Malachia 3
1 Dio risponde alle loro lamentele dell'assenza dei Suoi giudizi, che sarebbero venuti, ma includerebbe anche coloro che li reclamavano. Perché nessuno che conoscesse la propria peccaminosità richiederebbe il giudizio di Dio, essendo lui stesso il capo dei peccatori. Agostino raffigura uno che dice a Dio: "Porta via l'empio", e che Dio risponde: "Quale?"
Ecco, io mando il mio messaggero davanti alla mia faccia, ed egli preparerà la mia via davanti a me; essi, dunque, non erano preparati per la sua venuta, per i quali chiedevano a gran voce. Il messaggero è lo stesso che Isaia aveva predetto, le cui parole Malachia usa Isaia 40:3 : “Voce di uno che grida nel deserto: Preparate la via del Signore, preparate nel deserto una strada maestra per il nostro Dio.
Luca 1:76. Tu, bambino", fu la profezia sulla nascita di Giovanni l'Immersore, "sarai chiamato profeta dell'Altissimo, perché andrai davanti al volto del Signore per preparare la Sua via, per dare la conoscenza della salvezza al Suo popolo, per il remissione dei loro peccati”. Il pentimento doveva essere la preparazione al regno di Cristo, il Messia, che essi attendevano con tanta impazienza.
Colui che parla, è Colui che deve venire, Dio Figlio. Poiché era davanti a Colui che venne e dimorò in mezzo a noi, che doveva essere preparata la via. Egli parla qui nella sua natura divina, come il Signore che dovrebbe inviare e che dovrebbe venire nella nostra carne. Nel Vangelo, quando è venuto nella carne, non parla della propria Persona, ma del Padre, poiché «indivisibili sono le operazioni della Trinità, e ciò che fa l'Uno, fanno gli altri Due, poiché i Tre sono di una natura, potere e operazione.
Perciò Cristo, per non dare scuse ai Giudei per parlare contro di Lui prima del tempo, lo riferisce, come fa con la sua vita Giovanni 6:57. La sua dottrina Giovanni 7:16 parole Giovanni 3:11; Giovanni 5:43; Giovanni 8:38 , Giovanni 8:40 , Giovanni 8:47 , Giovanni 8:55; Giovanni 12:49; Giovanni 14:10 , Giovanni 14:24 e opere Giovanni 4:34; Giovanni 5:19 , Giovanni 5:26 , Giovanni 5:30 , Giovanni 5:36; Giovanni 6:38; Giovanni 8:28; Giovanni 9:4; Giovanni 10:25 , Giovanni 10:32 , Giovanni 10:37; Giovanni 14:10 al Padre.
“Quelle opere, che non si riferiscono a ciò che b appartiene unicamente a ciascuna Persona, essendo comuni, sono attribuite ora a una Persona, ora a un'altra, per esporre l'Unica Sostanza nella Trinità delle Persone”. Così Giovanni dice Giovanni 12:41. Isaia parlò dell'incredulità dei Giudei, quando “vide” la “gloria” di Dio Figlio “e parlò di Lui”, e Paolo dice Atti degli Apostoli 28:25. che lo “Spirito Santo parlò” poi “da” lui.
E preparerà la via davanti a Me o - "La stessa è la via di Dio qui, e Cristo è là, una prova evidente che Cristo è un solo Dio con il Padre, e che, in Cristo, Dio venne e si manifestò nella carne." I profeti e tutti coloro che convertirono gli uomini alla giustizia, o che ritennero la conoscenza della verità o della giustizia o di Dio nel mondo, prepararono, al loro grado, la via a Cristo.
Ma Giovanni fu il Suo immediato precursore "davanti al Suo Volto", l'araldo del Suo immediato avvicinamento; da dove è chiamato “fine della legge e principio del Vangelo”, “la lampada davanti alla Luce, la voce davanti alla Parola, il mediatore tra l'Antico e il Nuovo Testamento”; “il legame della legge e della grazia; una nuova stella del mattino; un raggio, prima che il vero Sole esploda”, la fine della notte, l'inizio del giorno.
E il Signore, che cercate, verrà improvvisamente al Suo tempio - Colui, la cui venuta cercavano, era Dio Onnipotente, "il Dio del giudizio". Colui che doveva venire, era "il Signore", ancora una volta Dio Onnipotente, poiché, anche nell'uso, nessun altro è chiamato "il Signore", come nessun altro può essere. Anche il tempio al quale doveva venire, il tempio di Dio, è suo. "Il messaggero, o l'angelo dell'alleanza", chiaramente, anche dal parallelismo, è lo stesso di "il Signore.
Era "uno", per il quale cercavano; uno, della cui assenza si lamentavano; Malachia 2:17 , " Malachia 2:17 il Dio del giudizio?" uno, che dovrebbe venire al suo tempio, uno la cui venuta hanno cercato e preparato "per avere piacere in"; uno, del quale si ripete: "ecco, viene", uno, nel giorno della cui venuta, alla cui apparizione, fu chiesto: "chi starà?" “Tutti gli interpreti cristiani sono d'accordo che questo Signore è Cristo Atti degli Apostoli 2:36 , che Dio ha fatto Signore e Cristo, e Atti degli Apostoli 10:36.
Chi è il Signore di tutto; da cui tutte le cose sono state fatte, sono sostenute e governate; Chi è (come implica la radice della parola) la base e il fondamento, non di qualsiasi famiglia, tribù o regno privato, ma di tutti; 1 Corinzi 8:6. da chi sono tutte le cose e noi da lui: e di chi siamo anche per diritto di redenzione; e così Egli è Apocalisse 17:14; Apocalisse 19:16.
Signore dei signori e Re dei re, meritatamente chiamato Signore”. Come allora la speciale presenza di Dio era spesso indicata in connessione con “l'Angelo del Signore”, così, qui, Colui che doveva venire era chiamato Angelo o messaggero dell'alleanza, come Dio lo chiama anche l'alleanza stessa.
Isaia 42:6 "Ti darò come alleanza del popolo, una luce delle genti". Fu Isaia 63:9 , "l'Angelo della sua presenza", che salvò il suo popolo precedente, nel quale il suo "Nome era" e che, per prerogativa di Dio, Esodo 23:21 , "non perdonerebbe le loro trasgressioni .
