Malachia 2
1 INTRODUZIONE A MALACHIA CAPITOLO 2
Ci sono due grandi ordinanze che la sapienza divina ha istituito, la miserabile profanazione di entrambe, di cui ci si lamenta e si rimprovera aspramente in questo capitolo.
I. L'ordinanza del ministero, che è peculiare della chiesa, ed è destinata al mantenimento e al mantenimento di ciò; Questo è stato profanato da coloro che erano essi stessi dignitosi con l'onore di esso e incaricati di occuparsene. I sacerdoti profanarono le cose sante di Dio; di questo sono qui accusati; il loro peccato è aggravato e sono gravemente minacciati per questo, Malachia 2:1-9.
II. L'ordinanza del matrimonio, che è comune al mondo dell'umanità, ed è stata istituita per il mantenimento e il mantenimento di ciò; questo fu profanato sia dai sacerdoti che dal popolo, sposando estranei (Malachia 2:11,12), trattando le loro mogli scortesemente (Malachia 2:13), mandandole via (Malachia 2:16), e trattando qui slealmente, Malachia 2:10,14,15. E ciò che era alla base di questo e di altri esempi di profanità era l'ateismo totale, che pensava Dio del tutto simile a loro, il che era, in effetti, dire: Non c'è Dio, Malachia 2:17. E questi rimproveri per loro sono avvertimenti per noi.
Ver. 1. fino alla Ver. 9.
Ciò che è stato detto nel capitolo precedente era diretto ai sacerdoti (Malachia 1:6): Così dice il Signore degli eserciti a voi, o sacerdoti, che disprezzate il mio nome. Ma i crimini di cui erano accusati erano colpevoli come sacrificatori, e per quelli potevano pensare che fosse una scusa il fatto che offrivano ciò che il popolo portava, e quindi che, se non erano così buoni come dovevano essere, non era colpa loro, ma del popolo; e quindi qui le corruzioni di cui si lamentavano sono ricondotte alla fonte e alla sorgente di esse, le colpe di cui i sacerdoti erano colpevoli come maestri del popolo, come espositori della legge e dei vivaci oracoli; E questa è una parte del loro ufficio che rimane ancora nelle mani dei ministri del Vangelo (che sono nominati pastori e maestri, come i sacerdoti sotto la legge, ma non sacrificatori, come loro), e quindi da loro l'ammonizione qui deve essere particolarmente considerata. Se i sacerdoti avessero dato al popolo istruzioni migliori, il popolo avrebbe portato offerte migliori; e quindi la colpa ricade sui sacerdoti:
"E ora, o voi sacerdoti! questo comandamento è puramente per te == (Malachia 2:1), che avresti dovuto insegnare al popolo la buona conoscenza del Signore e come adorarlo rettamente".
Nota: I governatori delle chiese sono sotto il governo di Dio, e a lui devono rendere conto. Anche per coloro che comandano Dio ha dei comandamenti. Noy (Malachia 2:4), saprete che ho mandato questi comandamenti per voi. Dovrebbero saperlo anche loro,
1. Per la potenza dello Spirito che opera con la parola per la loro convinzione e riforma:
"Riconoscerai il suo originale dalla sua efficacia, da dove viene da ciò che fa".
Quando la parola di Dio per noi realizza e porta avanti l'opera di Dio in noi, allora non possiamo fare a meno di sapere che ce l'ha mandata, che non è la parola di Malachia- il messaggero di Dio, ma è davvero la parola di Dio, ed è inviata, non solo in generale a tutti, ma in particolare a noi. O
2. Con l'attuazione delle minacce denunciate contro di loro:
"Saprai, a tue spese, che ti ho mandato questo comandamento, e non tornerà a vuoto."
Vediamo ora che cos'è questo comandamento che è per i sacerdoti, il quale, devono sapere, è stato mandato a loro; e mettiamo in metodo i particolari dell'accusa.
I. Ecco un racconto del patto che Dio fece con quella sacra tribù, che era il loro incarico per il loro lavoro e la patente del loro onore: Il Signore degli eserciti mandò loro un comandamento, per l'istituzione di questo patto (Malachia 2:4), poiché si dice che il suo patto sia la parola che egli comandò == (Salmi 105:8); e mandò questo comandamento dal profeta in questo tempo per ristabilirlo, affinché non fosse stroncato per il loro persistere nella violazione di esso. Che i figli di Levi sappiano allora (e in particolare i figli di Aaronne) quale onore Dio ha dato alla loro famiglia, e quale fiducia ha riposto in loro (Malachia 1:5): Il mio patto era con lui di vita e pace. Oltre al patto di peculiarità stipulato con tutta la casa d'Israele, c'era un patto di sacerdozio stipulato con una sola famiglia, che avrebbero dovuto svolgere i servizi e, a condizione di ciò, avrebbero goduto di tutti i privilegi dell'ufficio sacerdotale, che, poiché Israele era una nazione particolare, un regno di sacerdoti, così la casa di Aaronne doveva essere una famiglia di sacerdoti, appartati per il servizio e l'onore di Dio, per portare il suo nome in quella nazione, come dovevano portare il suo nome fra le nazioni; sia l'uno che l'altro, in gradi diversi, dovevano dare gloria al nome di Dio, = Malachia 2:2. Dio fece un patto con loro come suoi servi servi, li obbligò a fare il suo lavoro e promise di possederli e accettarli in essa. Questo è chiamato il suo patto di vita e di pace, perché era inteso per il sostegno della religione, che porta la vita e la pace alle anime degli uomini: la vita ai morti, la pace agli afflitti, o perché la vita e la pace erano promesse da questo patto a quei sacerdoti che fedelmente e coscienziosamente adempirono il loro dovere; essi avranno pace, che implica la sicurezza da ogni male, e la vita, che comprende il riassunto di tutto il bene. Ciò che qui si dice del patto del sacerdozio è vero del patto di grazia stipulato con tutti i credenti, come sacerdoti spirituali; è un'alleanza di vita e di pace; Assicura a tutti i credenti la vita e la pace, la pace eterna, la vita eterna, tutta la felicità sia in questo mondo che in quello a venire. Questo patto fu fatto con l'intera tribù di Levi quando furono distinti dal resto delle tribù, non furono