Malachia 2
1 Ed ora questo è il Mio comandamento per te: non un comandamento che Egli ha dato loro, ma un comandamento riguardo a loro. Come Dio disse in passato, dopo l'obbedienza: "Ti comanderò la mia benedizione", così ora comanderà ciò che dovrebbe raggiungere loro, ma una maledizione. “Egli ritorna dal popolo ai sacerdoti, come la fonte del male, la cui disattenzione sulle cose sacre aveva rimproverato prima.
Ascoltino i sacerdoti della nuova legge questo rimprovero di Dio, e lo credano loro dettato dallo Spirito Santo di udirlo, dal quale Dio giustamente esige maggiore santità, e così li puniranno più gravemente, se negligenti o scandalosi nel loro ufficio. " Tutti i cristiani sono, in un certo senso, 1 Pietro 2:9 , "un sacerdozio regale e santo", al di là dello speciale "sacerdozio cristiano"; poiché gli ebrei, oltre al sacerdozio speciale di Aronne, erano un Esodo 19:6 , "regno dei sacerdoti". Ciò che segue appartiene poi, nel loro grado, a loro e ai loro doveri.
2 Se non volete prendere a cuore -, cioè, i rimproveri rivolti loro, "per dare gloria a Dio". Poiché la gloria di Dio è il fine e il fine del sacerdozio. Questo dovrebbe essere il principio e la regola di tutta la loro vita, “a maggior gloria di Dio”. "Manderò su di te la maledizione", cioè ciò che aveva minacciato nella legge sulla disubbidienza; e "maledirà le tue benedizioni", trasformerà le tue benedizioni in una maledizione.
Non dice, ti manderò maledizioni invece di benedizioni, ma farò delle benedizioni stesse una maledizione. Salmi 69:23. "Le cose che avrebbero dovuto essere per la loro ricchezza sono diventate per loro un'occasione di caduta;" ai superbi, le cose che li innalzano; ai golosi, la loro abbondanza; agli avari, la loro ricchezza; che, se usati per la gloria di Dio, diventano benedizioni, quando non è Dio stesso il loro fine, per la dispensazione e la Provvidenza di Dio, diventano una maledizione per loro.
“I beni della natura, i beni della fortuna, i beni della Chiesa ti sono concessi, io mi volgerò a tua maggiore dannazione, permettendoti di abusarne per superbia; e la vostra dannazione sarà tanto più penale quanto più bene avrete ricevuto da Me. Perciò Cristo dichiara nel Vangelo Luca 12:48 : "A chi è dato molto, sarà molto richiesto". '"
Sì, li ho maledetti - (letteralmente, esso), cioè, ciascuna delle benedizioni, "già". I giudizi di Dio così come le Sue misericordie sono individuali con una cura minuziosa, mostrando che è opera Sua. La maledizione era già uscita e aveva cominciato a impadronirsi di loro dal momento in cui avevano cominciato a disprezzare il Suo Nome. I suoi giudizi non irrompono subito, ma a poco a poco, con l'avvertimento del loro avvicinamento, affinché possiamo rivolgerci a Lui e "sfuggire all'ira a venire".
3 Ecco, rimprovererò il seme per te - o, cioè, che non cresca. Colui che opera con la Sua volontà che sostiene tutte le operazioni della natura, le sopprimerà alla Sua volontà. Né sacerdoti né leviti coltivavano la terra; tuttavia, poiché le decime erano loro assegnate, la diminuzione del raccolto li colpiva. Anche l'offerta del pasto era una parte necessaria del sacrificio. (Vedi anche Gioele 1:13; Gioele 2:14.)
E la diffusione sterco sulle vostre phaces, lo sterco o delle vostre feste solenni - o, “dei vostri sacrifici.” Era per legge portato fuori dal campo e bruciato con l'animale stesso. Avevano portato davanti a Dio sacrifici storpi e sconvenienti; dovrebbero farli gettare indietro, con i loro rifiuti, su di loro; “come un signore che rifiuta un dono, portatogli dal suo servo, lo rigetta nel suo tempo.
"Dei vostri sacrifici, non dei miei, perché in essi non sono adorato: non cercate di piacere a me, ma a voi stessi". Così Dio disse di Eli 1 Samuele 2:30 , "quelli che mi onorano io onorerò, e quelli che mi disprezzano saranno poco stimati".
E uno ti porterà via con esso -, letteralmente "ad esso". Dovrebbero essere spazzati via, come se ne fossero un'appendice, come disse Dio 1 Re 14:10 : " 1 Re 14:10 via il rimanente della casa di Geroboamo, come un uomo porta via lo sterco, finché tutto sia andato via". Come sono le offerte, così sarà per gli offerenti.
4 E saprete che vi ho mandato questo comandamento: - questo, che Egli aveva appena pronunciato. Coloro che non credono a Dio quando minacciano, sanno che Egli è serio e non deve essere scherzato, attraverso la Sua punizione. "Affinché la mia alleanza sia con Levi". Dio ha voluto punire coloro che in quel momento si erano ribellati contro di Lui, per risparmiare coloro che sarebbero venuti dopo di loro. Ha castigato i padri, che hanno mostrato il loro disprezzo verso di lui, affinché i loro figli, prendendo l'avvertimento in tal modo, non potessero essere stroncati. Egli continua a dire quale fosse l'alleanza, che avrebbe voluto che fosse ancora, se si fossero pentiti.
