Malachia 4

1 Poiché, ecco, viene il giorno che brucerà come un forno - Egli aveva dichiarato la grande separazione dei timorati di Dio e dei bestemmiatori di Dio, quelli che servivano e quelli che non servivano Dio; il giusto e l'empio; ora dichiara il modo e il tempo della separazione, il Giorno del Giudizio. Daniele aveva descritto il fuoco di quel giorno, Daniele 7:9 , “Il trono (dell'Antico dei giorni) era una fiamma ardente; le sue ruote un fuoco ardente: un fiume di fuoco sgorgava e usciva da lui: il giudizio fu stabilito e i libri furono aperti.

“Si parla sempre di fuoco, come accompagnamento del giudizio Salmi 50:3. “Il nostro Dio verrà e non tacerà, davanti a lui un fuoco divorerà Isaia 66:15. Ecco, il Signore verrà con il fuoco: poiché mediante il fuoco e mediante la spada il Signore parlerà con ogni carne: 1 Corinzi 3:13 l'opera di ogni uomo sarà manifestata, poiché il giorno lo annunzierà, perché sarà rivelato dal fuoco : e il fuoco metterà alla prova il lavoro di ogni uomo, di che genere sia.

Pietro ci dice che il fuoco sarà di questo mondo in fiamme; 2 Pietro 3:7. “i cieli e la terra che sono ora, per la stessa parola sono tenuti in serbo, riservati al fuoco contro il giorno del giudizio e della perdizione degli uomini empi; nella quale i cieli passeranno con gran fragore, e gli elementi si scioglieranno in un ardore ardente, e anche la terra e le opere che sono in essa saranno arse».

Il forno, o fornace, raffigura l'intensità del calore, che è bianco per la sua intensità, e saetta, ferocemente, schizzando come un essere vivente, e distruggendo la vita, come la fiamma del fuoco di Nabucodonosor Daniele 3:22 Daniele 3:22 "la fornace ardente uccise quegli uomini che presero Shadrac, Meshac e Abednego". Il mondo intero sarà una fornace ardente.

E tutti gli orgogliosi e tutti quelli che fanno malvagiamente - Tutti coloro che quei lamentosi hanno dichiarato "beati", Malachia 3:15 , sì e tutti coloro che da allora in poi dovrebbero essere come loro (insiste sull'universalità del giudizio), "ogni autore di malvagità”, fino a quel giorno e quelli che dovrebbero esserlo saranno stoppia.

"I superbi e i potenti, che in questa vita erano forti come il ferro e il bronzo, così che nessuno osò resistere loro, ma hanno osato combattere con Dio, questi, nel Giorno del Giudizio, saranno i più impotenti, come la stoppia non può resistere il fuoco, in una morte eterna”.

Ciò non lascerà loro né radice né ramo - “ cioè non avranno alcuna speranza di risorgere alla vita; quella vita, voglio dire, che è degna d'amore, e nella gloria di Dio, nella santità e nella beatitudine. Poiché quando la radice non è stata completamente tagliata, né il germoglio strappato come dal profondo, si conserva qualche speranza, che possa germogliare di nuovo. Perché, come è scritto Giobbe 10:4 :7, 'C'è speranza di un albero, se è tagliato, che germoglierà di nuovo, e che il suo tenero ramo non cesserà.

' Ma se sarà completamente strappato dal basso e dalle sue stesse radici, e i suoi germogli saranno tagliati con ferocia, ogni speranza, che possa di nuovo germogliare alla vita, perirà anche. Così, dice, perirà ogni speranza degli amanti del peccato. Perché così il divino Isaia annuncia chiaramente Isaia 66:24 , "il loro verme non morirà e il loro fuoco non si estinguerà, e saranno un abominio per ogni carne".

2 Ma (e) per voi, che temete il mio nome, sorgerà il sole di giustizia - Si dice di Dio Salmi 84:11 , "Il Signore Dio è un sole e uno scudo, e Isaia 60:19 , Il Signore sarà per te una luce eterna e il tuo Dio la tua gloria; il tuo sole non tramonterà più, perché il Signore sarà la tua luce eterna». e Zaccaria, parlando dell'ufficio di Giovanni Battista con le parole di Malachia, “andrai davanti al volto del Signore per preparargli la via, parla di Luca 1:76 , Luca 1:78.

la tenera misericordia del nostro Dio, per cui l'Aurora dall'alto ci ha visitati, per illuminare quelli che siedono nelle tenebre». “Colui che è spesso chiamato Signore e Dio, e Angelo e Capitano dell'esercito del Signore, e Cristo e sacerdote e Parola e Sapienza di Dio e Immagine, ora è chiamato Sole di Giustizia. Egli, il Padre promette, sorgerà, non per tutti, ma solo per coloro che temono il Suo Nome, donando loro la luce del Sole di Giustizia, come ricompensa della loro paura verso di Lui.

Questo è Dio la Parola che dice: 'Io sono la Luce del mondo', che era 'la Luce di chiunque viene nel mondo'.' Principalmente, Malachia parla della seconda venuta del nostro Signore, quando Ebrei 9:28. “A quelli che lo cercano Egli apparirà una seconda volta per la salvezza”.