Dovrebbe essere Ebrei 12:24; Ebrei 8:6 , "il Mediatore del nuovo e migliore patto" che è promesso Geremia 31:32; Ebrei 8:9 , "non secondo il patto che feci con i loro padri, nel giorno in cui li presi per mano per condurli fuori dal paese d'Egitto", che "il mio patto essi violarono, sebbene fossi un marito per loro, dice il Signore; ma questo sarà il patto che farò con la casa d'Israele dopo quei giorni, dice il Signore, metterò la mia legge nelle loro parti interiori, e la scriverò nei loro cuori, e sarò il loro Dio ed essi saranno La mia gente."
Chi cercate, cercate, di chi vi compiacete - cioè, professate di farlo; “Verrà”, ma sarà molto diverso da Colui che cercate, un Vendicatore dei vostri nemici. Il giudizio verrà, ma comincerà da voi stessi.
Verranno improvvisamente - o “inconsapevoli, quando gli uomini non dovrebbero pensare a loro; donde forse è che i giudei annoverano il Messia tra quelli che verranno alla sprovvista». Come, qui si dice della sua prima venuta, così si dice della sua seconda venuta (che può essere compresa sotto questo qui detto) che se non l'attendono diligentemente Luca 21:35 , "verrà su di loro senza saperlo Marco 13:36.
improvvisamente Matteo 24:44. in un'ora in cui pensano di no». “Il Signore della gloria viene sempre, come un ladro di notte, a coloro che dormono nei loro peccati”.
Ecco, verrà - : insiste ancora e richiama la loro mente a quella Venuta, certa, rapida, nuova, meravigliosa, sulla quale tutti gli occhi dovrebbero essere puntati, ma la sua venuta sarebbe un tempo di vagliatura.
2 E chi può sopportare il giorno della sua venuta? E chi starà in piedi quando Egli apparirà? - La risposta implicita è "Nessuno"; come nel Salmo Salmi 130:3 , "Se tu, Signore, consideri le iniquità, o Signore, chi resisterà?" Gioele aveva chiesto lo stesso: “Il giorno del Signore è grande e molto terribile; e chi può sopportarlo?" “Come può la debolezza dell'uomo sopportare tale potenza; la sua cecità, tale luce; la sua fragilità, tale potere; la sua impurità, tale santità; la pula, un tale fuoco? Poiché Egli è come il fuoco di un raffinamento. Chi non fallirebbe per lo stupore, la paura, l'orrore, il timore reverenziale, davanti a tanta maestà?
Malachia sembra fondere, come Gioele, la prima e la seconda venuta di nostro Signore. Anche la prima venuta è stata un tempo di vagliatura e di separazione, secondo che coloro ai quali è venuto, l'hanno ricevuto o non l'hanno ricevuto. La separazione non era definitiva, perché c'era ancora spazio per il pentimento; ma era reale, un impegno del giudizio finale. Giovanni 9:39 , "per il giudizio", nostro Signore dice, "Io sono venuto in questo mondo, affinché quelli che non vedono vedano e quelli che vedono diventino ciechi"; e ancora Giovanni 12:31 , “Ora è il giudizio di questo mondo;” e Giovanni 3:18 , “Chi non crede è già condannato, perché non ha creduto nel nome dell'Unigenito Figlio di Dio; Giovanni 3:36.
Chi non crede al Figlio, non vedrà la vita, ma l'ira di Dio dimora su di lui». Come, d'altra parte, dice Giovanni 6:54. “Chi mangia la Mia Carne e beve il Mio Sangue ha la vita eterna”; e Giovanni 6:47 , "chi crede nel Figlio ha vita eterna"; “ha”, Egli dice; non, "avrà;" "l'ha", in realtà presente e sincera, anche se può perderla: così l'altra classe è "già condannata", sebbene l'una possa pentirsi ed essere salvata, l'altra possa Ezechiele 33:18. “allontanati dalla sua giustizia e commetti iniquità”; e se persevererà in essa, «vi morirà».
È quindi un giudizio sempre presente. Ogni anima dell'uomo è in uno stato di grazia o fuori di esso; nel favore di Dio o sotto la Sua ira; e il giudizio del Grande Giorno, in cui saranno rivelati i segreti dei cuori degli uomini, non sarà che una manifestazione esteriore di quel giudizio ora nascosto. Ma le parole, nel loro senso più pieno, implicano un passaggio di quel giudizio, in cui gli uomini stanno o non stanno, come in quelle di nostro Signore Luca 21:35.
“Come un laccio cadrà quel giorno su tutti quelli che abitano sulla faccia di tutta la terra. Vegliate, dunque, e pregate sempre, affinché possiate essere ritenuti degni di sfuggire a tutte queste cose che accadranno e di stare davanti al Figlio dell'uomo». e Paolo Efesini 6:13. “Prendete l'intera armatura di Dio, affinché possiate resistere nel giorno malvagio e, dopo aver fatto tutto, resistere”; e nell'Apocalisse Apocalisse 6:16.
“Hanno detto alle montagne e alle rocce; Cadi su di noi e nascondici dall'ira di Colui che siede sul trono e dall'ira dell'Agnello. Poiché il gran giorno della sua ira è giunto, e chi potrà resistere?». Asaf dice di una distruzione temporale, ma per questa vita, finale; Salmi 76:6 , "Al tuo rimprovero, o Dio di Giacobbe, sia il carro che il cavallo sono gettati in un sonno profondo. Sei da temere, e chi può stare al tuo cospetto, quando sei adirato?».
Poiché Egli è come il fuoco di un raffinatore, e come la zuppa di un riempitore - Sono menzionati due tipi di materiali per la pulizia, quello severo, in cui i materiali più vili sono lavorati con il minerale ricco; l'altro mite, dove la contaminazione è facilmente separabile. “Verrà come un fuoco che raffina; Salmi 50:3 , 'un fuoco arderà davanti a lui, e sarà molto tempestoso intorno a lui.
poi chiamerà dall'alto il cielo e la terra, per giudicare il suo popolo». ruscelli di fuoco spazzeranno davanti a sé, portando via tutti i peccatori. Perché il Signore è chiamato fuoco, e Deuteronomio 4:24. fuoco divorante, per bruciare il nostro 1 Corinzi 3:12.
legno, fieno, stoppie. E non solo il fuoco, ma il sapone di Fuller. Per coloro che peccano gravemente, Egli è un fuoco che affina e consuma, ma per coloro che commettono peccati leggeri, sapone di colmo, per restituirgli la purezza, quando viene lavato”.