5 La mia alleanza era con lui vita e pace; - letteralmente “la vita e la pace”; quello, che solo è vera “vita e pace”. L'alleanza non era con Levi stesso, ma con Aronne, suo rappresentante, con il quale l'alleanza fu stipulata nel deserto, come è appunto qui espresso; e, in lui, con tutta la sua stirpe dopo di lui, che gli succedette nel suo ufficio; come, quando si dice, che 1 Cronache 6:49 , "Aronne e i suoi figli offerti sull'altare degli olocausti", deve essere inteso, non solo di Aaronne in persona e dei suoi figli allora viventi, ma di qualsiasi della sua razza che si è succeduta nella sua e nella loro stanza.
Quindi nostro Signore ha promesso di essere con i suoi apostoli Matteo 28:20 , "sempre fino alla fine del mondo", cioè con loro e coloro che dovrebbero nominare in loro vece, e questi altri, fino a quando Egli stesso venga. Dio ha promesso, se avessero osservato la legge, che avrebbero vissuto in pace sulla terra; sì, che dovrebbero avere la pace della mente e una vita di grazia. La “vita” è un essere indefettibile, che l'uomo non perde con il peccato, al quale la morte non è interruzione, cambiando solo il luogo della vita dell'anima.
E glieli diedi -, in, o come, "paura", "Paura, non servile ma filiale e pura, come Paolo ordina ai cristiani Filippesi 2:12 , 'opera la tua salvezza con timore e tremore'". Dio ha fatto loro un dono terribile, da custodire con timore e timore reverenziale, per la sua stessa preziosità, come si tiene con ansia ciò che è molto prezioso, eppure molto fragile e si guasta facilmente.
E mi ha temuto, e ha avuto paura davanti al mio nome - Malachia unisce due parole, la seconda espressiva di forte timore, per cui un uomo è come schiacciato o spezzato. Sono spesso uniti in ebraico, ma come espressione di terrore, che gli uomini sono invitati a non provare davanti agli uomini. Verso l'uomo è sempre detto Deuteronomio 1:21; Deuteronomio 31:8; Giosuè 1:9; Gsè 10:25 ; 1 Cronache 22:13; 1 Cronache 28:20; 2Cr 20:15, 2 Cronache 20:17; 2 Cronache 32:7; Isaia 51:7; Geremia 23:4; Geremia 30:10; Geremia 46:27;Esdra 2:6; Esdra 3:9 , "non temere, né essere sgomento;" verso Dio Solo, è questione di lode.
La più grande paura dell'uomo è troppo piccola, perché non sa chi sia Dio. Così Isaia dice Isaia 8:12 “Non temere la loro paura (la paura di questo popolo), né aver paura. Santifica lo stesso Signore degli eserciti e lascia che sia il tuo timore e che sia il tuo terrore”. “Cosa può esserci di più prezioso (di questa paura)? Perché sta scritto Proverbi 13:13 , 'Chi teme il Signore sarà ricompensato.
' (Ecclesiastico 1:11), 'Il timore del Signore è onore e gloria e letizia e una corona di gioia.' Egli dice: “la paura con la quale mi temeva e aveva paura”, cioè, ricevette il timore di Dio in tutto il suo cuore e nella sua anima. Poiché queste duplicazioni e sottolineature suggeriscono all'ascoltatore quanto siano radicati nella virtù quelli così lodati”.
6 La legge della verità era nella sua bocca - A parte quei casi, che sono stati portati ai sacerdoti al tabernacolo ( Deuteronomio 17:9; Deuteronomio 19:17 (aggiungi Deuteronomio 21:5; Ezechiele 44:23 ), quindi, l'uso di אלהים Esodo 21:6; Esodo 22:7.
), in cui la loro voce era la voce di Dio attraverso di loro, insegnare la legge faceva parte dell'ufficio sia del sacerdote che del levita. Del sacerdote Dio dice; Levitico 10:11 , "affinché possiate insegnare ai figli d'Israele tutti gli statuti che il Signore ha detto loro per mezzo di Mosè:" della tribù di Levi generalmente Mosè dice Deuteronomio 33:10 , "Essi insegneranno a Giacobbe i tuoi giudizi e Israele la tua legge.
Dopo lo scisma delle dieci tribù, un profeta dice ad Asa, che "Israele" aveva 2 Cronache 15:3 , "per lungo tempo è stato senza il vero Dio e senza sacerdote insegnante e senza legge". Sono tempi cattivi, di cui Ezechiele dice Ezechiele 7:26 , "la legge perirà dal sacerdote"; e Dio dice dei sacerdoti corrotti Geremia 2:8 “Il sacerdote non ha detto, dov'è il Signore? E quelli che maneggiano la legge non Mi conoscevano.
Ezechiele 22:26; Sofonia 3:4 hanno fatto violenza alla mia legge”. Al loro ritorno dalla prigionia Esdra era noto ad Artaserse come Esdra 7:12 , Esdra 7:21 , "uno scriba della legge del Dio del cielo", e apparentemente lo considerava come uno che avrebbe dovuto tenere il popolo in buon ordine insegnandolo.
