Luca 12
1 INTRODUZIONE A LUCA CAPITOLO 12
In questo capitolo abbiamo diversi eccellenti discorsi del nostro Salvatore in varie occasioni, molti dei quali hanno lo stesso significato di ciò che abbiamo avuto in Matteo in altre occasioni simili; poiché possiamo supporre che nostro Signore Gesù predicasse le stesse dottrine, e insistesse sugli stessi doveri, in più momenti, in diverse compagnie, e che uno degli evangelisti le prendesse come le pronunciava in un momento e in un altro in un altro momento; E abbiamo quindi bisogno di avere precetto su precetto, linea su linea. Qui
Cristo avverte i suoi discepoli di stare attenti all'ipocrisia e alla vigliaccheria nel professare il cristianesimo e nel predicare il vangelo, Luca 12:1-12.
II. Egli mette in guardia contro la cupidigia, in occasione di una mozione di cupidigia che gli è stata fatta, e illustra tale avvertimento con la parabola di un ricco improvvisamente stroncato dalla morte nel mezzo dei suoi progetti e delle sue speranze mondane, Luca 12:13-21.
III. Egli incoraggia i suoi discepoli a riporre tutta la loro cura in Dio e a vivere tranquillamente in una dipendenza dalla sua provvidenza, e li esorta a fare della religione il loro compito principale, Luca 12:22-34.
IV. Li incita alla vigilanza per la venuta del loro Signore, considerando la ricompensa di coloro che saranno poi trovati fedeli, e la punizione di coloro che saranno trovati infedeli, Luca 12:35-48.
V. Li invita ad aspettarsi difficoltà e persecuzioni, Luca 12:49-53.
VI. Egli avverte il popolo di osservare e migliorare il giorno delle loro opportunità e di fare pace con Dio in tempo, Luca 12:54-59.
Ver. 1. fino alla Ver. 12.
Troviamo qui,
I. Un vasto auditorio che si riuniva per ascoltare Cristo predicare. Gli scribi e i farisei cercavano di accusarlo e di fargli del male, ma il popolo, che non era sotto l'influenza dei suoi pregiudizi e delle sue gelosie, lo ammirava ancora , lo assisteva e gli faceva onore. Nel frattempo (Luca 12:1), mentre egli era in casa del fariseo, contendendo con quelli che cercavano di prenderlo in trappola, il popolo si riuniva per un sermone pomeridiano, un sermone dopo pranzo, dopo cena con un fariseo; ed egli non voleva deluderli. Benché nel sermone del mattino, quando erano radunati fittamente (Luca 11:29), egli li avesse severamente rimproverati, come una generazione malvagia che cerca un segno, tuttavia essi rinnovarono la loro presenza su di lui, tanto meglio il popolo poteva sopportare i suoi rimproveri che i Farisei i loro. Più i farisei si sforzavano di allontanare il popolo da Cristo, più si affollavano intorno a lui. Qui c'era una moltitudine innumerevole di persone radunate insieme, in modo che commerciassero l'una con l'altra, lavorando per arrivare in testa e per venire a portata di udire. È un bello spettacolo vedere persone così ansiose di ascoltare la parola, e avventurarsi nell'inconveniente e nel pericolo piuttosto che perdere un'opportunità per le loro anime. Chi sono questi che volano così come le colombe alle loro finestre? Isaia 60:8. Quando la rete viene gettata dove c'è una tale moltitudine di pesci, si può sperare che alcuni siano chiusi.
II. Le istruzioni che egli diede ai suoi seguaci, all'udito di questo uditorio.
1. Ha iniziato con un avvertimento contro l'ipocrisia. Questo disse prima di tutto ai suoi discepoli; o ai dodici, o ai settanta. Questi erano il suo compito più particolare, la sua famiglia, la sua scuola, e quindi li avvertiva particolarmente come suoi figli prediletti; Facevano più professione di religione degli altri e l'ipocrisia era il peccato di cui erano più in pericolo. Dovevano predicare agli altri; e, se tergiversassero, corrompessero la parola e agissero con inganno, l'ipocrisia sarebbe peggiore in loro che negli altri. Inoltre, c'era tra loro un Giuda, che era un ipocrita, e Cristo lo sapeva, e con ciò lo avrebbe spaventato, o lo avrebbe lasciato inescusabile. I discepoli di Cristo erano, per quanto ne sappiamo, gli uomini migliori del mondo, ma avevano bisogno di essere messi in guardia contro l'ipocrisia. Cristo disse questo ai discepoli, all'udito di questa grande moltitudine, piuttosto che privatamente quando li aveva da soli, per aggiungere maggior peso alla cautela, e per far sapere al mondo che non avrebbe tollerato l'ipocrisia, no, non nei suoi propri discepoli. Ora osservate,
(1.) La descrizione di quel peccato contro cui li mette in guardia: È il lievito dei farisei.
[1.] È lievito; si diffonde come lievito, si insinua in tutto l'uomo e in tutto ciò che fa, si gonfia e si inacidisce come il lievito, perché gonfia gli uomini di orgoglio, li inasprisce di malizia e rende il loro servizio inaccettabile a Dio.
[2.] È il lievito dei farisei.
"È il peccato in cui si trovano la maggior parte di loro. Guardati dall'imitarli; non siate voi del loro spirito; non dissimulano nel cristianesimo come fanno nell'ebraismo; non fare della vostra religione un mantello di malizia, come essi fanno con la loro".
(2.) Una buona ragione contro di esso:
"Poiché non c'è nulla di nascosto che non debba essere rivelato, Luca 12:2-3. Non serve a nulla dissimulare, perché, prima o poi, la verità verrà fuori; e una lingua bugiarda non è che per un momento. Se parli nelle tenebre di ciò che non ti si addice e che è incompatibile con le tue professioni pubbliche, sarà ascoltato alla luce; in un modo o nell'altro sarà scoperto, un uccello del cielo porterà la voce (Ecclesiaste 10:20), e la tua follia e falsità saranno rese manifeste".
L'iniquità che è nascosta con un'ostentazione di pietà sarà scoperta, forse in questo mondo, come lo fu quella di Giuda, e di Simon Mago, al più lontano nel grande giorno, quando i segreti di tutti i cuori saranno resi manifesti, Ecclesiaste 12:14; Romani 2:16. Se la religione degli uomini non prevarrà per vincere e curare la malvagità dei loro cuori, non servirà sempre da mantello. Verrà il giorno in cui gli ipocriti saranno spogliati delle loro foglie di fico.
2. A ciò aggiunse loro l'incarico di essere fedeli alla fiducia riposta in loro, e di non tradirla, per viltà o vile timore. Alcuni fanno Luca 12:2-3, per essere un avvertimento per loro a non nascondere quelle cose in cui erano stati istruiti , e che erano stati impiegati a pubblicare al mondo.
"Sia che gli uomini ascoltino o che si astengano, dite loro la verità, tutta la verità e nient'altro che la verità; quello che vi è stato detto, e di quello che vi è stato detto, ne avete parlato fra voi, in privato e negli angoli, per predicare pubblicamente, chi si scandalizza, perché, se siete contenti degli uomini, non siete servi di Cristo e non potete piacergli",
Galati 1:10. Ma questo non era il peggio: era probabile che fosse una causa di sofferenza, anche se mai di affondamento: si armino dunque di coraggio; e qui si forniscono diversi argomenti per indurirli con una santa risoluzione nel loro lavoro. Considerare
(1.)
"La potenza dei vostri nemici è una potenza limitata (Luca 12:4): io vi dico, amici miei"
(I discepoli di Cristo sono suoi amici, egli li chiama amici, e dà loro questo consiglio amichevole ),
"Non temere; non vi inquietate con tormentosi timori della potenza e del furore degli uomini".
Nota: Coloro che Cristo possiede per i suoi amici non devono aver paura di nessun nemico.
"Non temere, no, di quelli che uccidono il corpo; non sia in potere degli schernitori, e nemmeno degli assassini, allontanarti dal tuo lavoro, poiché tu che hai imparato a trionfare sulla morte puoi dire, anche di loro: Facciano del loro peggio, dopo che non c'è più nulla che possano fare; l'anima immortale vive, ed è felice, e gode di se stessa e del suo Dio, e li sfida tutti".
Notate: Coloro che non possono fare alcun danno reale ai discepoli di Cristo, e quindi non dovrebbero essere temuti, coloro che possono solo uccidere il corpo; perché solo lo mandano al suo riposo, e l'anima alla sua gioia, il prima possibile.
(2.) Dio deve essere temuto più degli uomini più potenti:
"Ti farò notare chi avrai paura (Luca 12:5): perché tu abbia meno paura degli uomini e tema di più Dio. Mosè vince la sua paura dell' ira del re, avendo un occhio su di lui che è invisibile. Possedendo Cristo puoi incorrere nell'ira degli uomini, che non può arrivare oltre a metterti a morte (e senza il permesso di Dio non possono farlo); ma rinnegando Cristo e rinnegandolo, incorrerai nell'ira di Dio, che ha il potere di mandarti all'inferno, e non c'è modo di resisterle. Ora, tra i due mali si deve scegliere il minore e il maggiore si deve temere, e perciò vi dico: Temetelo".
"È vero,"
disse quel beato martire, il vescovo Hooper,
"La vita è dolce e la morte amara; ma la vita eterna è più dolce e la morte eterna più amara".
(3.) La vita dei buoni cristiani e dei buoni ministri è la cura particolare della divina Provvidenza, Luca 12:6-7. Per incoraggiarci nei momenti di difficoltà e di pericolo, dobbiamo ricorrere ai nostri primi principi e costruire su di essi. Ora, una ferma fede nella dottrina della provvidenza universale di Dio, e nella sua estensione, ci soddisferà quando in qualsiasi momento saremo in pericolo, e ci incoraggerà a confidare in Dio sulla via del dovere.
[1.] La Provvidenza prende conoscenza delle creature più basse, anche dei passeri.
"Sebbene siano di così piccolo conto che cinque di esse vengono vendute per due soldi, tuttavia nessuna di esse viene dimenticata da Dio, ma viene provvista, e si prende nota della sua morte. Ora, tu vali più di molti passeri, e quindi puoi essere sicuro di non essere dimenticato, anche se imprigionato, anche se bandito, anche se dimenticato dai tuoi amici; molto più preziosa agli occhi del Signore è la morte dei santi che la morte dei passeri.