Eppure, sebbene lieve in confronto, anche questo aveva la sua severità, poiché i vestiti che venivano lavati (di cui si usa la parola) venivano calpestati dai piedi. "Il nitrum e il sapone del fuller sono penitenza." Eppure il candore e la purezza così restaurati, sono, alla fine, perfezionati. L'ispirazione non poteva trovare paragone più adeguato per noi, per lo splendore della veste di nostro Signore dalla gloria della Trasfigurazione, di Marco 9:3 , “più che bianco come la neve; così come nessun più pieno sulla terra può imbiancarli”.
Nostro Signore è, in molti modi, come un fuoco. Dice di se stesso; Luca 12:49 , "Io sono venuto per mandare un fuoco sulla terra, e cosa farò, se è già acceso?" Giovanni Battista disse di lui Luca 3:16 : "Egli ti battezzerà in Spirito Santo e con fuoco". Accende nel cuore “un fuoco d'amore”, che addolcisce ciò che è duro, la volontà.
“Lava la macchia che c'è qui,
Cospargere ciò che è secco o severo,
Guarisci e lega lo spirito ferito;
piega tutto ciò che è ancora testardo,
Accendi ciò che è freddo e gelido,
Ciò che ha vagato guida rettamente».
Ma poiché Dio è "un fuoco divorante", che deve bruciare le scorie, a meno che non siamo Geremia 6:29 "argento reprobo" che "il fondatore fonde invano", o deve, con la sua grazia, consumare il peccato dentro di noi, o ci deve consumare con esso, all'inferno.
3 Ed Egli siederà - o come Re e Giudice sul Suo trono, con autorità, ma anche per provare accuratamente la causa di ciascuno, separando le apparenti virtù dalle vere grazie; ipocriti, più o meno consapevolmente, dai suoi veri servi.
Egli purificare o i figli di Levi - Questi erano stati prima i leader in degenerazione, i corruttori del popolo con il loro esempio e connivenza. In realtà Atti degli Apostoli 6:7 , "una grande compagnia di sacerdoti era obbediente alla fede". Anche Barnaba era un levita.
Atti degli Apostoli 4:36. Ma più in gran parte, come Sion e Gerusalemme sono i titoli per la Chiesa cristiana, e Israele che credeva fosse il vero Israele, così "i figli di" Levi sono i veri Leviti, gli Apostoli ei loro successori nel sacerdozio cristiano.
Fu attraverso tre secoli di persecuzioni che la Chiesa fu purificata dal fuoco.
Che possano offrire -, letteralmente "e saranno al tuo Signore offerte di un'oblazione in rettitudine", cioè, saranno tali, e quello, abitualmente, costantemente. Di nuovo, qui e nelle parole successive, "e l'oblazione di Giuda sarà gradita al Signore", è notevole che l'"oblazione", a cui corrisponde la santa eucaristia, sia menzionata solo. Delle sanguinose offerte Malachia tace, perché dovevano cessare.
In giustizia -, come profetizzò Zaccaria, "per poterlo servire in santità e giustizia davanti a Lui tutti i giorni della nostra vita".
4 Allora (E) l'offerta di Giuda e Gerusalemme - La "legge", la nuova rivelazione di Dio, era per Isaia 2:3. “uscite da Sion e la parola del Signore da Gerusalemme”. Giuda e Gerusalemme quindi sono qui la Chiesa Cristiana. “Saranno piacevoli (letteralmente dolci) al Signore”. È un capovolgimento (usando la stessa parola) di ciò che Dio aveva detto di loro nel tempo della loro decadenza religiosa Osea 9:4.
“non offriranno offerte di vino al Signore, né gli saranno dolci; Geremia 6:20. i tuoi olocausti non sono graditi, né i tuoi sacrifici mi sono dolci».
Come nei tempi antichi -, prima dei giorni della degenerazione; così com'è nelle antiche Liturgie “Degnati di guardare ad esse (le oblazioni consacrate) con volto propizio e sereno, e di accettarle, come ti sei degnato di accettare i doni del tuo giusto Abele e il sacrificio del nostro patriarca Abramo, e il santo sacrificio, l'offerta immacolata, che il tuo sommo sacerdote Melchisedec ti ha offerto.
” “L'oblazione del sacramento dell'Eucaristia, fatta dai Giudei che credessero in Cristo, che si sa essere stata dapprima istituita da Cristo nella città di Gerusalemme, e poi continuata dai suoi discepoli ( Matteo 26 ( 29); Atti degli Apostoli 2:42 , Atti degli Apostoli 2:46.
) sarà gradito al Signore, come i sacrifici dei patriarchi, Melchisedec, Abramo, e dei santi sacerdoti nella legge, come Aaronne; sì, la verità ha la precedenza sulla figura e sull'ombra; il sacrificio della nuova legge è più eccellente e gradito a Dio, di tutto il sacrificio, della legge o davanti alla legge. Con questo concorda ciò che il Signore dice alla sinagoga Isaia 1:25 , Isaia 1:28 : “Io volgerò la mia mano su di te, e purificherò le tue scorie e toglierò tutto il tuo stagno; e ristabilirò i tuoi giudici come all'inizio e i tuoi consiglieri come all'inizio: e la distruzione dei trasgressori e dei peccatori sarà insieme e quelli che abbandonano il Signore saranno consumati». Quindi ora segue.
5 E mi avvicinerò a te per giudicare - Avevano invocato a gran voce la venuta del "Dio del giudizio"; Dio assicura loro che verrà al giudizio, che avevano desiderato, ma molto diverso da quello che cercano. I pochi sarebbero stati purificati; la gran massa di loro (così che li chiama "voi"), il corpo principale di coloro che avevano tanto gridato, troverebbe che è venuto come giudice, non per loro ma contro di loro.
E sarò un rapido testimone - o “Nel giudicare renderò testimonianza, e testimoniando, io, lo stesso, produrrò giudizio, dice il Signore; perciò il giudizio sarà terribile, poiché il giudice è un testimone infallibile, che la coscienza di nessuno potrà contraddire».
Dio sarebbe un "testimone rapido", come aveva detto prima: "Verrà all'improvviso". Nostro Signore si chiama ( Apocalisse 3:14; Apocalisse 1:5 , "Io, e non altri testimoni, avendo visto con i miei occhi." Theod. Jerome) "il testimone fedele e veritiero", quando si trova in mezzo a la Chiesa, come loro Giudice.
