica potenza spirituale. Aaronne aveva trascorso periodi solenni durante i sette giorni racchiusi nel Tabernacolo. Gli innervosì il cuore per il suo alto compito; gli diede sicurezza mentre assumeva l'alta funzione di benedire il popolo nel nome di Geova. Ma dopo quell'atto ufficiale entrò in comunione e preghiera più intima con Dio ver. 23; e quando uscì, di nuovo "benedisse il popolo". Era l'atto di una persona la cui anima era piena di potere cosciente, per il quale non era più un dovere e una fiducia ufficiale benedire, ma una delizia e un privilegio; Era il fluire di un'anima tutta ammaccata e adorante

1. Le benedizioni possono fluire solo da un'anima stessa ricca dell'abbondanza della beatitudine

2. L'abbondanza della beatitudine può essere conquistata solo con la comunione più intima con il Signore

III. Coloro che vivono una vita spirituale elevata sono ricchi benefattori di un mondo peccaminoso

1. Essi attingono da Dio la potenza che non rimane inutilizzata, ma va avanti per benedire gli altri

2. Essi esercitano tra gli uomini un'energia salutare e salvifica, per mezzo della quale la vita terrena è addolcita, la salute spirituale è impartita e la pace cristiana è donata

3. Le loro stesse preghiere, inascoltate come fattori di bene, ottengono la benedizione quotidiana del Cielo su molti cuori e case

4. Come influenza quotidiana nella società, queste anime elevate spargono una grazia benigna, rendendo i circoli sociali più puri, più gentili, meno egoisti e peccaminosi, più gentili, pacifici e cristiani

5. In tutti i loro ministeri attivi per Cristo sono potenti per il bene. Non possono "alzare le mani verso il popolo", ma ne derivano risultati benevoli. Così ogni cristiano dovrebbe cercare di essere una "luce del mondo", "sale sulla terra". Perciò ciascuno...

1 Vivere una vita di stretti rapporti con il Signore, una "vita nascosta con Cristo in Dio";

2 adempiere il solenne ufficio di graziosi intercessori per gli uomini, ottenendo benedizioni con preghiere segrete. W. H. Jellie.

Benedicendo il popolo:

I. Il riconoscimento del più grande bisogno dell'uomo, cioè la benedizione di Dio. Probabilmente il formulario utilizzato era quello riportato in Numeri 6:23, 27 o Salmi 90:17. Che benedizione completa e comprensiva! L'uomo aveva bisogno che il volto di Dio risplendesse su di lui, il volto riconciliato, rallegrante e trasformante di Dio, il volto di suo Padre e Re. Solo la pace di Dio poteva allontanare il rimorso per il passato e le timorose apprensioni per il futuro. Ecco, dunque, l'elargizione di tutta la grazia necessaria, la caparra e la preparazione per la gloria finale. Queste benedizioni si concentrano e fluiscono da Cristo con:

1. Pienezza infinita

2. Grazia inestimabile; per tutti gli uomini e per tutti i tempi

II. La dichiarazione della più grande gioia di Dio, cioè la benedizione degli uomini. Egli è lento all'ira e si compiace della misericordia. Aronne, in piedi con le mani aperte, era il rappresentante di Dio e del popolo; e con le parole del Signore, così come nel Suo nome, pronunciò la benedizione. Dio ha benedetto l'uomo...

1. In equità. Non era stato connivente con l'iniquità, non aveva accettato l'uomo nella Sua fiducia e comunione senza obbedienza e soddisfazione

2. Fuori dal santuario. Il sommo sacerdote uscì dal Tabernacolo e benedisse il popolo; e Dio pronuncia ancora la Sua migliore e più luminosa benedizione da Sion, dove il Suo nome è registrato, la Sua adorazione osservata

3. In connessione con i mezzi umani. Era la benedizione di Dio, ma passò attraverso le labbra di Aronne. Dio impiegò e onorò l'agire umano. F. W. Brown.

La benedizione sacerdotale di Cristo:

Ai sacerdoti ebrei era richiesto di impartire la benedizione - o, come diciamo noi, di «pronunciare la benedizione» - alla fine delle loro riunioni religiose, come fanno ora i ministri del Vangelo. E questo veniva fatto specialmente alla fine del servizio solenne qui fra i Giudei ogni anno in quello che era chiamato "il grande Giorno di Espiazione". Sappiamo quali erano le parole che i sacerdoti usavano in queste occasioni. Li troviamo in Numeri 6:24-26. Essi sono questi: "Il Signore ti benedica e ti protegga, il Signore faccia risplendere su di te il suo volto e ti faccia grazia; il Signore innalzi su di te il suo volto e ti dia pace". Queste parole sono molto belle. Ma allora i sacerdoti ebrei potevano usarli solo come una sorta di preghiera. Ma non avevano il potere di dare al popolo queste benedizioni. E qui vediamo la grande differenza tra tutti gli altri sacerdoti e Gesù, il nostro Sacerdote celeste. Egli non pronuncia solo le parole di benedizione, ma dà realmente le benedizioni che quelle parole rappresentano. Questo era ciò che intendeva quando diceva ai Suoi discepoli: "Vi lascio pace; Io do a voi la mia pace; non come lo dà il mondo, io lo do a voi" Giovanni 14:27. Il mondo, o le persone nel mondo, possono solo desiderare o pregare che possiamo avere la pace. Ma Gesù può dare la pace. Sì, e non solo la pace, ma il perdono, la speranza, la gioia, la grazia e ogni benedizione di cui abbiamo bisogno, Gesù è in grado di dare. È venuto per benedire il mondo. Egli lo benedisse mentre era in esso. Egli "andò attorno facendo del bene". Egli spargeva benedizioni ovunque andasse. E sta facendo lo stesso ancora. Ama benedire; e la riserva di benedizioni a cui Egli deve attingere è così grande e piena che non può mai venir meno. Guarda il sole laggiù. Per migliaia di anni ha brillato tutto il tempo; eppure il sole ha tanta luce da dare oggi quanta ne aveva nel giorno in cui Dio lo creò per la prima volta. O guarda l'oceano laggiù. Ha rinunciato alla sua acqua per rifornire le sorgenti e le fonti della terra sin da quando è stata creata; Eppure oggi nell'oceano c'è tanta acqua quanta ce n'era migliaia di anni fa. E così è con Gesù. Per migliaia d'anni Egli ha distribuito continuamente benedizioni; eppure oggi ne ha tanti da dare come se non ne avesse mai dato uno prima. È venuto per benedire il mondo. Egli l'ha benedetta e la benedice ancora. Egli benedice le nazioni, le famiglie e gli individui in un modo tale che nient'altro può benedirli. Richard Newton, D.D.

Un fuoco uscì dalla presenza del Signore.

Il fuoco miracoloso:

I. Alcuni dei fatti che il fuoco lampeggiante ha confermato

1. Che i sacrifici sono stati accettati da Dio

2. Che i sacerdoti erano accreditati da Dio

3. Che il Tabernacolo è stato Divinamente appropriato

II. Alcuni degli effetti prodotti dal fuoco lampeggiante

1. Santo rapimento

2. Gratitudine

3. Sacro timore reverenziale

4. Tutte le manifestazioni della gloria di Dio agli uomini, nella natura e nella rivelazione, sono calcolate e progettate per risvegliare l'estasi e generare riverenza. Il Vangelo porta la buona novella di una grande gioia; genera riverenza, perché ci mostra quanto grandi siano i nostri peccati e quanto santo sia il nostro Dio. Vediamo Dio come un fuoco consumante per consumare il peccato e purificare da ogni contaminazione. Viviamo in modo da poter entrare nell'aldilà nella gloria immutabile ed eterna. L'estasi e la riverenza caratterizzeranno la delizia e l'adorazione del cielo. F. W. Brown.

L'accettazione dei sacrifici da parte di Dio:

I. Le testimonianze dell'accoglienza di Dio. Questi erano di diversi tipi

1. Ministeriale. Mosè e Aaronne, avendo terminato tutto ciò che dovevano fare all'interno del Tabernacolo, uscirono e "benedissero il popolo". In questo erano

1 Tipi di Cristo. Mostrando ciò che avrebbe fatto non appena avesse terminato il suo sacrificio: benedisse i suoi discepoli Luca 24:50, 51 mentre veniva assunto in cielo; e di là mandò rapidamente la benedizione promessa dello Spirito Santo Atti 2:33; 3:26

2 Esempi per i ministri. Mostrando ciò che tutti i ministri hanno il potere di dichiarare a coloro che si affidano al Grande Sacrificio. Devono stare in piedi nel medesimo nome di Dio e proclamare perdono e pace a tutti Atti 13:38, 39

2. Personale. In due modi Dio stesso, con testimonianze dirette, al di là di ogni azione umana indiretta, manifestò la Sua accettazione

1 Ha manifestato la Sua gloria davanti a tutto il popolo. Ora, noi non abbiamo una tale manifestazione visibile, ma abbiamo invece, come testimonianze dirette di Dio, "lo Spirito di Dio che testimonia con il nostro spirito" e "l'amore di Dio sparso nei nostri cuori".

