Luca 12

1 Nel frattempo - Mentre discorreva con gli scribi ei farisei, come riportato nell'ultimo capitolo.

Una moltitudine innumerevole - La parola originale è "miriade", o diecimila. È usato qui per significare che c'era una grande folla o raccolta di persone, che erano ansiose di ascoltarlo. Moltitudini erano attratte dal ministero del Salvatore, ed è degno di nota che non ebbe mai più da ascoltarlo come quando era più fedele e severo nei suoi rimproveri dei peccatori. Le coscienze degli uomini sono dalla parte del fedele rimproveratore dei loro peccati; e sebbene sentano profondamente il rimprovero, tuttavia rispetteranno ancora e ascolteranno colui che rimprovera.

Ai suoi discepoli prima di tutto - Questo non significa che i suoi discepoli fossero, prima di tutti gli altri, per evitare l'ipocrisia, ma che questa era la "prima" o principale cosa da cui dovevano guardarsi. Il significato è questo: "Disse ai suoi discepoli: "Soprattutto attenti", ecc.

Il lievito - Vedi le note a Matteo 16:6.

Che è ipocrisia - Vedi le note a Matteo 7:5. L'ipocrisia è come il lievito o il lievito, perché:

Può esistere senza essere immediatamente rilevato. Il lievito mescolato alla farina non è noto finché non produce i suoi effetti.

È insinuante. Il lievito presto pervaderà l'intera massa. Quindi l'ipocrisia, se non rilevata e non rimossa, presto pervaderà tutti i nostri esercizi e sentimenti.

È gonfiore. Ci gonfia e ci riempie di orgoglio e vanità. Nessun uomo è più orgoglioso dell'ipocrita e nessuno è più odioso a Dio. Quando Gesù li avverte di stare attenti al "lievito dei farisei", intende dire che dovrebbero essere cauti nell'assorbire il loro spirito e nel diventare come loro. La religione di Gesù è una religione di sincerità, di umiltà, di totale mancanza di travestimento. L'uomo più umile è il miglior cristiano, e colui che ha il minimo travestimento è più simile al suo Maestro.

2 Nulla coperto - Vedi le note a Matteo 10:26.

Luca 12:3

Sarà proclamato sui tetti - Vedi le note a Matteo 10:27. In Oriente prevale ancora l'usanza di fare proclamazione dall'alto o dai tetti delle case. Il dott. Thomson (“The Land and the Book”, vol. ip 51, 52) dice: “Al giorno d'oggi, i governatori locali dei distretti di campagna fanno sì che i loro comandi siano così pubblicati.

I loro proclami si fanno generalmente la sera, dopo che il popolo è tornato dalle fatiche dei campi. Il banditore pubblico sale sul tetto più alto a portata di mano e alza la voce in un lungo appello a tutti i sudditi fedeli a prestare orecchio e obbedire. Quindi procede ad annunciare, in una forma prestabilita, la volontà del loro padrone ea esigere obbedienza ad essa”.

10 Vedi le note a Matteo 12:32.

11 Vedi le note a Matteo 10:17.

13 Uno della compagnia - Uno della moltitudine. Quest'uomo aveva probabilmente avuto una disputa con suo fratello, supponendo che suo fratello si fosse rifiutato di rendergli giustizia. Credendo che Gesù avesse potere sul popolo - che ciò che diceva doveva essere eseguito - si sforzò di assicurarlo dalla sua parte della disputa e di ottenere il suo punto. Dalla parabola che segue, sembrerebbe che non avesse alcun diritto "giusto" sull'eredità, ma fosse influenzato dalla cupidigia. Inoltre, se "avesse" una giusta pretesa, avrebbe potuto essere assicurata dalle leggi del paese,

Parla a mio fratello - Comanda a mio fratello.

Dividere l'eredità - Un'eredità è la proprietà che viene lasciata da un padre ai suoi figli. Tra gli ebrei il fratello maggiore aveva due azioni, o il doppio di qualsiasi altro figlio, Deuteronomio 21:17. Il resto è stato poi equamente diviso tra tutti i bambini.