I giudizi di Dio sono sempre inaspettati da coloro sui quali cadono. I peccati sono quelli particolarmente condannati dalla legge; l'uso delle arti magiche come allontanamento degli uomini da Dio, il resto come peccati di speciale malignità. Le arti magiche erano diffuse al tempo della venuta di nostro Signore; e l'adulterio, come mostra la storia della donna colta in adulterio, quando i suoi accusatori furono condannati nella loro stessa coscienza.
( Giovanni 8:9 , “generazione adultera”. Matteo 12:39. Lightfoot su Giovanni 8:3 cita Sotah f. 47. 1. “Dal tempo in cui si moltiplicarono gli omicidi, cessò la decapitazione della giovenca: dal tempo che gli adulteri si moltiplicarono, le acque amare cessarono:” e Maimonide su Sotah, c.
3. “Quando gli adulteri si moltiplicarono sotto il secondo Tempio, il Sinedrio abolì la prova delle adultere per l'acqua amara; basandosi sul fatto che sia scritto: 'Non visiterò le tue figlie quando si prostituiscono, né i tuoi coniugi quando commettono adulterio'". , nel Sinedrio, e forse tra coloro che hanno portato l'adultera davanti a Cristo.
Poiché alcune cose rendono probabile che gli “scribi e farisei”, qui menzionati, fossero anziani della sinagoga”. Giustino li rimprovera di avere nuove mogli, ovunque andassero nel mondo. Comporre. fin. P. 243. Traduzione di Oxford.)
Opprimere il mercenario -, letteralmente "opprimere il mercenario ", vale a dire, trattarlo in modo oppressivo. "Ecco", dice Giacomo Giacomo 5:4 , "il salario dei lavoratori che hanno mietuto i tuoi campi, che ti è stato trattenuto con l'inganno, grida; e le grida di coloro che hanno mietuto sono entrate negli orecchi del Signore di Sabaoth.
"Il semplice ritardo nel pagamento del salario del lavoratore ha portato il peccato a lui, contro il quale ha gridato a Dio Deuteronomio 24:14. Non è un peccato leggero, poiché è unito al più pesante e si dice che raggiunga le orecchie di Dio. La vedova e l'orfano stanno in un rapporto di speciale vicinanza a Dio.
E non temetemi - Chiude con il difetto centrale, che era la molla di tutti i loro peccati, l'assenza del timore di Dio. La commissione di uno qualsiasi di questi peccati, per quanto infelicemente diffusi siano, dimostra che coloro che li hanno commessi non avevano timore di Dio. “Nulla impedisce che ciò si riferisca alla prima venuta di Cristo. Poiché Cristo, predicando ai Giudei, esercitò su di loro un giudizio di giusta riprovazione, specialmente dei sacerdoti, degli scribi e dei farisei, come mostrano i Vangeli».
6 Io sono il Signore, non cambio -, meglio, più concisamente: “Io, il Signore
Non cambio -. Il nome proprio di Dio, "Colui che è", implica la Sua immutabilità. Perché il cambiamento implica l'imperfezione; si trasforma in ciò che è o più perfetto o meno perfetto: in qualcosa che quell'essere, che cambia, non è o non ha. Ma Dio ha tutto in Sé perfettamente. “Tu solo, o Signore, sei ciò che sei e tu sei chi sei. Perché ciò che è una cosa nel tutto e un'altra nelle parti, e in cui qualcosa è soggetto a cambiamento, non è del tutto ciò che è.
E ciò che incomincia dal non essere, e si può concepire come non essere, e sussiste solo per un'altra cosa, ritorna al non essere; e ciò che ha un 'è stato', che ora non è, e un 'essere', che ancora non è, cioè non è, propriamente e assolutamente. Ma tu sei ciò che sei. Per qualunque cosa tu sia in qualsiasi tempo o "modo", che tu sei interamente e sempre; e Tu sei, che sei propriamente e semplicemente, perché non hai né 'essere stato' né 'essere in procinto di essere;' ma solo per essere presente; e non può essere concepito, mai non essere stato”. “C'è un solo Bene semplice, e quindi Uno Solo Immutabile, che è Dio.”
La “nostra” vita è un “divenire” più che un semplice “essere”; è una continua perdita di ciò che avevamo, e guadagno di ciò che non avevamo, perché "in quanto uno non è ciò che era, ed è ciò che non era, fintanto muore e risorge"; muore per ciò che era, sorge per essere qualcos'altro.
“L'aumento evidenzia un inizio; diminuzione, morte e distruzione. E perciò Malachia dice: 'Io sono Dio e non cambio', conservando sempre il proprio stato d'essere; perché ciò che non ha origine non può essere cambiato”.
Così il Salmista dice Salmi 102:27 , "Come una veste, li cambierai e saranno cambiati, ma tu sei lo stesso, e i tuoi anni non verranno meno"; e Balaam, controllato da Dio Numeri 23:19. “Dio non è un uomo da mentire, né il figlio dell'uomo da pentirsi”; e Giacomo 1:17 , "presso il quale non c'è variabilità, né ombra di mutamento".
Di questa immutabilità di Dio partecipano i suoi santi, nella misura in cui si fissano in Dio. “L'anima dell'uomo pende da colui dal quale è stata fatta. E siccome è stato fatto desiderare solo Dio, ma tutto ciò che vuole in basso è inferiore a Lui, non basta giustamente ciò che non è Dio. Quindi è che l'anima è dispersa di qua e di là, ed è respinta da tutto ciò a cui è portata, per la loro sazietà.
Ma i santi uomini si guardano da cauta osservazione, per non essere rilassati dalla loro intenzione per il cambiamento, e perché desiderano essere gli stessi, si legano saggiamente al pensiero, per cui amano Dio. Perché nella contemplazione del Creatore, riceveranno questo, che dovrebbero sempre godere di una stabilità mentale. Nessuna mutevolezza allora li dissipa, perché il loro pensiero persevera sempre, libero da dissomiglianza a se stesso.