2 Egli mandò il fuoco sul sacrificio. mostrando quale ardente indignazione meritavano, ma che Egli l'aveva allontanata da loro e l'aveva fatta cadere sull'altare

II. Effetti prodotti da queste testimonianze dell'accoglienza di Dio. Gli oggetti visibili ci influenzano fortemente; La gente era profondamente colpita da ciò che vedeva. Erano pieni...

1. Con gioia esaltata. Se non fosse stato insegnato loro ad aspettarsi questa manifestazione, ne sarebbero stati terrorizzati, come Gedeone e Manca Giudici 6:21, 22; 13:19-22 ; ma essendo preparati, squarciavano l'aria con le loro grida. Il trionfo interiore di Paolo sembra più adatto alla nostra dispensazione Romani 8:31-39, e questo è sia il privilegio che il dovere di ognuno di noi di godere

2. Con profonda riverenza. L'umiltà unita alla gioia. Anche i serafini si coprono il volto e i piedi davanti al trono; i santi glorificati gettano le loro corone ai piedi di Colui che vi siede sopra. Le gioie esaltate devono essere temperate dall'adorazione. Le illustrazioni si trovano in Genesi 17:3; Esodo 3:6. Imparare-

1 Non porre l'accento sulle affezioni transitorie. Un tale stato d'animo nel popolo avrebbe dovuto manifestarsi bene, ma presto scomparve quando sorse la tentazione

2 Essere grati per i vantaggi di cui godiamo. Siamo inclini a invidiare agli ebrei 1 loro privilegi: loro camminavano per visione, noi camminiamo per fede. Ma il nostro Sommo Sacerdote "ci benedice con tutte le benedizioni spirituali". Chas. Simeon, M.A.

Fuoco grazioso:

I. I sigilli del fuoco con il sigillo del cielo stesso i riti espiatori. Perché esce il fuoco? È per catturare i figli colpevoli degli uomini? È per scagliare su di loro la meritata ira? Tutt'altro. Viene con un ramo d'ulivo di pace. Si posa sull'altare. Si nutre della vittima come del suo banchetto. Allora reca prova del diletto di Dio. Allora riempie i cuori di pace tranquilla. La fiamma con la lingua ardente proclama: "Ecco il sacrificio che Dio sceglie, approva, chiama gli uomini a portare e non rifiuterà mai".

II. Il fuoco che attesta parla dell'accettazione della sostituzione da parte di Dio. Le vittime dell'altare erano la prefigurazione di Cristo. La fede, quindi, ama questa scena. È uno dei pozzi da cui attinge volentieri nuova gioia. È uno dei prati del suo cibo più ricco. Ma qual è l'antitipo della fiamma discendente? La chiara pagina del Vangelo. Tre distinte testimonianze rispondono a questo segno di approvazione

1. L'esercito angelico, un treno splendente, che scese dal cielo alla nascita di Gesù

2. Il sigillo battesimale Luca 3:21, 22

3. Le glorie della trasfigurazione si posano su di Lui e una voce dalla nube proclama: "Questo è il Mio Figlio prediletto".

4. La tomba aperta, custodita dagli angeli, perché nella risurrezione di Cristo abbiamo il sigillo di fuoco di un sacrificio accettato. Quando l'esercito d'Israele vide il fuoco di Dio, quali furono i suoi sentimenti? "Hanno gridato e sono caduti con la faccia a terra". La dolce gioia era la loro. Una profonda adorazione riscaldava ogni cuore. Esultanti esplosero elogi. L'adorazione più profonda fu il loro atto immediato. Non dovremmo fare lo stesso? Dio ha mandato Suo Figlio a cercare, a salvare. Oh, dunque, che ogni respiro lodi Dio! Che ogni ora di ogni giorno sia adorazione interiore! Dean Law.

Delle diverse occasioni in cui si manda fuoco miracoloso sui sacrifici:

1. Un'occasione fu quando, nella confusione delle cose, ebbero bisogno di qualche insolita conferma; come quando Gedeone fu nominato liberatore del popolo, questa figura gli fu data in quello stato confuso per confermarlo nella sua chiamata Giudici 6:21

2. Un'altra ragione era quando l'adorazione di Dio doveva essere mantenuta contro l'idolatria e la falsa adorazione; come quando Elia contendeva con i sacerdoti di Baal fu mostrato un miracolo simile 1Ri 18:38

3. E ancora, quando il Signore si compiacque di dare assicurazione del Suo favore e della Sua riconciliazione dopo qualche peccato commesso; come quando Davide ebbe fatto il censimento del popolo, e il Signore, offeso da ciò, mandò una grande piaga, mostrò la sua accettazione del sacrificio di Davide rispondendogli con il fuoco dal cielo 1Cronache 21:26

4. Con l'invio del fuoco il Signore diede l'assicurazione della Sua presenza e del Suo aiuto perpetui; come alla dedicazione del Tempio di Salomone. In tal modo testimoniò che il monte di Sion gli era piaciuto

5. E con ciò anche il Signore diede l'approvazione della Sua propria ordinanza, poiché qui dimostra di essere l'Autore del sacerdozio legale. A. Willet, D.D.