annoverati con loro, ma furono presi tra e nominati sopra il tabernacolo della testimonianza == (Numeri 1:49,50), in virtù della quale nomina Dio dice (Numeri 3:12), I Leviti saranno miei. Fu fatto con Aaronne quando lui e i suoi figli furono portati a ministrare al Signore nell'ufficio del sacerdote, = Esodo 28:1. Aronne è quindi chiamato il santo del Signore, = Salmi 106:16. Fu fatto con Fineas e la sua famiglia, un ramo di Aaronne, in un'occasione particolare, Numeri 25:12,13. E lì il patto del sacerdozio è chiamato, come qui, il patto di pace, perché per mezzo di esso è stata fatta e mantenuta la pace tra Dio e Israele. Queste grandi benedizioni di vita e di pace, contenute in quel patto, Dio le diede a Levi, ad Aaronne, a Fineas; egli promise loro la vita e la pace e la loro posterità, affidò loro questi benefici ad uso e a favore dell'Israele di Dio; essi ricevettero per poter dare, come fece Cristo stesso, Salmi 68:18. per l'ulteriore apertura di questo patto, osservare,
1. Le considerazioni su cui si basava: Era per la paura con cui mi temeva, e aveva paura davanti al mio nome. La tribù di Levi diede una prova significativa del loro santo timore di Dio, e della loro riverenza per il suo nome, quando apparvero così coraggiosamente contro gli adoratori del vitello d'oro (Esodo 32:26); e per il loro zelo in quella materia Dio concesse loro questa benedizione e li invitò a consacrarsi a lui. Fineas si mostrò anche zelante nel timore di Dio e dei suoi giudizi quando, per fermare la peste, pugnalò Zimri e Cozbi,Salmi 106:30,31. Notate, Quelli, e solo quelli, che temono il nome di Dio, possono aspettarsi il beneficio del patto di vita e di pace; e coloro che daranno prova del loro zelo per Dio saranno immancabilmente ricompensati nei gloriosi privilegi del sacerdozio cristiano. Alcuni lo leggono, non come la considerazione della concessione, ma come la condizione di essa: Glieli ho dati, a condizione che avesse paura davanti a me. Se Dio ci concede la vita e la pace, si aspetta che dobbiamo temere davanti a lui.
2. La fiducia che era riposta nei sacerdoti da questo patto, Malachia 2:7. Con la presente furono nominati i messaggeri del Signore degli eserciti, messaggeri di quel patto di vita e di pace, non mediatori di esso, ma solo messaggeri, o ambasciatori, impiegati per trattare i termini della pace tra Dio e Israele. I sacerdoti erano bocca di Dio per il suo popolo, dal quale dovevano ricevere istruzioni secondo i vivaci oracoli. Questo fu l'ufficio a cui Levi fu promosso; perché, nel suo zelo per Dio, non riconobbe i suoi fratelli, né conobbe i suoi propri figli, perciò insegneranno a Giacobbe i giudizi di Dio, = Deuteronomio 33:9,10. Nota: È un onore per i servitori di Dio essere impiegati come suoi messaggeri ed essere mandati a compiere le sue commissioni. Gli angeli hanno il loro nome da lì. Aggeo era chiamato il messaggero del Signore. Essendo questo il loro ufficio, osservate,
(1.) Qual è il dovere dei ministri: Le labbra dei sacerdoti dovrebbero custodire la conoscenza, non tenerla lontana dal popolo, ma conservarla per loro. I ministri devono essere uomini di conoscenza; poiché come sono in grado di insegnare ad altri le cose di Dio coloro che non conoscono esse stesse quelle cose o non sono preparati in esse? Devono conservare la conoscenza, devono fornirsela e conservare ciò che hanno, per poter essere come il buon padrone di casa, che tira fuori dal suo tesoro cose nuove e vecchie. Non solo le loro teste, ma anche le loro labbra, devono custodire la conoscenza; non solo devono averla, ma devono averla pronta, devono averla a portata di mano, devono averla (come diciamo noi) all'estremità della loro lingua, per essere comunicata agli altri quando ce n'è l'occasione. Così leggiamo della sapienza nelle labbra di colui che ha intendimento, con la quale nutrono molti, = Proverbi 10:13,21.
(2.) Qual è il dovere del popolo: Dovrebbero cercare la legge dalla sua bocca; dovrebbero consultare i sacerdoti come messaggeri di Dio, e non solo ascoltare il messaggio, ma porre domande su di esso, affinché possano comprenderlo meglio e che gli errori al riguardo possano essere prevenuti e corretti. Siamo tutti pienamente interessati a sapere qual è la volontà del Signore, a conoscerla distintamente e con certezza; dovremmo essere desiderosi di conoscerla e quindi curiosi al riguardo. Signore, cosa vuoi che io faccia? Non dobbiamo solo consultare la parola scritta (alla legge e alla testimonianza), ma dobbiamo ricorrere ai messaggeri di Dio, e desiderare da loro istruzione e consiglio negli affari delle nostre anime come facciamo dai medici e dagli avvocati riguardo ai nostri corpi e proprietà. Non che i ministri debbano stabilire la legge di Dio a coloro che non si informano su di essa, o desiderano la conoscenza di essa (devono istruire coloro che si oppongono, = 2Timoteo 2:25, così come coloro che si offrono), ma è dovere delle persone rivolgersi a loro per istruzione, non solo per ascoltare, ma per fare domande. Watchman, che ne sarà della notte? Quindi se vuoi indagare, chiedi a te; vedi Isaia 21:8,11,12. Le persone non dovrebbero solo cercare conforto nella bocca dei loro ministri, ma dovrebbero cercare la legge lì; perché, se ci troviamo sulla via del dovere, la troveremo sulla via del comfort.
II. Ecco un memoriale della fedeltà e dello zelo di molti dei loro predecessori nell'ufficio sacerdotale, che sono menzionati come un aggravamento del loro peccato nel degenerare da tali onorevoli antenati e nell'abbandonare tali illustri esempi, e come una giustificazione di Dio nel ritirare da loro quei segni della sua presenza che aveva concesso a coloro che gli erano vicini. Vedete qui (Malachia 2:6) quanto era buono il sacerdote devoto, i cui passi avrebbero dovuto seguire, e quanto bene egli fece, la grazia di Dio che operava con lui.