Perciò ora imitano, sforzandosi con fatica, ciò che d'ora in poi riceveranno con gioia in dono”. Alla quale immutabilità si era legato il profeta con la forza dell'amore, quando aveva detto Salmi 27:4 "Una cosa ho chiesto al Signore, che richiederò, per abitare nella casa del Signore". A questa unità si aggrappò intensamente Paolo, quando disse, Filippesi 3:13 : “Una cosa io faccio, dimenticando le cose che stanno dietro e protendendomi verso quelle che stanno davanti, mi spingo avanti verso il segno per il premio di l'alta vocazione di Dio in Cristo Gesù”.
E voi figli di Giacobbe non siete consumati - L' uomo si sarebbe spesso stancato della malvagità e della caparbietà dell'uomo. Siamo impazienti l'uno dell'altro, ci disperiamo prontamente l'uno dell'altro. Dio avrebbe potuto giustamente respingere loro e noi; ma Lui non cambia. Egli si attiene all'alleanza che ha stretto con i loro padri; Non li ha consumati; ma con il suo stesso immutabile amore attendeva il loro pentimento. La nostra speranza non è in noi stessi, ma in Dio.
7 Anche dai giorni dei vostri padri - Tornate a quei giorni e da loro vi siete allontanati dalle Mie ordinanze. “Non sono cambiato dal bene; non siete cambiati dal male. sono immutabile in santità; siete immutabili nella perversità”.
Ritorna a Me - L'inizio del nostro ritorno è dalla grazia preveniente di Dio. Geremia 31:18; Lamentazioni 5:21 , “ Lamentazioni 5:21 , e io sarò rivolto, perché tu sei il Signore mio Dio”, è la voce dell'anima a Dio, che si prepara alla Sua grazia; Salmi 85:4 , “Rivolgici, o Dio della nostra salvezza.
Perché l'anima può volgersi a Dio non con le proprie forze, ma con la sua grazia. "Rivolgiti a Me e io tornerò a te", è la Voce di Dio, riconoscendo il nostro libero arbitrio e promettendo il Suo favore, se accettiamo in cambio la Sua grazia.
E voi dite: Dove ritorneremo? - Strana ignoranza dell'anima accecata, inconsapevole che Dio ha qualcosa contro di essa! È lo spirito farisaico nel Vangelo. Si riconoscerebbe senza dubbio in termini generali un peccatore, ma quando è chiamato a volgersi totalmente a Dio, come totalmente allontanato da Lui, chiede: “In che cosa? Che cosa avrebbe Dio da me?" come se fosse pronto a farlo.
8 Un uomo deve derubare o imbrogliare, frodare Dio? Dio risponde domanda per domanda, ma in tal modo la guida verso l'anima del peccatore e fa appello alla sua coscienza. La coscienza è temprata e risponde di nuovo: "In che cosa?" Dio specifica solo due cose, ovvie, evidenti, che, essendo cose materiali, non potevano negare. "In decime e offerte". Le offerte includevano diverse classi di tributi a Dio:
(a) le primizie;
(b) il mezzo siclo annuale Esodo 30:13;
(c) le offerte fatte per il tabernacolo Esodo 25:2; Esodo 35:5 , Esodo 35:21 , Esodo 35:24; Esodo 36:3 , Esodo 36:6 e il secondo tempio Esdra 8:25 alla sua prima erezione; si usa per offerte ordinarie;
(d) delle decime delle proprie decime, che i Leviti pagavano ai sacerdoti Numeri 18:26 , Numeri 18:28;
(e) delle porzioni del sacrificio che Levitico 7:14 ai sacerdoti Levitico 7:14.
9 Siete stati maledetti con la maledizione - (non "con una maledizione"). La maledizione minacciata era scesa su di loro: ma, come supponeva in Levitico il peso ripetuto, "Se ancora camminate contro di me", avevano perseverato nel male. Dio aveva già mostrato il suo dispiacere. Ma essi, lungi dall'essere modificati da essa, erano i più induriti nel loro peccato. Forse, come fanno gli uomini, hanno supplicato la loro punizione, come motivo per cui non dovrebbero emendarsi.
Hanno frodato Dio, sotto false pretese. Erano impoveriti dalla Sua maledizione, e quindi non potevano permettersi di pagare le decime; come dicono gli uomini, “i tempi sono brutti; quindi non possiamo aiutare i poveri” di Cristo. “E voi mi state ancora defraudando” Me, voi; uomo, Dio. E questo non l'uno o l'altro, ma tutto questo popolo. Era un contraccambio di ciò, in cui avevano offeso. “Poiché non avete pagato le decime e le primizie, siete maledetti per la fame e la miseria.
"Poiché il popolo non ha pagato le decime e le primizie ai Leviti, il Signore dice che Egli stesso ha sofferto la frode, i cui ministri, costretti dalla fame e dalla miseria, hanno abbandonato il tempio. Se infatti è visitato da altri in carcere, è malato, è accolto e curato, e, affamato e assetato, riceve cibo e bevanda, perché non dovrebbe ricevere le decime nei suoi ministri e, se non sono date, essere Privato lui stesso della sua parte?"
10 Portate le decime intere -, non solo una parte, trattenendo più o meno, e, come aveva detto, defraudando Dio, offrendo, come Anania, a parte, come se fosse stato il tutto; nel tesoro, dove furono raccolti al tempo di Ezechia e di nuovo, in questo momento, per ordine di Neemia, "affinché ci sia cibo", non superfluo, nella mia casa "per coloro che prestano servizio nella casa di Il mio santuario.
” Nehemia 13:10. “Prima della riforma, i leviti e i cantori erano fuggiti ciascuno nel suo campo, perché la parte dei leviti non era stata loro assegnata”. Su rimostranza di Neemia, aiutato da Malachia, "la decima del grano, del vino e dell'olio nuovo furono portati nei tesori".
Porta le decime intere - o“Tu sai che tutte le cose che vengono a te sono di Dio, e non dai le sue al Creatore di tutto? Il Signore Dio non ha bisogno: non chiede ricompensa, ma riverenza: non chiede nulla di tuo per restituirgli. Ti chiede “primizie e decime”. Negro, cosa faresti se prendesse nove parti per sé e lasciasse a te la decima? E se ti dicesse; 'Uomo, tu sei mio, che ti ha fatto; Mia è la terra che coltivi; miei sono i semi che tu semini; Miei sono gli animali, che tu stanchi; Mie sono le piogge, miei i venti, mio il calore del sole; e siccome miei sono tutti gli elementi per cui vivi, tu che dai solo il lavoro delle tue mani, meriti solo le decime». Ma poiché Dio onnipotente ci nutre con amore, dà la più ampia ricompensa a noi che lavoriamo poco:
E provami ora con la presente, in o mediante questa cosa: Dio si impegna alle sue creature, in un modo in cui esse stesse possono verificare. “Se obbedirai, provvederò a tutte le tue necessità; se no, continuerò la tua carestia”. Per qualunque legge Dio ordinasse la creazione materiale, diede loro una prova, del cui compimento essi stessi potevano giudicare, di cui essi stessi avrebbero dovuto giudicare.