Esdra 7:25 , "tu, Esdra, secondo la sapienza del tuo Dio che è nelle tue mani, stabilisci magistrati e giudici, che possano giudicare tutto il popolo che è al di là del fiume, tutti quelli che conoscono le leggi del tuo Dio , e insegnate a quelli che non li conoscono: e chiunque non vorrà mettere in pratica la legge del tuo Dio o la legge del re, che il giudizio sia eseguito rapidamente su di lui.
Esdra dice di se stesso, che Esdra 7:10 , "aveva preparato il suo cuore per cercare la legge del Signore e per metterla in pratica e per insegnare in Israele statuti e giudizi".
“La legge dei Salmi 119:142 Dio è la verità; la vera dottrina di questa legge insegnò al popolo e lo istruì nel vero significato e intento, affinché, secondo la giusta regola, potessero inquadrare tutte le loro azioni; non ne nascose loro nulla, né insegnò cose contrarie o false. Questo era nella sua bocca; nulla di contrario è stato trovato nelle sue labbra”.
E l'iniquità non è stata trovata nelle sue labbra - Esprime la perfezione di quell'insegnamento, prima in positivo, poi in negativo. Il vero sacerdote insegnava la verità senza alcuna mescolanza di torto. “Non solo è un traditore della verità, che, trasgredendo la verità, insegna apertamente una menzogna per la verità; ma anche colui che non dice liberamente la verità, che dovrebbe dire liberamente, o che non difende liberamente la verità che dovrebbe difendere liberamente, è un traditore della verità.
Romani 10:10 , 'Poiché con il cuore l'uomo crede alla giustizia, e con la bocca si confessa per la salvezza.'” “Nulla”, dice Ambrogio all'imperatore Teodosio, “è così pericoloso per il sacerdote presso Dio, così vergognoso con gli uomini, per non dire liberamente ciò che pensa. Poiché è scritto Salmi 119:46 , 'Ho parlato delle tue testimonianze davanti ai re, e non mi sono vergognato.' E perciò il silenzio di un prete dovrebbe dispiacere alla tua Clemenza; la sua libertà, per farti piacere. Perché sei coinvolto nel pericolo del mio silenzio, sei aiutato dal bene della mia libertà di parola”.
Ha camminato con Me - Al timore di Dio, alla veridicità dell'insegnamento, aggiunge un devoto contatto continuo con Dio. Come i patriarchi dell'antichità, Enoc e Noè, egli Genesi 5:24; Genesi 6:9 "camminava con Dio". Non solo ha vissuto in presenza, ma ha camminato su e giù con Lui, per tutta la sua vita, come Amico, "avendo rispetto in ogni cosa a Lui e alla Sua gloria".
In pace ed equità - La pace interiore con Dio trabocca in pace agli uomini. Le parole brevi comprendono i compiti di entrambe le tabelle; come quello Ebrei 12:14; Romani 12:18 , “Segui la pace con tutti gli uomini e la santità, senza la quale nessuno vedrà Dio; 2 Corinzi 13:11.
Vivi in pace e il Dio dell'amore e della pace sarà con te; Matteo 5:9. beati gli operatori di pace, perché saranno chiamati figli di Dio». “L'alleanza di Dio con lui era di pace Malachia 2:5 , così l'ha osservata da parte sua.
Anche l'"equità", o vera giustizia premurosa, allontanerebbe coloro che trovava in errore, così egli unisce ad essa la "pace", che anche l'equità non era amministrata ma con amore. "Avere pace con Dio, che cos'è se non voler essere riparato e fare ciò che Egli vuole, e in niente offenderLo?"
E allontanò molti dall'iniquità - Allora, i veri sacerdoti dell'Antico Testamento, non erano soddisfatti della propria santificazione, ma erano zelanti per la salvezza delle anime. Che storia di zelo per la gloria di Dio e la conversione dei peccatori in coloro di cui il mondo non sa nulla; della cui opera, se non fosse stato per le tre parole del libro conclusivo dell'Antico Testamento, non avremmo saputo nulla! I profeti rimproverano i peccati di molti; i Salmi sono le preghiere date e usate dai devoti; tali detti incidentali come questi, registrano alcuni dei frutti.
“Siate dei discepoli di Aronne”, disse Hillel, “che amava la pace e seguiva la pace, e amava gli uomini e li avvicinava alla legge”. Eppure anche sotto il Vangelo Gregorio si lamenta: “Il mondo è pieno di sacerdoti; eppure nella messe di Dio gli operai sono pochi. Infatti noi assumiamo l'ufficio sacerdotale, ma non ne adempiamo l'opera. Riceviamo il frutto della santa Chiesa con lo stipendio quotidiano, ma non lavoriamo per la Chiesa eterna nella predicazione.
"Ci sono molti sacerdoti", dice uno scrittore nel IV secolo, "e pochi sacerdoti; molti di nome, pochi di fatto. Vedete dunque come sedete sui vostri troni, poiché il trono non fa il sacerdote, ma il sacerdote fa il trono; il luogo santifica non l'uomo, ma l'uomo il luogo. Chi siede bene sul trono, riceve onore dal trono; chi è malato fa ingiustizia al trono. Siedi in giudizio.