Per come, in tanti luoghi (Come Salmi 1:6; Salmi 2:12; Salmi 3:7; Salmi 5:10; Salmi 6:8; Salmi 7:16; Salmi 9:17; Salmi 10:16; Salmi 11:6; Salmi 17:13; Salmi 20:8; Salmi 26:9; Salmi 31:23; Salmi 32:10; Salmi 34:21; Salmi 35:26; Salmi 36:10; Salmi 37:38; Salmi 40:15; Salmi 50:22;Salmi 52:5; Salmi 55:22; Salmi 58:10; Salmi 63:10; Salmi 64:9; Salmi 73:27; Salmi 104:33; Salmi 112:9; Salmi 126:5; Salmi 149:9.

) l'Antico Testamento mostra le sorti opposte dei giusti e degli empi, quindi qui il profeta parla del Giorno del Giudizio, in riferimento alle due classi opposte, di cui aveva parlato prima, i superbi e i malvagi, e i timorosi di Dio. Il titolo, "il Sole di giustizia", ​​appartiene ad entrambe le venute, "nel primo, si trovano raggi diffusi di giustizia, per cui giustifica e giustifica ogni giorno qualsiasi peccatore qualunque, che guarderà a lui, i.

e., credere in Lui e obbedirgli, come il sole impartisce la luce; gioia e vita a tutti coloro che ad essa si volgono”. Nella seconda, la giustizia che Egli ha dato, la possiederà e la esibirà, liberata da tutti i giudizi sbagliati del mondo, davanti agli uomini e agli angeli. Inoltre, la guarigione è, in tutta la Sacra Scrittura, utilizzata dalla rimozione della malattia o dalla cura delle ferite, nell'individuo o nello stato o nella Chiesa, e, per quanto riguarda l'individuo, corporea o spirituale.

Quindi Davide ringrazia Dio, prima per il perdono Salmi 103:3 , "Chi perdona tutte le tue iniquità;" poi per la guarigione della sua anima, "Colui che guarisce tutte le tue malattie"; poi per la salvezza, "Colui che redime la tua vita dalla distruzione"; poi per la corona preparata per lui, "Colui che ti incorona con amorevolezza e tenera misericordia"; poi, con il sostentamento costante e la gioia appagante: “Colui che sazia la tua bocca di cose buone.

La guarigione quindi appartiene principalmente alla vita sottile, in cui siamo ancora circondati da infermità, e anche i suoi eletti ei suoi santi hanno ancora da guarire. La piena e completa guarigione dell'anima, l'integrità di tutti i suoi poteri sarà nella vita a venire. Là ci sarà «comprensione senza errore, memoria senza dimenticanza, pensiero senza distrazione, amore senza simulazione, sensazione senza offesa, soddisfazione senza sazietà, salute universale senza malattia.

"Poiché per il peccato di Adamo l'anima fu ferita nell'intelletto, per l'oscurità e l'ignoranza; nella volontà, per l'inclinazione ai beni perituri; come concupiscente, per infermità e concupiscenza molteplice. In cielo Cristo guarirà tutti questi, donando all'intelletto luce e conoscenza; alla volontà, costanza nel bene; al desiderio, che non debba desiderare altro che ciò che è giusto e buono.

Allora anche la guarigione del sigillo sarà la luce della gloria, la visione e la fruizione di Dio, e le doti gloriose che ne conseguono, traboccando tutte le potenze dell'anima e da lì al corpo”. “Dio ha fatto l'anima di una natura così potente, che dalla sua più piena beatitudine, che alla fine dei tempi è promessa ai santi, traboccherà alla natura inferiore, il corpo, non la beatitudine, che appartiene all'anima intelligente e capace di fruizione, ma la pienezza della salute cioè la vigoria dell'incorruttibilità”.

E uscirai - come da una prigione, dalle miserie di questa vita senza vita, e crescerai, o forse più probabilmente, legato come l'animale, che è stato confinato, esulta nella sua ritrovata libertà, esso stesso pieno di vita ed esuberanza di gioia. Così il Salmista Salmi 149:5 , “I santi esulteranno nella gloria.

E il nostro Signore usa la stessa parola, per quanto riguarda il modo con cui dovrebbero salutare la persecuzione al massimo, per amore del suo nome. La rapidità del movimento è una delle doti del corpo spirituale, dopo la risurrezione; come gli angeli, ai quali saranno simili i giusti, Luca 20:36 , Ezechiele 1:14 corsero e tornarono come l'apparizione di un lampo”.

3 E calpesterete gli empi, perché saranno cenere sotto la pianta dei vostri piedi. Sarà un grande capovolgimento. Chi si esalta sarà umiliato, e chi si umilia sarà esaltato - Qui i malvagi hanno spesso la preminenza. Questa era la lamentela dei mormoratori fra i giudei; al mattino della Risurrezione Salmi 49:14 , “i giusti li Salmi 49:14.

"I malvagi, aveva detto, saranno come stoppia, e quel giorno Salmi 4:1 , "li brucerà;" ecco, dunque, sono come la cenere, unico residuo della stoppia, come la polvere sotto i piedi. “Gli eletti si rallegreranno di essere sfuggiti, per misericordia, a tale miseria. Perciò saranno inconcepibilmente accesi dall'amore divino e dal più profondo del loro cuore renderanno grazie a Dio.