1. Guarda quanto era bravo. Era pronto e potente nelle Scritture: La legge della verità era nella sua bocca, per l'uso di coloro che chiedevano la legge alla sua bocca; E in tutti i suoi discorsi appariva più o meno la legge della verità. Ogni cosa che diceva era sotto il governo di quella legge, e con essa governava le altre. Parlava come uno che aveva autorità (ogni parola era una legge), e come uno che aveva sia saggezza che integrità - era una legge di verità, e la verità è una legge, ha un potere di comando. È per mezzo della verità che Cristo governa. La legge della verità era nella sua bocca, perché le sue risoluzioni dei casi di coscienza che gli venivano proposte erano tali su cui si poteva contare; la sua opinione era una buona legge. L'iniquità non si trovava nelle sue labbra; non maneggiava la parola di Dio con inganno, per compiacere gli uomini, per servire un turno, o per farsi un interesse, ma diceva a tutti coloro che lo consultavano che cosa fosse la legge, se fosse gradita o spiacevole. Non pronunciò ciò che era impuro, né ciò che era impuro, come dice uno dei rabbini. E la sua conversazione era in linea con la sua dottrina. Dio stesso gli dà questa onorevole testimonianza: Ha camminato con me in pace ed equità. Non lo riteneva sufficiente per parlare di Dio, ma camminava con lui. Il temperamento della sua mente e il tenore della sua vita erano un tutt'uno con la sua dottrina e la sua professione; visse una vita di comunione con Dio, e fece della sua costante cura e del suo lavoro quello di compiacerlo; viveva come un sacerdote che è stato scelto per camminare davanti a Dio, = 1Samuele 2:30. La sua conversazione era tranquilla; era mite e mite verso tutti gli uomini, era un modello e un promotore d'amore; camminava con Dio in pace, era egli stesso pacifico e un grande pacificatore. Anche la sua conversazione era onesta; non ha fatto torto a nessuno, ma ha preso coscienza di rendere a tutti ciò che è dovuto: Ha camminato con me in equità, o rettitudine. Non dobbiamo, per amore della pace, trasgredire le regole dell'equità, ma dobbiamo mantenere la pace nella misura in cui è compatibile con la giustizia. La saggezza dall'alto è prima pura, poi pacifica. I ministri, tra tutti gli uomini, si preoccupano di camminare con Dio in pace ed equità, per poter essere esempi per il gregge.
2. Guarda che bene ha fatto; ha risposto ai fini del suo avanzamento a quell'ufficio: Ha allontanato molti dall'iniquità; si è impegnato a fare del bene, e Dio ha coronato i suoi sforzi con un meraviglioso successo; ha aiutato a salvare molte anime dalla morte, e ci sono moltitudini ora in cielo che benedicono Dio che lo hanno mai conosciuto. I ministri devono disporsi al massimo per la conversione dei peccatori, e anche tra coloro che hanno il nome di Israeliti c'è bisogno di un'opera di conversione, ce ne sono molti che devono essere convertiti dall'iniquità; e devono considerarlo un onore, e una ricca ricompensa del loro lavoro, se solo possono essere strumentali in questo. È Dio solo che con la sua grazia può convertire gli uomini dall'iniquità, eppure qui si dice di un ministro pio e laborioso che ha convertito gli uomini dall'iniquità come un operaio insieme a Dio, e uno strumento nelle sue mani; e quelli che convertono molti alla giustizia risplenderanno come le stelle, = Daniele 12:3. Nota: Quei ministri, e solo quelli, sono suscettibili di allontanare dall'iniquità gli uomini che predicano la sana dottrina e vivono una vita buona, e l'uno e l'altro secondo la Scrittura; perché, come osserva qui uno dei rabbini, Quando il sacerdote è retto, molti saranno retti.
III. Ecco un'alta accusa mossa contro i sacerdoti dell'epoca presente, che violarono l'alleanza del sacerdozio e andarono direttamente contro sia le regole che gli esempi che furono posti davanti a loro. Molti particolari dei loro peccati li abbiamo riportati nel capitolo precedente, e troviamo (Neemia 13) che molte corruzioni si erano insinuate nella chiesa degli Ebrei in questo tempo, matrimoni misti, ammissione di estranei nella casa di Dio, profanazione del giorno di sabato, che erano tutti dovuti alla negligenza e all'infedeltà dei sacerdoti; qui è addebitato su di loro in generale,
1. Che hanno trasgredito la regola: Voi vi siete allontanati dalla via == (Malachia 2:8), dalla buona via che Dio vi ha prescritto, e nella quale i vostri padri pii hanno camminato prima di voi. E' cattivo per un popolo quando coloro che hanno il compito di guidarlo sulla via se ne allontanano essi stessi:
"Non avete osservato le mie vie, non avete custodito voi stessi in esse, né avete fatto la vostra parte per mantenere gli altri in esse,"
Malachia 2:9.
2. Che hanno tradito la loro fiducia:
"Tu hai corrotto il patto di Levi, l'hai violato, hai contraddetto le sue grandi intenzioni, e hai fatto ciò che era in te per frustrarli e sconfiggerli; hai gestito il tuo ufficio come se fosse stato progettato solo per nutrirti di grasso e renderti grande; e non per la gloria di Dio e il bene delle anime degli uomini".