Erano stati afflitti da anni di bisogno. Dio promette loro anni di abbondanza, a una condizione che Egli nomina. Cosa penserebbero ora gli uomini, se qualcuno, in nome di Dio, avesse promesso che una malattia o un'altra, che danneggiavano i nostri raccolti o il nostro bestiame, sarebbe cessata immediatamente, se una delle leggi di Dio fosse stata osservata? Avremmo dovuto essere ritenuti finti, e giustamente, perché non avevamo alcun incarico da parte di Dio. Dio autentica coloro per cui parla; Promette, che solo può eseguire.
“Ci sono tre chiavi che Dio ha riservato nelle Sue mani, e non ha consegnato a nessuno per amministrare o sostituire, le chiavi della vita, della pioggia e della risurrezione. Nell'ordinare la pioggia guardano alla sua grande potenza, non meno che nel dare la vita prima, o poi risuscitare i morti ad essa; come Paolo dice Atti degli Apostoli 14:17 , "Dio non ha lasciato se stesso senza testimonianza, in quanto ha operato il bene e ha dato la pioggia, dal cielo e le stagioni feconde".
Se non aprirò le finestre del cielo - o Al tempo del diluvio, furono come aperte, per la distruzione dell'uomo: ora, Dio farà piovere abbondantemente per te, per amor loro. "E versati, letteralmente svuotati", dai loro completamente, senza trattenere nulla. Così nel Vangelo è detto che l'amore di Dio è "sparso e sparso nei nostri cuori mediante lo Spirito Santo che ci è stato dato".
“Che non c'è abbastanza spazio per riceverlo; letteralmente fino a quando non c'è sufficienza.” (In Salmi 72:7 (citato da Ges. Ros. ecc.) "ci sarà abbondanza di pace ירח בלי עד , letteralmente, "finché non ci sarà la luna", ha un significato letterale, che la pace dovrebbe durare fino alla fine della nostra creazione, senza dire nulla di ciò che sta al di là.
). Il testo non esprime ciò che non dovrebbe essere sufficiente, sia da parte di Dio sia da parte dell'uomo. Eppure era un'ironia troppo grande, se capita di Dio. La sua sovrabbondanza, “sopra tutto ciò che possiamo chiedere o pensare”, è un primo principio nella concezione di Dio, come Sorgente Infinita di tutto l'essere. Ma dire di Dio. che riversasse la sua benedizione, finché l'uomo non potesse contenerla, è una beatitudine dell'eternità, che i doni di Dio traboccheranno la capacità delle sue creature di riceverli.
La pentola dell'olio versò l'olio, finché, sui profeti che dicevano 2 Re 4:6 , "Portami ancora un vaso", il figlio della vedova disse: Non c'è più vaso. E l'olio è rimasto”. I doni di Dio sono limitati solo dalla nostra capacità di riceverli.
11 E rimprovererò il divoratore, la locusta, il bruco o qualsiasi altro flagello di Dio. Potrebbe essere che quando la pioggia ha innaffiato i campi, la locusta o il bruco ecc. potrebbero distruggere il grano, così che le fatiche dell'uomo dovrebbero perire; pertanto aggiunge: “Rimproverò il divoratore. Né la tua vigna darà i suoi frutti prima del tempo», facendo una bella promessa, ma tagliata dal gelo o dalla grandine; i fiori o il frutto acerbo che spargono la terra, in segno del dispiacere di Dio.
12 Tutte le nazioni ti chiameranno beata - La promessa va oltre la prosperità temporale della loro obbedienza immediata. Pochi potevano conoscere o pensare molto alla restaurata prolificità della Giudea; nessuno poteva conoscere i suoi antecedenti. Un popolo, così come gli individui, può morire di fame e nessuno lo sa. Se l'intera popolazione di Giuda si fosse estinta, i loro padroni persiani non se ne sarebbero occupati, ma avrebbero inviato nuovi coloni per sostituirli e pagare il tributo al grande re.
L'unico interesse, che tutte le nazioni potevano avere in loro, era quello di essere il popolo di Dio, dal quale doveva venire, "il Desiderio di tutte le nazioni, nel quale sarebbero state benedette tutte le famiglie della terra". Di questo, il favore esteriore di Dio era la garanzia; avrebbero di nuovo le benedizioni che aveva promesso al suo popolo.
E sarai chiamato una terra deliziosa, letteralmente "una terra di buon piacere". Non era tanto la terra quanto le persone; sarete chiamati. La terra rappresenta le persone su di essa, nelle quali risiedono le sue caratteristiche. Il fiume Giordano non era così brillante come Abana e Pharpar: “l'aspetto della riva” è lo stesso, quando gli abitanti sono spiritualmente o moralmente morti; solo il più bello, in contrasto con lo “spirito dell'uomo” senza vita.
Così Isaia dice Isaia 62:2 “Le nazioni vedranno la tua giustizia e tutti i re la tua gloria; e tu sarai chiamato con un nome stridulo, che la bocca del Signore chiamerà. terra Sposata: poiché il Signore si compiace di te e la tua terra sarà sposata». Dio e l'uomo dovrebbero rallegrarsi di lei.
13 Le tue parole sono state forti contro di Me -, probabilmente "oppressive per Me", come si dice, la carestia era forte sulla terra. E voi avete detto: "Che cosa abbiamo detto tra noi contro di te?" Di nuovo, l'intera incoscienza dell'ignoranza di sé e della presunzione! Avevano criticato Dio e non lo sapevano. “Prima aveva detto Malachia 2:17. «Voi avete stancato il Signore con le vostre parole e avete detto: In che cosa lo abbiamo stancato? Quando avete detto: Chiunque fa il male è buono agli occhi del Signore'” ecc.