Ed essendo così unanimi con Dio, e vedendo tutte le cose come Egli vede, si rallegreranno dei suoi giudizi, perché sono suoi. Perché non possono avere una minima velleità, se non la perfetta Volontà di Dio. Così Isaia chiude la sua profezia Isaia 66:24 , "Ed essi Isaia 66:24 e guarderanno i cadaveri degli uomini che hanno trasgredito contro di Me, poiché il loro verme non morirà, né il loro fuoco si estinguerà, ed essi saranno un aborrimento per ogni carne.

Quindi Salmi 58:10. Il giusto si rallegrerà quando vedrà la vendetta». e un altro Salmi 107:42 , “I giusti vedranno e si rallegreranno; e ogni malvagità chiuderà la sua bocca; e Giobbe Giobbe 22:19. I giusti vedono e si rallegrano, e gli innocenti li ridono per disprezzarli”.

4 Ricordatevi della legge di Mosè, mio ​​servitore - Galati 3:24. “La legge è stata il nostro maestro di scuola per condurci a Cristo”. Allora coloro che erano più fedeli alla legge, sarebbero stati più preparati per Cristo. Ma anche per quelli del suo tempo, che erano negligenti sia della legge cerimoniale che di quella morale, dice: "Poiché il giudizio di Dio sarà così terribile, ricordati ora incessantemente e osserva la legge di Dio data da Mosè".

Che ho comandato - ^o

A lui per - (letteralmente su, incombe su) tutto Israele Non Mosè comandò loro, ma Dio per mezzo del Suo servitore Mosè; perciò Egli «avrebbe tenuto rigorosamente conto di ciascuno nel giorno del giudizio, se li avesse o non li avesse osservati. Avrebbe glorificato coloro che hanno obbedito, avrebbe condannato coloro che hanno disobbedito loro”. Avevano chiesto: “Dov'è il Dio del giudizio? Quale profitto, che abbiamo osservato l'ordinanza?" Dice loro del giudizio a venire e li invita a prestare attenzione, che li hanno effettivamente osservati, perché c'era un giorno di resoconto da tenere per tutti.

Gli statuti ei giudizi - Meglio, “statuti e giudizi”, cioè consistenti in essi; sembra aggiunta come spiegazione della parola legge, individuandole. Il dovere si compie, non in un riconoscimento generale della legge, o in una scelta arbitraria di alcuni comandamenti preferiti, che costano meno alla volontà umana; come, al tempo di nostro Signore, osservavano minuziosamente la legge delle decime, ma Matteo 23:23 : “omettevano le cose più gravi della legge, del giudizio, della misericordia e della fede.

È in obbedienza ai comandamenti, uno per uno, uno e tutti. Mosè esortò all'osservanza della legge, con queste stesse parole: Deuteronomio 4:1 , Deuteronomio 4:5 , Deuteronomio 4:8 , Deuteronomio 4:14 , "Ora, dunque ascolta, o Israele, gli statuti e i giudizi che io vi insegno, a farle, affinché possiate vivere.

Non aggiungerete nulla alla parola che vi comando, né la diminuirete. Ecco, io vi ho insegnato statuti e giudizi, proprio come il Signore mio Dio mi ha comandato. Quale nazione così grande, che ha statuti e giudizi, giusti come tutta questa legge, che oggi vi espongo? Il Signore mi ha comandato in quel tempo di insegnarvi statuti e decreti, affinché li mettiate in pratica nel paese dove andrete a prenderne possesso».

5 Ecco io manderò (mando, come futuro, prossimo nella mente del profeta) te Elia il profeta - L'Arcangelo Gabriele interpreta questo per noi, per includere l'invio di Giovanni l'Immersore. Perché non dice solo Luca 1:17. che “andrà davanti” al Signore “nello spirito e potenza di Elia”, ma descrive la sua missione con le parole caratteristiche di Malachia, “per volgere i cuori dei padri verso i figli:” e anche quelle altre parole, “ e i disubbidienti alla sapienza dei giusti", forse rappresentano il seguito in Malachia, "e i cuori dei figli ai padri"; poiché i loro cuori potevano essere così rivolti solo mediante la conversione a Dio, che i padri, i patriarchi ei profeti, conoscevano, amavano e servivano; e che servivano solo di nome.

Giovanni l'immersore, nel negare di essere Elia, Giovanni 1:21 negato solo di essere lui stesso quel grande profeta. Nostro Signore, nel dire Matteo 11:14 , "Questo è Elia, che doveva venire Matteo 17:12 che Elia è già venuto e non lo conoscevano, ma gli hanno fatto tutto ciò che hanno elencato", ha incontrato l'errore del scribi, che non poteva essere il Cristo, perché Elia non era ancora venuto.