14 Chi mi ha nominato giudice? - Non è mio compito dirimere controversie di questo tipo. Devono essere risolti dal magistrato. Gesù è venuto per un altro scopo: predicare il vangelo, e quindi portare le persone alla "disponibilità a fare" bene. Gli affari civili devono essere lasciati al magistrato. Non c'è dubbio che Gesù “avrebbe potuto” dirgli ciò che era giusto in questo caso, ma poi avrebbe interferito con il proprio ufficio dei magistrati; potrebbe averlo portato in polemica con gli ebrei; ed era, inoltre, evidentemente al di fuori degli affari propri della sua vita.

Possiamo anche notare che il compito appropriato dei ministri del Vangelo è occuparsi delle preoccupazioni spirituali. Dovrebbero avere poco a che fare con le questioni temporali del popolo. Se possono “persuadere gli uomini” che sono in disaccordo a riconciliarsi, è giusto; ma non hanno il potere di prendere il posto di un magistrato e di risolvere le controversie in modo legale.

15 Attenti alla cupidigia - Uno di questi fratelli, senza dubbio, era colpevole di questo peccato; e il nostro Salvatore, com'era sua abitudine, colse l'occasione per avvertire i suoi discepoli del pericolo.

Avidità - Un desiderio illecito della proprietà di un altro; anche un desiderio di guadagno o di ricchezza al di là di quanto è necessario per i nostri bisogni. È una violazione del decimo comandamento Esodo 20:17 , ed è espressamente chiamato idolatria Colossesi 3:5.

Confronta anche Efesini 5:3 ed Ebrei 13:5.

La vita di un uomo - La parola "vita" è talvolta intesa nel senso di felicità o felicità, e alcuni hanno supposto che questo fosse il significato qui, e che Gesù intendesse dire che il benessere di un uomo non dipende dall'abbondanza - cioè, su più di quanto è necessario per i suoi bisogni quotidiani; ma questo significato non si addice alla parabola che segue, che ha lo scopo di mostrare che la proprietà non allungherà la vita di un uomo, e quindi non è troppo ardentemente da ricercare, ed è di poco valore. La parola "vita", quindi, va presa "alla lettera".

Non consiste - Piuttosto, "dipende" non dai suoi beni. I suoi possedimenti non lo prolungheranno. Il passaggio, quindi, significa: Non essere ansioso di ottenere ricchezza, perché, per quanto tu possa ottenere, non prolungherà la tua vita. "Quello" dipende dalla volontà di Dio, e richiede qualcosa oltre alla ricchezza per renderci pronti a incontrarlo. Questo sentimento egli procede ad illustrare con una bella parabola.

16 Una parabola - Vedi le note a Matteo 13:3.

In abbondanza - La sua terra era fertile e produceva anche oltre le sue aspettative, e oltre ciò che aveva previsto.

17 Pensò dentro di sé - Ragionò o chiese. Era ansioso e perplesso. Le ricchezze accrescono il pensiero e la perplessità. In effetti, questo è quasi il loro unico effetto: assorbire i pensieri e rubare il cuore alle cose migliori, per prendersi cura della ricchezza inutile.

Nessuna stanza - Era tutto pieno.

Dare - Mettere, accumulare, raccogliere.

I miei frutti - La nostra parola "frutti" non si applica a "grano"; ma la parola greca è applicata a tutti i prodotti della terra - non solo "frutta", ma anche grano. Questo è anche il vecchio significato della parola inglese, specialmente nel numero plurale.

18 Abbatterò i miei granai - La parola "fienili" qui significa propriamente "granai" o luoghi progettati esclusivamente per mettere grano, orzo, ecc. Erano comunemente fatti, dagli antichi, "sotterranei", dove poteva essere il grano tenuto molto tempo più al sicuro dai ladri e dai parassiti. Se ci si chiede perché non ha lasciato che i vecchi rimanessero e ne costruisse di nuovi, si potrebbe rispondere che sarebbe più facile “allargare” quelli già scavati nella terra che scavarne di nuovi.

19 Molti beni - Molta proprietà. Abbastanza per durare a lungo, in modo che non ci sia bisogno di ansia o fatica.

Stai tranquillo - Sii libero dalle preoccupazioni per il futuro. Non avere l'ansia di venire a volere.

Mangia, bevi e divertiti - Questa era solo la dottrina degli antichi epicurei e atei, e lo è, ahimè! troppo spesso la dottrina dei ricchi. Pensano che tutto ciò che è prezioso nella vita sia mangiare, bere ed essere allegri o allegri. Quindi, la loro ansia principale è di ottenere le "prelibatezze della stagione" - i lussi del mondo; assicurare le produzioni di ogni clima ad ogni costo, e distinguersi per splendidi pasti e un magnifico stile di vita.