Il fuoco nel vangelo:

Questo fuoco che venne da Dio sul sacrificio di Aaronne rappresenta la forza spirituale del vangelo. Il fuoco ha quattro proprietà: dare luce, riscaldare, esaminare e provare, consumare; così la Parola di Dio è una lanterna ai nostri piedi; infiamma il cuore; mette alla prova la nostra vita e la nostra dottrina; consuma e purifica il nostro peccato. Ambrogio qui dice bene: "Tu sei il roveto, io il fuoco nel roveto; Io dunque sono come fuoco nella carne, per darti luce e consumare i tuoi peccati". Ibidem

Riferimenti incrociati:

Levitico 9

1 Lev 8:33; 14:10,23; 15:14,29; Nu 6:10; Ez 43:26,27; Mat 28:1

2 Lev 9:7,8; 4:3; 8:14; Eso 29:1; 2Co 5:21; Eb 5:3; 7:27; 10:10-14
Lev 8:18

3 Lev 4:23; 16:5,15; Esd 6:17; 10:19; Is 53:10; Rom 8:3; 2Co 5:21; Tit 2:14; Eb 9:26-28; 1P 2:24; 3:18; Ap 5:9
Lev 9:2
Lev 12:6; 14:10; 23:12; Eso 12:5

4 Lev 3:1-17
Lev 2:1-16; 6:14-23; Nu 15:3-9
Lev 9:6,23; Eso 16:10; 19:11; 24:16; 29:43; 40:34,35; Nu 14:10; 16:19; 1Re 8:10-12; Ez 43:2

5 Eso 19:17; De 31:12; 1Cron 15:3; 2Cron 5:2,3; Ne 8:1

6 Lev 9:23; Eso 16:10; 24:16; 40:34,35; 1Re 8:10-12; 2Cron 5:13,14; Ez 43:2

7 Lev 9:2; 4:3,20; 8:34; 1Sa 3:14; Eb 5:3; 7:27,28; 9:7
Lev 4:16-20; Eb 5:1

8 Lev 1:4,5; 4:4,29

9 Lev 4:6,7,17,18,25,30; 8:15; 16:18; Eb 2:10; 9:22,23; 10:4-19

10 Lev 3:3-5,9-11; 4:8-12,34,35; 8:16,17; Sal 51:17; Prov 23:26; Is 53:10; 57:15; 66:2
Lev 4:8

11 Lev 4:11,12,21; 8:17; 16:27,28; Eb 13:11,12

12 Lev 1:1-17; 8:18-21; Ef 5:2,25-27

14 Lev 8:21

15 Lev 9:3; 4:27-31; 9:15; Nu 28:1-29:31; Is 53:10; 2Co 5:21; Tit 2:14; Eb 2:17; 5:3

16 Lev 9:12-14; 1:3-10; 8:18-21; Eb 10:1-22

17 Lev 9:1; 2:1,2; Eso 29:38,41; Giov 6:53; Ga 2:20
Eso 29:38-42

18 Lev 3:1-17; 7:11-18; Rom 5:1,10; Ef 2:14-17; Col 1:20

19 Lev 9:10; 3:5,16

20 Lev 7:29-34
Lev 3:14-17

21 Lev 7:24,26,30-34; Eso 29:27,28; Is 49:3; Lu 2:13; 1P 4:11

22 Ge 14:18-20; Nu 6:23-27; De 10:8; 21:5; 1Re 8:55; 1Cron 23:13; 2Cron 6:3; Sal 72:17; Mar 10:16; Lu 24:50; At 3:26; 2Co 13:14; Eb 7:6,7; 1P 3:9

23 Lu 1:21,22; Eb 9:24-28
Lev 9:6; Nu 14:10; 16:19,42

24 Lev 6:13; Ge 4:3,4; 15:17; Eso 3:2; Giudic 6:21; 13:19,20,23; 1Re 18:38; 2Re 19:15; 1Cron 21:26; 2Cron 6:2; 7:1-3; Sal 20:3,4; 80:1
Ge 17:3; Nu 14:5; 16:22; 1Re 18:39; 2Cron 7:3; Esd 3:11; Mat 26:39; Ap 4:9; 5:8; 7:11

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