[2.] La Provvidenza prende atto del più meschino interesse dei discepoli di Cristo:
"Anche i capelli del tuo capo sono tutti contati (Luca 12:7); molto più si contano i tuoi sospiri e le tue lacrime e le gocce del tuo sangue, che hai versato per amore del nome di Cristo. Si tiene un conto di tutte le vostre perdite, affinché possano essere, e senza dubbio saranno, compensate indicibilmente a vostro vantaggio".
(4.)
"Sarete posseduti o rinnegati da Cristo, nel gran giorno, secondo quanto ora lo possedete o lo rinnegate",
Luca 12:8-9.
[1.] Per impegnarci a confessare Cristo davanti agli uomini, qualunque cosa possiamo perdere o soffrire per la nostra costanza verso di lui, e per quanto caro possa costarci, siamo certi che coloro che confessano Cristo ora saranno posseduti da lui nel grande giorno davanti agli angeli di Dio, per il loro eterno conforto e onore. Gesù Cristo confesserà non solo di aver sofferto per loro, e che essi devono avere il beneficio delle sue sofferenze, ma che essi hanno sofferto per lui, e che il suo regno e il suo interesse sulla terra sono stati favoriti dalle loro sofferenze; e quale onore più grande può essere fatto loro?
[2.] Per dissuaderci dal rinnegare Cristo e dal disertare vigliaccamente le sue verità e le sue vie, siamo qui certi che coloro che negano Cristo e si allontanano da lui con inganno, qualunque cosa possano salvare con esso, anche se fosse la vita stessa, e tutto ciò che possono guadagnare da esso, anche se fosse un regno, saranno alla fine grandi perdenti, poiché saranno rinnegati davanti agli angeli di Dio; Cristo non li conoscerà, non li possederà, non mostrerà loro alcun favore, che si volgerà al loro eterno terrore e disprezzo. A causa dell'enfasi qui posta sul fatto che essi siano confessati o rinnegati dinanzi agli angeli di Dio, dovrebbe sembrare che una parte considerevole della felicità dei santi glorificati non solo stiano nel giusto, ma stiano in alto, nella stima dei santi angeli; li ameranno, li onoreranno e li riconosceranno, se saranno servi di Cristo; sono loro conservi e li prenderanno come loro compagni. Al contrario, una parte considerevole della miseria dei peccatori dannati sarà che i santi angeli li abbandoneranno, e saranno i testimoni compiaciuti, non solo della loro disgrazia, come qui, ma della loro miseria, perché saranno tormentati alla presenza dei santi angeli (Apocalisse 14:10), che non daranno loro alcun sollievo.
(5.) L'incarico per il quale sarebbero stati inviati di lì a poco era della massima e ultima importanza per i figli degli uomini, ai quali erano stati inviati, Luca 12:10. Siano coraggiosi nel predicare il vangelo, perché una condanna più grave e più grave attenderebbe coloro che li rigettarono (dopo che lo Spirito fu riversato su di loro, che doveva essere l' ultimo metodo di convinzione) di quelli che ora rigettarono Cristo stesso e gli si opposero:
«Opere più grandi di quelle farete e, di conseguenza, più grande sarà la punizione di coloro che bestemmiano i doni e le operazioni dello Spirito Santo in voi. Chiunque pronuncerà una parola contro il Figlio dell'uomo, inciamperà per la meschinità del suo aspetto e parlerà di lui con leggerezza e dispetto , è capace di qualche scusa: Padre, perdona loro, perché non sanno quello che fanno. Ma a colui che bestemmia lo Spirito Santo, che bestemmia la dottrina cristiana e vi si oppone maliziosamente, dopo che lo Spirito è stato versato e la sua attestazione che Cristo è stato glorificato (Atti 2:33; 5:32), il privilegio del perdono dei peccati sarà negato; egli non avrà alcun beneficio da Cristo e dal suo vangelo. Puoi scrollarti di dosso la polvere dei tuoi piedi contro coloro che lo fanno, e consegnarli come incurabili; essi hanno perduto quel pentimento e quella remissione che Cristo fu esaltato a dare, e che voi siete incaricati di predicare".
Il peccato, senza dubbio, era il più audace, e di conseguenza il caso più disperato, durante la continuazione dei doni e delle operazioni straordinarie dello Spirito nella chiesa, che erano intese come un segno per coloro che non credevano, 1Corinzi 14:22. C'erano speranze in coloro che, sebbene non ne fossero convinti all'inizio, tuttavia li ammiravano, ma coloro che li bestemmiavano furono abbandonati.
(6.) Qualunque prova siano stati chiamati, dovrebbero essere sufficientemente forniti per loro e portati onorevolmente attraverso di essi, Luca 12:11,12. Il martire fedele per Cristo non ha solo sofferenze da subire, ma anche una testimonianza da portare, una buona confessione da testimoniare , e si preoccupa di farlo bene, affinché la causa di Cristo non soffra, anche se egli soffre per essa; e, se questa è la sua cura, la getti su Dio.
"Quando vi condurranno nelle sinagoghe, davanti ai capi delle chiese, davanti ai tribunali giudei, o davanti ai magistrati e alle potestà, ai governanti dei Gentili, ai governanti dello Stato, per essere esaminati sulla vostra dottrina, su ciò che essa è e su quale sia la prova di essa, non preoccupatevi di ciò che dovrete rispondere",
[1.] "Affinché possiate salvare voi stessi. Non studiate con quale arte o retorica per addolcire i vostri giudici, o con quali trucchi della legge per farvi uscire; se è volontà di Dio che ve ne andiate, e il vostro tempo non è ancora venuto, egli lo realizzerà efficacemente".
[2.] "Affinché tu possa servire il tuo Maestro; Cercate a questo, ma non vi lasciate perplessi, perché lo Spirito Santo, come Spirito di sapienza, vi insegnerà ciò che dovete dire e come dirlo, affinché sia per l'onore di Dio e per la sua causa".
13 Ver. 13. fino alla Ver. 21.
Abbiamo in questi versetti:
I. La domanda che fu fatta a Cristo, molto inopportunamente, da uno dei suoi ascoltatori, desiderando che si interponesse tra lui e suo fratello in una questione che riguardava il patrimonio della famiglia (Luca 12:13):
"Maestro, parla a mio fratello; Parla come un profeta, parla come un re, parla con autorità; egli è colui che avrà riguardo per quello che dici; digli che divida l'eredità con me".
Ora
1. Alcuni pensano che suo fratello gli abbia fatto torto e che si sia appellato a Cristo perché lo correggesse, perché sapeva che la legge era costosa. Suo fratello era uno di quelli che gli ebrei chiamavano Ben-Hamesen, un figlio della violenza, che prese non solo la sua parte della proprietà, ma anche quella di suo fratello, e gliela tolse con la forza. Ci sono al mondo fratelli simili, che non hanno alcun senso né dell'equità naturale né dell'affetto naturale, che fanno preda di coloro che dovrebbero patrocinare e proteggere. Coloro che subiscono un torto hanno un Dio a cui rivolgersi, che eseguirà il giudizio e la giustizia per coloro che sono oppressi.
2. Altri pensano che avesse intenzione di fare del male a suo fratello e che volesse che Cristo lo assistesse; che, mentre la legge dava al fratello maggiore una doppia porzione del patrimonio, e il padre stesso non poteva disporre di ciò che aveva se non in base a quella regola (Deuteronomio 21:16,17), avrebbe voluto che Cristo modificasse quella legge, e obbligasse suo fratello, che forse era un seguace di Cristo in generale, a dividere l'eredità in parti uguali con lui, in tono di martelletto, condividere e dividere allo stesso modo, e di assegnargli tanto quanto suo fratello maggiore. Sospetto che sia stato così, perché Cristo ne trae l'occasione per mettere in guardia contro la cupidigia, πλεονεξια - il desiderio di avere di più, di più di quanto Dio nella sua provvidenza ci ha concesso. Non era un desiderio legittimo di ottenere ciò che gli appartiene, ma un desiderio peccaminoso di ottenere più del suo.
II. Il rifiuto di Cristo di interporsi in questa faccenda (Luca 12:14): "Uomo, chi mi ha costituito giudice o divisore su di te? In questioni di questa natura, Cristo non assumerà né un potere legislativo per modificare la regola stabilita delle eredità, né un potere giudiziario per decidere le controversie che le riguardano. Avrebbe potuto fare la parte del giudice, e quella dell'avvocato, così come ha fatto quella del medico, e avrebbe potuto concludere le cause legali con la stessa gioia con cui ha concluso le malattie; ma non volle, perché non era nel suo incarico: Chi mi ha costituito giudice? Probabilmente si riferisce all'indegnità fatta a Mosè dai suoi fratelli in Egitto, con cui Stefano rimproverò gli ebrei, Atti 7:27,35.
"Se mi offrissi di fare questo, mi scherneresti come hai fatto con Mosè, che ti ha costituito giudice o divisore?"
Corregge l'errore dell'uomo, non ammette il suo appello (era coram non judice, non davanti al giudice competente) e così respinge il suo conto. Se fosse venuto da lui per desiderare che lo aiutasse a perseguire l'eredità celeste, Cristo gli avrebbe dato il suo miglior aiuto; ma in quanto a questa faccenda non ha nulla da fare: Chi mi ha costituito giudice? Notate, Gesù Cristo non era un usurpatore; non prese né onore, né potere, per sé, se non ciò che gli fu dato, Ebrei 5:5. Qualunque cosa facesse, poteva dire con quale autorità la faceva, e chi gli dava quell'autorità. Ora questo ci mostra qual è la natura e la costituzione del regno di Cristo. È un regno spirituale, e non di questo mondo.
1. Non interferisce con i poteri civili, né toglie l'autorità dei principi dalle loro mani. Il cristianesimo lascia la questione come l'ha trovata, quanto al potere civile.
2. Non interferisce con i diritti civili; Obbliga tutti a fare la giustizia, secondo le regole stabilite dell'equità, ma il dominio non è fondato sulla grazia.