Questo era un corruttare il patto di Levi, stava pervertendo i fini dell'ufficio e rendendolo asservito a quelle sensuali cose secolari su cui avrebbe sempre dovuto avere dominio. E così persero il beneficio di quel patto, e lo corruppero per se stessi; lo hanno reso vuoto, e hanno perso la vita e la pace che erano state stabilite su di loro. Non abbiamo motivo di aspettarci che Dio adempia la sua parte del patto se non ci rendiamo coscienti di compiere la nostra. Un altro esempio in cui hanno tradito la loro fiducia è stato che erano parziali nella legge, = Malachia 2:9. Nella legge data loro, avrebbero scelto il loro dovere; questo lo avrebbero fatto e quello non avrebbero fatto, proprio come volevano; questa è la moda degli ipocriti, mentre coloro i cui cuori sono retti con Dio hanno un rispetto per tutti i suoi comandamenti. O, piuttosto, nella legge dovevano imporre al popolo; in questo conoscevano volti (così è la parola); accettavano le persone; Hanno volontariamente frainteso e mal applicato la legge, sia per mettere in contrasto coloro contro cui avevano una milza, sia per approvare coloro per i quali avevano una gentilezza; avrebbero strizzato l'occhio a quei peccati in alcuni che in altri sarebbero stati taglienti, a seconda del loro interesse o inclinazione. Dio non rispetta le persone nel fare la sua legge, né farà il conto della violazione di essa; non considera i ricchi più dei poveri, e quindi i suoi sacerdoti, i suoi ministri, lo travisano, e gli fanno molto disonore, se, nella dottrina o nella disciplina, rispettano le persone. Vedere 1Timoteo 5:21.
3. Che hanno fatto una grande quantità di malizia alle anime degli uomini, che avrebbero dovuto aiutare a salvare: Tu hai fatto inciampare molti contro la legge, non solo cadere nella legge (come dice il margine) trasgredendola, insegnata e incoraggiata a farlo dagli esempi dei sacerdoti, ma inciampare contro la legge, contraendo pregiudizi contro di essa, come se la legge fosse il ministro del peccato e le desse favore. Così Ofni e Fineas, con la loro malvagità, fecero aborrire i sacrifici del Signore, = 1Samuele 2:17. Ci sono molti per i quali la legge di Dio è una pietra d'inciampo, il vangelo di Cristo un sapore di morte fino alla morte, e Cristo stesso una roccia di offesa; E nulla contribuisce di più a questo della vita viziosa di coloro che fanno professione di religione, con la quale gli uomini sono tentati di dire:
«È tutto uno scherzo».
Questo è propriamente uno scandalo, una pietra d'inciampo; Non c'è una buona ragione per cui dovrebbe essere così per qualcuno, ma guai a coloro da cui proviene questa offesa.
4. Che, quando erano sotto i rimproveri sia della parola che della provvidenza di Dio per essa, non avrebbero ascoltato, cioè, non avrebbero prestato attenzione, non l'avrebbero preso a cuore; non furono affatto rattristati o vergognati per il loro peccato, né colpiti dai segni del dispiacere di Dio a cui erano sottoposti. Ciò che udiamo non ci serve a nulla se non lo prendiamo a cuore e non ammettiamo le impressioni che ne derivano: Non lo metterete a cuore, per dare gloria al mio nome, mediante il pentimento e la riforma. Perciò dovremmo mettere a cuore le cose di Dio, per poter dare gloria al nome di Dio, lodalo in e per tutto ciò per cui si è fatto conoscere. È male in chiunque derubare Dio del suo onore, ma peggio nei ministri, il cui ufficio e compito è quello di portare il suo nome e di dargli la gloria che gli è dovuta.
IV. Ecco un resoconto dei giudizi che Dio aveva portato su questi sacerdoti per la loro profanazione e la loro profanazione delle cose sante.
1. Avevano perso il loro conforto (Malachia 2:2): Ho già maledetto le tue benedizioni. Non avevano il conforto del loro lavoro, che è la soddisfazione di fare il bene; per le benedizioni con cui essi, come sacerdoti, benedicevano il popolo, Dio era così lontano dal dire Amen che li trasformò in maledizioni, come fece con le maledizioni di Balaam in benedizioni. Che i profani non abbiano il favore di ricevere le benedizioni di Dio, né quei sacerdoti profani l'onore di conferirle e di trasmetterle, ma che entrambi giacciano sotto i segni della sua ira. Né avevano il conforto del loro salario, poiché le benedizioni con cui Dio li benediceva si trasformarono in una maledizione per loro a causa del loro maltrattamento; Non potevano riceverli come doni del suo favore quando si erano resi così odiosi al suo dispiacere non prendendo a cuore i rimproveri loro dati.
2. Avevano perso il loro credito (Malachia 2:9): Perciò ho reso anche voi spregevoli e vili davanti a tutto il popolo. Mentre glorificavano Dio, lui li nobilitava e sosteneva la loro reputazione, e un grande interesse avevano per l'amore e la stima del popolo mentre facevano il loro dovere e camminavano con Dio in pace ed equità; ognuno aveva un valore e una venerazione per loro; erano veramente chiamati il reverendo, i sacerdoti; ma quando abbandonarono le vie di Dio, e corruppero l'alleanza di Levi, si resero così non solo meschini, ma vili, anche agli occhi della gente comune, che, quanto più onorava l'ordine, tanto più odiava gli uomini che erano un disonore per esso. La loro condotta, la loro cattiva condotta, aveva una tendenza diretta a ciò, e Dio vi possiede la sua mano, e vuole che sia considerato come un suo giusto giudizio su di loro, e non solo prodotto dal loro peccato, ma che risponde ad esso; essi disonorò Dio, e resero spregevole la sua mensa e il suo frutto == (Malachia 1:12), e perciò Dio giustamente mise disonore su di loro e li rese spregevoli; essi si smascherarono, e perciò Dio li smascherò. Nota: Come il peccato è un obbrobrio per qualsiasi popolo, così specialmente per i sacerdoti; Non c'è animale più spregevole sulla faccia della terra di un ministro profano, malvagio e scandaloso.
V. Ecco una sentenza d'ira emessa su di loro; e questo il profeta inizia con, Malachia 2:2,3. Ma è condizionale: Se non lo metterai a cuore, sottintendendo,
"Se vuoi, l'ira di Dio si allontanerà e tutto andrà bene; ma, se persisti in queste vie malvagie, ascolta la tua condanna: il tuo peccato sarà la tua rovina".
1. Cadranno e giaceranno sotto la maledizione di Dio: Manderò una maledizione su di te. L'ira di Dio si rivelerà contro di loro, secondo le minacce della parola scritta. Nota: Coloro che violano i comandamenti della legge si pongono sotto le maledizioni della legge.