Quando dice Matteo 17:11 , "Veramente Elia prima verrà e ristabilirà tutte le cose", implica una venuta di Elia, diversa da quella di Giovanni l'immersore, poiché era già martirizzato e tutte le cose non erano ancora restaurate. Questo deve essere anche l'adempimento più completo. "Per il grande e terribile Giorno del Signore" è il Giorno del Giudizio, di cui tutti i giudizi terreni, per quanto desolanti, (come la distruzione di Gerusalemme) non sono che ombre e fermezza. Prima della venuta di nostro Signore tutte le cose guardavano alla sua prima venuta e, da quella venuta, tutte guardano alla seconda, che è il completamento della prima e di tutte le cose nel tempo.

Le parole di Nostro Signore: "Veramente Elia verrà il primo e ristabilirà tutte le cose", mi sembra che non lascino dubbi, che, come Giovanni l'immersore venne, nello spirito e nella potenza di Elia, prima della sua prima venuta, così, prima della seconda venendo, Elia dovrebbe venire di persona, come si aspettavano ebrei e cristiani. Questa è stata l'aspettativa cristiana fin dall'inizio. Giustino Martire chiese al suo avversario: "Non dovremmo concepire che la Parola di Dio abbia proclamato Elia come il precursore del grande e terribile giorno della Sua seconda venuta?" "Certamente", fu la risposta di Trifone.

Giustino continua: “Nostro Signore stesso ci insegnò nel Suo stesso insegnamento che proprio questo avverrà, quando disse che 'Anche Elia verrà;' e sappiamo che questo si adempirà, quando starà per venire dal cielo nella gloria». Tertulliano dice: “Elia deve tornare, non dopo una partenza dalla vita, ma dopo una traduzione; non essere restituito al corpo, dal quale non fu mai tolto; ma per essere restituito al mondo, dal quale fu traslato; non in via di restaurazione alla vita, ma per il compimento della profezia; uno e lo stesso di nome e di persona”. “Enoc ed Elia furono traslati, e la loro morte non è registrata, come differita; ma sono riservati a morire, per poter vincere l'Anticristo con il loro sangue”.

E, a riprova che la fine non era ancora, «Nessuno ha ancora ricevuto Elia; nessuno è ancora fuggito dall'Anticristo”. E l'antico autore dei versi contro Marcione; , “Elia che non ha ancora gustato il debito della morte, perché deve venire di nuovo nel mondo”. Origene dice semplicemente in un punto, che il Salvatore rispose alla domanda circa l'obiezione degli scribi, "non annullando quanto era stato tramandato riguardo a Elia, ma affermando che vi fu un'altra venuta di Elia prima di Cristo, sconosciuta agli scribi, secondo al che, non conoscendolo, ed essendo in certo modo complici di essere stato gettato in prigione da Erode e ucciso da lui, gli avevano fatto ciò che avevano ordinato.

Ippolito ha affermato: "Come sono state indicate dalle Scritture due venute del nostro Signore e Salvatore, la prima nella carne, nel disonore, affinché Egli potesse essere annullato - la seconda nella gloria, quando verrà dal cielo con il celeste ostia e gloria del Padre - così furono indicati due precursori, il primo, Giovanni, figlio di Zaccaria, e ancora - poiché Egli si manifesta come Giudice alla fine del mondo, devono prima apparire i suoi precursori, come dice per mezzo di Malachia: «Ti manderò Elia il Tisbita prima che venga il giorno grande e terribile del Signore. '"

Ilario, “Gli Apostoli si interrogano con ansia sui tempi di Elia. Al quale risponde che «Elia verrà e ristabilirà ogni cosa», cioè ricorderà alla conoscenza di Dio ciò che troverà di Israele; ma significa che Giovanni venne «con lo spirito e la potenza di Elia», al quale avevano mostrato tutte le azioni severe e dure, affinché, preannunciando la venuta del Signore, potesse essere un precursore della Passione anche con un esempio di torto e molestare.

"Comprendiamo che quegli stessi profeti (Mosè ed Elia) verranno prima della sua venuta, i quali, dice l'Apocalisse di Giovanni, saranno uccisi dall'Anticristo, sebbene ci siano varie opinioni di moltissimi, quanto a Enoc o Geremia, che uno di loro deve morire, come Elia».

Ilario il diacono, 355 d.C., ha sulle parole: "Suppongo che Dio abbia stabilito per ultimi noi gli Apostoli;" “Egli quindi applica questi alla propria persona, perché era sempre nell'angoscia, soffrendo, oltre il resto, persecuzioni e angustie, come soffriranno Enoc ed Elia, che saranno apostoli nell'ultimo tempo. Perché devono essere mandati davanti a Cristo, per preparare il popolo di Dio, e fortificare tutte le Chiese per resistere all'Anticristo, di cui l'Apocalisse attesta, che subiranno persecuzioni e saranno uccisi.

"Quando gli infedeli saranno sicuri del regno del diavolo, i santi, cioè Enoch ed Elia saranno uccisi, si rallegrano della vittoria e 'inviano doni gli uni agli altri' come dice l' Apocalisse 11:10 distruzione improvvisa verrà su di loro. Poiché Cristo, alla sua venuta, li distruggerà tutti». Gregorio di Nissa cita la profezia sotto il titolo, che "prima della seconda venuta di nostro Signore, dovrebbe venire Elia".