3. Non incoraggia le nostre aspettative di vantaggi mondani da parte della nostra religione. Se quest'uomo vuole essere un discepolo di Cristo, e si aspetta che in considerazione di ciò Cristo gli dia il patrimonio di suo fratello, si sbaglia; le ricompense dei discepoli di Cristo sono di un'altra natura.
4. Non incoraggia le nostre lotte con i nostri fratelli, e il nostro essere rigorosi e alti nelle nostre richieste, ma piuttosto, per amore della pace, a recedere dal nostro diritto.
5. Non permette ai ministri di immischiarsi negli affari di questa vita (2Timoteo 2:4), di lasciare che la parola di Dio serva alle mense. Ci sono quelli di cui si tratta, sia lasciato a loro, Tractent fabrilia fabri - Ogni operaio al suo proprio mestiere.
III. La necessaria cautela che Cristo ha colto occasione per dare ai suoi ascoltatori. Sebbene non fosse venuto per dividere i beni degli uomini, era venuto per essere un direttore delle loro coscienze su di essi, e tutti avrebbero avuto cura di nutrire quel principio corrotto che vedevano essere negli altri la radice di tanto male. Ecco qui
1. L'avvertimento stesso (Luca 12:15): Fate attenzione e guardatevi dalla cupidigia; ορατε-
"Osservatevi e tenete d'occhio geloso i vostri cuori, affinché non vi si impadroniscano principi di cupidigia; e φυλασσεσθε - preservatevi, tenete una stretta parentela nei vostri cuori, affinché non regni e non diano legge in essi i principi avidi.
La cupidigia è un peccato da cui dobbiamo costantemente guardarci, e quindi spesso dobbiamo essere messi in guardia.
2. La ragione di ciò, o un argomento per rafforzare questa cautela: Poiché la vita di un uomo non consiste nell'abbondanza delle cose che possiede; Cioè
"La nostra felicità e il nostro benessere non dipendono dal fatto che abbiamo una grande quantità della ricchezza di questo mondo".
(1.) La vita dell' anima, senza dubbio, non dipende da essa, e l'anima è l'uomo. Le cose del mondo non si adatteranno alla natura di un'anima, né soddisferanno i suoi bisogni, né soddisferanno i suoi desideri, né dureranno quanto durerà. No
(2.) Anche la vita del corpo e la felicità di ciò non consistono in un'abbondanza di queste cose; poiché molti vivono molto contenti e facilmente, e attraversano il mondo molto comodamente, che ne hanno solo un po' della ricchezza (un pranzo di erbe con santo amore è meglio di un banchetto di cose grasse); e, D'altra parte, vivono molto miseramente molti che hanno una grande quantità di cose di questo mondo; possiedono abbondanza, eppure non ne hanno conforto; privano le loro anime di bene, Ecclesiaste 4:8. Molti che hanno abbondanza sono scontenti e irritabili, come Acab e Aman; E allora a che serve loro la loro abbondanza?
3. L'illustrazione di ciò con una parabola, la cui somma è mostrare la follia dei mondani carnali mentre vivono, e la loro miseria quando muoiono, che è destinata non solo a un assegno a quell'uomo che è venuto a Cristo con un indirizzo sulla sua proprietà, mentre non si preoccupava della sua anima e di un altro mondo, ma per far rispettare quella necessaria cautela a tutti noi, di prestare attenzione alla cupidigia. La parabola ci dà la vita e la morte di un uomo ricco, e ci lascia giudicare se era un uomo felice.
(1.) Ecco un resoconto della sua ricchezza e abbondanza mondana (Luca 12:16): La terra di un certo ricco produsse abbondantemente, χωρα - regio - il paese. Aveva un intero paese tutto per sé, una signoria tutta sua, era un piccolo principe. Osservate che la Sua ricchezza risiede molto nei frutti della terra, poiché il re stesso è servito dal campo, Ecclesiaste 5:9. Aveva molto terreno, e il suo terreno era fruttuoso; molto avrebbe avuto di più, e lui aveva di più. Nota: La fecondità della terra è una grande benedizione, ma è una benedizione che Dio dà spesso in abbondanza agli uomini malvagi, per i quali è un laccio, affinché non pensiamo di giudicare del suo amore o del suo odio da ciò che ci sta dinanzi.
(2.) Ecco l'opera del suo cuore, in mezzo a questa abbondanza. Qui ci viene detto ciò che pensava dentro di sé, Luca 12:17. Nota: Il Dio del cielo conosce e osserva tutto ciò che pensiamo dentro di noi, e ne siamo responsabili davanti a lui. Egli è sia un discernitore che un giudice dei pensieri e degli intenti del cuore. Sbagliamo se immaginiamo che i pensieri siano nascosti e che i pensieri siano liberi. Osserviamo qui:
[1.] Quali erano le sue preoccupazioni e preoccupazioni . Quando vide un raccolto straordinario sul suo terreno, invece di ringraziare Dio per esso, o di rallegrarsi dell'opportunità che gli avrebbe dato di fare il bene più grande, si affligge con questo pensiero: Che cosa devo fare, perché non ho posto dove dare i miei frutti? Parla come uno smarrito e pieno di perplessità. Che cosa devo fare adesso? Il mendicante più povero del paese, che non sapeva dove trovare la carne di un pasto, non avrebbe potuto dire una parola più ansiosa. La cura inquietante è il frutto comune dell'abbondanza di questo mondo, e il difetto comune di coloro che hanno abbondanza. Più gli uomini hanno, più hanno perplessità con esso, e più sono solleciti a conservare ciò che hanno e ad aggiungervi qualcosa, come risparmiare e come spendere; affinché anche l' abbondanza dei ricchi non li lasci dormire, pensando a ciò che faranno di ciò che hanno e a come ne disporranno. Sembra che il ricco lo dica con un sospiro: Che devo fare? E se vi chiedete: Perché, qual è il problema? In verità ha abbondanza di ricchezze e vuole un posto dove metterle, questo è tutto.
[2.] Quali fossero i suoi progetti e i suoi propositi , che erano il risultato delle sue preoccupazioni, ed erano davvero assurdi e stolti come loro (Luca 12:18):
"Farò questo, ed è la condotta più saggia che potrò seguire, demolirò i miei granai, perché sono troppo piccoli, e ne costruirò di più grandi, e là darò tutti i miei frutti e i miei beni, e allora sarò a mio agio".
Ora, qui, Primo, era follia per lui chiamare i frutti della terra i suoi frutti e i suoi beni. Sembra che egli ponga una piacevole enfasi su questo, i miei frutti e i miei beni; mentre ciò che abbiamo non ci è che prestato per il nostro uso, la proprietà è ancora in Dio; noi non siamo che amministratori dei beni del nostro Signore, affittuari a volontà della terra del nostro Signore. È il mio grano (dice Dio) e il mio vino, Osea 2:8-9. In secondo luogo, era una follia per lui accumulare ciò che aveva, e poi pensare che fosse ben donato. Là darò tutto; come se non si dovesse dare nulla al povero, nessuno alla sua famiglia, nessuno al levita e al forestiero, all'orfano e alla vedova, ma tutto nel grande granaio. In terzo luogo, era una follia per lui lasciare che la sua mente si sollevasse con la sua condizione; Quando il suo terreno produceva più abbondante del solito, allora si parlava di granai più grandi, come se l'anno successivo dovesse essere fruttuoso come questo, e molto più abbondante, mentre il fienile poteva essere troppo grande l'anno successivo come lo era troppo poco questo. Anni di carestia seguono comunemente anni di abbondanza, come avveniva in Egitto; e quindi sarebbe stato meglio ammucchiare un po' del suo grano per questa volta. In quarto luogo, era una follia per lui pensare di alleviare le sue cure costruendo nuovi fienili, perché la loro costruzione non avrebbe fatto altro che aumentare le sue cure; lo sanno coloro che sanno qualcosa dello spirito della costruzione. Il modo che Dio prescrive per la cura delle cure disordinate è certamente riuscito, ma il modo del mondo non fa che aumentarlo. Inoltre, quando l'avesse fatto, c'erano altre preoccupazioni che lo avrebbero ancora accompagnato; più grandi sono i granai, ancora più grandi sono le preoccupazioni, Ecclesiaste 5:10. In quinto luogo, è stata una follia per lui escogitare e risolvere tutto questo in modo assoluto e senza riserve. Farò questo : demolirò i miei granai e ne edificherò di più grandi, sì, quello che farò; senza nemmeno quella condizione necessaria: Se il Signore vuole, io vivrò, Giacomo 4:13-15. I progetti perentori sono progetti insensati; perché i nostri tempi sono nelle mani di Dio, e non nelle nostre, e non sappiamo nemmeno cosa accadrà domani.
[3.] Quali fossero le sue speranze e le sue aspettative soddisfacenti , quando avrebbe dovuto realizzare questi progetti.