Che parte è questa per un'anima immortale! Che follia pensare che "tutto" per cui un uomo vive è soddisfare i suoi appetiti sensuali; dimenticare che ha un intelletto da coltivare, un cuore da purificare, un'anima da salvare!

20 Sciocco - Se c'è una follia suprema, è questa. Come se le ricchezze potessero prolungare la vita, o scongiurare per un momento l'avvicinarsi del dolore e della morte.

Questa notte... - Che brutta frase per un uomo che, come pensava, si era appena preparato per vivere e divertirsi! In un solo momento tutte le sue speranze furono distrutte e la sua anima fu chiamata alla sbarra del suo Dio da tempo dimenticato. Quindi, molti sono sorpresi all'improvviso e impreparati. Sono strappati ai loro piaceri e portati in fretta in un mondo dove non c'è piacere, e dove tutta la loro ricchezza non può acquistare un attimo di agio dai rosicchiati del verme che non muore mai.

Ti sarà richiesto - Ti sarà richiesto di morire, di andare a Dio e di rinunciare al tuo conto.

Allora di chi... - Di chi possono essere è di poca importanza per l'uomo che ha perso l'anima per guadagnarli; ma spesso sono lasciati ad eredi che li disperdono molto prima di quanto il padre li abbia procurati, e così si assicurano la “loro” rovina oltre che la sua. Vedi Salmi 39:6; Ecclesiaste 2:18.

21 Anche lui - Questa è la parte o il destino.

Accumula tesori per se stesso - Acquisisce ricchezze per il proprio uso - per "se stesso". Questa è la caratteristica dell'uomo avido. È tutto per "se stesso". I suoi piani finiscono lì. Vive solo per se stesso e agisce solo per il proprio interesse.

Ricco verso Dio - Non ha eredità nel regno di Dio - Non ha ricchezze accumulate nei cieli. I suoi affetti sono tutti fissi su questo mondo, e non ne ha per Dio.

Da questa parabola istruttiva apprendiamo:

1. Che le persone malvagie spesso prosperano in modo significativo: la loro terra produce in abbondanza. Dio dà loro il loro desiderio, ma invia magrezza nelle loro anime.

2. Che le ricchezze portino sempre con sé un carico crescente di preoccupazioni e di ansie.

3. Che rubano gli affetti a Dio - sono astuti, insinuanti e pericolosi per l'anima.

4. Che l'ansia di un uomo avido non è ciò che "bene" può fare con la sua ricchezza, ma dove può accumularla e tenerla al sicuro dal fare qualsiasi bene.

5. Che le ricchezze non possono salvare i loro superbi proprietari dalla tomba. La morte verrà su di loro all'improvviso, inaspettatamente, terribilmente. Nel bel mezzo delle più brillanti anticipazioni - in un attimo - in un batter d'occhio può arrivare, e tutta la ricchezza che è stata accumulata non può alleviare una fitta, o scacciare una paura, o prolungare la vita per un momento.

6. Che l'uomo che confida in questo modo nelle sue ricchezze è uno stolto agli occhi di Dio. Presto, inoltre, sarà uno sciocco ai suoi occhi, e andrà all'inferno con la consapevolezza che la sua vita è stata una di eminente follia.

7. Che la via della vera sapienza è cercare prima il regno di Dio, ed essere pronti a morire; e "poi" importa poco quale sia la nostra parte qui, o come improvvisamente o presto veniamo chiamati per incontrare il nostro Giudice. Se i nostri affetti non sono fissi sulle nostre ricchezze, le lasceremo senza rimpianti. Se i nostri tesori sono depositati in cielo, la morte sarà solo un "tornare a casa", e sarà felice quel momento in cui saremo chiamati al nostro riposo.

22 Vedi questo passaggio spiegato nelle note a Matteo 6:25.

32 Piccolo gregge - Il nostro Salvatore spesso rappresenta se stesso come un pastore e i suoi seguaci come un gregge o come una pecora. La figura era bellissima. In Giudea era un'occupazione comune assistere alle greggi. Il pastore era con loro, li difendeva, provvedeva loro, li conduceva a verdi pascoli e presso acque tranquille. In tutte queste cose Gesù era ed è eminentemente il Buon Pastore. Il suo gregge era piccolo. Pochi “veramente” lo seguivano, in confronto alla moltitudine che professava di amarlo.