2. Né le loro occupazioni né i loro godimenti, come sacerdoti, saranno loro puri.
"Io maledirò le vostre benedizioni, in modo che non siate benedetti voi stessi né benedizioni per il popolo, ma anche la vostra abbondanza sarà una piaga per voi e voi sarete piaghe per la vostra generazione."
3. I frutti della terra, di cui avevano la decima, non dovrebbero essere di loro conforto:
"Ecco, io corromperò la tua progenie; Il grano che semini marcirà sotto terra e non risalirà mai più, la cui conseguenza deve necessariamente essere la carestia e la scarsità di provviste; così che nessuna offerta di carne sarà portata all'altare, di cui i sacerdoti avranno presto una perdita.
Oppure può essere inteso dal seme della parola che predicavano; Dio minaccia di negare la sua benedizione alle istruzioni che hanno dato al popolo, in modo che il loro lavoro vada perduto, come quello del vignaiolo quando il seme è corrotto; e quindi concorda con quella minaccia (Geremia 23:32), Non gioveranno affatto a questo popolo.
4. Essi e i loro servizi saranno rigettati da Dio; egli sarà così lontano dal provare alcun piacere in loro che li detesterà e li detesterà: Io spargerò sterco sui vostri volti, sì, lo sterco delle vostre feste solenni. Si riferisce ai sacrifici che venivano offerti in quelle feste. Invece di compiacersi del grasso dei loro sacrifici, si mostrerà scontento gettando loro in faccia il loro sterco, cosa che fa, in effetti, quando dice: Non portare più vane oblazioni; il tuo incenso è un abominio per me. Notate, Coloro che riposano nelle loro prestazioni esteriori di religione, che dovrebbero considerare solo sterco, per poter guadagnare Cristo, non solo mancheranno di essere accettati con Dio in loro, ma saranno pieni di vergogna e confusione per la loro follia.
5. Tutto finirà, alla fine, nella loro totale rovina: Uno ti porterà via con sé. Saranno così cosparsi dello sterco dei loro sacrifici che saranno portati via con esso nel letamaio, come parte di esso. Chiunque servirà a portarti via, il comune spazzino. Gli uomini chiameranno l'argento reprobo, e li tratteranno di conseguenza, perché il Signore li ha rigettati.
10 Ver. 10. fino alla Ver. 17.
Le pratiche corrotte sono il frutto genuino e il prodotto di principi corrotti; e la malvagità dei cuori e delle vite degli uomini è dovuta ad alcune vaghe nozioni ateistiche che hanno e con le quali si governano. Ora, in questi versetti, abbiamo un esempio di questo; qui troviamo uomini che agiscono falsamente gli uni verso gli altri, e ciò avviene perché pensano falsamente del loro Dio. Osservare
I. Quanto erano corrotte le loro pratiche. In generale, agivano slealmente ciascuno contro il suo fratello, = Malachia 2:10. Non ci si può aspettare che chi è falso verso il suo Dio sia fedele al suo amico. Essi avevano agito slealmente verso Dio nelle sue decime e nelle sue offerte, e lo avevano defraudato, e così la coscienza fu corrotta, i suoi legami e le sue corde furono spezzati, si aprì una porta a ogni sorta di ingiustizia e disonestà, e i legami della relazione e dell'affetto naturale furono spezzati allo stesso modo e non ne fu fatta alcuna difficoltà. Alcuni pensano che le azioni sleali qui rimproverate siano le stesse di quegli esempi di oppressione ed estorsione di cui troviamo lamentati a Neemia in questo tempo, Neemia 5:3-7. In esso dimenticarono l'Iddio dei loro padri e l'alleanza dei loro padri e resero inaccettabili le loro offerte, Isaia 1:11. Ma sembra piuttosto che si riferisca a ciò che non andava nei loro matrimoni, di cui si lamentava allo stesso modo, Neemia 13:23. Due cose sono qui accusate, come molto provocanti per Dio in questa materia: prendere mogli straniere di nazioni pagane, e abusare e ripudiare le mogli che avevano della loro stessa nazione; in entrambi questi agirono slealmente e violarono un patto sacro; il primo era in disprezzo del patto di particolarità, il secondo del patto di matrimonio.
1. In disprezzo del patto che Dio fece con Israele, come un popolo particolare a lui, sposarono mogli straniere, cosa che era espressamente proibita, e provveduta contro, in quel patto, Deuteronomio 7:3. Osserva qui,
(1.) Quale buona ragione avevano per comportarsi fedelmente con Dio e gli uni con gli altri in questo patto, e non per fare matrimoni con i pagani.
[1.] Erano espressamente vincolati da tali matrimoni per patto. Dio si impegnò a fare loro del bene a questa condizione, che non si mescolassero con i pagani; Questo era il patto dei loro padri, il patto fatto con i loro padri, che denota l'antichità e l'autorità di esso, e il suo essere la grande carta con cui quella nazione è stata incorporata. Avevano tutti gli obblighi possibili di osservarlo rigorosamente, eppure lo profanavano, come se non fossero vincolati da esso. Coloro che profanano l'alleanza dei loro padri che vivono in disobbedienza al comando del Dio dei loro padri.
[2.] Erano un popolo particolare, unito in un solo corpo, e quindi avrebbero dovuto unirsi per preservare l'onore della loro peculiarità: Non abbiamo tutti un solo Padre? Sì, l'abbiamo fatto, perché non ci ha forse creati un solo Dio? Non siamo tutti la sua progenie? E non siamo fatti di un solo sangue? Sì, certo che lo siamo. Dio è un Padre comune per tutta l'umanità, e, per questo motivo, tutti noi siamo fratelli, membri gli uni degli altri, e quindi dovremmo mettere da parte la menzogna == (Efesini 4:25), e non agire slealmente, no, non nessuno contro suo fratello. Ma qui sembra riferirsi alla nazione ebraica: Non abbiamo tutti un solo padre, Abramo, o Giacobbe? Di questo si vantavano: Abbiamo Abramo per nostro padre; Ma qui si rivolge a loro come un aggravamento del loro peccato nel tradire l'onore della loro nazione sposandosi con i pagani:
"Un solo Dio non ci ha creati, cioè, ci ha formati in un popolo, ci ha fatti una nazione da soli, e ha dato in noi una vita distinta da quella delle altre nazioni? E questo non dovrebbe obbligarci a mantenere la dignità del nostro carattere?"