"Allora dirò all'anima mia, a credito di questa garanzia, che Dio lo dica o no: Anima, nota ciò che dico, hai molti beni accumulati per molti anni in questi granai; ora riposati, divertiti, mangia, bevi e divertiti",
Luca 12:19. Qui appare anche la sua follia, tanto nel godimento delle sue ricchezze quanto nel perseguimento di esse. In primo luogo, era una follia per lui rimandare il suo benessere nella sua abbondanza fino a quando non avesse realizzato i suoi progetti al riguardo. Quando avrà costruito granai più grandi e li avrà riempiti (il che richiederà un lavoro di tempo), allora si prenderà la sua tranquillità; E non avrebbe potuto farlo anche adesso? Grozio cita qui la storia di Pirro, che progettava di diventare padrone della Sicilia, dell'Africa e di altri luoghi, nella prosecuzione delle sue vittorie. Ebbene, dice il suo amico Cyneas, e che cosa dobbiamo fare allora? Postea vivemus, dice, Allora vivremo; A hoc jam licet, dice Cyneas, Possiamo vivere ora se vogliamo. In secondo luogo, era una follia per lui essere sicuro che i suoi beni sarebbero stati accumulati per molti anni, come se i suoi granai più grandi fossero stati più sicuri di quelli che aveva lui, mentre nel giro di un'ora potevano essere rasi al suolo e tutto ciò che vi era accumulato, forse da un fulmine, contro il quale non c'è difesa. Pochi anni possono fare un grande cambiamento; La falena e la ruggine possono corrompere o i ladri sfondano e rubano. In terzo luogo, era una follia per lui contare su una certa comodità, quando aveva accumulato l'abbondanza delle ricchezze di questo mondo, mentre ci sono molte cose che possono mettere a disagio le persone in mezzo alla loro massima abbondanza. Una mosca morta può rovinare un'intera pentola di unguento prezioso; e una spina un intero letto di piumino. Il dolore e la malattia del corpo, la sgradevolezza dei rapporti, e soprattutto la coscienza sporca, possono privare un uomo della sua agiatezza, che ha sempre tanta parte delle ricchezze di questo mondo. In quarto luogo, era follia per lui pensare di non fare altro uso della sua abbondanza che mangiare e bere, e divertirsi; per indulgere alla carne e soddisfare l'appetito sensuale, senza alcun pensiero di fare del bene agli altri, e di essere così messi in una migliore capacità di servire Dio e la sua generazione: come se vivessimo per mangiare, e non mangiassimo per vivere, e la felicità dell'uomo non consistesse in nient'altro che nell'avere tutte le gratificazioni dei sensi avvolte fino all'altezza del piacere. Quinto, era la più grande follia di tutte dire tutto questo alla sua anima. Se avesse detto: «Corpo, riposati, perché hai dei beni accumulati per molti anni, ci sarebbe stato un senso; ma l'anima, considerata come uno spirito immortale, separabile dal corpo, non si interessava affatto di un granaio pieno di grano o di un sacco pieno d'oro. Se avesse avuto l'anima di un porco, l'avrebbe benedetta con la soddisfazione di mangiare e bere; Ma che cos'è questo per l'anima di un uomo, che ha esigenze e desideri ai quali queste cose non saranno in alcun modo adatte? È la grande assurdità di cui sono colpevoli i figli di questo mondo che dividono le loro anime nelle ricchezze del mondo e nei piaceri dei sensi.
(3.) Ecco la sentenza di Dio su tutto questo; e siamo sicuri che il suo giudizio è secondo verità. Diceva a se stesso, diceva all'anima sua: Mettiti comodo. Se Dio avesse detto anche questo, l'uomo sarebbe stato felice, come il suo Spirito testimonia con lo spirito dei credenti per renderli facili. Ma Dio ha detto il contrario; e con il suo giudizio su di noi dobbiamo stare in piedi o cadere, non per il nostro di noi stessi, 1Corinzi 4:3-4. I suoi vicini lo benedissero (Salmi 10:3), lo lodarono perché faceva del bene a se stesso (Salmi 49:18); ma Dio disse che aveva fatto del male a se stesso: "Stolto, questa notte ti sarà chiesta l'anima tua", Luca 12:20. Dio gli disse, cioè decretò questo riguardo a lui, e glielo fece sapere, o per la sua coscienza o per qualche provvidenza che si risveglia, o piuttosto per mezzo di entrambe insieme. Questo fu detto quando egli era nella pienezza della sua sufficienza (Giobbe 20:22), quando i suoi occhi erano tenuti svegli sul suo letto con le sue preoccupazioni e i suoi espedienti per allargare i suoi fienili, non aggiungendo un paio di campate o due di costruzione in più, che potevano servire a rispondere al fine, ma abbattendoli e costruendo più grandi, il che era necessario per soddisfare la sua fantasia. Quando egli predisse ciò, e lo ebbe portato a termine, e poi si addormentò di nuovo con un piacevole sogno di godere per molti anni dei suoi attuali miglioramenti, allora Dio gli disse questo. Così Baldassarre fu colpito dal terrore per la scritta sul muro, in mezzo alla sua allegria. Ora osservate ciò che Dio ha detto:
[1.] Il carattere che gli diede: Tu stolto, tu Nabal, alludendo alla storia di Nabal, quello stolto (Nabal è il suo nome, e la follia è con lui) il cui cuore fu colpito a morte come una pietra mentre si rallegrava dell'abbondanza delle sue provviste per i suoi tosatori di pecore. Nota, i mondani carnali sono stolti, e sta arrivando il giorno in cui Dio li chiamerà con il loro proprio nome, Tu stolto, ed essi si chiameranno così.
[2.] La sentenza che egli pronunciò contro di lui, una sentenza di morte: Questa notte ti sarà richiesta l'anima tua, essi chiederanno la tua anima (così sono le parole), e allora di chi saranno le cose che tu hai provveduto? Pensava di avere beni che sarebbero stati suoi per molti anni, ma doveva separarsene quella notte; Pensava che avrebbe dovuto goderne lui stesso, ma doveva lasciarli a non sa chi. Notate, La morte dei mondani carnali è miserabile in sé e terribile per loro.
In primo luogo, è una forza, un arresto; È l' esigenza dell'anima, di quell'anima che tu ti rendi così ridicolo; che cosa hai a che fare con un'anima che non può usarla meglio? La tua anima sarà richiesta; Questo lascia intendere che è riluttante a separarsene. Un uomo buono, che ha tolto il suo cuore da questo mondo, alla morte rassegna allegramente la sua anima e vi rinuncia; Ma un uomo del mondo se lo vede strappare con la violenza; è un terrore per lui pensare di lasciare questo mondo. Essi richiederanno l'anima tua. Dio lo richiederà, ne chiederà conto.
"Uomo, donna, che cosa hai fatto della tua anima? Rendi conto di questa amministrazione".
Essi dovranno; cioè, gli angeli malvagi come messaggeri della giustizia di Dio. Come gli angeli buoni ricevono anime benevole per portarle alla loro gioia, così gli angeli malvagi ricevono anime malvagie per portarle al luogo del tormento; Essi richiederanno che un 'anima colpevole sia punita. Il diavolo richiede la tua anima come se fosse sua, perché, in effetti, si è data a lui.
In secondo luogo, è una sorpresa, una forza inaspettata. È di notte, e i terrori notturni sono terribilissimi. Il tempo della morte è giorno per un brav'uomo; è la sua mattina. Ma è notte per un mondano, una notte oscura; si sdraia nel dolore. È questa notte, questa notte presente, senza indugio; non c'è cauzione o mendicazione per un giorno. In questa piacevole notte, quando ti stai ripromettendo molti anni a venire, ora devi morire e andare in giudizio. Ti stai intrattenendo con la fantasia di molti giorni allegri, e notti allegre, e allegri banchetti; ma, in mezzo a tutti, ecco la fine di tutto, Isaia 21:4.
In terzo luogo, è il lasciare tutte le cose dietro le quali hanno provveduto , per le quali hanno lavorato e per cui si sono preparati nell'aldilà, con abbondanza di fatica e cura. Tutto ciò in cui hanno riposto la loro felicità, su cui hanno costruito la loro speranza e da cui hanno suscitato le loro aspettative, devono lasciarsi alle spalle. La loro pompa non scenderà dietro di loro (Salmi 49:17), ma usciranno dal mondo nudi come vi sono entrati, e non avranno alcun beneficio da ciò che hanno accumulato né nella morte, né nel giudizio, né nel loro stato eterno.
In quarto luogo, è lasciarli a non sanno chi:
"E allora di chi saranno queste cose? Non sei sicuro di te, e non sai cosa dimostreranno coloro per cui li hai destinati, i tuoi figli e i tuoi parenti, se saranno saggi o stolti (Ecclesiaste 2:18-19), se coloro che benediranno la tua memoria o la malediranno, saranno un onore per la tua famiglia o una macchia, faranno del bene o del male con ciò che lasci loro, conservarlo o spenderlo; anzi, tu non sai che coloro per i quali lo disegni potrebbero essere impediti dal goderne, e potrebbero essere rivolti a qualcun altro a cui pensi poco; anzi, anche se sai a chi lo lasci, non sai a chi lo lasceranno o nelle mani di chi alla fine arriverà".
Se molti uomini avessero potuto prevedere a chi sarebbe apparsa la loro casa dopo la sua morte, avrebbero preferito bruciarla piuttosto che abbellirla.
Quinto, è una dimostrazione della sua follia. I mondani carnali sono stolti finché vivono: questa è la loro stoltezza (Salmi 49:13); ma la loro follia si manifesta soprattutto quando muoiono: alla sua fine egli sarà stolto (Geremia 17:11); perché allora sembrerà che si sia preso la briga di accumulare tesori in un mondo da cui si stava affrettando, ma non si sia preoccupato di accumularli nel mondo verso cui si stava affrettando.
Infine, ecco l'applicazione di questa parabola (Luca 12:21): Così è lui, un tale stolto, uno stolto nel giudizio di Dio, uno stolto registrato, che accumula tesori per se stesso, e non è ricco davanti a Dio. Questa è la via e questa è la fine di un uomo così. Osservate qui,
1. La descrizione di un uomo mondano: Accumula tesori per sé, per il corpo, per il mondo, per se stesso in opposizione a Dio, per quell' io che deve essere negato.
(1.) È il suo errore che egli stesso conta la sua carne, come se il corpo fosse l' uomo. Se se si afferma e si comprende correttamente, è solo il vero cristiano che accumula tesori per se stesso, ed è saggio per se stesso, Proverbi 9:12.
(2.) È il suo errore che si prefigge di accumulare per la carne, che chiama accumulare per se stesso. Tutto il suo lavoro è per la sua bocca (Ecclesiaste 6:7), provvedendo alla carne.
(3.) È il suo errore considerare sue le cose che sono così accumulate per il mondo, e il corpo, e la vita che ora è; sono le ricchezze a cui confida, e per cui spende, e per cui sfoga i suoi affetti.
(4.) L'errore più grande di tutti è che egli non si preoccupa di essere ricco verso Dio, ricco nel conto di Dio, il cui conto noi ricchi ci rende tali (Apocalisse 2:9), ricco nelle cose di Dio, ricco nella fede (Giacomo 2:5), ricco nelle buone opere, nei frutti della giustizia (1Timoteo 6:18), ricco di grazie, conforti e doni spirituali. Molti di coloro che hanno abbondanza di questo mondo sono completamente privi di ciò che arricchirà la loro anima, che li renderà ricchi davanti a Dio, ricchi per l'eternità.