Se vivi bene e insegni bene, sarai giudice di tutti; se insegni bene e vivi male, solo tuo. Poiché insegnando bene e vivendo bene insegni al popolo come dovrebbe vivere; insegnando bene e vivendo male, insegni a Dio come dovrebbe condannarti». “Noi che siamo chiamati sacerdoti, sopra i mali che abbiamo dei nostri, aggiungiamo anche la morte degli altri. Perché ne uccidiamo quanti, nella tiepidezza e nel silenzio, vediamo ogni giorno andare incontro alla morte. Colui che è posto sotto di te muore senza di te, quando in ciò che causa la sua morte, tu gli hai resistito. Perché a quella morte, alla quale non hai resistito, sarai aggiunto».
7 Perché le labbra del sacerdote dovrebbero conservare la conoscenza - o “Egli assegna il motivo di ciò che aveva appena detto, la legge della verità era nella sua bocca; avevano fatto ciò che era loro dovere fare; come nell'Ecclesiastico è detto di Aaronne (Ecclesiastico 45:17), 'Dio gli ha dato i Suoi comandamenti, e l'autorità negli statuti dei giudizi, che dovrebbe insegnare a Giacobbe le testimonianze e informare Israele nelle Sue leggi.
'Così Paolo chiede a Tito di ordinare tali sorveglianti, come sarà in grado di Tito 1:9 , 'esortare mediante la sana dottrina e convincere i contrari.' Pertanto Ambrogio chiama la Bibbia, che contiene la legge di Dio, "il libro dei sacerdoti", poiché appartiene loro in modo speciale, per essere studiata da loro in modo speciale. Girolamo nota che dice di mantenere, non di 'dare', che dovrebbero parlare a tempo debito e dare carne ai loro compagni di servizio a tempo debito”.
Poiché è il messaggero (o angelo) del Signore degli eserciti - Malachia dà al sacerdote il titolo che appartiene all'ordine più basso degli spiriti celesti, come avente un ufficio affine al loro; come Aggeo fa al profeta, Aggeo 2:11. come straordinario “messaggero” di Dio; e Paolo dice ai Galati Galati 4:14 , "mi avete ricevuto come un angelo di Dio, come Cristo Gesù;" e Cristo, per mezzo di Giovanni, parla ai capi delle sette congregazioni, buoni o cattivi, o misti buoni e cattivi, come "gli angeli Apocalisse 1:20 di quelle chiese".
«Poiché nella gerarchia celeste l'ordine degli angeli è il più basso, e nella gerarchia eucaristica l'ordine del sacerdozio è il più alto», «veramente il sacerdote di Dio è chiamato angelo, cioè messaggero, perché interviene tra Dio e uomo, e annunzia al popolo le cose di Dio; e, quindi, l'Urim e il Thummim furono posti sulla corazza del giudizio del sacerdote, affinché potessimo imparare, che il sacerdote dovrebbe essere istruito, un araldo della verità divina.
Molto di più nel Nuovo Testamento. “Chi, come in un giorno, può formare uno di terra, per essere il difensore della verità, per stare con gli angeli, per dare gloria con gli arcangeli, per trasmettere i sacrifici all'altare di sopra, per essere partecipe del sacerdozio di Cristo, per riformare la cosa formata e presentare l'immagine, per ricreare per il mondo di sopra, per essere un dio e rendere gli uomini partecipi della natura divina? 2 Pietro 1:4.
“Il sacerdozio viene emanato sulla terra, ma è classificato con i ranghi celesti. Molto giustamente. Perché non l'uomo, non l'angelo, non l'arcangelo, nessun altro potere creato, ma il Paraclito stesso ha ordinato questo ufficio e li ha persuasi, mentre ancora dimoravano nella carne, a concepire il ministero degli angeli. Perciò chi è consacrato sacerdote, deve essere puro, come se si trovasse tra le potenze celesti.
” , “Il trono del sacerdozio è posto nei cieli e gli è affidato il ministero delle cose celesti. Chi dice questo? Il Re del cielo stesso. Poiché Egli dice: "Tutto ciò che legherai sulla terra, sarà legato in cielo, e tutto ciò che scioglierai sulla terra, sarà sciolto in cielo". Così il sacerdote sta nel mezzo tra Dio e la natura umana, portando su di noi benefici divini e trasmettendovi le nostre suppliche”.
8 Ma voi - o siete usciti dalla via "della conoscenza, della verità, dell'equità, del timore di Dio, che ho dato ad Aaronne e ai Leviti". “Avete fatto inciampare molti davanti alla legge”. Non dice semplicemente "nella legge", ma "nella" legge. La legge era ciò in cui si sono imbattuti. Non solo hanno frainteso la legge, attraverso il falso insegnamento dei sacerdoti, come se permettesse cose che in verità erano peccati (sebbene anche questo); stessa era la loro fonte di inciampo.