Ora lo ripete in modo più completo. Sembrava infatti che il popolo che tornava da Babilonia conoscesse Dio, osservasse la legge, comprendesse il proprio peccato e offrisse sacrifici per il peccato; pagare le decime, osservare il sabato e il resto, comandato dalla legge di Dio, e vedendo tutte le nazioni intorno a loro abbondanti di ogni cosa, e che esse stesse erano in miseria, fame e miseria, si scandalizzò e disse: ' Che cosa mi giova che io adoro l'Unico Vero Dio, abomino gli idoli e, pungente della coscienza del peccato, cammino tristemente davanti a Dio?' Un tema, che viene perseguito più ampiamente in Salmi 73.
” Solo il Salmista riferisce le sue tentazioni a Dio e la liberazione di Dio da loro; questi li adottarono e li parlarono contro Dio. Affermano, per il loro servizio parziale e scarso, di aver adempiuto la legge di Dio, prendendo su di sé le parole di Dio di Abramo, "ha mantenuto la mia carica" .
14 Avete detto: È vano servire Dio - o “come non ricevere alcun guadagno o ricompensa per il loro servizio. Questo è il giudizio del mondo, per cui i mondani pensano gli uomini pii, giusti, sinceri, severi, vani, cioè specialmente quando li vedono impoveriti, disprezzati, oppressi, afflitti, perché non conoscono i veri beni della virtù e della gloria eterna, ma misura tutte le cose con la vista, il senso e il gusto.
In verità, se i giusti non avessero speranza in un'altra e migliore vita, invano affliggerebbero se stessi e porterebbero le afflizioni degli altri. Infatti, come dice l'Apostolo 1 Corinzi 15:19. 'Se solo in questa vita abbiamo speranza in Cristo, noi siamo i più miserabili di tutti gli uomini'. Ma ora, sperando in un'altra vita benedetta ed eterna per le lievi tribolazioni di questo, siamo i più felici di tutti gli uomini”.
E abbiamo camminato tristemente - o Di nuovo prendono nella loro bocca le parole dei salmisti, che hanno preso l'abito di lutto, andando in lutto davanti a Dio per le afflizioni del loro paese.
15 E ora chiamiamo l'orgoglioso felice (beato) - Stando così le cose, riassumono il caso contro Dio. Dio aveva dichiarato che tutte le nazioni avrebbero dovuto "chiamarle benedette" Malachia 3:12. se obbedissero. Rispondono, usando le Sue parole; E «ora noi (sottolineano la parola noi) dichiariamo beati», infatti, quelli che Dio aveva pronunciato maledetti: Salmi 119:21.
"Hai rimproverato i superbi, che sono maledetti". La loro caratteristica, tra gli altri uomini cattivi, è l'insolenza Proverbi 21:24. arroganza, traboccante di presunzione e presuntuoso verso Dio. Il motivo della sentenza di Babilonia era "è stata orgogliosa verso il Signore, il Santo d'Israele"; Jethro dice degli egiziani, come motivo della sua fede in Dio ( Esodo 18:11.
È usato dell'Egitto verso Israele. Nehemia 9:16.) "perché, nella cosa che trattavano con orgoglio", era "sopra di loro". Descrive il carattere dell'atto di Israele, quando Dio ordinò loro di "non salire, né combattere, e non volevano udire, e salirono presuntuosamente nella battaglia" Deuteronomio 1:41 , Deuteronomio 1:43 l'atto contumace di coloro , il quale, appellandosi al giudizio di Dio, lo rifiutò poi: Deuteronomio 17:12.
dei compagni di Johanan, che accusano Geremia di dire il falso in nome di Dio; Geremia 43:2. sono persone che si alzano Salmi 86:14. falsificare menzogne contro Salmi 119:69.
scavare fosse per Salmi 119:85. trattare in modo perverso, Salmi 119:78. tenere in derisione Salmi 119:51. opprimere Salmi 119:122. il pio. Che si tratti o no, significano specificamente i pagani, coloro che questi dichiararono beati, erano coloro che disprezzavano Dio.
Sì, gli operatori di malvagità, quelli che abitualmente lo lavorano, di cui è l'impiego, “sono edificati; sì, hanno provato Dio e sono fuggiti”. Dio aveva promesso che, se Geremia 12:16 , "imparano diligentemente le vie del mio popolo, saranno edificati in mezzo al mio popolo"; questi dicono, gli operatori di malvagità "erano stati edificati:" Dio aveva ordinato a se stessi Geremia 3:10 , "provateMi in questo;" queste risposte, gli empi lo avevano provato, ed erano rimasti impuniti.
16 Allora quelli che temevano il Signore parlavano spesso tra di loro - La superbia degli empi invocava la pietà dei timorati di Dio. “Quanto più gli empi parlavano contro Dio, tanto più questi parlavano tra loro per Dio”. Entrambi andarono avanti fino al Grande Giorno della separazione. È vero, come hanno detto quelli, la distinzione tra giusto e malvagio non era ancora stata fatta, ma era nascosta. “Parlavano tra loro”, rafforzandosi a vicenda contro i detti empi degli empi.
E il Signore ascoltò e udì - Dio, che questi consideravano un ozioso osservatore, o indipendentemente, per tutto il tempo (per parlare alla maniera degli uomini) stava "piegando l'orecchio" dal cielo "e udiva". Non una sola parola pia leale per Lui e la Sua gloria, Gli sfuggì.
E un libro di memorie fu scritto prima di Lui - I re fecero scrivere le loro cronache in cui furono registrate le buone o cattive azioni delle persone verso di loro. Ma l'immagine è una delle più antiche della Scrittura e, nelle stesse parole, "il Signore disse a Mosè: Scrivi questo, un memoriale in un libro". Dio può parlarci solo nella nostra lingua. Un'espressione non è più umana di un'altra, poiché tutte lo sono.
Poiché presso Dio tutte le cose sono presenti, e la memoria si riferisce al passato, parlare di Dio come "ricordare" è un'espressione imperfetta riguardo a Dio, come parlare di "un libro". , “L'oblio non ha posto presso Dio, perché Egli non è in alcun modo mutato; né ricordo, perché non dimentica». Entrambe le espressioni sono usate, solo per raffigurare vividamente nella nostra mente, che le nostre azioni sono presenti presso Dio, nel bene o nel male; e nel Giorno del Giudizio li manifesterà agli uomini e agli angeli, come letti da un libro, e li ripagherà.