2. La follia e la miseria di un uomo mondano: Così è lui. Il nostro Signore Gesù Cristo, che sa quale sarà la fine delle cose, ci ha detto qui quale sarà la sua fine. Notate, è l'indicibile follia della maggior parte degli uomini pensare e perseguire la ricchezza di questo mondo più della ricchezza dell'altro mondo, ciò che è solo per il corpo e per il tempo, più di ciò che è per l'anima e l'eternità.
22 Ver. 22. fino alla Ver. 40.
Nostro Signore Gesù sta qui inculcando ai suoi discepoli alcune lezioni utili e necessarie, che egli aveva prima insegnato loro, e che in seguito aveva avuto occasione di insistere su di loro, perché essi hanno bisogno di avere precetto su precetto, e linea su linea:
"Perciò, poiché ci sono così tanti che sono rovinati dalla cupidigia e da un affetto smodato per le ricchezze di questo mondo, io dico a voi, miei discepoli, guardatevi."
Tu, o uomo di Dio, fuggi queste cose, così come tu, o uomo del mondo, 1Timoteo 6:11.
Li esorta a non affliggersi con preoccupazioni inquietanti e sconcertanti riguardo ai necessari sostegni della vita: Non preoccupatevi della vostra vita, Luca 12:22. Nella precedente parabola egli ci aveva dato un avvertimento contro quel ramo di concupiscenza di cui i ricchi sono più in pericolo; e cioè, un compiacimento sensuale nell'abbondanza dei beni di questo mondo. Ora i suoi discepoli potevano pensare di non essere in pericolo di ciò, poiché non avevano abbondanza o varietà di cui gloriarsi; e perciò qui li mette in guardia contro un altro ramo della cupidigia, a cui sono più in tentazione che hanno solo un po' di questo mondo, che era il caso dei discepoli nel migliore dei casi e molto di più ora che avevano lasciato tutto per seguire Cristo, e cioè un'ansiosa sollecitudine circa i necessari sostenimenti della vita:
"Non preoccupatevi della vostra vita, né per la sua conservazione, se è in pericolo, né per le provviste che devono essere prese per essa, né di cibo né di vestiario, di ciò che mangerete o di ciò che indosserete".
Questa è la cautela su cui aveva largamente insistito, Matteo 6:25, ecc.; e gli argomenti qui usati sono più o meno gli stessi, progettati per il nostro incoraggiamento a gettare tutta la nostra cura su Dio, che è il modo giusto per liberarcene. Considera quindi,
1. Si può contare su Dio, che ha fatto di più per noi, per fare di meno. Egli ci ha dato, senza alcuna cura o previsione da parte nostra, la vita e un corpo, e quindi possiamo lasciare volentieri a lui il compito di provvedere il cibo per il sostentamento di quella vita, e il vestiario per la difesa di quel corpo.
2. Si può contare su Dio, che provvede alle creature inferiori, per provvedere ai buoni cristiani.
"Confida in Dio per la carne, perché egli nutre i corvi (Luca 12:24); Non seminano né mietono, non si preoccupano né si preoccupano di provvedere a se stessi, eppure sono nutriti e non muoiono mai per la miseria. Ora considerate quanto siete migliori degli uccelli e dei corvi. Confida in Dio per le vesti, perché egli veste i gigli (Luca 12:27-28); Non fanno alcuna preparazione per i loro vestiti, non faticano, non filano, la radice nel terreno è una cosa nuda e senza ornamenti, eppure, man mano che il fiore cresce, appare meravigliosamente abbellito. Ora, se Dio ha vestito così i fiori, che appassiscono e periscono, non vi vestirà molto più con abiti che sono adatti a voi, e con abiti adatti alla vostra natura, come lo sono i loro?"
Quando Dio nutrì Israele con la manna nel deserto, si prese cura anche dei loro vestiti, perché, sebbene non li fornisse di vestiti nuovi, tuttavia (che si riunivano tutti) provvide che quelli che avevano non invecchiassero su di loro, Deuteronomio 8:4. Così vestirà il suo Israele spirituale; ma allora non siano di poca fede. Notate che le nostre preoccupazioni eccessive sono dovute alla debolezza della nostra fede, perché una potente credenza pratica della totale sufficienza di Dio, della sua relazione di patto con noi come Padre, e specialmente delle sue preziose promesse, relative sia a questa vita che a quella a venire, sarebbe potente, per mezzo di Dio, ad abbattere le forti prese di queste inquietanti e sconcertanti immaginazioni.
3. Le nostre preoccupazioni sono infruttuose, vane e insignificanti, e quindi è follia assecondarle. Non ci daranno il massimo per i nostri desideri, e perciò non devono ostacolare il nostro riposo (Luca 12:25):
"Chi di voi, con la sua attenzione, può aggiungere alla sua statura un cubito, o un pollice, può aggiungere alla sua età un anno o un'ora? Ora, se non siete in grado di fare ciò che è minimo, se non è in vostro potere alterare la vostra levatura, perché dovreste preoccuparvi di altre cose, che sono altrettanto al di fuori del vostro potere, e riguardo alle quali è necessario che ci rivolgiamo alla provvidenza di Dio?"
Notate: Come nella nostra statura, così nel nostro stato, è nostra saggezza prenderlo così com'è, e trarne il meglio, perché l'agitazione e l'irritazione, l'accanimento e la cura, non lo ripareranno.
4. Una ricerca ansiosa e smodata delle cose di questo mondo, anche delle cose necessarie, molto male si addice ai discepoli di Cristo (Luca 12:29-30):
"Qualunque cosa facciano gli altri, non cercate ciò che mangerete o ciò che berrete; Non vi affliggete con preoccupazioni sconcertanti, né vi stancate con continue fatiche; non affrettatevi qua e là a chiedere ciò che mangerete o berrete, come i nemici di Davide, che vagavano su e giù per la carne (Salmi 59:15), o come l'aquila che cerca la preda da lontano, Giobbe 39:29. I discepoli di Cristo non cerchino così il loro cibo, ma lo chiedano a Dio ogni giorno; non siano di mente dubbiosa; μη μετεωριζεσθε- Non siate come meteore nell'aria, che vengono sospinte qua e là da ogni vento; non vi piaceranno, né salite né scendete, ma mantenete una coerenza con voi stessi; siate uniformi e costanti, e abbiate il cuore fermo; non vivere in un'attenta suspense; Non lasciate che le vostre menti siano continuamente perplesse tra la speranza e la paura, sempre sulla graticola".
I figli di Dio non si mettano a disagio; per
(1.) Questo è rendersi simili ai figli di questo mondo:
"Tutte queste cose cercano le nazioni del mondo
dopo, Luca 12:30. Coloro che si prendono cura del
solo il corpo, e non per l'anima, solo per questo mondo,
e non per l'altro, non guardare oltre ciò che essi
mangerà e berrà; e, non avendo Dio quanto basta
cercare e confidare, si caricano di
ansioso si preoccupa di queste cose. Ma non diventa
tu a farlo. Voi, che siete chiamati fuori dal mondo,
non dovrebbe essere così conforme al mondo, e
cammina per la via di questo popolo",
Isaia 8:11-12. Quando le preoccupazioni eccessive prevalgono su di noi, dovremmo pensare:
"Che cosa sono io, cristiano o pagano? Battezzati o non battezzati? Se sono cristiano, se battezzato, mi classificherò tra i Gentili e mi unirò a loro nelle loro ricerche?"
(2.) È inutile che si preoccupino dei necessari sostegni della vita; poiché hanno un Padre nei cieli che ha e avrà cura di loro:
"Il Padre vostro sa che avete bisogno di queste cose, e ci tiene in considerazione, e supplirà ai vostri bisogni secondo le sue ricchezze in gloria; poiché egli è il Padre vostro, che vi ha assoggettati a queste necessità, e perciò adeguerà ad esse le sue compassioni: il Padre vostro, che vi mantiene, vi educa e vi prepara un'eredità, e perciò avrà cura che non vi manchi alcun bene".
(3.) Hanno cose migliori da pensare e perseguire (Luca 12:31):
"Ma cercate piuttosto il regno di Dio, e badate a questo, voi, miei discepoli, che dovete predicare il regno di Dio; Lasciate che i vostri cuori siano rivolti al vostro lavoro, e la vostra grande cura nel farlo bene, e questo distoglierà efficacemente i vostri pensieri dall'eccessiva preoccupazione per le cose del mondo. E tutti coloro che hanno un'anima da salvare cerchino il regno di Dio, nel quale solo loro possono essere al sicuro. Cercate di essere ammessi in esso, cercate di avanzare in esso, cercate il regno della grazia, per essere sudditi in esso, il regno della gloria, per essere principi in esso; e allora tutte queste cose vi saranno date in aggiunta. Pensate agli affari della vostra anima con diligenza e cura, e poi confidate in Dio per tutte le altre cose vostre".
(4.) Hanno cose migliori da aspettarsi e sperare: Non temere, piccolo gregge, Luca 12:32. Per bandire le preoccupazioni eccessive, è necessario che le paure siano soppresse. Quando ci spaventiamo con l'apprensione del male a venire, ci mettiamo al limite del modo di evitarlo, quando dopo tutto forse non è che la creatura della nostra immaginazione. Perciò non temere, piccolo gregge, ma spera sino alla fine; poiché al Padre vostro è piaciuto di darvi il regno. Questa parola di conforto non l'avevamo in Matteo. Nota
[1.] Il gregge di Cristo in questo mondo è un piccolo gregge; le sue pecore sono poche e deboli. La chiesa è una vigna, un giardino, un piccolo macchia, in confronto al deserto di questo mondo; come Israele (1Re 20:27), che erano come due piccoli greggi di capretti, quando i siri riempirono il paese.
[2.] Sebbene sia un piccolo gregge, del tutto sovrapnumeroso, e quindi in pericolo di essere sopraffatto dai suoi nemici, tuttavia è volontà di Cristo che non abbiano paura.
"Non temere, piccolo gregge, ma guardatevi al sicuro sotto la protezione e la condotta del grande e buon Pastore, e giacete tranquilli".
[3.] Dio ha in serbo un regno per tutti coloro che appartengono al piccolo gregge di Cristo, una corona di gloria (1Pietro 5:4), un trono di potenza (Apocalisse 3:21), ricchezze imperscrutabili, che superano di gran lunga i tesori peculiari dei re e delle province. Le pecore di destra sono chiamate a venire ad ereditare il regno; Essi sono loro per sempre, un regno per ciascuno.