Come Gesù stesso fu "roccia di offesa" su cui inciamparono, perché per la sua santità divina non era ciò che si aspettavano che fosse, così al contrario la legge divenne loro un'offesa a causa dell'empia e dell'incoerenza della vita e dei modi di coloro chi lo ha insegnato; tanto quanto ora sentiamo parlare contro il cristianesimo, a causa dell'incoerenza dei cristiani. Così Paolo dice ai Giudei Romani 2:24 : "Il nome di Dio è bestemmiato tra i pagani per mezzo di voi, come sta scritto;" e, per i peccati dei figli di Eli ( 1 Samuele 2:17 , Pococke) "gli uomini aborrirono l'offerta del Signore".
E hanno corrotto l'alleanza di Levi - come è detto in Neemia, Neemia Nehemia 13:29 , "Hanno contaminato il sacerdozio e l'alleanza del sacerdozio e di Levi, quell'alleanza che era vita e pace" Malachia 2:5 , e, quindi, li ha persi.
9 Perciò ti ho reso spregevole - Avevano detto nei loro cuori Malachia 1:7 "La mensa del Signore è spregevole". Quindi Dio li ricompenserebbe "misura per misura". Eppure non solo, ma nel loro ufficio di giudici, contro le ripetute proteste nella legge Levitico 19:15 , “Non rispetterai la persona del povero, né Levitico 19:15 la persona del potente, con giustizia giudicherai il tuo prossimo Deuteronomio 1:17 , non rispettate le persone in giudizio Deuteronomio 16:19 , non strappate il giudizio", dice,
Avete accettato persone nella legge - Avete interpretato la legge in modo diverso per ricchi e poveri, o l'avete messa in vigore contro i poveri, non contro i ricchi. Includerebbe la corruzione effettiva; ma ci sono molte più offese dirette contro l'eguale giustizia. Quanto è diversa la stessa offesa contro l'ottavo comandamento che si reca ai poveri che hanno una vera tentazione ad esso, e ai ricchi che non ne hanno alcuna, ma la concupiscenza degli occhi!
Condona i corvi, infastidisce la semplice colomba - Quel disprezzo che gettano su Dio e sulla sua legge, strappandolo per rispetto alle persone, affinché possano ottenere da loro favore e rispetto, onorandole così più di lui e cercando di piaccia loro più che a Lui, li rigetterà rendendoli disprezzabili anche agli occhi di coloro, dai quali pensavano in tal modo di trovare rispetto.
10 Non siamo tutti un Padre? - o
Non ci ha creato un solo Dio? - Malachia si rivolge bruscamente a un'altra offesa, nella quale anche i sacerdoti danno un cattivo esempio, il licenziamento capriccioso delle loro mogli ebree e la presa di altre donne al loro posto. Qui, come prima, enuncia, in via preliminare, un principio morale generale, che applica. “L'unico Padre” (appare dal parallelo), è manifestamente Dio Onnipotente, come dissero i Giudei a nostro Signore Giovanni 8:41 , “Abbiamo un solo Padre, anche Dio.
Li ha creati, non solo come ha fatto tutta l'umanità, ma per il rapporto spirituale con se stesso, in cui li ha portati. Così parla Isaia 43:1 ( Isaia 43:1 , Isaia 43:7 , Isaia 43:21 , aggiungi Isaia 44:2 , Isaia 44:21 , Isaia 44:24 ), “Così dice il Signore che ti ha creato, o Giacobbe, ed Egli che ti ha formato, o Israele. Ognuno che è chiamato con il Mio Nome; L'ho creato per la Mia gloria; l'ho formato; sì, l'ho creato. Questo popolo l'ho formato per Me stesso; manifesteranno la mia lode».
E dal primo nel canto di Mosè Deuteronomio 32:6 , “Non è lui il Padre tuo che ti ha creato? Non ti ha egli creato e stabilito?». Questa loro creazione da parte di Dio, come suo popolo, ha dato loro una nuova esistenza, una nuova relazione reciproca; così che ogni offesa reciproca era una violazione della loro relazione con Dio, che aveva dato loro questa unità, ed era, in un senso più vicino di ogni altro, il Padre comune di tutti.
“Perché dunque”, aggiunge il profeta, “componiamo slealmente un uomo contro suo fratello, profanando l'alleanza dei nostri padri?” Non dice ancora in che cosa consistesse questo tradimento; ma li risveglia al pensiero che il peccato contro un fratello è peccato contro Dio, che lo ha fatto fratello; come, e molto di più sotto il Vangelo, in cui siamo tutti membra di un solo corpo mistico 1 Corinzi 8:12 , "quando peccate così contro i fratelli e ferite la loro coscienza debole, peccate contro Cristo". Parla del peccato, come che colpisce coloro che non lo hanno commesso.
Perché ci comportiamo a tradimento? Così Isaia, prima che le sue labbra fossero mondate dal carbone mistico, disse Isaia 6:5 "Io sono un uomo dalle labbra impure e abito in mezzo a un popolo dalle labbra impure", e il sommo sacerdote Giosuè fu mostrato in la visione, vestito di vesti contaminate; ( Zaccaria 3:3.
Vedi ab. pp. 354, 355) e il peccato di Acan divenne il "peccato dei figli d'Israele" Giosuè 7:1 , Giosuè 7:11 , e l'orgoglio peccaminoso di Davide nel contare il popolo fu colpito su tutti. 2 Samuele 24.