Nota: La considerazione dell'unità della chiesa in Cristo, suo fondatore e Padre, dovrebbe impegnarci attentamente a preservare la purezza della chiesa e a guardarci da tutte le corruzioni.
[3.] Erano dedicati a Dio, e distinti dalle nazioni vicine. Israele era la santità del Signore == (Geremia 2:3), preso in alleanza con lui, da lui riservato per se stesso, per essere per lui un nome e una lode, e per questo li amò e si rallegrò di loro; il santuario eretto in mezzo a loro era la santità del Signore, che egli amava, di cui disse: È il mio riposo per sempre, qui abiterò qui, perché l'ho desiderato; Ma sposando mogli straniere hanno profanato questa santità, e ne hanno gettato l'onore nella polvere. Nota: Coloro che sono devoti a Dio, e amati da lui, si preoccupano di conservare la loro integrità, per non abbandonare il suo amore, né perdere l'onore, o vanificare il fine, della loro dedizione a lui.
(2.) Nonostante ciò che hanno agito slealmente, si sono profanati proprio in quella cosa che era stata loro prescritta per preservare l'onore della loro singolarità: Giuda ha sposato la figlia di un dio straniero. Il danno non era tanto che era la figlia di una nazione straniera (Dio ha fatto tutte le nazioni degli uomini, ed è lui stesso Re delle nazioni), ma che era la figlia di un dio straniero, addestrata al servizio e all'adorazione di falsi dèi, a loro disposizione, come una figlia a disposizione di suo padre, e dipendere da essi; quindi alcuni rabbini (citati dal Dr. Pocock) dicono: Colui che sposa una donna pagana è come se si facesse genero di un idolo. La corruzione del vecchio mondo iniziò con i matrimoni misti dei figli di Dio con le figlie degli uomini, = Genesi 6:2. È la stessa cosa di cui ci si lamenta qui, ma come viene espressa suona peggio: I figli di Dio hanno sposato le figlie di un dio straniero. Qui si dice che Giuda agì slealmente, perché tradì vilmente il proprio onore e profanò quella santità del Signore che avrebbero dovuto amare (così alcuni lo leggono); e si dice che sia un abominio commesso in Israele e a Gerusalemme; era odioso a Dio, e molto sconveniente per coloro che venivano chiamati con il suo nome. Nota: È una cosa abominevole per coloro che professano la santità del Signore profanarla, in particolare aggiogandosi in modo ineguale con i non credenti.
(3.) Quanto severamente Dio avrebbe fatto loro i conti per questo (Malachia 2:12): Il Signore stroncherà l'uomo che fa questo, che sposa la figlia di un dio straniero. Egli ha, in effetti, tagliato fuori dalla nazione santa, e si è unito agli stranieri e agli stranieri alla comunità di Israele, e così sarà la sua condanna; Dio lo taglierà fuori, lui e tutto ciò che gli appartiene; così l'originale intima. Egli sarà sterminato da Israele e da Gerusalemme, e non sarà scritto tra i viventi lì. Il Signore stroncherà sia il maestro che lo studioso, che sono colpevoli di questo peccato, sia gli insegnanti che gli istruiti. I capi ciechi e i seguaci ciechi cadranno insieme nel fosso, sia colui che si sveglia che colui che risponde (così è ai margini), perché il maestro chiama il suo allievo ai suoi affari, e lo incita in esso. Saranno sterminati insieme dalle tende di Giacobbe. Dio non li riconoscerà più come appartenenti alla sua nazione; anzi, e il sacerdote che offre un'offerta al Signore, se sposa una moglie straniera (come troviamo che molti sacerdoti hanno fatto, Esdra 10:18), non scamperà; l'offerta che offre non espierà per lui, ma sarà sterminato dal tempio del Signore, come altri dai tabernacoli di Giacobbe. Neemia scacciò da lui, e dal sacerdozio, uno dei figli del sommo sacerdote, che egli trovò colpevole di questo peccato, Neemia 13:28.
2. In disprezzo del patto matrimoniale, che Dio ha istituito per il bene comune dell'umanità, hanno abusato e rimandato via le mogli che avevano della loro stessa nazione, probabilmente per far posto a quelle mogli straniere, quando era di moda sposarle (Malachia 2:13): Anche questo l'avete fatto; Questo è il secondo articolo dell'accusa. Poiché la via del peccato è in discesa, e ogni violazione del patto è un'insenatura per un'altra.
(1.) Vediamo di che cosa ci si lamenta qui. Non si comportarono come avrebbero dovuto fare con le loro mogli.
[1.] Erano arrabbiati con loro, scontrati e irritati, e rendevano amara la loro vita per loro, così che quando venivano con le loro mogli e le loro famiglie ad adorare Dio nelle feste solenni, che avrebbero dovuto fare con gioia, erano tutti di cattivo umore; le povere mogli erano pronte a spezzare i loro cuori, e, non osando far conoscere il loro caso a nessun altro, si lamentarono con Dio e coprirono l'altare del Signore di lacrime, di pianti e di pianti. Questo è illustrato dall'esempio di Anna, la quale, a causa del fatto che suo marito aveva un'altra moglie (anche se per il resto era un marito gentile), e del malcontento che ne derivava, ogni volta che salivano alla casa del Signore per adorare si agitavano e piangevano, ed erano in amarezza d'anima, e non mangiavano, = 1Samuele 1:6,7,10. Così è stato con queste mogli qui; e questo era così contrario all'allegria che Dio richiede nei suoi adoratori che rovinava l'accettabilità delle loro devozioni: Dio non considera più la loro offerta. Guardate qui che buon Maestro serviamo, che non avrà il suo altare coperto di lacrime, ma circondato di canti. Questo condanna coloro che hanno lasciato il suo culto per quello degli idoli, tra i riti dei quali troviamo donne che piangono per Tammuz == (Ezechiele 8:14), e il sangue degli adoratori che sgorga sull'altare, 1Re 18:28. Vedete anche che cosa malvagia è mettere altri fuori dalla cornice per l'allegra adorazione di Dio; Sebbene sia colpa loro con la loro irritabilità indisporsi per il loro dovere, tuttavia è molto più colpa di coloro che li hanno provocati farli agitare. È una ragione data per cui i compagni del giogo dovrebbero vivere in santo amore e gioia- affinché le loro preghiere non siano impedite, = 1Pietro 3:7.