[4.] Il regno è dato secondo il beneplacito del Padre; È il beneplacito del Padre vostro; non è data dal debito, ma dalla grazia, dalla grazia gratuita, dalla grazia sovrana; così, Padre, perché ti è parso bene. Il regno è suo, e non può egli fare ciò che vuole del suo?
[5.] Le speranze e le prospettive credenti del regno dovrebbero mettere a tacere e sopprimere i timori del piccolo gregge di Cristo in questo mondo.
"Non temere guai; poiché, quand'anche dovesse venire, non verrà tra te e il regno, questo è certo, è vicino".
(Questo non è un male che vale la pena di tremare al pensiero e che non può separarci dall'amore di Dio).
"Non temere la mancanza di qualcosa che ti fa bene; poiché, se al Padre vostro piace di darvi il regno, non dovete dubitare, ma egli vi porterà i vostri incarichi ".
II. Li incaricò di assicurare un lavoro sicuro per le loro anime, accumulando il loro tesoro in cielo, Luca 12:33-34. Coloro che hanno fatto questo possono essere molto facili riguardo a tutti gli eventi del tempo.
1. "Sedete sciolti in questo mondo e in tutto ciò che è in esso: vendete ciò che avete e date l'elemosina",
Cioè
"Piuttosto che voler dare sollievo a coloro che sono veramente necessari, vendete ciò che avete di superfluo, tutto ciò che potete risparmiare dal sostentamento vostro stesso e delle vostre famiglie, e datelo ai poveri. Vendi ciò che hai, se trovi che sia un ostacolo o un ingombro nel servizio di Cristo. Non pensate di essere rovinati se, essendo multati, imprigionati o banditi per la testimonianza di Gesù, sarete costretti a vendere i vostri beni, anche se fossero l'eredità dei vostri padri. Non vendere per accumulare denaro, o perché puoi guadagnarne di più con l'usura, ma vendi e fai l'elemosina; Ciò che viene dato in elemosina, in modo giusto, viene messo nel miglior interesse, nella migliore sicurezza".
2. "Rivolgete i vostri cuori all'altro mondo e alle vostre aspettative da quel mondo. Procuratevi borse che non diventino vecchie, che non siano vuote, non d'oro, ma di grazia nel cuore e di buone opere nella vita; queste sono le borse che dureranno".
La grazia andrà con noi in un altro mondo, perché è intessuta nell 'anima, e le nostre buone opere ci seguiranno, perché Dio non è ingiusto da dimenticarle. Questi saranno tesori in cielo, che ci arricchiranno per l'eternità.
(1.) È un tesoro che non si esaurirà; Possiamo spenderci per l'eternità, e non sarà affatto meno; non c'è pericolo di vederne il fondo.
(2.) È un tesoro di cui non corriamo il pericolo di essere derubati, perché nessun ladro si avvicina ad esso; ciò che è accumulato in cielo è fuori dalla portata dei nemici.
(3.) È un tesoro che non si guasterà con la custodia, non più di quanto sprecherà con la spesa; La tignola non la corrompe, come fa con le nostre vesti che ora indossiamo. Ora, da ciò sembra che abbiamo accumulato il nostro tesoro in cielo se i nostri cuori sono lì mentre siamo qui (Luca 12:34), se pensiamo molto al cielo e lo teniamo d'occhio, se ci stimoliamo con le speranze di esso e ci manteniamo in soggezione con la paura di non esserne all'altezza. Ma, se il vostro cuore è rivolto alla terra e alle sue cose, c'è da temere che abbiate in essa il vostro tesoro e la vostra parte, e che siate distrutti quando la lasciate.
III. Egli ordina loro di prepararsi e di tenersi pronti per la venuta di Cristo, quando tutti coloro che hanno accumulato il loro tesoro in cielo entreranno nel godimento di esso, Luca 12:35, ecc.
1. Cristo è il nostro padrone e noi siamo suoi servi, non solo servi che lavorano, ma servi che aspettano, servi che gli rendono onore , sperando in lui e assistendo ai suoi movimenti: Se qualcuno mi serve, mi segua. Segui l'Agnello dovunque vada. Ma non è tutto: devono rendergli onore aspettandolo e aspettando il suo ritorno. Dobbiamo essere come uomini che aspettano il loro Signore, che si alzano fino a tardi mentre lui rimane fuori fino a tardi, per essere pronti a riceverlo.
2. Cristo nostro Maestro, sebbene ora se ne sia andato da noi, ritornerà di nuovo, tornerà dalle nozze, dalla solennità delle nozze all'estero, per completarle a casa. I servi di Cristo sono ora in uno stato di aspettativa, aspettando l'apparizione gloriosa del loro Signore, e facendo ogni cosa con un occhio a questo, e al fine di quello. Egli verrà a prendere conoscenza dei suoi servi e, essendo questo un giorno critico, essi rimarranno con lui o saranno cacciati fuori di casa, secondo quanto si trovano in quel giorno.
3. Il tempo del ritorno del nostro Maestro è incerto; sarà nella notte, sarà notte inoltrata, quando egli avrà ritardato a lungo la sua venuta, e quando molti avranno finito di cercarlo; nella seconda vigilia, poco prima della mezzanotte, o nella terza vigilia, subito dopo la mezzanotte, Luca 12:38. La sua venuta da noi, alla nostra morte, è incerta, e per molti sarà una grande sorpresa; poiché il Figlio dell'uomo viene nell'ora che voi non pensate (Luca 12:40), senza darne preavviso. Ciò rivela non solo l'incertezza del momento della sua venuta, ma la sicurezza prevalente della maggior parte degli uomini, che sono irriflessivi, e del tutto incuranti degli avvisi dati loro, cosicché, ogni volta che arriva, è in un'ora che non pensano.
4. Ciò che si aspetta e richiede dai suoi servi è che siano pronti ad aprirgli immediatamente, ogni volta che viene (Luca 12:36), cioè che siano in una condizione adatta a riceverlo, o piuttosto ad essere ricevuti da lui; che siano trovati come suoi servi, nella posizione che si addice a loro, con i fianchi cinti, alludendo ai servi che sono pronti ad andare dove il loro padrone li manda, e a fare ciò che il loro padrone ordina loro, avendo le loro lunghe vesti rimboccate (che altrimenti sarebbero appese intorno a loro e li ostacolerebbero), e le loro luci accese, con cui accendere il loro padrone nella casa, e fino alla sua camera.
5. Saranno felici quei servi che saranno trovati pronti, e in buona forma, quando verrà il loro Signore (Luca 12:37): Beati quei servi che, dopo aver aspettato a lungo, rimangono in un telaio di attesa, fino all'ora in cui viene il loro Signore, e poi si trovano svegli e consapevoli del suo primo avvicinamento, del suo primo bussare; e ancora (Luca 12:38): Beati quei servi, perché allora sarà il tempo della loro preferenza. Ecco un tale esempio di onore fatto loro che difficilmente si trova tra gli uomini: Egli li farà sedere a tavola e li servirà. Per lo sposo servire la sua sposa a tavola non è raro, ma servire i suoi servi non è il modo di fare degli uomini; eppure Gesù Cristo era tra i suoi discepoli come uno che servì, e lo fece una volta, per mostrare la sua condiscendenza, si cinse e li servì, quando lavò loro i piedi (Giovanni 13:4-5); significava la gioia con la quale saranno ricevuti nell'altro mondo dal Signore Gesù, che è andato prima di loro, per prepararsi per loro, e ha detto loro che il Padre suo li onorerà, Giovanni 12:26.
6. Siamo quindi tenuti nell'incertezza riguardo al momento preciso della sua venuta, per poter essere sempre pronti; poiché non è grazie a un uomo essere pronto per un attacco, se conosce in anticipo il momento in cui sarà fatto: Il buon uomo di casa, se avesse saputo a che ora sarebbe venuto il ladro, anche se fosse stato un uomo così negligente, avrebbe comunque vegliato e spaventato i ladri, Luca 12:39. Ma non sappiamo a che ora ci verrà dato l'allarme, e quindi ci preoccupiamo di vigilare su tutti i fronti, e di non perdere mai la guardia. O questo può far pensare al miserabile caso di coloro che sono negligenti e increduli in questa grande questione. Se il buon uomo di casa avesse avuto notizia del pericolo che correva di essere derubato in quella notte, si sarebbe alzato a sedere e avrebbe salvato la sua casa; ma noi abbiamo notizia del giorno della venuta del Signore, come un ladro di notte, per la confusione e la rovina di tutti i peccatori sicuri, eppure non vegliamo così . Se gli uomini avranno tanta cura delle loro case, oh cerchiamo di essere così saggi per le nostre anime: siate dunque pronti anche voi, come lo sarebbe il buon uomo di casa se sapesse a che ora sarebbe venuto il ladro.
41 Ver. 41. fino alla Ver. 53.
Ecco qui
La domanda di Pietro, che egli pose a Cristo in occasione della precedente parabola (Luca 12:41):
"Signore, dici questa parabola a noi che siamo i tuoi seguaci costanti, a noi che siamo ministri, o anche a tutti quelli che vengono per essere ammaestrati da te, a tutti gli ascoltatori, e in loro a tutti i cristiani?"
Pietro era ora, come spesso, il portavoce dei discepoli. Abbiamo motivo di benedire Dio che ci sono alcuni uomini così avanti, che hanno il dono della parola; Coloro che sono tali stiano attenti a non essere orgogliosi. Ora Pietro desidera che Cristo si spieghi e diriga la freccia della parabola precedente verso il bersaglio che intendeva. La chiama parabola, perché non era solo figurativa, ma ponderosa, solida e istruttiva. Signore, disse Pietro, era forse per noi o per tutti? A questo Cristo dà una risposta diretta (Marco 13:37): Quello che dico a voi, lo dico a tutti. Eppure qui sembra mostrare che gli apostoli erano principalmente interessati ad esso. Nota: Noi tutti ci preoccupiamo di prendere in considerazione ciò che Cristo nella sua parola progetta per noi, e di informarci di conseguenza al riguardo: Ci parli questo? A me? Parla, Signore, perché il tuo servo ti ascolta. Questa parola appartiene a me? Parlalo al mio cuore.