Insegna in anticipo, che 1 Corinzi 12:26 , "se un membro soffre, tutte le membra soffrono con esso, o un membro è onorato, tutte le membra gioiscono con esso". Essi “profanarono” anche “l'alleanza dei loro padri”, sposando coloro che Dio proibì, e che avrebbero sedotto, come le mogli pagane avevano fatto Salomone, dalla Sua adorazione.
Paolo nel sanzionare il nuovo matrimonio delle vedove, aggiunge, “solo 1 Corinzi 7:39. nel Signore”, cioè i mariti cristiani. “Colui che considerava nulla la differenza tra gli israeliti e una donna pagana, mostrava che la differenza tra il Dio d'Israele e il Dio del pagano era divenuta prima per lui nulla, donde ne consegue”.
11 Giuda ha trattato a tradimento; in Israele si commette un abominio - Il profeta, nell'ordine delle parole, sottolinea il "tradimento" e l'"abominio". Questo hanno fatto; il contrario di quanto era richiesto loro come popolo di Dio. Chiama il resto di Giuda con il sacro nome di tutto il popolo, di cui erano i rappresentanti superstiti. La parola "abominio" è una parola che appartiene all'ebraico, ed è usata specialmente per cose offensive o che separano da Dio Onnipotente; l'idolatria, come l'abbandono centrale di Dio, e comporta offese contro le leggi della natura, ma anche tutti gli altri peccati, come l'adulterio, che violano le sue leggi più sacre e si allontanano da lui.
Ha profanato la santità del Signore che Egli amava, in se stessi, che erano stati separati e messi da parte da Dio a Sé come Esodo 19:6. “nazione santa. Geremia 2:3. Israele era santità per il Signore». “Il Signore è santo, santità perfetta; Il suo nome, santo; tutte le cose relative a Lui, santo; la Sua legge, il patto e tutte le Sue ordinanze e istituzioni sante; Israele, il suo popolo speciale, un popolo santo; il tempio e tutte le cose in esso consacrate a lui, santo; Gerusalemme, la città del grande Dio, santa; sì, tutto e della Sua eredità, santo; affinché si possa dire che chi non osserva il dovuto rispetto che spetta ad alcuno di essi, abbia profanato la santità che amava».
I matrimoni illeciti e le concupiscenze illecite erano di per sé una speciale profanazione di quella santità. Il sommo sacerdote era per Levitico 21:14 , "prendere in moglie una vergine del suo popolo, e non profanare la sua progenie tra il popolo". I sacerdoti che "sposò mogli stranqe, contaminarono il sacerdozio e l'alleanza del sacerdozio" Nehemia 13:29.
Il matrimonio con idolatre portò, come conseguenza, la profanazione da parte delle loro idolatrie. La proibizione è un'anticipazione della rivelazione più piena nel Vangelo, che 1 Corinzi 6:15 il corpo è il tempio dello Spirito Santo, e quindi, che i "peccati contro il corpo" sono profanazioni del tempio di Dio.
“Come quelli che riconoscono, adorano e servono il vero Dio sono chiamati Suo Deuteronomio 32:19; 2 Corinzi 6:18 figli e figlie, così quelli che adoravano un dio straniero sono, per la stessa ragione, qui chiamati figlie di quel dio. Perciò i giudei dicono: «Chi sposa una donna pagana è come se si fosse fatto genero di un idolo. '"
Ha sposato la figlia di un dio strano - E così è entrato in stretta relazione con gli idoli e con i diavoli.
12 Il Signore troncherà l'uomo che fa questo, il maestro e lo studioso -, letteralmente "Il Signore recise dall'uomo che fa questo, che osserva e risponde". Un proverbio a quanto pare, in cui le due classi corrispondenti compongono il tutto. Eppure è così, probabilmente, che l'uno è l'agente attivo; l'altro, il passivo. Quello come "guardiano" fa il suo giro, per vedere che nulla si muove contro ciò che deve custodire; l'altro “risponde”, quando è destato.
Insieme, esprimono le due classi opposte, peccato attivo e passivo; coloro che originano il peccato, e coloro che lo adottano o lo conservano su istigazione dell'inventore o dell'attivo propagatore di esso. Non sarà esente dalla punizione, che sia stato condotto al peccato.
Dai tabernacoli di Giacobbe - Forse “scelse la parola, per ricordare loro la loro condizione instabile”, da cui Dio li aveva fatti uscire.
E colui che offre un'offerta al Signore degli eserciti, cioè colui che, facendo queste cose, offre un'offerta a Dio, per corromperlo, per così dire, per connivenza con il suo peccato. Nello stesso significato, Isaia dice, che Dio odia Isaia 1:13. "l'iniquità e l'adunanza solenne", e Isaia 61:8 , "odio la rapina con olocausto"; o Salomone Proverbi 15:8 , “Il sacrificio degli empi è un abominio per il Signore Proverbi 28:9; chi distoglie l'orecchio dall'ascoltare la legge, la sua preghiera sarà un abominio.
E Dio per mezzo di Amos dice: "Odio, disprezzo le vostre feste e non accetterò le vostre solenni assemblee". In un certo senso il sacrificio era un aggravamento, in quanto l'adorazione di Dio rendeva l'offesa un peccato contro la luce, o implicava che Dio potesse essere corrotto in connivenza nella violazione delle Sue leggi. Su questo principio si fondava l'antica disciplina dell'allontanamento dalla comunione dei colpevoli di peccato grave.