Ambrogio , "Poiché il Signore doveva discendere dal cielo e salire al cielo, ha innalzato Elia al cielo, per riportarlo sulla terra nel momento in cui avrebbe voluto". "La bestia, l'Anticristo, ascende dall'abisso per combattere contro Elia, Enoc e Giovanni, che sono stati restaurati sulla terra per la testimonianza del Signore Gesù, come leggiamo nell'Apocalisse di Giovanni".

Girolamo dà qui il significato mistico; «Dio manderà, in Elia (che si interpreta 'Mio Dio' e filo è della città Tisbe, che significa 'conversione' o 'penitenza') tutto il coro dei profeti, «per convertire il cuore dei padri al figli», cioè Abramo, Isacco e Giacobbe e tutti i patriarchi, affinché i loro posteri credano nel Signore Salvatore, nel quale essi stessi credettero: «Perché Abramo vide il giorno del Signore e si rallegrò.

'” Qui, parla della “venuta di Elia davanti al loro unto”, come una supposizione di ebrei ed eretici giudaizzanti. Ma nel commentare le parole di nostro Signore in Matteo, aderisce due volte al significato letterale. Su Matteo 11:14 , “Alcuni pensano che Giovanni si chiami dunque Elia, perché, come, secondo Malachia, alla seconda venuta del Salvatore.

Su Matteo 17:11 , Elia precederà e annuncerà il Giudice a venire, così fece Giovanni alla sua prima venuta, e ciascuno è un messaggero, della prima o della seconda venuta del Signore:” e ancora concisamente, Su Matteo 17:11 , "Colui che deve venire nella seconda coniazione del Salvatore nel corpo attuale, ora viene tramite Giovanni in spirito e potenza;" e parla di Enoc ed Elia come "i due testimoni nell'Apocalisse, poiché, secondo l'Apocalisse di Giovanni, si parla di Enoc ed Elia, che devono morire".

Crisostomo, “Quando dice che Elia “verrà e ristabilirà tutte le cose”, intende Elia stesso, e la conversione dei Giudei, che poi avverrà; ma quando dice: "che doveva venire", chiama Giovanni, Elia, secondo il modo del suo ministero.

Ai tempi di Agostino era la credenza universale. , “Quando egli (Malachia) li aveva ammoniti a ricordare la legge di Mosè, perché prevedeva che per lungo tempo non l'avrebbero ricevuta spiritualmente, come dovrebbe, aggiunse immediatamente; "E ti manderò Elia il Tisbita" ecc. Che quando, per mezzo di questo Elia, il grande e meraviglioso profeta, all'ultimo momento prima del giudizio, sarà loro esposta la legge, i Giudei crederanno nel vero Cristo , io.

e., nel nostro Cristo, è ovunque nella bocca e nel cuore dei fedeli. Perché non senza ragione si spera che venga prima della venuta del Salvatore, come giudice, perché non senza ragione si crede che sia ancora vivo. Poiché è stato portato su un carro di fuoco dalle cose di sotto; che la Scrittura più evidentemente attesta. Quando poi verrà, esponendo spiritualmente la legge, che i Giudei ora comprendono carnalmente, volgerà il cuore dei padri verso i figli”.

Cirillo di Alessandria, il suo antagonista "Teodoreto e Teodoro" di Mopsuestia, che era libero da ogni tradizione, aveva la stessa chiara convinzione. Cirillo; “È una dimostrazione della mitezza e della longanimità di Dio, che anche Elia il Tisbita brillerà su di noi, per preannunciare quando il Giudice verrà a quelli di tutto il mondo. Poiché il Figlio scenderà, come giudice, nella gloria del Padre, assistito dagli angeli, e siederà sul trono della sua gloria, giudicando il mondo con giustizia, e ricompenserà ciascuno secondo le sue opere.

' Ma poiché siamo in molti peccati, bene è per noi, che il divino profeta va davanti a lui, portando tutti quelli che sono sulla terra ad una mente; che tutti, essendo portati all'unità mediante la fede, e cessando da cattive intenzioni, possano adempiere ciò che è buono, e così essere salvati quando il Giudice sarà disceso. Il beato Giovanni Battista venne davanti a Lui “con lo spirito e la potenza di Elia”. Ma, come predicò dicendo: "Preparate la via del Signore, raddrizzate i suoi sentieri", così anche il divino Elia proclama il suo essere allora vicino e onnipresente, affinché possa "giudicare il mondo con giustizia".

'” Teodoreto; , “Malachia ci insegna come, quando l'Anticristo avrà presunto queste cose, apparirà il grande Elia, che annunzierà ai Giudei la venuta di Cristo: e convertirà molti, perché questo è il significato di: “volgerà il cuore di i padri ai figli”, cioè i Giudei (per questi chiama padri, essendo più anziani nella conoscenza) a coloro che credevano dai Gentili. Coloro che crederanno mediante la predicazione del grande Elia, e si uniranno ai Gentili che si sono impossessati della salvezza inviata loro, diventeranno una sola chiesa.