II. La risposta di Cristo a questa domanda, rivolta a Pietro e al resto dei discepoli. Se ciò che Cristo aveva detto prima non li riguardava in modo così particolare, ma in comune con gli altri cristiani, che devono tutti vegliare e pregare per la venuta di Cristo, come suoi servi, tuttavia ciò che segue è particolarmente adatto ai ministri, che sono gli amministratori nella casa di Cristo. Ora il nostro Signore Gesù dice loro:
1. Qual era il loro dovere di amministratori e cosa il trust affidava loro.
(1.) Essi sono costituiti governanti della casa di Dio, sotto Cristo, di cui la casa è propria; i ministri derivano un'autorità da Cristo per predicare il vangelo, e per amministrare le ordinanze di Cristo, e applicare i sigilli del patto di grazia.
(2.) Il loro compito è quello di dare ai figli e ai servi di Dio la loro porzione di carne, ciò che è loro appropriato e loro assegnato; convinzioni e conforto a coloro ai quali rispettivamente appartengono. Suum cuique, a ciascuno il suo. Questo è giustamente dividere la parola di verità, 2Timoteo 2:15.
(3) Di dargliela a tempo debito, nel tempo e nel modo più adatti al temperamento e alla condizione di coloro che devono essere nutriti; una parola a suo tempo per chi è stanco.
(4.) In questo devono approvare se stessi fedeli e saggi; fedeli al loro Maestro, dal quale questa grande fiducia è riposta in loro, e fedeli ai loro compagni di servizio, per il cui beneficio sono affidati; e saggi per migliorare l'opportunità di rendere onore al loro Maestro e di servire nella famiglia. I ministri devono essere abili e fedeli.
2. Quale sarebbe la loro felicità se si approvassero fedeli e saggi (Luca 12:43): Benedetto quel servo,
(1.) Questo è fare, e non è ozioso, né indulgente verso la sua comodità; anche i capi della casa devono agire , e rendersi servi di tutti.
(2.) Questo è fare così , facendo come dovrebbe essere, dando loro la loro porzione di cibo, mediante la predicazione pubblica e l'applicazione personale.
(3) Che si trova a fare così quando viene il suo Signore; che persevera fino alla fine, nonostante le difficoltà che può incontrare sulla strada. Ora la sua felicità è illustrata dalla preferenza di un amministratore che si è approvato entro un grado di servizio inferiore e più ristretto; sarà preferito a uno più grande e più alto (Luca 12:44): lo farà capo a tutto ciò che possiede, che era la preferenza di Giuseppe alla corte del Faraone. Nota: I ministri che ottengono la misericordia del Signore per essere fedeli otterranno ulteriore misericordia per essere abbondantemente ricompensati per la loro fedeltà nel giorno del Signore.
3. Che terribile resa dei conti ci sarebbe se fossero stati sleali e infedeli, Luca 12:45-46. Se quel servo comincia ad essere litigioso e profano, sarà chiamato a rendere conto e severamente punito. Tutto questo lo abbiamo già avuto in Matteo, e quindi qui osserveremo solo:
(1.) Il nostro considerare la seconda venuta di Cristo come una cosa lontana è la causa di tutte quelle irregolarità che ci rendono terribile il pensiero: Egli dice nel suo cuore: Il mio Signore ritarda la sua venuta. La pazienza di Cristo è molto spesso mal interpretata per il suo ritardo, per lo scoraggiamento del suo popolo e per l'incoraggiamento dei suoi nemici.
(2.) I persecutori del popolo di Dio sono comunemente abbandonati alla sicurezza e alla sensualità; percuotono i loro conservi, e poi mangiano e bevono con gli ubriachi, del tutto incuranti né del loro peccato né delle sofferenze dei loro fratelli, come il re e Haman, che si sedettero a bere quando la città di Susa era perplessa. Così bevono, per soffocare i clamori della propria coscienza, e confonderli, che altrimenti volerebbero loro in faccia.
(3.) La morte e il giudizio saranno molto terribili per tutte le persone malvagie, ma specialmente per i ministri malvagi. Sarà una sorpresa per loro: in un'ora in cui non sono consapevoli. Sarà per loro la determinazione a una miseria senza fine; saranno fatti a pezzi, e la loro parte sarà loro assegnata agli increduli.
4. Quale aggravamento sarebbe il loro peccato e la loro punizione se conoscessero il loro dovere e non lo facessero (Luca 12:47-48): quel servo che conosceva la volontà del suo padrone e non l'ha fatta sarà percosso con molte percosse, cadrà sotto un castigo più severo, e chi non ha saputo sarà battuto con poche percosse, La sua punizione sarà, in considerazione di ciò, mitigata. Qui sembra esserci un'allusione alla legge, che faceva una distinzione tra i peccati commessi per ignoranza e i peccati presuntuosi (Levitico 5:15 ss. Numeri 15:29,30), come anche a un'altra legge riguardante il numero di frustate date a un malfattore, da essere secondo la natura del crimine, Deuteronomio 25:2-3. Ora
(1.) L'ignoranza del nostro dovere è un'attenuante del peccato. Colui che non ha conosciuto la volontà del suo signore, per negligenza e negligenza, e non ha avuto le opportunità che alcuni altri hanno avuto di venire a conoscenza di essa, e ha fatto cose degne di percosse, sarà battuto, perché avrebbe potuto conoscere meglio il suo dovere, ma con poche percosse; La sua ignoranza giustifica in parte, ma non del tutto. Così , per ignoranza, gli ebrei misero a morte Cristo (Atti 3:17; 1Corinzi 2:8) e Cristo adduceva quella mancanza di ignoranza per la loro scusa: Non sanno quello che fanno.
(2.) La conoscenza del nostro dovere è un aggravamento del nostro peccato: quel servo che conosceva la volontà del suo signore, eppure ha fatto la sua volontà, sarà battuto con molte frustate. Dio giustamente gli infliggerà di più per aver abusato dei mezzi di conoscenza che gli ha offerto, di cui altri avrebbero fatto un uso migliore, perché ciò dimostra un grande grado di ostinazione e di disprezzo peccare contro la conoscenza; di quanta punizione più dolorosa saranno ritenuti degni, oltre alle molte percosse che la loro propria coscienza darà loro! Figliolo, ricorda. Ecco una buona ragione per cui è stata aggiunta: a chiunque sia dato molto, sarà molto richiesto da lui, specialmente quando è affidato come un deposito di cui deve rendere conto. Costoro hanno maggiori capacità mentali degli altri, più conoscenza e apprendimento, più conoscenza e conversazione con le Scritture, a loro viene dato molto, e il loro conto sarà di conseguenza.
III. Un ulteriore discorso sulle proprie sofferenze, che si aspettava, e sulle sofferenze dei suoi seguaci, che avrebbe voluto che vivessero anche in attesa. In generale (Luca 12:49): Sono venuto a mandare fuoco sulla terra. Con ciò alcuni intendono la predicazione del vangelo, e l'effusione dello Spirito, fuoco santo; questo Cristo venne a mandare con l'incarico di raffinare il mondo, di purificare le sue scorie, di bruciare la sua pula, ed era già acceso. Il vangelo cominciò ad essere predicato; c'erano alcune prefazioni all'effusione dello Spirito. Cristo battezzato con lo Spirito Santo e con il fuoco; questo Spirito discese in lingue di fuoco. Ma, da ciò che segue, sembra piuttosto che si intenda del fuoco della persecuzione. Cristo non ne è l'Autore, come lo è il peccato degli incendiari, dei persecutori; ma lo permette, anzi, lo commissiona, come fuoco di purificazione per il processo dei perseguitati. Questo fuoco era già acceso nell'inimicizia degli ebrei carnali verso Cristo e i suoi seguaci.
"Che cosa voglio perché si accenda subito? Quello che fai, fallo presto. Se è già acceso, cosa farò io? Devo aspettare che si estingua? No, poiché deve fissarsi su di me e su tutti, e la gloria ridonderà a Dio da esso".
1. Egli stesso deve soffrire molte cose, deve passare per questo fuoco che era già acceso (Luca 12:50): Ho un battesimo per essere battezzato. Le afflizioni sono paragonate sia al fuoco che all 'acqua, Salmi 66:12; 69:1-2. Le sofferenze di Cristo furono entrambe. Li chiama battesimo (Matteo 20:22); perché fu innaffiato o asperso con loro, come Israele fu battezzato nella nuvola, e si immerse in essi, come Israele fu battezzato nel mare, 1Corinzi 10:2. Bisogna che egli sia asperso con il suo stesso sangue e con il sangue dei suoi nemici, Isaia 63:3. Vedi qui,
(1.) La lungimiranza di Cristo riguardo alle sue sofferenze; egli sapeva ciò che doveva subire, e la necessità di subirlo: Io sto per essere battezzato con un battesimo. Egli chiama le sue sofferenze con un nome che le mitiga; è un battesimo, non un diluvio; Bisogna che io sia immerso in esse, non affogate in esse, e con un nome che le santifichi, perché il battesimo è un rito sacro. Cristo nelle sue sofferenze si è dedicato all'onore del Padre suo e si è consacrato sacerdote per sempre, Ebrei 7:27-28.
(2.) La prontezza di Cristo verso le sue sofferenze: Come sono ristretto finché non sia compiuto! Desiderava ardentemente il tempo in cui avrebbe sofferto e sarebbe morto, avendo un occhio di riguardo per la gloriosa questione delle sue sofferenze. È un'allusione a una donna in travaglio, che soffre per essere partorita, e accoglie i suoi dolori, perché affrettano la nascita del bambino, e li augura acuti e forti, affinché l'opera possa essere interrotta. Le sofferenze di Cristo furono il travaglio della sua anima, che egli sopportò allegramente, nella speranza di poter vedere per mezzo di esse la sua discendenza, Isaia 53:10-11. Tanto il suo cuore era rivolto alla redenzione e alla salvezza dell'uomo.
2. Dice a quelli di lui che anche loro devono sopportare le avversità e le difficoltà (Luca 12:51):
"Supponete voi che io sia venuto a portare pace sulla terra, a darvi un pacifico possesso della terra e una prosperità esterna sulla terra?"