[2.] Essi li trattarono slealmente, Malachia 2:14-16. Non mantennero le promesse che avevano fatto, ma le defraudarono del loro sostentamento o della loro dote, o presero concubine, per condividere l'affetto che era dovuto solo alle loro mogli.
[3.] Li hanno messi via, hanno dato loro un atto di divorzio, e li hanno respinti, anzi, forse lo hanno fatto senza la cerimonia che la legge di Mosè prescriveva, Malachia 2:16.
[4.] In tutto questo hanno coperto la violenza con la loro veste; Insultavano le loro mogli, ed erano vessatori con loro, eppure, agli occhi degli altri, fingevano di essere molto affettuosi con loro e teneri con loro, e di gettare una gonna su di loro. È comune per coloro che fanno violenza avanzare qualche pretesa speciosa o altra con cui coprirla come con un indumento.
(2.) Vediamo le prove e le aggravanti dell'accusa.
[1.] È sufficientemente provato dalla testimonianza di Dio stesso:
"Il Signore è stato testimone tra te e la moglie della tua giovinezza == (Malachia 2:14), è stato testimone del patto matrimoniale tra te e lei, poiché a lui ti sei appellato riguardo alla tua sincerità in esso e alla tua fedeltà ad esso; egli è stato testimone di tutte le sue violazioni, e di tutte le tue azioni sleali in disprezzo di essa, ed è pronto a giudicare fra te e lei".
Nota: Questo dovrebbe impegnarci ad essere fedeli sia a Dio che a tutti coloro con cui abbiamo a che fare, che Dio stesso è testimone sia di tutti i nostri patti che di tutte le nostre violazioni del patto; ed è un testimone contro il quale non c'è eccezione.
[2.] È altamente aggravato dalla considerazione della persona offesa e abusata. Primo,
"Lei è tua moglie; il tuo, osso delle tue ossa e carne della tua carne, il più vicino a te di tutti i parenti che hai al mondo, e a chi devi lasciare il resto."
Secondo,
"Lei è la moglie della tua giovinezza, che ha avuto i tuoi affetti quando erano più forti, è stata la tua prima scelta, e con la quale hai vissuto a lungo. Non lasciare che il caro della tua giovinezza sia il disprezzo e il disgusto della tua età".
Terzo,
"Lei è la tua compagna; Lei è stata a lungo partecipe alla pari con te delle tue preoccupazioni, dei tuoi dolori e delle tue gioie."
La moglie deve essere considerata non come una serva, ma come una compagna del marito, con la quale dovrebbe conversare liberamente e prendere dolci consigli, come con un amico, e nella cui compagnia dovrebbe provare piacere più che in quella di qualsiasi altro; perché non è forse nominata per essere la tua compagna?
Quarto,
"Lei è la moglie del tuo patto, alla quale sei così saldamente legato che, finché rimane fedele, non puoi essere sciolto da lei, perché era un patto per la vita. È la moglie con la quale hai fatto un patto, e che ha fatto un patto con te; c'è un giuramento di Dio fra voi, con il quale non si scherza, con il quale non si può giocare in modo sbrigativo".
Le persone sposate dovrebbero spesso ricordare i loro voti matrimoniali e ripassarli con tutta serietà, come coloro che si rendono conto di adempiere ciò che hanno promesso.
(3.) Vediamo le ragioni addotte per cui l'uomo e la moglie dovrebbero continuare insieme, fino alla fine della loro vita, nel santo amore e nella pace, e non litigare l'uno con l'altro né separarsi l'uno dall'altro.
[1.] Perché Dio li ha uniti insieme (Malachia 2:15): Non ne ha forse fatta una, una sola Eva per un solo Adamo, affinché Adamo non prendesse mai un altro a lei per tormentarla == (Levitico 18:18), né la rimandasse via per far posto a un altro? È una grande malvagità lamentarsi della legge del matrimonio come di una reclusione, quando Adamo nell'innocenza, nell'onore, nell'Eden, nel giardino del piacere, era confinato in una sola persona. Eppure Dio aveva il residuo dello Spirito; avrebbe potuto fare un'altra Eva, tanto amabile quanto quella che fece, ma, progettando Adamo un aiuto adatto a lui, lo fece una moglie; Se lo avesse fatto di più, non avrebbe avuto un aiuto meet. E perché ha fatto una sola donna per un solo uomo? Era che egli cercasse un seme divino - un seme di Dio (così è la parola), un seme che portasse l'immagine di Dio, fosse impiegato nel servizio di Dio e fosse consacrato alla sua gloria e al suo onore, - che ogni uomo avesse la propria moglie, e ma una, secondo la legge, ( 1Corinzi 7:2), Potrebbero vivere in casto e santo amore, sotto le direttive e le restrizioni della legge divina, e non, come bestie brute, sotto il dominio della lussuria, e quindi potrebbero propagare la natura dell'uomo in modo tale da renderlo più probabile che partecipi di una natura divina, che i figli, essendo nati in santo matrimonio, che è un'ordinanza di Dio, e per mezzo della quale le inclinazioni della natura sono mantenute sotto le regole del comando di Dio, potrebbero così essere trasformati in seme per servirlo, ed essere allevati, come sono nati, sotto la sua direzione e il suo dominio. Nota: La risurrezione di una discendenza devota, che sarà resa conto al Signore per una generazione, è un grande fine dell'istituzione del matrimonio; ma questa è una buona ragione per cui il letto matrimoniale dovrebbe essere mantenuto incontaminato e il vincolo matrimoniale inviolabile. I mariti e le mogli devono perciò vivere nel timore di Dio, affinché la loro discendenza possa essere una discendenza devota, altrimenti sarebbero impuri, ma ora sono santi, come figli del patto, il patto matrimoniale, che era un tipo del patto di grazia, e l'unione coniugale, quando così preservata intera, dell'unione mistica tra Cristo e la sua chiesa, in cui cerca e si assicura un seme divino; vedi Efesini 5:25,32.