Suggerisce come quando queste cose saranno fatte dall'Anticristo, Michele Arcangelo metterà in moto tutto, affinché Elia venga e preannunci la venuta del Signore affinché gli allora ebrei possano ottenere la salvezza”. E su questo luogo: «Sapendo bene che non avrebbero obbedito alla legge, né lo avrebbero ricevuto quando sarebbe venuto, ma lo avrebbero consegnato perché fosse crocifisso, promette loro, nel suo indicibile amore per l'uomo, che manderà di nuovo Elia come un araldo di salvezza, 'Ecco, io ti mando Elia il Tisbita.

' E indicando il tempo, aggiunse: 'Prima che venga il grande e terribile giorno del Signore:' chiamò il Giorno della Sua seconda venuta. Ma ci insegna che cosa farà il grande Elia, quando verrà, 'Chi riporterà il cuore del padre al figlio' ecc. E indicando la fine, per la quale Elia dovrebbe prima venire, 'Non venga e colpire la terra completamente.' Perché, trovandovi tutti increduli, vi mando tutti a quel supplizio senza fine, prima verrà Elia e vi persuaderà, o Giudei, ad unirvi indissolubilmente a coloro che dei Gentili credono in Me, e ad essere uniti alla mia unica Chiesa».

Teodoro di Mopsuestia parafrasava: “Oltre a tutto ciò che ho detto, vi do quest'ultimo comandamento, di ricordare la mia legge, che ho dato a tutto Israele per mezzo di Mosè, dichiarando chiaramente ciò che devono fare in ogni cosa, e come il primo pegno di obbedienza, ricevere il Signore Cristo quando verrà, manifestandosi per la salvezza di tutti gli uomini: che porrà fine alla legge, ma mostrerà la propria perfezione. Sarebbe stato bene se gli aveste creduto subito quando è venuto e l'avete conosciuto, come colui che Mosè e tutti i profeti significavano, colui che avrebbe dovuto porre fine alla legge e rivelare la comune salvezza di tutti gli uomini, affinché fosse essere manifesto a tutti, che questa è la somma e il bene principale di tutta la dispensazione della legge, portare tutti gli uomini al Signore Cristo, il quale, per quei grandi beni, dovrebbe essere manifestato a suo tempo.

Ma poiché, quando Egli si è manifestato, voi avete manifestato la vostra stessa goffaggine, prima della seconda venuta di Cristo, quando verrà dal cielo, vi sarà inviato il beato Elia, per unire coloro che, per religione, sono separati gli uni dagli altri, e, mediante la conoscenza della religione, portare i padri all'unità con i figli, e in una parola, portare tutti gli uomini ad una stessa e medesima armonia, quando quelli, allora trovati nell'empietà, riceveranno da lui la conoscenza della verità nella comunione con i pii che ne deriva”.

“L'autore africano dell'opera sulle promesse e predizioni di Dio”. (tra 450 e 455)

, "Contro l'Anticristo saranno inviati due testimoni, i profeti Enoc ed Elia, contro i quali sorgeranno tre falsi profeti dell'Anticristo".

Isidoro di Siviglia 595 dC; , “Elia, portato su un carro di fuoco, ascese al cielo, per venire secondo il profeta Malachia alla fine del mondo, e per precedere Cristo, per annunciare la sua ultima venuta, con grandi opere e mirabili segni, affinché, anche sulla terra l'Anticristo combatterà contro di lui, sarà contro di lui, o colui che verrà con lui, e li ucciderà; anche i loro corpi giacciono insepolti nelle strade.

Allora, risuscitati dal Signore, colpiranno il regno dell'Anticristo con un gran colpo. Dopo questo, il Signore verrà e ucciderà l'Anticristo con la parola della sua bocca e quelli che l'hanno adorato”. , “Questo avverrà negli ultimi tempi, quando, alla predicazione di Elia, Giuda si convertirà a Cristo”.

Per aggiungere un altro, per i suoi grandi doni, Gregorio Magno. , “È stato promesso che quando Elia verrà, riporterà i cuori dei figli ai loro padri, affinché la dottrina del vecchio, che ora è stata tolta dal cuore dei Giudei, possa, nella misericordia di Dio, , ritorna, quando i figli cominceranno a capire del Signore Dio, ciò che i padri hanno insegnato”. , “Anche se Elia è riferito di essere stato portato in cielo, ha differito, non è sfuggito, alla morte.

Poiché è detto di lui per bocca della Verità stessa: "Elia verrà e ristabilirà ogni cosa". Verrà a 'restaurare ogni cosa'; poiché a questo fine è stato restituito a questo mondo, affinché possa adempiere l'ufficio della predicazione e pagare il debito della carne”. , «La santa Chiesa, sebbene ora perda molti per lo shock della tentazione, tuttavia, alla fine del mondo, riceve il proprio doppio, quando, dopo aver accolto pienamente le genti, anche tutta la Giudea, che sarà poi , accetta di affrettarsi alla sua fede. Perciò sta scritto: «Finché venga la pienezza delle genti, e così tutto Israele sarà salvato».

Perciò nel Vangelo la Verità dice: "Elia verrà e ristabilirà tutte le cose". Per ora la Chiesa ha perso gli Israeliti, che non poteva convertire predicando; ma poi, alla predicazione di Elia, mentre raccoglie tutto ciò che trova, riceve in modo più pieno ciò che ha perduto». , “Si dice che Giovanni venga nello spirito e nella potenza di Elia, perché, come Elia precederà la seconda venuta del Signore, così Giovanni ha preceduto la sua prima.