Si insinua che erano pronti a prendere in considerazione un pensiero come questo, anzi, che partivano da questa supposizione, che il Vangelo avrebbe incontrato un'accoglienza universale, che la gente lo avrebbe abbracciato all'unanimità, e quindi avrebbe studiato per rendere i suoi predicatori facili e grandi, che Cristo, se non avesse dato loro pompa e potenza, avrebbe almeno dato loro la pace; e in questo furono incoraggiati da diversi passi dell'Antico Testamento, che parlano della pace del regno del Messia, che erano disposti a comprendere della pace esterna.
"Ma", dice Cristo, "vi sbaglierete, l'evento dichiarerà il contrario, e perciò non lusingatevi nel paradiso degli stolti. Troverai,"
(1.) "Che l'effetto della predicazione del Vangelo sarà la divisione".
Non che il disegno del vangelo e la sua giusta tendenza siano di unire i figli degli uomini l'uno all'altro, di unirli insieme in santo amore, e, se tutti lo ricevessero, questo sarebbe l'effetto di esso; ma essendoci moltitudini che non solo non lo accetteranno, ma si opporranno, e le loro corruzioni sono esasperate da esso, e si adirano con coloro che lo ricevono, si rivela, sebbene non la causa, ma l'occasione di divisione. Mentre l'uomo forte armato teneva il suo palazzo, nel mondo dei Gentili i suoi beni erano in pace; tutto era tranquillo, perché tutti andavano per una sola strada, le sette dei filosofi erano abbastanza d'accordo, così come gli adoratori di diverse divinità; ma quando il vangelo fu predicato, e molti furono illuminati da esso, e si convertirono dal potere di Satana a Dio, allora ci fu un tumulto, un rumore e uno scuotimento, Ezechiele 37:7. Alcuni si distinsero abbracciando il Vangelo, mentre altri si arrabbiarono per averlo fatto. sì, e tra coloro che ricevettero il Vangelo ci sarebbero stati sentimenti diversi in cose minori, che avrebbero causato divisione; e Cristo lo permette per fini santi (1Corinzi 11:18), affinché i cristiani possano imparare e praticare la tolleranza reciproca, Romani 14:1-2.
(2.) "Che questa divisione si estenderà alle famiglie private, e la predicazione del Vangelo darà occasione di discordia tra i parenti più stretti"
(Luca 12:53): Il padre sarà diviso contro il figlio, e il figlio contro il padre, quando l'uno diventerà cristiano e l'altro no, perché chi si convertirà cristiano sarà zelante con argomenti e tenerezze per volgere anche l'altro, 1Corinzi 7:16. Non appena Paolo si convertì, egli contestò, Atti 9:29. Colui che persevera nell'incredulità sarà provocato, odierà e perseguiterà colui che con la sua fede e obbedienza testimonierà e condannerà la sua incredulità e la sua disubbidienza. Uno spirito di fanatismo e di persecuzione spezzerà i più forti legami di relazione e di affetto naturale; vedere Matteo 10:35; 24:7. Anche le madri e le figlie litigano riguardo alla religione; e coloro che non credono sono così violenti e oltraggiosi che sono pronti a consegnare nelle mani dei sanguinari persecutori coloro che credono, anche se per il resto sono loro molto vicini e cari. Troviamo negli Atti che, ovunque venne il vangelo, fu fomentata la persecuzione; Era ovunque parlato contro, e c'era non poco trambusto in quel modo. Perciò i discepoli di Cristo non si promettano la pace sulla terra, perché sono mandati come pecore in mezzo ai lupi.
54 Ver. 54. fino alla Ver. 59.
Dopo aver dato ai suoi discepoli la loro lezione nei versetti precedenti, qui Cristo si rivolge al popolo e dà loro la loro, Luca 12:54. Disse anche al popolo: predicava ad populum - al popolo, così come ad clerum - al clero. In generale, vorrebbe che fossero saggi negli affari della loro anima come lo sono nei loro affari esteriori. Specifica due cose:
Imparino a discernere la via di Dio verso di loro, affinché possano prepararsi di conseguenza. Erano esperti di condizioni meteorologiche e, osservando i venti e le nuvole, potevano prevedere quando ci sarebbe stata pioggia e quando sarebbe stato caldo Luca 12:54-55 ; e, secondo quanto prevedevano che sarebbe stato il tempo, o mettevano da parte il fieno e il grano, o li gettavano all'estero, e si attrezzavano per il viaggio? Anche per quanto riguarda i cambiamenti del tempo, Dio ci avverte di ciò che sta per accadere, e l'arte ha migliorato gli avvisi della natura negli occhiali da vista. Le previsioni qui riferite hanno avuto origine da ripetute osservazioni sulla catena delle cause: da ciò che è stato congetturiamo ciò che sarà. Vedere i benefici dell'esperienza; Prendendo nota possiamo arrivare a dare preavviso. Chi è saggio osserverà e imparerà. Vedi ora.
1. I dettagli dei presagi:
"Quando vedi una nuvola che si alza da ovest"
(direbbero gli ebrei, dal mare),
"forse all'inizio non è più grande della mano di un uomo 1Re 18:44, ma voi dite: C'è una pioggia nel suo grembo, e lo dimostra. Quando osservi il vento del sud soffiare, dici: Ci sarà calore"
(poiché i paesi caldi dell'Africa si trovano non lontano a sud della Giudea),
"e di solito accade";
Eppure la natura non si è legata a un tale binario, ma che a volte ci sbagliamo nei nostri pronostici.
2. Le deduzioni da loro Luca 12:56 :
"Ipocriti, che pretendete di essere saggi, ma in realtà non lo siete, che pretendete di aspettare il Messia e il suo regno"
(perché così faceva la maggior parte degli ebrei)
"Eppure non siete in alcun modo disposti a riceverlo e a prenderlo in considerazione, come mai non discernete questo tempo, che non discernete che ora è il tempo, secondo le indicazioni date nelle profezie dell'Antico Testamento, che il Messia appaia, e che, secondo i segni dati di lui, io sono lui? Perché non vi rendete conto che ora avete un'opportunità che non avrete a lungo, e che forse non avrete mai più, di assicurarvi un interesse nel regno di Dio e i privilegi di quel regno?"
Ora è il momento accettato, ora o mai più. È la follia e la miseria dell'uomo che non conosce il suo tempo, Ecclesiaste 9:12. Questa fu la rovina degli uomini di quella generazione, che non conobbero il giorno della loro visitazione, Luca 19:44. Ma il cuore di un uomo saggio discerne il tempo e il giudizio; tale era la saggezza degli uomini di Issacar, che avevano intendimento dei tempi, 1Cronache 12:32. E aggiunge:
"Sì, e perché anche da voi stessi, anche se non vi sono stati dati questi forti allarmi, non giudicate ciò che è giusto? Luca 12:57. Voi non solo siete stupidi e indifferenti in questioni che sono puramente di rivelazione divina, e non prendete i suggerimenti che ciò vi dà, ma lo siete anche nei dettami della stessa luce e legge della natura.
Il cristianesimo ha dalla sua parte la ragione e la coscienza naturale; e, se gli uomini si concedessero la libertà di giudicare ciò che è giusto, troverebbero presto che tutti i precetti di Cristo riguardo a tutte le cose sono giusti, e che non c'è nulla di più equo in se stesso, né di meglio che sottomettersi ad essi ed essere governati da essi.
II. Affrettino a fare pace con Dio in tempo, prima che sia troppo tardi, Luca 12:58-59. Questo l'abbiamo avuto in un'altra occasione, Matteo 5:25-26.
1. Riteniamo che sia nostra saggezza nei nostri affari temporali accordarci con coloro con i quali non possiamo contendere, accordarci con il nostro avversario alle migliori condizioni possibili, prima che l'equità sia preclusa e noi siamo lasciati al rigore della legge:
"Quando vai con il tuo avversario dal magistrato, al quale è fatto l'appello, e sai che ha un vantaggio contro di te, e sei in pericolo di essere gettato, sai che è la condotta più prudente risolvere la questione tra di voi; Come sei sulla via, fa' attenzione ad essere liberato da lui, a ottenere la liberazione, affinché non sia dato il giudizio e non sia data l'esecuzione secondo la legge".
Gli uomini saggi non lasceranno che le loro liti arrivino all'estremo, ma le accoglieranno in tempo.
2. Facciamo così negli affari delle nostre anime. Con il peccato abbiamo fatto di Dio il nostro avversario, abbiamo provocato il suo dispiacere contro di noi, ed egli ha diritto e forza dalla sua parte; cosicché è inutile pensare di continuare la controversia con lui sia alla sbarra che in battaglia. Cristo, al quale è affidato ogni giudizio, è il magistrato davanti al quale ci affrettiamo a comparire: se ci troviamo davanti a lui e insistiamo sulla nostra giustificazione, la causa certamente andrà contro di noi, il giudice ci consegnerà all'ufficiale, ai ministri della sua giustizia, e saremo gettati nella prigione dell'inferno, e il debito sarà esigito al massimo; Anche se non possiamo soddisfarlo pienamente, sarà continuamente richiesto, fino all'ultimo centesimo che sarà pagato, che non sarà per tutta l'eternità. Le sofferenze di Cristo furono brevi, ma il loro valore le rese pienamente soddisfacenti. Nelle sofferenze dei peccatori dannati ciò che manca di valore deve essere compensato in una durata infinita. Ora, in considerazione di ciò, diamo diligenza per essere liberati dalle mani di Dio come avversario, nelle sue mani come Padre, e questo come siamo sulla via, che qui ha l'accento principale su di essa. Mentre siamo vivi, siamo d'intralcio; e ora è il nostro tempo, mediante il pentimento e la fede in Cristo (che è il Mediatore oltre che il magistrato), di risolvere la lite, finché può essere fatta, prima che sia troppo tardi. Così Dio in Cristo riconciliava a sé il mondo, implorando noi di essere riconciliati. Afferriamo il braccio del Signore steso in questa offerta di grazia, per poter fare la pace, e faremo la pace (Isaia 27:4-5), poiché non possiamo camminare insieme finché non siamo d'accordo.
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