[2.] Perché è molto dispiaciuto con coloro che vanno a fare a pezzi ciò che ha congiunto == (Malachia 2:16): Il Dio d'Israele dice che odia rimuovere. Egli l'ha certamente permesso agli Ebrei, per la durezza dei loro cuori, o, piuttosto, lo ha limitato e intasato (Matteo 19:8); ma lo odiava specialmente come lo praticavano coloro che ripudiavano le loro mogli per ogni causa, = Matteo 19:3. Quelle mogli che fuggono dai loro mariti e si rimettono da parte, quei mariti che sono crudeli con le loro mogli e le respingono, o tolgono il loro affetto dalle loro mogli e lo pongono su altri, sì, e quei mariti e quelle mogli che vivono separati per consenso, per mancanza d'amore l'uno verso l'altro, sappiano come questi che il Dio d'Israele odia tali pratiche, per quanto vanitosi gli uomini possano prenderli in giro.
(4.) Vediamo la cautela che si deduce da tutto questo. L'abbiamo due volte (Malachia 2:15): Bada dunque al tuo spirito, e nessuno agisca slealmente contro la moglie della sua giovinezza; e ancora, Malachia 2:16. Notate, Coloro che vogliono essere preservati dal peccato devono prestare attenzione ai loro spiriti, perché lì inizia tutto il peccato; devono custodire i loro cuori con ogni diligenza, devono tenere un occhio geloso su di loro e una mano severa, e devono stare in guardia contro le prime risorgenze del peccato lì. Agiremo come siamo spiritati; e quindi, per poter regolare le nostre azioni, dobbiamo considerare di quale tipo di spirito siamo; Dobbiamo prestare attenzione ai nostri spiriti in riferimento ai nostri particolari parenti, e fare in modo di essere giustamente colpiti da loro ed essere di buon umore, perché altrimenti correremo il pericolo di agire slealmente. Se i nostri propri cuori ci trattano slealmente, con chi non agiranno slealmente?
II. Osservate quanto erano corrotti i loro principi, ai quali dovevano tutte queste pratiche corrotte. Risaliamo i ruscelli fino alla fonte (Malachia 2:17): Tu hai stancato il Signore con le tue parole. Pensavano di eludere le convinzioni della parola, e di giustificarsi cavillando con l'agire di Dio; ma la loro difesa era la loro offesa, e la loro rivendicazione di se stessi era l'aggravante del loro crimine; hanno offeso il Signore con le loro parole, e le hanno ripetute così spesso, e hanno persistito così a lungo nelle loro contraddizioni, che lo hanno persino stancato; vedi Isaia 7:13. Lo fecero stancare di fare loro del bene come aveva fatto, e fermarono la corrente dei suoi favori; o lo rappresentavano come stanco di governare il mondo, e disposto a lasciarlo e a mettere da parte la cura di esso. Nota: È una cosa stancante, anche per Dio stesso, sentire le persone insistere sulla propria giustificazione nelle loro pratiche corrotte e malvagie, e invocare i loro principi atei per rivendicarli. Ma, come se Dio per mezzo del suo profeta avesse fatto loro torto, vedete con quanta impudicità chiedono: In che cosa l'abbiamo stancato? Quali sono quelle parole vessatorie con le quali lo abbiamo stancato? Notate che le parole peccaminose sono più offensive per l'Iddio del cielo di quanto comunemente si pensi. Ma Dio ha le sue prove pronte; due cose che avevano detto, almeno nei loro cuori (e i pensieri sono parole rivolte a Dio), con le quali lo avevano stancato:
1. Gli avevano negato di essere un Dio santo, e avevano affermato ciò che riguardo a lui è direttamente contrario alla dottrina della sua santità. Poiché è un Dio santo, odia il peccato, ha occhi più puri che per contemplarlo, e non può sopportare di guardarlo, = Abacuc 1:13. Egli non è un Dio che si compiace della malvagità, = Salmi 5:4. Eppure hanno avuto l'impudenza di dire, in diretta contraddizione con questo, Chiunque fa il male è buono agli occhi del Signore, ed egli si compiace di loro. Questa malvagia deduzione l'hanno tratta, senza alcuna ragione, dalla prosperità dei peccatori nelle loro condotte peccaminose (vedi Malachia 3:15), come se l'amore o l'odio di Dio dovessero essere conosciuti da ciò che è davanti a noi, e quelli che sono ricchi nel mondo dovessero essere conclusi buoni. O dicevano questo perché volevano che fosse così; erano decisi a fare il male, e tuttavia a pensare di essere buoni agli occhi del Signore, e a credere che egli si dilettava in loro, nondimeno; e quindi, con il pretesto di rendere Dio non così severo come era comunemente rappresentato, dicevano come volevano, e pensavano che fosse del tutto simile a loro. Nota, Coloro che pensano che Dio sia un amico per peccare lo offendono e ingannano se stessi.
2. Gli avevano negato di essere il giusto governatore del mondo. Se non si compiacesse del peccato e dei peccatori, tuttavia servirebbe al loro turno credere che non avrebbe mai punito né loro né loro. Hanno detto:
"Dov'è il Dio del giudizio? Quel Dio che, ci è stato detto così spesso, ci chiamerebbe a rendere conto, e farebbe i conti con noi per ciò che abbiamo detto e fatto, dov'è? Egli ha abbandonato la terra e non bada a ciò che vi si dice e si fa; ha detto che verrà in giudizio; Ma dov'è la promessa della sua venuta? Possiamo fare ciò che vogliamo; egli non ci vede e non ci guarderà."
È una tale sfida per il Giudice di tutta la terra che sfida la sua giustizia e, in effetti, lo sfida a fare del suo peggio. Tali schernitori come questi c'erano negli ultimi giorni della chiesa ebraica, e tali saranno negli ultimi giorni della chiesa cristiana; ma la loro incredulità non renderà la promessa di Dio inefficace; perché il giorno del Signore verrà. Ecco, il Giudice sta davanti alla porta; il Dio del giudizio è vicino.
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