Perché come verrà Elia, precursore del Giudice, così Giovanni fu fatto precursore del Redentore. Giovanni allora era Elia in spirito; non era Elias in persona. Ciò che dunque possedeva il Signore in quanto a spirito, Giovanni nega quanto a persona».

Se Elia sia uno dei due testimoni di cui si parla nell'Apocalisse, è ovviamente una questione distinta. Dei commentatori dell'Apocalisse, Areta osserva che di Elia vi è una chiara testimonianza dalla Sacra Scrittura, questa di Malachia; ma che, riguardo ad Enoch, abbiamo solo il fatto che è stato liberato dalla morte per traduzione, e la tradizione della Chiesa. Giovanni Damasceno fissò la fede nella Chiesa d'Oriente.

In Occidente, Bede ad esempio, che parla della credenza che i due testimoni fossero Elia ed Enoc, come è stato detto da “alcuni dottori”, prende la dichiarazione di nostro Signore, che Elia ritornerà, nel suo semplice significato. (su Matteo 17:11; Marco 9.) Eppure non era questione di fede. Quando la credenza di un Anticristo personale fu cambiata da Lutero e Calvino, anche la credenza di un precursore personale di Cristo cedette.

6 Ed egli volgerà i cuori dei padri verso i figli - Ora erano diversi, e separati da quella diversità l'uno dall'altro. Eppure non sulla terra, perché sulla terra genitori e figli erano allo stesso modo alienati da Dio e uniti tra loro nella malvagità o nella mondanità. L'amore comune per il mondo o per le occupazioni mondane, o il guadagno o l'esaltazione di sé, o il fare fortuna o assicurarselo, è, finora, un vincolo di interesse comune a quelli di una famiglia, attraverso un comune egoismo, sebbene quell'egoismo è il genitore della discordia generale, della frode, della violenza e di altri misfatti.

Anzi, la conversione dei figli o dei genitori diventa piuttosto una fonte di discordia, amareggiando i non convertiti. Perciò nostro Signore dice: “Non pensare che io Mt 10:34-36. vengo a mandare la pace sulla terra. Non sono venuto per mandare la pace sulla terra, ma una spada. Poiché io sono venuto a mettere in disaccordo l'uomo contro suo padre, e la figlia contro sua madre, e la nuora contro sua suocera: e i nemici dell'uomo saranno quelli della sua stessa casa». profezia che si avvera continuamente nelle prime persecuzioni, fino a quelle altre parole di nostro Signore Matteo 10:21 , “il fratello consegnerà a morte il fratello e il padre il figlio; e i figli si alzeranno contro i loro genitori e li faranno morire».

Si compie anche nell'odio intenso degli ebrei in questo giorno, verso quanti si convertono a Cristo; un odio che sembra non avere paralleli nel mondo. Né le parole sembrano voler dire che padri e figli debbano essere uniti in una comune conversione a Dio, come si dice Ibn Ezra. Gli ebrei, sebbene per lo più d'accordo, che Elia verrà, non sono d'accordo sulla fine della sua venuta. Alcuni lo definiscono un Redentore.

Tanchuma (f. 31.1), “Dio disse a Israele: In questo mondo ho mandato un angelo a est delle nazioni davanti a te, ma in futuro (o, nel mondo a venire, Yalkut Shim'oni f. 98 -29) io stesso ti guiderò e ti manderò il profeta Elia.'” Pesikta rabbathi (in Yalkut Shim'oni ii. f. 32. 4)” Entrambi redissero Israele: Mosè in Egitto, ed Elia in quello che deve venire." (Id. ib. f. 53.

2), "Ti mando un redentore". Midrash Shocher a Ibidem. F. 884, “Israele disse: 'Dalla prima redenzione sta scritto: 'Egli mandò Mosè suo servo, Aaronne che aveva scelto; mandamene due come loro». Dio rispose; 'Ti manderò Elia il profeta: questi è uno, l'altro è colui di cui parla Isaia 42:1.

Ecco, il mio servo che ho scelto'”. “Shemoth Rabba (Sect. 3. col. 108. 2. ad loc.) 'Nella seconda redenzione, sarete guariti e redenti dalla parola io, cioè io Inviare." Oppure, come consolatore: "Ti manderò Elia, verrà a consolarti". Debarim rabba sez. 3. fin. O per pronunciare alcune cose pulite, altre impure. Shir hashirim rabba f. 27. 3. (tutto quanto sopra in Schottgen ad loc.

) Altri, in modi diversi, per stabilirsi, a quale tribù ciascuno appartiene. Kimchi su Ezechiele 47 e questo con diverse spiegazioni sul rigore. (Vedi Edaioth fin. Mishnah T. iv. p. 362. Surenhus.) “Il rabbino Simeone dice: 'Per rimuovere le controversie.' E i saggi e i dottori dicono: Per fare la pace nel mondo, come si dice: “Ecco io mando.