Ma, sebbene piccoli di numero, non dovevano temere. Dio era loro amico. Avrebbe provveduto a loro. Il suo scopo era dare loro il regno, e non avevano nulla da temere. Vedi Matteo 6:19.

33 Vendi quello che hai - Vendi la tua proprietà. Scambialo con quello che puoi usare nella distribuzione della carità. Questa era la condizione del loro essere discepoli. Hanno rinunciato alla loro proprietà; lo abbandonarono, o lo misero in ceto comune, per fare l'elemosina ai poveri, Atti degli Apostoli 2:44; Atti degli Apostoli 4:32; Giovanni 12:6; Atti degli Apostoli 5:2.

Borse che non invecchiano - La parola "borse", qui, significa "borse" o le borse attaccate alle loro cinture, in cui portavano i loro soldi. Vedi le note a Matteo 5:38. Con borse che non incerano il vecchio Gesù significa che dovremmo accumulare tesori in cielo; che il nostro scopo dovrebbe essere quello di essere preparati ad entrare lì, dove tutti i nostri desideri saranno soddisfatti per sempre.

Le borse, qui, invecchiano e diventano inutili. La ricchezza prende le ali. Le ricchezze si disperdono facilmente, o dovremo abbandonarle presto; ma quella ricchezza che è nei cieli rimane per sempre. Non è mai corrotto; non vola mai via; non sarà mai lasciato.

Cera - Questa parola deriva da un'antica parola sassone e nella Bibbia significa "crescere".

35 Lascia che i tuoi lombi... - Questo allude all'antico modo di vestire. Indossavano una lunga veste fluente come loro indumento esterno. Vedi le note a Matteo 5:38. Quando lavoravano, camminavano o correvano, era necessario "cingerli" o legarli con una "fascia" o una cintura intorno al corpo, affinché non impedisse il loro progresso.

Quindi, cingersi i lombi significa essere “pronti”, essere attivi, essere diligenti. Confronta 2 Re 4:29; 2 Re 9:1; Geremia 1:17; Atti degli Apostoli 12:8.

Le tue luci accese - Questo esprime lo stesso significato. Sii pronto in ogni momento a lasciare il mondo ed entrare nel riposo, quando il tuo Signore ti chiamerà. Lascia che ogni ostacolo sia tolto di mezzo; togli ogni preoccupazione terrena e preparati a seguirlo nel suo riposo. Ci si aspettava che i servi fossero pronti per la venuta del loro signore. Se di notte, dovevano tenere le luci accese e accese.

Quando il loro padrone era via per assistere a un matrimonio, poiché non sapevano l'ora in cui sarebbe tornato, dovevano essere continuamente pronti. Quindi noi, poiché non conosciamo l'ora in cui Dio ci chiamerà, dovremmo essere “sempre” pronti a morire. Confronta le note di Matteo 25:1.

37 Si cingerà - Prenderà il posto del servo stesso. I servi che servivano al tavolo erano cinti nel modo sopra descritto.

Le farà sedere... - Le porrà alla sua tavola e le farà banchettare. Ciò significa evidentemente che se siamo fedeli a Cristo e siamo pronti ad incontrarlo quando ritornerà, egli ci riceverà in cielo - ci ammetterà a tutte le sue benedizioni e ci renderà felici lì - come se "lui" dovesse servirci e assecondare i nostri desideri. Sarà come se un padrone, invece di sedersi a tavola “se stesso”, vi ponesse i suoi fedeli “servi”, e fosse lui stesso il servo.

Questo mostra l'estrema gentilezza e condiscendenza di nostro Signore. Per “noi”, peccatori poveri e colpevoli, ha rinnegato se stesso, ha preso la forma di un servo Filippesi 2:7 , e ha servito i nostri bisogni. Nella nostra natura ha operato la salvezza, e l'ha fatta in una delle condizioni più umili dei figli degli uomini.

In che modo i nostri seni dovrebbero ardere di gratitudine per lui, e come dovremmo essere disposti a servirci gli uni gli altri! Vedi le note in Giovanni 13:1.

38 Vedi le note a Matteo 24:42.

Secondo turno - Vedi le note a Matteo 14:25.

47 Che conosceva la volontà del suo signore - Chi sapeva cosa voleva che il suo padrone facesse. Colui che sa ciò che Dio comanda e richiede.