13 E questo l'avete fatto di nuovo, aggiungendo il secondo peccato di crudeltà verso le loro mogli al prendere donne straniere; “hanno coperto di lacrime l'altare di Dio”, in quanto con maltrattamenti hanno fatto piangere le loro mogli lì a Dio; e Dio lo considerò come se avessero macchiato l'altare con le loro lacrime.
Tanto che Egli non considera più l'offerta, Dio ha considerato le lacrime degli oppressi, non i sacrifici degli oppressori. Non avrebbe accettato ciò che gli veniva offerto così come una cosa a lui gradita, accettabile per ottenere il suo beneplacito.
14 E tu dici, perché? - Fanno di nuovo l'innocente, o il mezzo ignorante. Cosa avevano a che fare con le lacrime di donna delle loro mogli? Colui che conosce i cuori di tutti era lui stesso il testimone tra loro e la moglie della giovinezza di ciascuno; colei alla quale, nella prima freschezza di vita e nei loro giovani cuori, ciascuno aveva promesso la sua promessa essendo stato da lei affidato con il suo tutto terreno. Genesi 31:49.
«Il Signore», disse anche Labano, separandosi dalle sue figlie, «guarda tra me e te, quando siamo assenti, l'uno dall'altro; se affliggerai le mie figlie, o se prenderai mogli accanto alle mie figlie, nessuno sarà con noi; vedi, Dio è testimone tra me e te».
E agì a tradimento contro di lei, violando la sua stessa fede e il suo amore fiducioso, che lei aveva dato una volta per tutte, e che ora non poteva ritrattare. "E lei è la tua compagna;" è stata un altro io, la compagna della tua vita, condividendo i tuoi dolori, gioie, speranze, paure, interessi; diverso in forza, ma in tutto, buono e malato, malattia e salute, tuo associato e compagno; l'aiuto incontrato per il marito e fornitogli da Dio in Paradiso; e soprattutto, "la moglie del tuo patto", alla quale ti sei impegnato davanti a Dio.
Questi sono tanti aggravamenti del loro peccato. Era la moglie della loro giovinezza, del loro patto, la loro compagna; e Dio era il Testimone e il Santificatore della loro unione. Il matrimonio è stato istituito e consacrato da Dio in Paradiso. L'uomo doveva lasciare padre e madre (se così fosse), ma aderire indissolubilmente a sua moglie. Perché dovevano essere Matteo 19:6 , “non più due, ma una sola carne.
Quindi, come residuo del Paradiso, anche il pagano conosceva il matrimonio, come atto religioso, custodito da sanzioni religiose. Tra il popolo di Dio, il matrimonio era un "patto del loro Dio" di Proverbi 2:17. A quell'originario istituto del matrimonio sembra riferirsi in quanto segue:
15 E non fece Lui - Dio, di cui aveva parlato come testimone tra l'uomo e sua moglie, "fare uno", cioè Adamo per primo, per sottolineare l'unicità del matrimonio e farne una legge di natura, nominando "che fuori dell'uomo (creato a sua immagine e somiglianza), la donna dovrebbe prendere il suo principio e, intrecciandoli insieme, ha insegnato che non dovrebbe mai essere lecito separare coloro che per matrimonio aveva fatto uno? " “Tra quei due, e quindi tra tutti gli altri sposati, per nascere da loro, volle che vi fosse una sola unione indivisibile, poiché Adamo non poteva essere sposato con nessun altro fuor di Eva, poiché nessun altro era stato creato da Dio, né poteva Eva si rivolse a un uomo diverso da Adamo, poiché non c'era nessun altro al mondo.
'Non violare dunque questa sanzione di Dio, e l'unità del matrimonio, e non degenerare dai tuoi progenitori, Adamo ed Eva'”. “Se il divorzio fosse stato buono, dice Gesù, Dio non avrebbe fatto un solo uomo e una donna, ma , avendo fatto un Adamo, avrebbe fatto due donne, se avesse voluto scacciare l'una, far entrare l'altra; ma ora, per il modo della creazione, ha introdotto questa legge, che ciascuno dovrebbe avere, in tutto, la moglie che aveva dal principio. Questa legge è più antica di quella sul divorzio, tanto quanto Adamo è più antico di Mosè».
Eppure aveva il residuo dello spirito - Genesi 2:7 , "l'alito di vita, che soffiò in Adamo, e l'uomo divenne un'anima vivente". Tutte le anime che Dio avrebbe mai creato, sono sue e avrebbe potuto chiamarle all'esistenza in una volta. Tuttavia, per designare l'unità del matrimonio, ha voluto crearne uno solo.
Quindi nostro Signore argomenta contro il divorzio Matteo 19:4 , "Non avete letto che Colui che li ha fatti in principio li ha fatti maschio e femmina?" Entrambi insieme sono chiamati "un solo uomo" Genesi 1:27 , e, quindi, dovrebbero essere anche di una mente e di uno spirito, la cui unità dovrebbero fedelmente preservare.