"Il rabbino Abraham ben David spiega che la pace è "dalle nazioni" e aggiunge, "per annunciare loro la venuta del redentore, e questo in un giorno prima della venuta del Messia;" e per "volgere i cuori ecc." spiega “i cuori dei padri e dei figli (su cui la tenerezza era caduta dalla paura, e fuggirono, alcuni qui, alcuni là, dalle loro angustie) in quel giorno torneranno alla loro potenza e gli uni agli altri e si consoleranno ciascuno Altro.

"Abarbanel dice che Elia sarà lo strumento della risurrezione e che, attraverso coloro che risorgeranno, la razza umana sarà diretta nel riconoscimento di Dio e della vera fede". Ibn. Esdra, "che verrà alla raccolta dei prigionieri, come Mosè alla redenzione dell'Egitto, non per la risurrezione". (Questi sono raccolti da Frischmuth de Elite adventu. Thes. Theol. Phil. V.

TT i. pp. 1070ff) R. Tanehum, da Maimonide, dice: “Questa è senza dubbio una promessa dell'apparizione di un profeta in Israele, poco prima della venuta del Messia; e alcuni dei saggi pensano che sia lo stesso Elias il Tisbita, e questo si trova nella maggior parte del Midrashoth, e alcuni pensano che sia un profeta come lui di rango, che occupa il suo posto nella conoscenza di Dio e nel manifestare il Suo Nome e così è chiamato Elia.

E così spiegava il grande Gaon, Rab Mosheh ben Matmon, alla fine del suo grande libro sulla giurisprudenza, chiamato "Mishneh Torah". E, forse lui (la persona inviata) può essere il Messia ben Joseph, come dice ancora - E l'esattezza della cosa in queste promesse sarà conosciuta solo quando appariranno: e nessuno ha in esse alcun conto accreditato, ma ciascuno di loro dice ciò che dice, secondo ciò che gli appare, e ciò che predomina nella sua mente della spiegazione della verità.

"Il volgere il cuore del padre verso i figli", spiega essere, "la restaurazione della religione, fino a quando tutti dovrebbero essere un solo cuore nell'obbedienza a Dio.") "Tutti saranno un solo cuore a cui tornare il Signore, padri e figli”; poiché egli parla anzitutto della loro conversione reciproca l'uno all'altro, non a Dio.

La forma dell'espressione sembra implicare che l'effetto della predicazione di Elia sarà quello di riportare i figli, gli ebrei allora in essere, alla fede e all'amore che avevano i loro padri, i patriarchi; che Giovanni 8:56 “come questi credettero, sperarono, desiderarono grandemente e amarono la venuta di Cristo, così i loro figli dovrebbero credere, sperare, desiderare grandemente e amare Cristo, che era venuto, sì è presente; e così il cuore dei padri, che prima era stato allontanato dai loro figli increduli, dovrebbe rivolgersi a loro, ora credendo, e far sì che i patriarchi possiedano e amino i Giudei che credono in Cristo, come in effetti i loro figli, poiché "tuo padre Abramo si rallegrò per vedere il mio giorno; lo vide e si rallegrò, dice Cristo. '"

Per timore che io venga e colpisca la terra con una maledizione, cioè con una distruzione totale, dalla quale non dovrebbe esserci redenzione. Alla fine, Dio colpirà così la terra, e tutti, non convertiti a Lui. La preghiera e lo zelo di Elia otterranno una tregua, in cui Dio risparmierà il mondo per il raduno dei suoi eletti, la piena conversione dei Giudei, che adempirà le parole dell'Apostolo Romani 11:26 , "Così sarà tutto Israele salvato."

Dopo la buona novella, Malachia, e in lui l'Antico Testamento, termina con parole di soggezione, raccontandoci delle conseguenze dell'ultimo indurimento del cuore; l'eterna separazione, quando si compirà la fine senza fine dell'eterno Vangelo stesso, e il suo ultimo grano sarà raccolto nel granaio del Signore. Gli ebrei, che sarebbero più saggi del profeta, ripetono il versetto precedente, perché Malachia chiude così terribilmente.

Il Creatore del cuore dell'uomo conosceva meglio i cuori che aveva creato e insegnò ai loro autori a concludere i libri di Isaia e di Ecclesiaste con parole di soggezione, dalle quali il cuore dell'uomo tanto lotta per sfuggire. Rivolgersi a Dio qui, o alla distruzione eterna dalla Sua presenza lì, è l'unica scelta che hai a disposizione”. “Pensa a questo, quando la lussuria ti stimola, o l'ambizione ti sollecita, o l'ira ti sconvolge, o la carne ti blandisce, o il mondo ti seduce, o il diavolo mostra la sua ingannevole pompa e seduzione.

Nelle tue mani e nella tua scelta ci sono la vita e la morte, il paradiso e l'inferno, la salvezza e la dannazione, la beatitudine o la miseria eterna. Scegli quale vuoi. Pensa: 'Un momento che delizia, l'eternità che tortura;' d'altra parte, 'un momento che tortura, l'eternità che delizia.'“

“Vedo che tutte le cose finiscono:

Il tuo comandamento è molto ampio».

Salmi 119:96

“Come il cervo anela ai ruscelli d'acqua,

Così l'anima mia anela a te, o Dio».

Salmi 42:1

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