Molte strisce - Devono essere severamente e giustamente puniti. Coloro che hanno molti privilegi, che sono spesso avvertiti, che hanno il Vangelo e non si pentono e non credono, saranno puniti molto più severamente degli altri. Coloro che sono istruiti presto nelle scuole domenicali, o da genitori devoti, o in altri modi, e che crescono nel peccato e nell'impenitenza, avranno molto di più di cui rispondere di quelli che non hanno tali privilegi.

48 Poche punizioni - Gli ebrei non hanno mai inflitto più di quaranta percosse per un reato, Deuteronomio 25:3. Per reati minori ne infliggevano solo quattro, cinque, sei, ecc., secondo la natura del delitto. Alludendo a questo, nostro Signore dice che colui "che non sapeva" - cioè colui che aveva relativamente poca conoscenza - avrebbe subito una punizione proporzionalmente leggera. Si riferisce, senza dubbio, a coloro che hanno minori opportunità, minori doni o minori insegnanti.

Molto è dato - Coloro che hanno molto messo a disposizione, come amministratori, ecc. Vedi la parabola dei talenti in Matteo 25:14.

49 Io sono, vieni... - Il risultato della mia venuta sarà che ci saranno divisioni e contese. Non vuol dire che è venuto “per” quello scopo, o che lo ha “cercato” e “desiderato”; ma che tale era lo stato del cuore umano, e tale l'opposizione degli uomini alla verità, che quello sarebbe stato l'“effetto” della sua venuta. Vedi le note a Matteo 10:34.

Fuoco - Il fuoco, qui, è l'emblema della discordia e della contesa, e di conseguenza delle calamità. Così è usato in Salmi 66:12; Isaia 43:2.

E cosa farò... - Questo passaggio potrebbe essere espresso meglio in questo modo: “E cosa vorrei, se non fosse acceso. Poiché è “necessario” per il progresso della religione che tali divisioni avvengano; poiché il Vangelo non può essere stabilito senza conflitti, lotte e odi, sono anche desideroso che vengano. Poiché la più grande benedizione che l'umanità può ricevere deve essere accompagnata da tali infelici divisioni, sono disposto, anzi, desideroso che vengano.

” Non ha voluto il male in sé; ma, poiché era l'occasione del bene, desiderava, se “deve” avvenire, che avvenga presto. Da questo apprendiamo:

Ci si può aspettare che la promozione della religione produca molte contestazioni e sentimenti amari.

Che il cuore dell'uomo deve essere estremamente malvagio, altrimenti non si opporrebbe a un'opera come la religione cristiana.

Che sebbene Dio non possa guardare il male con approvazione, tuttavia, per amore del beneficio che può derivarne, è disposto a permetterlo e a lasciarlo venire nel mondo.

50 Un battesimo - Vedi le note a Matteo 20:22.

Sono ristretto - Come desidero ardentemente che sia passato! Poiché queste sofferenze “devono” essere sopportate, quanto sono ansioso che venga il momento! Tali erano i sentimenti del Redentore in vista della sua prossima ora della morte. Possiamo imparare da questo:

Che non è improprio “sentire profondamente” alla prospettiva di morire. È un evento triste, terribile, terribile; ed è impossibile che la si guardi bene "senza" sentimento, quasi senza tremare.

Non è improprio desiderare che venga il momento, e che si avvicini il giorno della nostra liberazione, Filippesi 1:23. Per il cristiano la morte non è che l'ingresso alla vita; e siccome le pene della morte “devono” essere sopportate, e siccome portano al cielo, poco importa quanto presto passi attraverso questi dolori, e si risvegli al suo eterno riposo.

51 Vedi le note a Matteo 10:34.

54 Vedi le note a Matteo 16:2.

Vento del sud - A sud e sud-ovest della Giudea erano situate Arabia, Egitto ed Etiopia, tutte regioni calde o calde, e di conseguenza l'aria che proveniva da quei quartieri era molto calda.

Com'è che non discernete questa volta! - Vedi una nuvola sorgere e prevedi una pioggia; un vento del sud, e aspettatevi il caldo. Questi sono eventi regolari. Così vedi i miei miracoli; tu ascolti la mia predicazione; hai le mie predizioni nei profeti; perché non deduci allo stesso modo che "questo è il tempo" in cui dovrebbe apparire il Messia?

58 Vedi le note a Matteo 5:25.

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