E perché uno? - “ Cercare un seme di Dio”, cioè, degno di Dio, perché dal matrimonio religioso si può sperare maggiormente da Dio la progenie religiosa; e violando quella legge, quelli prima del diluvio portarono una generazione spuria e non santificata, così che Dio nel suo dispiacere li distrusse tutti. “E badate al vostro spirito”, che anche voi avete avuto da Dio, che era suo, e che Egli ha voluto creare a suo tempo. Si chiude, come ha iniziato, con un appello al sentimento naturale dell'uomo, "nessuno agisca a tradimento contro la moglie della sua giovinezza".
16 Detesta mettere da parte - o Lo aveva permesso "per la durezza dei loro cuori", ma solo in un caso di un'estrema sozzura fisica scoperta al momento del matrimonio e che la donna, conoscendo la legge, ha nascosto a suo rischio e pericolo. Non la malattia successiva o le sue conseguenze, per quanto ripugnanti (come la lebbra), furono motivo di divorzio, ma solo questa sozzura nascosta, che il marito "trovò" al momento del matrimonio. Il capriccioso divorzio tirannico, Dio dice: "Egli odia": una parola usata naturalmente solo per peccare, e così bollare tale divorzio come peccato.
Uno copre la violenza con la sua veste - o o, "e la violenza copre la sua veste", o, potrebbe essere, nello stesso senso, "egli copre la sua veste con la violenza", in modo che non possa essere nascosto, né lavato via, né rimosso, ma avvolge lui e la sua veste; e questo, con sua vergogna e punizione.
Era, per così dire, un indumento di violenza, come dice Asaf Salmi 73:6 , "la violenza li copre come un vestito"; o David Salmi 109:18 , "si rivestì di maledizione come di una veste". Era come una veste con “lebbra irritante”, impura e che la rendeva impura, da bruciare con il fuoco.
Levitico 13:47-58. Al contrario, i santi redenti avevano Apocalisse 7:14 "lavato le loro vesti e le ha rese bianche nel Sangue dell'Agnello". Avendo dichiarato l'odio di Dio per questo loro fare, riassume con le stesse parole, ma più brevemente; "E stando così le cose, badate al vostro spirito e non agirete perfidamente".
17 Avete stancato il Signore con le vostre parole - o “Con le vostre parole blasfeme, piene di incredulità e di diffidenza, avete in qualche modo stancato Dio. Parla di Dio, alla maniera degli uomini, come di un uomo afflitto dai mali degli altri. Per questo anche il Signore dice in Isaia Isaia 1:14 : "Sono stanco di sopportarli", e Isaia 43:24 , "mi hai fatto servire con i tuoi peccati; mi hai stancato con le tue iniquità». Allo stesso modo l'Apostolo dice Efesini 4:30.
Con la stessa contumacia di prima, e l'incoscienza del peccato, chiedono: "Dove?" È l'antica tentazione della prosperità dei malvagi. “Dio ama i malvagi? se no, perché non li punisce?” “Non rattristare lo Spirito Santo di Dio”. “Il popolo, tornato da Babilonia, vedendo tutte le nazioni intorno e gli stessi Babilonesi, che servivano agli idoli ma ricchi di ricchezze, forti nel corpo, che possedevano tutto ciò che è considerato buono in questo mondo, e se stessi, che avevano la conoscenza di Dio , sopraffatto dal bisogno, dalla fame, dalla servitù, si scandalizza e dice: “Non c'è provvidenza nelle cose umane; tutte le cose sono portate dal cieco caso e non governate dal giudizio di Dio; anzi, le cose cattive gli piacciono, le cose buone gli dispiace; o se Dio discrimina tutte le cose, dov'è il Suo giudizio equo e giusto?'
Domande di questo genere le menti, che non credono nel mondo a venire, sollevano ogni giorno a Dio, quando vedono i malvagi al potere, i santi in stato di abbandono; come Lazzaro, di cui leggiamo nel Vangelo, che, davanti alla porta del ricco nella sua porpora, desidera sostenere la sua anima affamata con le briciole che vengono gettate via dagli avanzi della mensa, mentre il ricco è di tanta ferocia e crudeltà, che non ebbe pietà del suo prossimo, al quale le lingue dei cani mostrarono pietà; non comprendendo il tempo del giudizio, né che quelli sono i veri beni, che sono per sempre, dite: Egli si compiace del male, e: Dov'è il Dio del giudizio?
Dov'è il Dio del giudizio? - o “cioè, di quel giudizio, il grande, il più certo, il più esatto, il chiaroveggente, l'onnisciente, il giustissimo, il più libero, in cui non considera né potente né ricco né doni, né altro che giustizia? Poiché Egli è il Dio del giudizio, al quale spetta per natura giudicare tutti gli uomini e le cose con un giudizio esatto: poiché la sua stessa natura è l'equità, la stessa giustizia, la stessa provvidenza, e ciò, giustissimo, sapientissimo.
A Lui spetta essere il Giudice di tutti, ed esercitare su tutti un giudizio rigoroso; e lo eserciterà pienamente in quel giorno decisivo e ultimo del mondo, che sarà l'orizzonte tra questa vita e l'altra, separando il tempo dall'eternità, il cielo dall'inferno, i beati dai dannati in eterno, per Cristo, che Egli costituito Giudice di tutti, pronto e morto”.
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