Così Daniele aveva detto Daniele 7:10 , "il giudizio fu fissato e i libri furono aperti". E Giovanni dice Apocalisse 20:12 : “I libri furono aperti e un altro libro fu aperto, che è il libro della vita; ei morti furono giudicati dalle cose che erano scritte nei libri, secondo le loro opere.
Così Mosè dice a Dio, Esodo 32:32 : "Se no, cancellami dal tuo libro che hai scritto"; e Davide, profetizzando, prega Salmi 69:28 , "Siano cancellati dal libro dei viventi, e non siano scritti tra i giusti;" e nostro Signore ordina ai suoi discepoli Luca 10:20 : "Rallegratevi in questo, che i vostri nomi sono scritti nei cieli".
E quel pensiero sul Suo nome - Piuttosto, "stimato, apprezzato", esso, in contrasto con quelli che Malachia 1:6. “disprezzato”; come, di Cristo, quando dovrebbe venire, è detto Isaia 53:3 , “Egli fu disprezzato e noi non lo stimammo.
” “Il pensiero sul Suo Nome importa, non un puro pensiero di, ma una dovuta stima e terribile riguardo, in modo da evitare con ogni cura tutte le cose che possono tendere al suo disonore, come sempre in Sua presenza e con rispetto a Lui e timore di Lui”. "Si tratta di coloro che meditano sempre sulle vie del Signore e sulla conoscenza della sua divinità, poiché il suo nome è lui stesso, e lui è il suo nome;" “i saggi di cuore che conoscono il mistero del terribile Nome glorioso”.
17 E saranno Miei, dice il Signore degli eserciti, in quel giorno in cui inventerò i Miei gioielli - o la ricorrenza delle parole, עשה אני אשר יום , Mal. 3:21. ebraico ( Malachia 4:3 in inglese), e il סגלה לי והייתם Exo.
19:5; così che abbiamo entrambe le frasi altrove. In Deuteronomio 7:6 , c'è l'equivalente לעם לו להיות סגלה e simili, Deuteronomio 14:2; Salmi 135:4.
) o forse meglio, "E saranno per me, dice il Signore degli eserciti, in quel giorno che farò (o, in cui farò questo) un tesoro speciale". “Nel giorno del giudizio, coloro che Mi temono e credono e mantengono la Mia provvidenza saranno per Me un tesoro speciale, cioè un popolo a Me unicamente appartenente e prezioso, benedetto nella mia visione e fruizione. Poiché, come nell'antica legge Israele era un tesoro speciale, un popolo speciale e un'eredità di Dio, scelto tra tutte le nazioni, così nella nuova legge i cristiani e i giusti per grazia sono il tesoro speciale di Dio e in cielo sarà il suo tesoro speciale nella gloria, posseduto da Dio e possedendo Dio.
' Il "tesoro speciale" è qualcosa di molto apprezzato, tenuto in grande considerazione e custodito. Tali sono i cristiani, comprati a caro prezzo, anche dal prezioso Sangue di Cristo; ma molto più evidentemente tali saranno, dice Malachia, in tutta l'eternità, che quel giorno del castigo finale deciderà, "gioiando della partecipazione del loro Creatore, dalla cui eternità sono fissati, dalla cui verità sono assicurati, dalla cui dono sono santi”.
E li risparmierò - È una parola notevole, come quella usata da coloro che dovrebbero essere per Lui un "tesoro speciale", insegnando che, non per i propri meriti, saranno tali, ma per la sua grande misericordia. È in contrasto con il destino degli empi, che quel giorno condanneranno a Dio in eterno. Tuttavia, anche i salvati avranno avuto bisogno della tenera misericordia di Dio, per la quale Egli perdonò i loro misfatti e ebbe compassione di loro Salmi 130:3 , "Se tu, Signore, farai le iniquità, o Signore, chi resisterà?" Tra coloro che Dio risparmierà in quel giorno, saranno innumerevoli, che i ipocriti disprezzarono come peccatori.
“Li risparmierò, anche se un tempo erano peccatori; Li risparmierò, pentendomi e servendomi con il servizio di una pia confessione, come un uomo risparmia il proprio figlio che lo ha servito». Poiché nostro Signore dice del figlio, che si rifiutò di lavorare nella vigna di suo Padre, e poi si pentì e se ne andò, che Matteo 21:31 , "ha fatto la volontà di suo Padre".
18 Allora ritornerete, o vi volterete -, non, “ritorna” nel senso di ritornare a Dio, poiché in quel giorno sarà il tempo del giudizio, non del pentimento; né ancora, "allora vedrete di nuovo;" perché questo è ciò che hanno negato; e, se avessero cessato di negarlo, si sarebbero convertiti, non in quel giorno, ma prima, quando Dio diede loro la grazia di vederlo. Si gireranno, in modo da avere altre convinzioni rispetto a prima; ma, come Giuda.
Il Giorno del Giudizio farà un grande cambiamento nel giudizio terreno. L'ultimo deve essere il primo e il primo per ultimo; il dolore di questo mondo finirà in gioia, e la gioia mondana in dolore; le afflizioni saranno viste come l'amore di Dio: Salmi 119:75 , "Tu mi hai afflitto nella stessa fedeltà;" e la prosperità senza nuvole degli empi per essere l'abbandono di Dio nei loro confronti.
L'immagine della sorpresa dei malvagi nel Giorno del Giudizio, nella Sapienza di Salomone, è un commento al profeta (Sap 5,1-5): “Allora il giusto starà con grande audacia davanti a tale come l'hanno afflitto e non hanno tenuto conto delle sue fatiche; quando lo vedranno, saranno turbati da un terribile timore, e si stupiranno della stranezza della sua salvezza, così al di là di tutto ciò che aspettavano: ed essi, pentiti e gemendo per l'angoscia dello spirito, diranno dentro di sé: Questo era colui che abbiamo avuto talvolta scherno e proverbio di biasimo: noi stolti consideravamo la sua vita follia e la sua fine senza onore: come è annoverato tra i figli di Dio, e la sua sorte è tra i santi!
Dimensione testo:
Indirizzo di questa pagina:
https://www.laparola.net/testo.php?riferimento=Malachia3&versioni[]=CommentarioBarnes
Indirizzo del testo continuo:
https://www.laparola.net/app/?w1=commentary&t1=local%3Acommbarnes&v1=ML3_1